id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0456	true	9174195189552948179	50	170	223	819	1449	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب يابس وروي مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة ويكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما وروي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغفر للمءذن منتهي صوته ولا يسمع صوته رطب ولا يابس الا جاء يوم القيامة يشهد له قال الامام ابو سليمان مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت- فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبا تملا تلك المسافة يغفرها الله تعالي له والمعني فيه	456	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09743	false	-2721862279839342832	57	113	283	559	1524	300	المءذن يغفر له مدي صوته ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدي الغاية اي------------- يستكمل مغفرة الله ------اذا استنفد وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت -قيل هو------ تمثيل اي ان--------- المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقام- المءذن----- ذنوب- تملا تلك المسافة لغفرها الله------ له وهو مني مدي	9743	4576054457653698290	241	362.0	188	597	40.368507385253906	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms0502	true	8459932664525355439	200	250	938	1194	1442	300	الله قوله افلح وابي--------------------------ه كلمة جارية علي لسان العرب يريدون------------------------ بها التوكيد وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل انه---- جري هذا منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن ولم يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو	502	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08764	false	-7670127649337455399	145	202	742	1036	1534	300	عليه وسلم افلح وابيه ان صدق قال ابن الاثير هذه كلمة جارية علي السن العرب تستعملها كثيرا في خطابها وتريد بها التاكيد وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول---- قبل النهي ويحتمل ان يكون جري ----منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن ولا يقصد به القسم ك----اليمين المعفو	8764	4576054457653698290	218	361.5	172	310	70.32257843017578	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms0621	true	-2672885476257899540	16	47	78	236	1533	300	نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة رواه ابو هريرة رضي الله عنه وهذا لان عادة العرب التلثم بالعماءم علي الافواه فنهوا عن ذلك في الصلاة الا ان يعرض للمصلي التثاءب	621	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09560	false	-460656138741851839	82	107	409	536	1492	300	نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة ابن الاثير م-----------------------ن عادة العرب التلثم بالعماءم علي الافواه فنهوا عن ذلك في الصلاة فان ----عرض له---- التثاءب	9560	4576054457653698290	111	184.5	88	158	70.25316619873047	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms1170	true	4780734675269244672	169	202	842	997	1478	300	سعيد-- الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جاد فلبسها ثم قال سمعت 292 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1170	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00287	false	423930437584804713	90	117	482	611	1559	300	--حديث الخدري----------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	287	4576054457653698290	108	177.0	83	160	67.5	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms1243	true	1313136914045364019	117	172	569	843	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فسلم لحينه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليم يا ابا الربيع فصاح النسوة يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب	1243	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	113	158	540	763	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب------------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية فقال ---ما الوجوب	915	4576054457653698290	217	392.0	173	275	78.90908813476562	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms2240	true	6117812087994340145	158	187	841	983	1567	300	لو اطاع الله الناس في الناس لم يكن ناس ومعني اطاع اي استحباب دعاءهم معناه ان الناس يحبون ان--- يولد لهم---- الذكران دون الاناث ولو لم يكن الاناث ذهب	2240	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03728	false	-2069673768181710340	116	143	610	734	1566	300	لو اطاع الله الناس في الناس لم يكن ناس قيل------------------------- معناه ان الناس يحبون ان لا يولد لهم الا الذكران دون الاناث ولو لم يكن الاناث ذهب	3728	4576054457653698290	114	198.0	89	149	76.51007080078125	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms2733	true	-3148731219622726923	171	213	853	1077	1490	300	--------والملاقيح قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ملقوحة والمضامين -ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة---------------------- في عامه او في اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام وانشد في ذلك ان المضا-----------------مين التي في الصلب ماء الفحول في --ظهور الحدب	2733	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	false	-4147150848054052553	67	223	402	1227	1666	300	في اصلاب الاباء ق--ال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن وانشد الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها ---واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام وروي عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث قال المزني واعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فانشدني شاهدا له من شعر العرب ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	1613	4576054457653698290	191	342.0	155	830	23.012048721313477	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4207	true	5945924796580022141	8	