id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms1251	false	6589706103392280229	129	227	621	1093	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليجسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثنين علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والعافية من كل بر والسلامة من كل اثم ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رض-----ي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	1251	4069354553461742336	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	0	83	0	405	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------من كانت له حاجة الي الله------ او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليث--ن علي الله تعالي وليصل علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ا---ثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك فيها رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين	1375	-7706486217676615134	390	711.0	308	478	81.58995819091797	73	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2371	false	-8091452096543354050	1	164	6	848	1569	300	صلي الله عليه وسلم لما نهي عن بياعات كانوا يستعملونها ولم يقصد الي بيان الجاءز منها وانما قصد الي بيان فاسدها منه فدل بذلك علي ان الاية قد شملت اباحة----- البياعات كلها فاستثني ما لا يجوز منها------------------------------------- فعلي هذا هل هي عموم اريد به العموم او عموم اريد به الخصوص علي قولين احدهما انها عموم اريد به العموم وان دخله دليل التخصيص والثاني--- انها عموم اريد به الخصوص---- والفرق بينهما من وجهين احدهما هو ان العموم المطلق الذي يجري علي عمومه وان دخله التخصيص ما يكون المراد باللفظ اكثر وما ليس بمراد باللفظ اقل والعموم الذي اريد به الخصوص ما يكون المراد باللفظ اقل وما ليس بمراد باللفظ اكثر الثاني ان البيان فيما اريد به الخصوص متقدم علي اللفظ وفيما اريد به العموم متاخر عن اللفظ او مقترن به---- وعلي كلا القولين يجوز الاستدلال بها علي اباحة البيوع المختلف فيها ما لم يقم دليل التخصيص علي اخراجها من عمومها فصل القول الثاني انها مجملة لا يعقل منها صحة بيع من فساده الا ببيان	2371	4069354553461742336	Shamela0002573-ara1.ms1907	true	-6606907734671013065	103	198	518	1011	1511	300	صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيوع-- كانوا يعتاد-ونها ولم يبي---------ن الجاءز----------------------------------- فدل ع-----لي ان الاية تناو-لت اباحة جميع البيوع الا ما خص م----------------نها فبين صلي الله عليه وسلم المخصوص وقال فعلي--------------------------------------- هذا في العمو----م قولان احدهما انه- عموم اريد به العموم وان دخ------ل التخصيص و--ثانيهما انه- عموم اريد به الخصوص قال والفرق بينهما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيان في الثاني م-----------قدم علي اللفظ وفي الاول----------- متاخر عنه-------- مقترن به قال وعلي ا----لقولين يجوز الاستدلال بالاية في المساءل ---المختلف فيها ما لم يقم دليل --تخصيص وا-------------------------لقول الثاني انها مجملة لا يعقل منها صحة بيع من فساده الا ببيان	1907	-7706486217676615134	377	524.5	301	895	42.12290573120117	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2372	false	-8522883682148820793	19	159	99	818	1634	300	وجهين احدهما ان الاجمال في المعني دون اللفظ لان لفظ------ البيع----- اسم لغوي لم يرد من طريق الشرع ومعناه معقول الا انه لما قام بازاءه--------- ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد منهما الا ب-----السنة صارا مجملين لهذا المعني لان اللفظ مشكل المعني الثاني ان اللفظ مجمل والمعني المراد به مشكل لانه لما لم يكن المراد باللفظ ما وقع عليه الاسم وصار مضمنا بشراءط لم تكن معقولة في اللغة خرج اللفظ بالشراءط عن موضوعه في اللغة الي ما استقرت عليه شراءط الشرع وان كان له في اللغة معاني معقولة كما قلنا في الصلاة انها مجملة لانها مضمنة بشراءط لم تكن معقولة في اللغة وان كان فيها معاني معقولة في اللغة كالخضوع وما يقع فيها من الدعاء فكذلك لفظ البيع وعلي كلا الوجهين لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع من فساده وان دلت علي اباحة البيع في اصله---- وهذا فرق ----	2372	4069354553461742336	Shamela0002573-ara1.ms1907	true	-6606907734671013065	216	300	1092	1511	1511	300	وجهان وهل------ الاجمال في المعني المراد دو---ن لفظها لان البيع لفظه اسم لغوي ----------------------معناه معقول لكن ----لما قام بازاءه من السنة ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد ------الا ببيان السنة فصار مجمل--------ا لذلك دون اللفظ او في اللفظ ايضا ---------------------------------------لانه