64	47	339	1552	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي والقطاءع ضربان احدهما ما مضي والثاني اقطاع ارفاق لا تمليك مثل المقاعد- بالاسواق التي هي طريق المسلمين فمن قعد في موضع منها للبيع كان بقدر ما يصلح له منها ما كان مقيما فيه فاذا فارقه لم يكن له منعه من غيره كاف----نية العرب وفساطيطهم فاذا انتجعوا لم يملكوا بها حيث تركوا	4207	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05062	false	-8769157648129955898	15	62	79	319	1555	300	قال الشافعي -ومن الاقطاع---------------------------------------- اقطاع ارفاق لا تمليك ك---المقاعدة بالاسواق التي هي طر-ق المسلمين فمن قعد في موضع منها كان له--- بقدر ما يصلح له----- ما كان مقيما فيه فاذا فارقه لم يكن له منع---- غيره منه كابنية العرب وفساطيطهم فاذا انتجعوا لم يملكوا بها حيث نزلوا	5062	4576054457653698290	216	361.0	171	297	72.7272720336914	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms4433	true	-6625489715336194662	0	26	0	130	1503	300	النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وصار كان لم يكن وصاروا بني ام معا قال وقال	4433	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06260	false	5288218227407653425	61	87	323	453	1565	300	النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كمن لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول	6260	4576054457653698290	121	233.0	96	130	93.07691955566406	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms5026	true	-1015444668553493604	135	198	683	972	1496	300	الايم قولين احدهما التي لا زوج لها بكرا كان- او ثيبا وان لم تنكح قط يقال امراة ايم اذا كانت خلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من زوج-- ورجل ايم اذا كان خليا من زوجة والقول الثاني انها لا يقال ل-----ها ا-------يم الا اذا نكحت ثم خلت بموت او طلاق بكرا كانت او ثيبا ومنه قول الشاعر---------------------------------------------------------------------- فان تنكحي انكح وان تتايمي يدا الدهر ما لم تنكحي اتايم	5026	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07283	false	-3594706402857511115	80	191	415	988	1523	300	الايم من النساء--- التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا ومن الرجال الذي لا- امراة له وجمع الايم من النساء ايايم وايامي فاما ايايم فعلي بابه وهو الاصل ايايم جمع الايم فقلبت الياء وجعلت بعد الميم واما ايامي فقيل هو من باب الوضع وضع علي هذه الصيغة وقال الفارسي هو مقلوب موضع العين الي اللام وقد امت المراة من زوجها تءيم ايما وايوما وايمة وايمة وتايمت زمانا واتامت واتيمتها تزوجتها ايما وتايم الرجل زمانا وتايمت المراة اذا مكثا اياما وزمانا لا يتزوجان وانشد ابن بري لقد امت حتي لامني كل صاحب رجاء بسلمي ان تءيم كما امت وانشد ايضا فان تنكحي انكح وان تتايمي يدا الدهر ما لم تنكحي اتايم	7283	4576054457653698290	143	137.0	108	577	24.783361434936523	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms5792	true	9077093676564283201	16	49	87	246	1538	300	قال الفرزدق --يمدح هشام بن ابراهيم خالد هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي----- يقاربه وتقديره وما مثله في الناس حي يقاربه الا ملكا ابو امه ابو	5792	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06315	false	-345603653319306527	217	248	1171	1311	1605	300	قال الفرزدق في خال هشام--------------------- بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه ----يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك -	6315	4576054457653698290	117	197.0	91	166	70.48192596435547	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6122	true	4285233392042311514	128	168	649	867	1563	300	لا والله وبلي والله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود وعليه -جماع اللغو وهو الخطا واللغو كما قالت عاءشة والله اعلم وذلك اذا كان علي اللجاج والغضب والعجلة وعقد اليمين ان يثبتها علي الشء بعينه	6122	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09713	false	3956151289035121128	203	255	979	1243	1474	300	لا والله وبلي والله قال الفراء كان قول عاءشة ان اللغو ما يجري في الكلام علي غير عقد قال وهو اشبه ما قيل فيه بكلام العرب قال الشافعي ال-----------لغو في لسان العرب الكلام غير المعقود -عليه وجماع اللغو -هو الخطا-------------------------------------- اذا كان---- اللجاج والغضب والعجلة وعقد اليمين ان تثبتها علي الشء بعينه	9713	4576054457653698290	160	276.5	130	319	50.15673828125	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6347	true	-6520773205351415461	5	51	22	262	1454	300	ليعلم انه كان منه ه--------------------لاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الموحي الذي فيه اراحة -لذبيحة وخلاصها من طول الالم انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح فيجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا--- فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر	6347	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01440	false	9139268924113248779	9	52	45	258	1621	300	ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الذي يقع به -----راحة الذبيحة وخلاصها من---- الالم انما يكون بالسكين ف------------------------------------اذا ذبح بغير السكين كان ذبحه ------تعذيبا له فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر	1440	4576054457653698290	170	272.0	137	264	64.39393615722656	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6353	true	-4433942710141400373	243	297	1281	1533	1544	300	فاما اذا اعطي ليتوصل به الي---- حق او يرفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في الوعيد وقد روي--- ابن مسعود رضي الله عنه انه اخذ في شء وهو بارض الحبشة------ فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وقال الحسن البصري وجابر بن زيد وعطاء لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	6353	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09183	false	-2716598123059835917	21	66	122	332	1585	