لما لم يكن المراد منه--- ما وقع عليه الاسم وكانت ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------- شراءط--- غير معقولة في ال-----------------------------------لغة كان مشكلا ايضا هو وجهان قال------------------- وعلي---- الوجهين لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع و--فساده وان دلت علي ص--حة البيع من اصله قال وهذا هو الفرق	1907	-7706486217676615134	304	369.0	239	752	40.425533294677734	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2372	false	-8522883682148820793	160	291	821	1580	1634	300	بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهرة العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والله اعلم فصل والقول الثالث انه داخل فيهما جميعا فيكون عموما دخله الخصوص ومجملا لحقه التفسير لقيام الدلالة عليهما فاختلف اصحابنا في وجه دخول ذلك فيهما علي ثلاثة اوجه-احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ عموما دخله الخصوص والمعني مجملا لحقه التفسير الثاني ان العموم في اول الاية وهو قوله تعالي احل الله البيع والاجمال في اخرها وهو قوله تعالي وحرم الربا فيكون اول الاية عاما دخله التخصيص واخرها مجملا لحقه التفسير الثالث ان اللفظ كان مجملا فلما بينه النبي صلي الله عليه و-----سلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذا الوجه يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الاول وعلي الوجهين الاولين------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز الاستدلال بظاهرها	2372	4069354553461742336	Shamela0002573-ara1.ms1908	true	4533914192724003481	0	104	0	575	1598	300	بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهر- العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المج---------------مل والقول الثالث انها عامة مجملة معا و------------------------------------------------------------------اختلف --------في وجه----- ذلك------ علي------ اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني ---------------------------------------------------------الثاني ان العموم في واح------------------------ل الله البيع والاجمال ف---------------------ي وحرم ا------------------------------------------------------------لربا الثالث انه----- كان مجملا فلما بينه النبي صلي الله عليه واله وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذا------ يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها والقول الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه واله وسلم بيوعا وحرم بيوعا فاللام للعهد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	1908	-7706486217676615134	430	682.5	352	855	50.292396545410156	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2373	false	-2972677046639967613	0	80	0	420	1594	300	انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله علي-----ه وسلم بيوعا وحرم بيوعا وكان قوله احل الله البيع يعني الذي بينه الرسول من قبل وعرفه المسلمون منه فترتب الكتاب علي السنة وتناولت الاية بيعا معهودا وانما كان كذلك لان الله تعالي قال احل الله البيع فادخل فيه الالف واللام وذلك يدخل في الكلام لاحد امرين اما لجنس او معهود فلما لم يكن الجنس مرادا لخروج بعضه منه ثبت ان المعهود مراد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	2373	4069354553461742336	Shamela0002573-ara1.ms1908	true	4533914192724003481	79	104	439	575	1598	300	انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه واله وسلم بيوعا وحرم بيوعا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------لام للعه----------------------------------------------------------------------------------د فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	1908	-7706486217676615134	127	207.5	103	425	29.882352828979492	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0407	false	6616289603169874291	231	260	1129	1272	1479	300	عليهوسلم انه قال------------- انهن ناقصات عقل ودين فقيل وما نقصان دينهن يا رسول الله فقال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي------------- فدل علي ان اكثر الحيض خمسة عشر وهذا -----	407	4069354553461742336	Shamela0002573-ara1.ms2156	true	-8902497653275635831	87	119	439	599	1519	300	عليه الصلاة والسلام في النساء انهن ناقصات عقل ودين فقيل وما نقصان دينهن قال ي--------------مكث احداهن شطر دهرها لا تصلي اي نصف دهرها فدل علي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما وكذا	2156	-7706486217676615134	112	186.0	89	174	64.36781311035156	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0002573-ara1