300	فاما -ما يعطي --توصلا-- الي اخذ حق او دفع ظلم ف--------------غير داخل فيه و---------روي ان ابن مسعود اخذ--------------------------- بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	9183	4576054457653698290	148	195.5	113	265	55.849056243896484	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms6650	true	3503824945364061218	51	136	253	665	1506	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة -----اذا توفي عنها زوجها قطنت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة الحمار او شاة-------- فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات يعني لطول اظفارها ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعدما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك ما تفتض فقال تمسح به جلدها وقال القتيبي معناه تكسر ما يبني فيه من العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش------------------------------------ وهو من فضضت الشء اذا كسرته	6650	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	103	34	492	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة --حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم ت------------------خرج فتعطي بعرة فترمي ب------------------------------------------------------------------------ها وقال ابن مسلم سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو من فضضت الشء اذا كسرته	4409	4576054457653698290	248	385.5	193	577	42.980934143066406	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7652	true	8655990319426427046	21	70	107	357	1555	300	ابو الهيثم بن التيهان ان بيننا وبين الناس حبالا يعني عهودا وانا قاطعوها فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صل الله عليه وسلم وقا---ل الدم الدم والهدم الهدم انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	7652	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09114	false	-7578537212707452721	110	148	554	753	1508	300	ابو الهيثم بن التيهان ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن----------- قاطعوها ونخشي ان الله اعزك و---------اظهرك----- ان ترجع الي قومك------- فتبسم النبي صلي ا---لله عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم الهد-------------------م احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	9114	4576054457653698290	162	246.0	129	253	64.03162384033203	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7684	true	-85204934311284626	226	297	1154	1521	1535	300	قفله كغزوة واراد به -------القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن اي ان ل----لمجاهد الي اهله في انصراف------------------ه كاجره في اقباله الي الجهاد وهذا لان المداومة تضر باهله وفي قوله------------------------------------------------------ اليهم ازالة الضرر عنهم وقد قيل اراد به-- التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يكن عدو ----------------وقد يفعل---- الجيش ذلك الانصراف----------- لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوا ف-خرجوا عن -مكانهم	7684	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07019	false	-7256019852009452027	225	300	1214	1610	1610	300	قفلة كغزوة القفلة المرة من القفول--------------------------- اي ان اجر المجاهد ---------في انصرافه الي اهله بعد غزوه كاجره في اقباله الي الجهاد----- لان في قف-------------------وله اراحة للنفس واستعدادا بالقوة للعود وحفظا لاهله برجوعه الي-----------------هم و---قيل اراد بذلك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش --اذا انصرفوا من مغزاهم لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راهم قد انصرفوا عنه------ امنوهم وخرجوا من امكنتهم-	7019	4576054457653698290	246	339.0	198	485	50.721649169921875	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7694	true	894290336156539141	194	250	1012	1315	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود -------------------------------------------------------------------اذا سلم احدهم عليكم فانها----- يقول السام عليكم وقال ابو سليمان-------------------- الخطابي كان سفيا----ن يروي عل--------------------يكم بحذف الو----------------------------------------او وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم----- واذا -دخل الواو يقع الاشتراك والدخول معهم فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين	7694	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07603	false	-8697617304097264164	80	158	419	850	1574	300	للنبي صلي الله عليه وسلم -السام عليك يا ابا القاسم فقالت عليكم السام والذام واللعنة ولهذا قال عليه السلام اذا سل------م عليكم اهل الكتاب فقو---لوا وعليكم يعني الذي يقولون لكم ردوه عليهم قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث يقولون وعليكم باثبات واو العطف قال وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب ل----انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك-------- معهم فيما قالوه لان الواو ت------------جمع بين الشيءين	7603	4576054457653698290	217	283.0	174	465	46.66666793823242	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016934-ara1.ms7778	true	-3795461745360493197	169	205	826	1019	1526	300	انك لو شهدت يوم الخندمه اذا فر صفوان وفر عكرمه وابو يزيد قاءمق كالمءتمة واستقبل-هم بالسيوف المسامه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغمه لهم نهيت خلفنا وهمهمة لم تنطقي في اللوم ادمي كلمه	7778	4069354553461742336	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07991	false	8546603660508510519	104	138	551	740	1638	300	انك لو شهدتنا بالح-ندمه اذ- فر صفوان وفر عكرمه وابو يزيد قاءم- كالمءتمه واستقبلتهم بالسيوف المسلمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فما تسمع الا غمغمه لهم نهيت خلفنا وهمهمه لم تنطقي ب--اللوم ادني كلمه	7991	4576054457653698290	175	317.5	142	194	90.20618438720703	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown