id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0001	false	7148327997507551667	0	57	0	322	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم----------------------------------------- الحمد لله الذي هدانا لدينه واكرمنا بشريعة نبيه محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم وجعلنا من المتمسكين و---المتبعين لها والمتفقهين فيها ونساله ان ينفعنا بما علمنا منها وان يرزقنا العمل بها والنصيحة للمسلمين فيها وان نص-----------------------------------------------------لي اولا واخرا علي عبده ورسوله وخيرته من بين خلقه وعلي	1	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0001	true	-67698724025802644	2	68	13	394	1666	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الامام ابو سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم الخطابي رحمه الله تعالي الحمد لله الذي هدانا لدينه واكرمنا بسن--ة نبيه-------------------------------- وجعلنا من العاملين بها والمتبعين لها والمتفقهين فيها ونساله ان ينفعنا بما علمنا منها وان يرزقنا العمل بها والنصيحة للمسلمين فيها واداء الحق في ارشاد متعلميها وافادة طلابها ومقتبسيها وان يصلي اولا واخرا علي عبده ورسوله وخيرته م----ن خلقه سابق	1	3651639748794278319	238	409.5	195	419	56.801910400390625	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0132	false	8447109713869122977	177	217	881	1076	1475	300	ابو موسي الاشعري كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار وبال ثم قال هذا و-------------------------------الدمث المكان السهل الذي يتخذ فيه البول فلا يرتد علي الباءل------------------------------------------------------------- وقوله فليرتد اي ليطلب	132	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0006	true	8348732818068743622	245	300	1271	1544	1544	300	ابو موسي ان----ي كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله الدمث المكان السهل الذي يخد- فيه البول فلا يرتد علي الباءل يقال للرجل اذا وصف باللين والسهولة انه لدمث الخلق وفيه دماثة وقوله فليرتد اي ليطلب-	6	3651639748794278319	175	293.0	138	287	60.975608825683594	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0135	false	-5805953903536252703	57	166	293	838	1474	300	لم يجد للقعود مكانا فاضطر الي القيام------------------------------------------- وقيل انه كان برجله جرح فلم يتمكن من القعود معه و---روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه المابض هو ما تحت الركبة من كل حيوان وروي عن الشافعيرضي الله عنه انه قال كان- العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما ف--------لعله كان به اذ ذاك وجع القلب والله اعلم وهذا الان المعتاد من فعله انه كان يبول قاءما وهو المستحسن في العادات لءلا يترشش عليه فان قيل فما تاويل ما روي عن عمررضي الله عنهانه بال قاءما وقال البول قاءما احسن للدبر قلنا ارد--- اذا تفاج قاعدا استرخت مقعدته واذا كان قاءما كان احسن لها	135	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0015	true	5231911892372198625	27	155	137	751	1490	300	لم يجد للقعود مكانا فاضطر الي القيام اذ كان ما يليه من طرف السباطة مرتفعا عاليا وقيل انه كان برجله جرح -لم يتمكن من القعود معه وقد روي ذلك في حديث حدثت به عن محمد بن عقيل قال حدثني يحيي بن عبد الله الهمداني قال حدثنا حماد بن غسان الجعفي حدثنا معن بن عيسي القزاز عن مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه وحدثونا ع---------------------------------ن الشافعي ------------انه قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فنري انه لعلة كان به اذ ذاك وجع الصلب والله اعلم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر -----------انه بال قاءما وقال البول قاءما احصن للدبر يريد به انه اذا تفاج قاعدا استرخت مقعدته واذا كان قاءما كان احصن لها	15	3651639748794278319	350	588.0	276	776	45.103092193603516	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0059	false	-1088992559411106270	43	115	263	658	1610	300	الانبياء الذين امرنا ان نقتدي بهم في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صل--ي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي واذ- ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من زي الكثيرين قص اللحي وتوفير الش-ارب فندب صلي الله عليه وسلم----- الي مخالفتهم في الزي والهيءة 43 ا و--------------------------------------------------------------------------------------------غسل البراجم ب------تنظيف المواضع التي تتسخ- ويجتمع فيها الوسخ واصل البراجم العقد التي تكون في ظهور الاصابع	59	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0024	true	6468842219188335746	0	146	0	790	1634	300	الانبياء الذين امرنا ان نقتدي بهم --لقوله سبحان--------------------ه فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صلوات الله عليه----- وذلك قوله تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة قال ابن عباس امره بعشر خصال ثم عددهن فلما فعلهن قال اني جاعلك للناس اماما اي ليقتدي بك ويستن بسنتك وقد امرت هذه الامة بمتابعته خصوصا وبيان ذلك في قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل ويقال انها كانت عليه فرضا وهن لنا سنة واما اعفاء اللحية فهو ارسالها وتوفيرها كره لنا ان نقصها كفعل بعض الاعاجم وكان من زي ال كسري- قص اللحي وتوفير الشوارب فندب صلي الله عليه وسلم امته الي مخالفتهم في الزي والهيءة ويقال عفا الشعر والنبات اذا وفا وقد عفوته واعفيته لغتان قال تعالي حتي عفوا الاعراف اي اكثروا واما غسل البراجم فمعناه تنظيف المواضع التي تتشنج ويجتمع فيها الوسخ واصل البراجم العقد التي تكون في ظهور الاصابع	24	3651639748794278319	349	588.5	285	818	42.665035247802734	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0272	false	3672126959261043894	47	102	237	509	1501	300	عن كبشة بنت كعب امراة---------------- ابي قتادة رضي الله عنها ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة ش-ربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----نها ليست بنجسه انها من الطوافين عليكم وال--طوافات	272	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0031	true	6433291247173122779	205	263	1004	1284	1461	300	عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة-------------- ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاعت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم او الطوافات	31	3651639748794278319	243	447.0	192	295	82.37287902832031	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0146	false	287752230428431147	171	239	905	1218	1529	300	عن طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال ها- هو الا مضغة منه او بضعة منه 110 ب وهذا غلط لما روي عن عروة بن الزبير قال دخلت علي مروان فتذاكرنا نواقض---------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	146	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0051	true	-4631825532892339664	178	257	865	1228	1447	300	بن طلق عن ابيه ---قال قدمنا علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول---- ما تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه----------------------------------------- قال ابو داود ورواه الثوري وشعبة وابن عيينة عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه باسناده ومعناه وقال في الصلاة واحتج من راي فيه الوضوء بان خبر----------- بسرة متاخر لان ابا هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	51	3651639748794278319	199	308.0	150	423	47.044918060302734	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0341	false	5965338227086247826	97	210	530	1085	1559	300	صلي الله عليه وسلم وقال-- ان ا----------------------------------------ليهود قالت كذا وكذا فاذن لنا في جماعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليه وروي ابو داود في سننه ان سيد بن حضير وعباد بن بشر سالا ذلك منه فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس رضي الله عنه حتي ظننا انه قد وجد عليهما قال فخرجنا واستقبل-هما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعض في اثارهما فسقاهما وظننا انه لم يجد عليهما وهذا اصح عندي وقولهتغير هو مصحف ومعني تمعر اي-------- تغير والاصل في التمعر قلة النظ---------------------------------------------------------------ارة وقوله-فظننا انه لم يجد عليها ارا-د علمنا فالظن الاول حسبان والظن الاخر علم ويقين	341	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0064	true	2193490488139556870	108	195	531	982	1511	300	صلي الله عليه وسلم فسالاه ان ياذن لهما في وطء النساء في المحيض خلافا لل---------------------------------يهود فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال فخرج-ا واستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما قوله--------------------------------- تمعر وجهه معناه تغير والاصل في التمعر قلة النضارة وعدم اشراق اللون ومنه المكان الامعر وهو الجدب الذي ليس فيه خصب وقوله فظننا انه لم يجد عليهما يريد علمنا فالظن الاول حسبان و-----الاخر علم ويقين	64	3651639748794278319	309	522.0	245	671	46.0506706237793	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	206	261	1066	1355	1553	300	ام سلمةرضي الله عنهاان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر ثوب ثم لتصل	346	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0066	true	4631257489870172044	137	191	694	973	1543	300	ام سلمة ------------ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن في الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفربثوب ثم لتصل	66	3651639748794278319	271	511.0	219	292	92.80821990966797	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	108	165	543	841	1553	300	وروي ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لام حبيبة بنت جحشاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي وقد استحيضت سبع سنين ولا يقول لها صلي الله عليه وسلم هذا الا ويعرف اقبالها وادبارها بعلامة ينفصل لها من الامرين وهي بان تراه زمانا اسود ثخينا فذلك اقبال حيضها ثم تراه رقيقا مشرقا 270 ا1 فذلك ----------	346	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0068	true	7012772826521307189	81	123	392	616	1510	300	عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت فامرها النبي ا----------------------------------------ذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي قلت وهذا خلاف الاول وهو حكم المراة التي تميز دمها فت---------------------------------------------------------------------راه زمانا اسود ثخينا فذلك اقبال حيضها ثم تراه رقيقا مشرقا------- فذلك حين ادبار	68	3651639748794278319	129	179.5	104	340	37.94117736816406	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	167	202	854	1047	1553	300	عن ابن عباسرضي الله عنهانه قال-اذا رات الدم البحراني فلا تصلي واذا رات الطهر ولو ساعة فلتغتسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتصلي واراد البحراني الد-----م الغليظ الواسع الذي يخرج من قعر الد-م ونسب الي البحر لكثرته وسعته والاصل في --------	346	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0068	true	7012772826521307189	217	299	1074	1506	1510	300	عن ابن عباس في ال--مستحاضة قال اذا رات الدم البحراني فلا تصلي واذا رات الطهر ولو ساعة فلتغتسل وتصلي قلت فهذا يبين لك ان الدم اذا تميز كان الحكم له وان كانت لها ايام معلومة واعتبار الشء بذاته وبخاص صفانه اولي من اعتباره بغيره من الاشياء الخارجة عنه فاذا عدمت التمييز فالاعتبار للايام علي معني حديث ام سلمة وقول ابن عباس اذا رات---- الدم البحراني يريد الدم الغليظ الواسع الذي يخرج من قعر الرحم ونسب الي البحر لكثرته وسعته والتبحر التوسع في	68	3651639748794278319	163	285.5	132	438	37.2146110534668	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	2	221	9	1136	1527	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت رسوله الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش 270 ب1 فقلت يا رسول الله ان لي اليك حاجة وانه لحديث ما منه بد واني لاستحي منه فقال ما هو يا هنتاه فقلت اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها معن-----ي --------الصوم والصلاة فقالفاني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم وقيل ابعث لك الكرسف وهو مصحف عندي قلت هو اكثر من ذلك قالفتلجمي قلت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا --قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال------------------------------سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك ع---ن الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم--------- انما عي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين----- او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما تطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرني الظهر وتعجلي العصر فتغ-سلي- وتجمعي- بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال 271 ا1 رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهذا ا-حب الامرين الي قال الشافعي واحتمل-------------------------------------------------- هذا -------امرين احدهما انه كان لها عادة فردها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	347	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0069	true	3002454312237846677	39	243	179	1233	1520	300	بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول- الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش ف-------قلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------ اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال------------ انعت لك الكرسف فانه يذهب --------------------------------------------------------------الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم وقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخر-ي الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال ابو داود روي-- هذا الحديث عمرو بن ثابت عن ابن عقيل لم يجعل قوله وهذا اعجب الامرين ا--------------------------لي كلام النبي صلي الله عليه وسلم	69	3651639748794278319	883	1577.0	710	1253	70.47087097167969	150	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0348	false	-4742609498639174616	0	167	0	852	1541	300	لها فيما تقدم ايام ستة او سبعة الا انها قد نسيتها فلا تدري ايته-ا كانت فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما -تيقنه من احد العددين وحكاه صاحب الشامل هذا عن الشافعي والدليل علي هذا انه قال---- في علم الله اي فيما علم الله من امرك من ستة او سبعة وقد ترك بعض اصحابنا القول بهذا الخبر لان في رواية كلاما--------- وصار في المبتداة التي لا تمييز ل------ها الي انها تحتاط وتاخذ باليقين فلا تترك الصلاة الا اقل مدة الحيض وهو----- يوم وليلة 217 ب1 ثم تغتسل وتصلي ساءر الشهور وهذا ------------------------------------------احد قولي الشافعي وقوله انعت لك الكرسف يعني القطن وقوله- اثج ثجا فان الثج شدة السيلان وقوله انما هو ركضة من ركضات الشيطان ف---اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها يريد به الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتضرب برجلها ومعناه----------- ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلب-س عليها في امر دينها---------------------------------- فصار في التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته واضافة النسيان في هذا علي فعل الشيطان كهو في قوله تعالي ا--نساه الشيطان ذكر ربه فلبث	348	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0070	true	5492151879978946570	95	269	465	1370	1524	300	لها فيما تقدم ايام ستة او سبعة الا انها قد نسيتها فلا تدري ايتهما كانت فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تتيقنه من احد العد---------------------------------دين ومن ذهب الي هذا استدل بقوله في علم الله اي فيما علم الله من امرك من ستة اوس-بعة وقد ترك بعض العلماء القول بهذا الخبر لان ابن عقيل راويه ليس بذلك وصار في المبتداة التي لا تمييز للدم معها الي انها تحتاط وتاخذ باليقين فلا تترك الصلاة الا اقل مدة الحيض عنده وهي يوم وليلة------- ثم تغتسل وتصلي ساءر الشهرلان الصلاة لا تسقط بالشك والي هذا مال الشافعي في احد قولي-------ه وقوله انعت لك الكرسف يريد القطن وقولها اثج ثجا---- الثج شدة السيلان وقوله انما هي ركضة الشي---------طان فان اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها يريد به الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتصيب برجلها ومعناه والله اعلم ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر-دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك فصار في التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته واضافة النسيان في هذا الي فعل الشيطان كهو في قوله سبحانه فانساه الشيطان ذكر ربه -----	70	3651639748794278319	720	1267.5	573	972	74.0740737915039	123	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0348	false	-4742609498639174616	179	224	923	1143	1541	300	حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة وروت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت ابي سلمة ان امراة كانت تهراق الدم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي	348	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0071	true	-4422237396819066966	13	84	54	394	1450	300	حبيبة بنت جحش استحيضت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاة قال وحدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال اخبرتني زينب بنت ابي سلمة ان امراة كانت تهراق الدم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف وا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي	71	3651639748794278319	211	381.0	166	343	61.51603317260742	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0220	false	-1991924775020998058	209	278	1024	1370	1483	300	عن جابررضي الله عنهقال كنا في سفر فاصاب رجلان منا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال الناس-- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالو-------ا لا رخصة مع وجود------ الماء فاغتسل فمات وروي فكن من البرد ومات فبلغ ذلك رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ف-------------قال قتلوه قتلهم الله هلا سالوا او- لم يعلموا بانما شفاء العي السءال----- كان يكفيه ان يتيمم ويعصب راسه ب------------------خرقة و--يمسح عليها ويغسل باقي جسده	220	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0081	true	6852054900401808938	185	259	951	1321	1526	300	عن جابر قال خرج---------نا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راس-----ه فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل ف-----------------------مات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب اويعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	81	3651639748794278319	256	390.0	201	407	62.899261474609375	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0220	false	-1991924775020998058	12	74	54	365	1483	300	عمرو بن العاص قال احتملت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكتر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب ف--------------------------------قلت ان- سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل لي شيءا فدل انه	220	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0081	true	6852054900401808938	3	70	11	353	1526	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا قلت فيه	81	3651639748794278319	289	513.0	229	352	82.1022720336914	51	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1015	false	-536113083184811633	237	262	1186	1305	1483	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا	1015	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0084	true	4596030103808501884	275	300	1402	1520	1520	300	اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا-	84	3651639748794278319	118	231.0	94	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1016	false	-2826946177752367891	25	257	126	1359	1559	300	العلماء في معناه-- فمنهم من قال هذا م----ن الكلام ال-ظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين----- الا تري انه قال------------ ومشي ولم يركب ومعناهما واحد و---بهذا قال الاثرم صاحب احمد رحمهما الله ومنهم من قال قوله غسل معناه غسل الراس خامة وذلك لان العرب لهم لحم وشعور وفي غسلها مء-نة فافرد 153 ا ذكر غسل الراس من اجل ذلك وق-------------------وله واغستل معناه غسل ساءر البدن وبهذا قال عبد الله بن المبارك ومكحول وقيل روي غسل بالتخفيف وروي غسل بالتشديد فبالتخفيف معناه تطهر واغتسل واما بالتشديد معناه غسل اعضاء الوضوء وانما شدد لتكرير الفعل كما يقال قطعه اربا اربا وقيل معناه غسل غيره فان جامع واغتسل هو وبهذا قال وكيع وقيل روي هذا بالعين عسل غير المعجمة بتشديد السين معناه اصاب اهله--------------------- ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره---- ومن هذا قول العرب فحل عسله اذا كان كثير الضراب والعسيلة هي الجماع ومعني قوله بكر --------------------------اي ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني اب-تكر قدم في الوقت وقيل قوله بكر اي تقدم وجاء بكرة وابتكر له تاويلان احدهما انه فعل افعال المبكرين من الاشتغال بالعبادة من الذكر وقصد الصلاة ولم يقف علي موضع اللعب والشعوذة والثاني ادرك باكورة الخطبة واشتقاقه من باكورة الثمرة التي هي اولها وقيل معناه بكر الي صلاة 153 ب الغداة وابتكر الي صلاة الجمعة وقال ابن الانباري معني بكر اي تصدق قبل خروجه ------------------------------من قوله صلي الله عليه وسلم باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	1016	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0085	true	3000956787735220864	20	164	102	845	1535	300	الناس-- في معناهما فمنهم من ذهب الي انه من الكلام المظاهر الذي يراد به التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين وقال الا تراه يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد -----وقال-- بعضهم------- قوله غسل معناه غسل الراس خاصة وذلك لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مءونة فافرد------ ذكر غسل الراس من اجل ذلك والي هذا ذهب مكحول وقوله واغتسل معناه غسل ساءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجسد وزعم بعضهم ان قوله غسل مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره قال ومن هذا قول العرب فحل غسلة اذا كان كثير الض-------------------راب و-----قوله بكر وابتكر زعم بعضهم ان معني بكر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني وابتكر قدم في الوقت وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري معني بكر--- تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله------------------- باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	85	3651639748794278319	549	877.5	436	1362	40.30836868286133	85	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0333	false	-8578445281944854395	51	75	270	399	1546	300	انها قالت كان الناس مهان انفسهم و----------------------------------------------المهان جمع الماهن وهو الخادم تريد انهم------ يتولون المهنة لانفسهم في الزمان الاول حين لم يكن لهم خدم	333	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0087	true	8020959366190883617	50	83	246	427	1548	300	عنها قالت كان الناس مهان انفسهم فيروحون الي الجمعة بهياتهم فقيل لهم لو اغتسلتم المهان جمع الماهن وهو الخادم يريد انهم كاموا يتولون المهنة لانفسهم في الزمان الاول حين لم يكن لهم خدم	87	3651639748794278319	126	226.5	102	181	69.6132583618164	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0733	false	-2971105716534575402	202	269	997	1327	1501	300	عن امامة بنت الحارث انها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر قال ابو سليمان الخطابي معني النضح في هذا الموضع الغسل الا انه غسل -لا مرس ولا ودلك في----------------------------------------------------------------- الجارية ----غسل يستقضي فيه فيمرس باليد ويعصر بعده	733	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0090	true	-4764962693939248185	199	272	995	1354	1492	300	عن لبابة بنت الحارث----- قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله ق-ال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر قلت------------------- معني النضح في هذا الموضع الغسل الا انه غسل بلا مرس ولا -دلك واصل النضح الصب ومنه قيل للبعير الذي يستقي عليه الناضح فاما غسل بول الجارية فهو غسل يستقصي فيه فيمرس باليد ويعصر بعده	90	3651639748794278319	280	486.0	220	400	70.0	51	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0502	false	8459932664525355439	39	122	188	570	1442	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلح وابيه ان صدق دخل الجنة وابيه ان صدق	502	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0094	true	-1946514231225965389	143	293	696	1385	1417	300	طلحة بن عبيد الله يقو------------ل جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم له الصدقة قال فهل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق قال ابو داود حدثنا سليمان بن داود حدثنا اسماعيل بن جعفر المدني عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عاص بهذا الحديث باسناده وقال افلح وابيه ان صدق دخل الجنة وابيه ان صدق	94	3651639748794278319	362	682.5	282	703	51.49359893798828	75	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0502	false	8459932664525355439	202	251	948	1198	1442	300	افلح وابي----ه كلمة جارية علي لسان العرب يريدون----------------------- بها التوكيد وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل انه---- جري هذا منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن ولم--- يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه	502	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0095	true	4364408622329889702	31	86	153	436	1529	300	افلح وابيه هذه كلمة جارية علي السن العرب تستعملها كثيرا في خطابها تريد بها التوكيد وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري ذلك منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو-عنه	95	3651639748794278319	234	425.5	186	284	82.39436340332031	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0421	false	-3308616843706247536	27	196	128	941	1486	300	العصر حين صار كل شء مثليه ثم صلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر وروي وقد كاد 2 ا حاجب الشمس يطلع ثم التفت---- فقال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين و-----------قوله مثل الش------راك ليس--------------- علي مض-ي التحديد ولكن الزوال لا يستبان---- باقل ما يري من الفء واثله فيما يقدر ما هو م--بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البلدان التي ينتقل فيها الظل اي يصير الظل تحت النقل عند الزوال واذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير -شء من جوانبها ظل وكل بلد يكون اقرب الي وسط الارض كان الظل فيه اقصر وما كان من البلدان ابعد من واسطة الارض واقرب الي طرف-ها كان الظل فيه اطول مسالة قال الشافعي رحمة الله------ عليه والوقت للصلاة وقتان الفصل وهذا كما قال اعلم ان وقت القيام هو وقت الص-------------------------------------------لاة في حال	421	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0096	true	-8544345199031192353	102	257	489	1244	1460	300	العصر حين كان ظله-- مثليه --وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي ب-----ي العشاء الي----------- ثلث الليل --وصلي بي الفجر فاسفر--------------------------------- ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وق------ت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين قلت قوله وكانت قدر الشراك ليس قدر الشراك هذا علي معني التحديد ولكن الزوال لا يستبان الا باقل ما يري من الفء واقله فيما يقدر--- هو ما بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان -انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلدان التي ينتقل فيها الظل ف----------------------------------اذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها ظل وكل بلد يكون اقرب الي وسط الارض كان الظل فيه اقصر وما-كان من البلدان ابعد من واسطة الارض واقرب الي طرفيها كان الظل فيه اطول وقد اعتمد الشافعي هذا الحديث وعول عليه في بيان مواقي--------------------------------------------------ت الصلاة اذ كان قد وقع به القصد الي بيان امر الصلاة في اول	96	3651639748794278319	579	945.0	455	907	63.83682632446289	101	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0427	false	-7591668528693838874	202	289	1004	1448	1503	300	صلي الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الاول و-------هذا غلط لان الوقت الواحد لا يجوز ان يكون مشتركا ب------------ين صلاتين كساءر الاوقات واما الخبر فالمراد بقوله صلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله اي ابتداءها وفي اليوم الثاني صلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله اراد فر--غ منها لان الخبر سب---------------------------------------------------------------------------------------ق لبيان الاوقات وتحديد اواءلها واواخرها بدليل قوله -------------------------------------------------في اخره الوقت فيما بين هذين الوقتين فلو كان الامر علي ما قالوه لبقي------- الاشكال في امر الاوقات	427	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0097	true	5636949831433999527	65	173	332	886	1513	300	صلي الظهر من اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر من اليوم الاول وقد نسب هذا القول محمد بن جرير الطبري الي مالك بن انس وقال لو ان مصليين صليا احده--------------ما الظهر والاخر----------- العصر في وقت واحد صحت صلاة كل واحد منهما قلت ومعني هذا الكلام معقول انه انما--------------------------- اراد فراغه من- صلاة الظهر اليوم الثاني في الوقت الذي ابتدا فيه صلاة العصر من اليوم الاول وذلك ان هذا الحديث انما سيق لبيان الاوقات وتحديد اواءلها واواخرها دون بيان عدد الركعات وصفاتها وساءر احكامها الا تري انه يقول في اخره الوقت فيما بين هذين الوقتين فلو كان الامر علي قدره هو لالجا من ذلك الاشكال في امر-الاوقات	97	3651639748794278319	244	284.5	193	608	40.1315803527832	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0428	false	-4126299992638125297	111	190	528	895	1436	300	اخر وقتها اذا صار ظل كل شء مثليه رواها ابو يوسف عنه وهو المشهو----------------------------------ر والثالثة رواها ابو يوسف ايضا اخر وقتها------------------- ان يصير ظل كل شء مثليه ولم يجد ذلك المقدار وحكي عن ابي يوسف انه قال في هذا الموضع لم يرض صاحبنا بان خالف النبي صلي الله عليه وسلم حتي خالف جبريل عليه السلام مسالة قال فاذا جاز ذلك باقل زيادة فقد دخل وقت العصر وهذا كما قال عندنا---------------------- اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله	428	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0098	true	-702362570318649667	0	74	0	346	1497	300	اخر وقتها اذا صار ظل كل شء مثليه لمن ليس له عذر ولا به ضرورة علي ظاهر هذا الحديث فاما اصحاب العذر وال-----ضرورات -------------فاخر وقتها لهم غروب الشمس قبل ان يصلي منها ركعة علي حديث------------------------ ابي هريرة ان رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس----------------- فقد ادركها وقال سفيان الثوري وابو يوسف ومحمد واحمد بن حنبل اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله	98	3651639748794278319	136	95.5	97	442	30.769229888916016	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0430	false	4445285393211851032	59	112	307	568	1488	300	عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وق--------------------------------------------------------ت المغرب ما لم يسقط فور الشفق اورده ابو داود في سننه قال ابو سليمان الخطابي هذا القول اصح لهذا الخبر فور الشفق بقية حمرة الشمس في الافق وسمي فورا لفورانه وسطوعه وروي----- ثور الشفق وهو ثوران حمرته و------روي ------ان النبي	430	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0099	true	-6444089430126826907	216	284	1088	1415	1488	300	عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس قوله فور ال-------شفق بقية حمرة الشمس في الافق وسمي فورا لفورانه وسطوعه وروي ايضا ثور الشفق وهو ثوران حمرته ومن باب في وقت صلاة النبي	99	3651639748794278319	185	317.5	146	334	55.38922119140625	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0487	false	-7210172587541382609	103	132	495	639	1485	300	جابر--- رضي الله عنه كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصباء لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر قلنا يحتمل	487	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0100	true	-7352949294443261222	90	121	460	607	1513	300	جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصباء لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر قلت فيه من	100	3651639748794278319	132	246.0	104	147	89.7959213256836	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0488	false	2888813155039013059	221	276	1143	1423	1544	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر و----------------معني الظهور -هنا الصعود يقال ظهرت علي الشء اذا علوته ووجه الدليل ان -------------------------------------حجرة عاءشة كانت ضيقة الرقعة والفناء والشمس تتقلص عنها سريعا فلا يكون مصليا للعصر قبل ان تصعد الشمس عنها الا وقد بكر بها	488	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0102	true	5531172284061218534	89	150	450	760	1549	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر قوله قبل ان تظهر معني الظهور ههنا الصعود يقال ظهرت علي الشء اذا علوته ومنه قول الله تعالي ومعارج عليها يظهرون الزخرف قلت وحجرة عاءشة----- ضيقة الرقعة وال--------شمس -تقلص عنها سريعا فلا يكون مصليا العصر قبل ان تصعد الشمس عنها الا وقد بكر بها	102	3651639748794278319	236	396.0	188	338	69.8224868774414	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0485	false	-4845879980015969543	101	145	517	757	1560	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس والغلس اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل والغبش قريب منه الا انه دون- والمروط اكسية تلبس والتلفع بالثوب الاشتمال به	485	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0104	true	1628656736231044706	47	88	234	461	1484	300	عن عاءشة-------------- انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس والغلس اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل والغبش قريب منه الا انه دونه والمروط اكسية تلبس والتلفع بالثوب الاشتمال به	104	3651639748794278319	226	435.5	185	241	93.77593231201172	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0485	false	-4845879980015969543	206	300	1068	1560	1560	300	يحتمل انه----------- لما امر-- بتعجيل الصلوات كانوا يصلونها ما بين الفجر الاول والفجر الثاني طلبا للاجر في تعجيلها ورغبة في الثواب فقال لهم صلوها بعد الفجر الثاني واصبحوا بها اذا كنتم تريدون--- الاجر فان ذلك اعظم للاجر --فان قيل كيف يقال-- هذا والص---------لاة اذا لم تج---------ز لم يكن فيها اجر 38 ب قلنا ------لا جواز لها ولكن اجرهم فيما نووه بالخطا ثابث كقوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر----------------------------------- وقيل--- الامر بالاسفار انما جاء في الليالي المقمرة وذلك ان الصبح لا يتبين فيها جيدا فامرهم بزيادة التبيين استظهارا باليقين في-	485	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0105	true	-1648202748155563931	29	133	159	706	1573	300	يحتمل ان اولءك القوم لما امروا بتعجيل الصلوات جعلوا يصلونها ما-بين الفجر الاول والفجر الثاني طلبا للاجر في تعجيلها فقي----------------ل لهم صلوها بعد الفجر الثاني واصبحو----ا اذا كنتم تريدون به الاجر فان ذلك اعظم لاجوركم فان قيل كيف يستقيم هذا ومعلوم ان الصلاة اذا لم يكن لها جواز لم يكن فيها اجر قيل اما الصلاة فلا جواز لها ولكن اجرهم فيما نووه ثابت------- كقوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر الا تراه قد بطل حكمه ولم يبطل اجره وقيل ان الامر بالاسفار انما جاء في الليالي المقمرة وذلك ان الصبح لا يتبين فيها جيدا فامرهم بزيادة التبيين استظهارا باليقين في	105	3651639748794278319	433	755.0	350	575	75.3043441772461	74	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0772	false	3256927358146758301	213	277	1087	1395	1500	300	ابا محمد يقول ان الوتر واجب -قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت رضي الله عنه فاخبرته فقال كاب ابو محمد ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وجاء--هن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله---- ان يغفر له وان لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	772	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0106	true	4264449411389805499	22	79	99	366	1450	300	ابو محمد----- ان الوتر واجب فقال عي-----------------ادة بن الصامت كذ--------------------------ب ابو محمد اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	106	3651639748794278319	248	432.0	194	321	77.2585678100586	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0461	false	5686504173336537079	0	152	0	766	1538	300	هريرة انه صرح عن هذا فقال لما------------ قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة خيبر -سار ليلة حتي ادركنا الكري فعرس وقال لبلال اكلا اناء الليل فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته ولم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال -ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم ال-شمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ -نفسي الذي اخذ -نفسك بابي انت وامي يا رسول الله قال فقادوا رواحلهم شيءا ثم توضا النبي صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاذن واقام----------- وصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها 25 ا اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري طه والكري النوم وقوله عرس اي--- نزل للنوم والاستراحة والتعريس النزول لغير اقامة وقوله فزع رسول الله صلي الله عليه وسلم معناه انتبه من نومه يقال افزعت الرجل من نومه ففزع اي------- فانتبه	461	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0107	true	-5526509630548369414	146	289	713	1453	1506	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل----------------------------- من غزوة خيبر فسار ليلة حتي ادركنا الكري -عرس وقال لبلال اكلا لنا- الليل فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلالا ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم النشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله فاقت--ادوا رواحلهم شيءا ثم توضا النبي صلي الله عليه وسلم وامر بلالا ف-----اقام لهم الصلاة وصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي صلاة فليصله-----ا اذا ذكرها فان الله تعالي قال -اقم الصلاة لذكري طه ال-كري النوم وقوله عرس معناه نزل للنوم والاستراحة والتعريس النزول لغير اقامة وقوله فزع رسول الله مع-------------------ناه انتبه من نومه يقال افزعت الرجل من نومه ففزع اي انبهته فانتبه	107	3651639748794278319	672	1213.5	539	804	83.58209228515625	116	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0649	false	-6765067710399619824	172	230	819	1099	1458	300	من النار وقال------ جابر--- رضي الله عنه-------------- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون-------- فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون ثم قال ايكم يحت ان يعرض الله عنه ان احدكم اذا قام يصلي فان الله تعالي قبل وجهه فلا يبصقن قتل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره	649	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0113	true	-4865121469692459996	236	300	1198	1502	1502	300	بن الصامت قال اتينا جابر بن عبد الله وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون ابن طاب فنظر فراي في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتها بالعرجون ثم قال ايكم يحب ان يعرض الله عنه ان احدكم اذا قام يصلي فان الله------ قبل وجهه فلا يبسقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبسق عن يساره-	113	3651639748794278319	258	455.0	203	311	82.95819854736328	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0649	false	-6765067710399619824	230	300	1099	1458	1458	300	تحت رجله اليسري فان عجلت به بادره فليقل بثوبه هكذا ووضعه علي فيه ثم دلكه اروني عبيرا فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوف في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لطخ به علي اثر النخامة قال جابر------------- فمن هناك جعلتم الخلوف في مساجدكم والعرجون عود لباسه النخل وسمي عرجونا لانعراجه وهو انعطافه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فان الله قبل وجهه اي------- القبلة التي امره الله تعالي- بالتوجه-	649	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0114	true	5381053816272795596	0	99	0	491	1498	300	تحت رجله اليسري فان عجلت به مادرة فليقل بثوبه هكذا ووضع -علي فيه ثم دلكه اروني عبيرا فقام فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لطخ به علي اثر النخامة قال جابر رضي الله عنه فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم -العرجون عود كباسة النخل وسمي عرجونا لانعراجه وهو انعطافه وابن طاب اسم لنوع من انواع التمر منسوب الي ابن طاب كما نسب ساءر الوان التمر فقيل لون ابن حبيق ولون كذا ولون كذا وقوله فان الله قبل وجهه تاويله ان القبلة التي امره الله عزو جل بالتوجه	114	3651639748794278319	343	632.0	275	493	69.57403564453125	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0450	false	4209827038202299878	88	219	403	1031	1437	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال اءتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القمع يعني الشبور فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس قال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فادي الاذان في منامه---- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ف-----------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما امرك به عبد الله بن زيد فافعله فاذن بلال وقال ابو------------------------------------------------------- داود ال---------------قنع بالنون ساكنة وقال مرة اخري القبع------- بالباء مفتوحة وتفسيره ما ذكر في الحديث قال الامام ابو	450	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0119	true	971537040706378069	144	293	746	1485	1516	300	عن ابي عمير-بن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب رايه عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر-اليهود قال فذكر له الناقوس قال هو من امر-النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما امرك به عبد الله بن زيد فافعله فاذن بلال -قال الشيخ القنع هكذا قاله ابن داسة وحدثناه ابن الاعرابي عن ابي داود مرتين فقال مرة القنع بالنون ومرة--------------- القبع مفتوحة بالباء وجاء ---تفسيره ب---------الحديث انه الشبور وهو	119	3651639748794278319	563	1005.5	443	775	72.6451644897461	101	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0449	false	-263721525082842899	153	255	827	1301	1506	300	عبد الله بن زيد بن عبد-------------- ربه ال-----------انصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد وقال كنت بين ال-------------ناءم واليقظان اذ نزل ملك من السماء عليه ثياب خضر بيده قوس فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت اضرب به في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر وذكر الاذان ثم صعد جذم حاءط فاقام مثل ذلك فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم حق ان شاء الله القه علي بلال فانه اندي منك صوتا فقلت ي--------------------------ا رسول الله	449	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0120	true	792639739574176529	118	206	584	980	1418	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله ص بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------------------------ يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة ق---------------------------ال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي ف---------------قال تق-------------------------------------------------------------------ول الله اكبر الله اكبر الله -----اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله	120	3651639748794278319	194	242.0	139	540	35.925926208496094	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0450	false	4209827038202299878	222	270	1049	1282	1437	300	كانت الرواية بالنون فهو من -------------------اقناع الصوت وهو رفعه 19 ا يقال اقنع الرجل صوته واقنع راسه اذا رفعه واما القبع ف-----------------------------لانه يقبع صاحبه اي يستره ي-قال قبع الرجل راسه في جيبه اذا ادخله فيه وقال ابو- عمر هو من-- القثع بالثاء-------- يعني البوق وليس---- هذا ع------ن غيره	450	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0120	true	792639739574176529	9	68	44	342	1418	300	كانت الرواية في الفتح صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت وهو رفعه يق-----ال اقنع الرجل صوته واقنع راسه اذا رفعه واما القبع بالباء فلا احسبه سمي قبعا الا لانه يقبع صاحبه اي يستره ويقال قبع الرجل راسه في جيبه اذا ادخله فيه وسمعت ابا عمر يقول هو القثع بالثاء المثلثة يعني البوق ولم اسمع هذا الحرف من غيره	120	3651639748794278319	195	315.5	154	303	64.35643768310547	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0470	false	1182414556739598095	97	212	465	1058	1518	300	روي هذا-------------- باسانيد مختلفة و------اسناد هذا اصحها-------------------------------------------------------------- وجري به العمل في الحرمين والحجاز وبلاد -------اليمن وديار مصر ونواحي المغرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه سعد القرظ وك---ان اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته بقباء ثم استخلفه بلال وسال عمر رضي الله عنه وكان يفرد الاقامة 30 ا واما الخبر الثاني قلنا روي الحميد--------------------------------------------------------ي في الرد علي اهل الحذف قال ادركت ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ادركت ابي وجدي يقيمون فيقولون الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله وذكر نحو قولنا ويشبه ان يكون العمل من ابي محذورة ومن ولده بعده انما استمر علي افراد الاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فاتبعه وكان امر الاذان ينقل من حال الي حال وتدخله الزيادة والنقصان	470	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0121	true	-288962744940186049	53	255	250	1316	1543	300	روي هذا الحديث والقصة باسانيد مختلفة وهذا الاسناد---- اصحها وفيه انه ثني الاذان وافرد الاقامة وهو مذهب اكثر علماء الامصار وجري به العمل في الحرمين والحجاز وبلاد الشام واليمن وديار مصر ونواحي المغرب الي اقصي حجر من بلاد الاسلام وهو قول الحسن البصري ومكحول والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم وكذلك حكاه سعد القرظ وقد كان اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته بقبا- ثم استخلفه بلال زمان عمر رضي الله عنه فكان يفرد الاقامة ولم يزل ولد ابي محذورة وهم الذين يلون الاذان بمكة يفردون الاقامة ويحكونه عن جدهم الا انه قد روي في -------------------قصة اذا---------------------------------------ن ابي محذورة الذي علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم منصرفه من حنين ان الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وقد رواه ابو داود في هذا الباب الا انه قد روي من غير هذا الطريق انه افرد الاقامة غير ان التثنية عنه اشهر الا ان فيه اثبات الترجيع ف----------------------------------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون العمل من ابي محذورة ومن ولده بعده انما استمر علي افراد الاقامة اما لان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بذلك بعد الامرالاول بالتثنية واما لانه قد بلغه انه امر بلالا بافراد الاقامة فاتبعه وكان امر-الاذان ينقل من حال الي حال ويدخله الزيادة والنقصان	121	3651639748794278319	390	488.0	313	1224	31.86274528503418	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0470	false	1182414556739598095	0	46	0	224	1518	300	امره به-- والامر مضاف اليه دون غير-------------------------------------------ه وقد -----------قالوا كان الامر فيه---- ابو بكر و--عمر رضي الله عنهما وهذا خطا ظاهر --لان بلالا لحق بالشام بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف سعد القرظ علي الاذان في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0122	true	4714557272372305857	169	228	844	1132	1484	300	امره بذلك والامر مضاف اليه دون غيره لان الامرالمطق في الشريعة لا يضاف الا اليه وقد زعم بعض اهل العلم ان الامر له بذلك ابو بكر او عمر رضي الله عنهما وهذا تاويل فاسد لان بلالا لحق بالشام بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف سعد القرظ علي الاذان في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	122	3651639748794278319	205	358.0	162	288	71.18055725097656	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0456	false	9174195189552948179	42	168	189	807	1449	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب يابس وروي مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة ويكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما وروي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------- يغفر للمءذن منتهي صوته ولا يسمع صوته رطب ولا يابس الا جاء يوم القيامة يشهد له قال الامام ابو سليمان مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل ----------------انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبا تملا تلك المسافة يغفرها الله تعالي له	456	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0123	true	-2716825082291429772	91	170	445	831	1507	300	عن ابي هريرة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءذن يغفر ل----ه م--دي صوته ويشهد له --كل رطب و---يابس قلت ----------------------------------------------مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل مغفرة الله ------اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل فيه وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو تقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب- تملا تلك المسافة لغفرها الله له ------	123	3651639748794278319	344	575.0	272	641	53.66614532470703	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0438	false	9222185871863649584	251	293	1278	1473	1503	300	عن ابن عمر رضي الله عنه ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد قد نام قلنا--------------- هذا يحتمل---------------------------------------------------------- وجهين احدهما ان يكون اراد انه --	438	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0124	true	-5265595731936444038	249	300	1273	1502	1502	300	عن ابن عمر------------- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان ال----------------------------عبد قد نام قال ابو داود لم يرو هذا الحديث عن ايوب الا حماد بن سلمة قوله الا ان العبد نام يتاول علي وجهين احدهما ان يكون اراد به انه	124	3651639748794278319	142	242.5	110	270	52.592594146728516	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0439	false	5273854972134254505	0	60	0	285	1513	300	عن حاجتي اذا غفل عنها والثاني------------------------ معناه انه قد عاد لنومه اذا كان عليه بقية من الليل يعلم الناس ذلك لءلا ينزعجوا عن نوم--------هم ويشبه ان يكون هذا فيما تقدم من اول زمان الهجرة ثم نسخ ذلك بما روينا من خبر بلال ومن اصحابنا من قال هذا يجوز اذا كان للمسجد مءذنان كما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	439	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0125	true	6413387793081197113	7	63	31	295	1435	300	عن حاجتي اذا غفل عنها ولم يقم بها الوجه الاخر ان يكون معناه انه قد عاد لنومه اذا كان عليه بقية من الليل يعلم الناس ذلك لءلا ينزعجوا عن نومهم وسكونهم ويشبه ان يكون هذا فيما تقدم من اول زمان الهجرة فان الثابت عن-------------- بلال انه كان في اخر ايام ---------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	3651639748794278319	196	334.5	151	317	61.829654693603516	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0795	false	7511420696868775437	48	144	255	736	1522	300	عن ا----------------------بن مسعود رضي الله عنه قال حافظوا علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله تعالي شرع لنبيه صلي الله عليه وسلم سنن الهدي ولقد رايتنا وان الرجل ليهادي بين رجلين حتي يقام في الصف وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم وقوله ليهادي بين رجلين اي يرفد من جانبيه ويءخذ بعضديه يتمني به الي المسجد 205 ا وقوله كف-رتم اي يءديكم الي الكفر بان تتركوا شيءا شيءا منها حتي تخرجوا من الملة فان	795	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0126	true	-8026751236357825560	196	290	999	1477	1524	300	عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود -------------قال حافظوا علي هءلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله تعالي شرع لنبيه صلي الله عليه وسلم سنن الهدي ولقد رايتنا وان الرجل ليهادي بين رجلين حتي يقام في الصف وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته ولو-صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم قو-له ليهادي بين رجلين اي يرفد من جانبيه ويءخذ بعضديه يتمشي به الي المسجد------ وقوله لكفرتم اي يءديكم الي الكفر بان تتركوا ش-----يءا منها حتي تخرجوا من الملة قال	126	3651639748794278319	448	855.0	359	504	88.88888549804688	81	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0793	false	7922922350458350820	250	289	1195	1391	1449	300	حال الامن اوجب وقال-- عطاء بن ابي رباح يقول ليس لاحد من خلق الله تعالي في الحضر والقربة رخصة اذا سمع النداء و--ان يدع الصلاة وقال الاوزاعي لا طاعة للوالد-- في ترك الجمعة والجماعات سمع النداء او لم يسمع	793	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0127	true	-8721165719304385426	98	138	466	662	1456	300	حال ابن ام مكتوم وكان عطاء بن ابي رباح يقول ليس لاحد من خلق الله ------في الحضر والقرية رخصة اذا سمع النداء في ان يدع الصلاة وقال الاوزاعي لا طاعة للوالدين في ترك الجمعة والجماعات سمع للنداء او لم يسمع	127	3651639748794278319	173	320.0	137	202	85.64356231689453	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0801	false	6639238375520890449	25	133	142	658	1475	300	ابو امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا ذالك فاجرة كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في ع------------------------------------------------------------------ليين وقوله لا ينصبه معناه لا يتعبه الا ----------ذلك وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاح-ن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد وقوله لا ينهزه اي لا يبعثه ولا يشخصه الا ذلك	801	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0128	true	338146637992812227	8	165	38	800	1500	300	ابي امامة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين تسبيح الضحي يريد به صلاة الضحي وكل صلاة يتطوع بها فهي تسبيح وسبحة وقوله لا ينصبه معناه لا يتعبه ولا يزعجه الا ذلك واصله من النصب وهو معاناة المشقة يقال انصبني هذا الامر وهو امر منصب ويقال امر ناصب اي ذو نصب كقول النابغة كليني لهم ما اميمة ناصب قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد -قوله لا ينهزه اي لا يبعثه ولا يشخصه الا ذلك	128	3651639748794278319	463	854.5	362	784	59.056121826171875	88	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0656	false	3142619920475115308	210	276	1010	1339	1459	300	فقال لم لم------- تصليا معنا فقالا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعل-ا اذا جءتما فصليا وان كنتما قد صليتما في رحالكما يكون لكما سبحة اي نافلة وفي رواية اخري انه قال اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك الامام------- فليصل معه فانها نافلة وقوله ترعد فراءصهما--- جمع الفريصة وهي لحمة وسط الجنب عند منبض القلب ترتعد عند الفزع وروي صعصعة بن ابي العريف ان	656	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0130	true	-5006304647858115715	178	227	874	1115	1483	300	فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا قد---- صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك الامام لم يصل فليصل معه فانها نافلة -قوله ترعد فراءصهما هي جمع الفريصة وهي لحمة وسط الجنب عند منبض القلب تفترص عند الفزع --اي ترتع---د وفي الحديث من	130	3651639748794278319	203	329.0	158	347	58.501441955566406	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0657	false	-2729305155253591383	1	64	5	320	1561	300	سال ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه فقال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فليصل معهم فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك له سهم جمع وارا------------د انه سهم من الجزء جمع له فيه حظان وق------------ال الاخفش ارا--------د سهم الجيش وهو ---------السهم من القسمة----- والجمع ههنا الجيش مثل ق----وله تعالي---------------------------------- سيهزم الجمع القمر	657	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0131	true	-8725504120197204394	194	270	956	1341	1488	300	سال ابا ايوب الانصاري --------------قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك له سهم جمع قوله سهم جمع يريد انه سهم من الخير جمع له فيه حظان وفيه وجه اخر قال الاخفش سهم جمع يريد سهم الجيش وسهم الجيش هوالسهم من الغنيمة قال والجمع ههنا الجيش واستدل بقوله تعالي يوم التقي الجمعان ال عمران وبقوله سيهزم الجمع القمر	131	3651639748794278319	274	468.5	216	399	68.67167663574219	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0846	false	7237959886070421219	181	238	929	1223	1562	300	اوس بن ضمغج----- عن ابن مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا في القراءة سواء فليءمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم سنا ولا يءم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه وتكر-------------------------مته----- فراشه	846	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0132	true	7251540412658208764	67	128	349	665	1569	300	اوس بن ضمعج يحدث عن ابي مسعود البدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا في القراءة سواء فليءمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم سنا ولا يءم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنة قال شعبة فقلت لاسماعيل ما تكرمته فقال فراشه	132	3651639748794278319	274	510.5	220	329	83.28267669677734	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0814	false	5509658439750201161	129	219	672	1124	1525	300	عن عمرو بن سلمة قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مرو -بنا فاجهرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وقال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ا-ي وافد- الي النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقراكم وكنت اقراهم فقدموني فكنت اصلي بهم وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين وقوله كنا بحاضر الحاضر هم القوم النزول علي ماء يقيمون به ولا يرحلون عنه ومعني الحاضر المحضور	814	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0134	true	7004556085179484209	155	240	812	1239	1560	300	عن عمرو بن سلمة قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وقال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ابي وافدا الي النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم-------------------- فكنت اءم---هم وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين -قوله كنا بحاضر الحاضر--- القوم النزول علي ما- يقيمون به ولا يرحلون عنه ومعني الحاضر المحضور	134	3651639748794278319	418	781.5	334	455	91.86813354492188	76	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0851	false	-7824238879396882367	95	124	444	604	1463	300	اتخذه عادة حتي يكون حضوره الصلاة بعد فراغ الناس وانصرافهم عنها واستعباد المحرر----- من وجهين احدهما ان يعتقه ثم يكتم عتقه او ينكره والثاني --------------------ان يستخدمه كرها بعد العتق	851	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0135	true	-7996102811543050680	159	193	772	956	1457	300	اتخذه عادة حتي يكون حضوره الصلاة بعد فراغ الناس وانصرافهم عنها واعت-باد المحرر يكون من وجهين احدهما ان يعتقه ثم يكتم عتقه او ينكره وهو شر الامرين والوجه الاخر ان يستخدمه كرها بعد العتق	135	3651639748794278319	151	278.0	123	185	81.62162017822266	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0803	false	-4878573998460082160	156	267	755	1295	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد كان ابو بكر رضي الله عنه قد افتتح الصلاة فلما راه الناس تفرجت الصفوف لرسول الله صلي الله عليه وسلم 209 ب فعلم ابو بكر انه لا يتقدم ذلك الموضع- احد --غير رسول الله صلي الله عليه وسلم فا------------------------------قعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يسار ابي بكر فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فجعل ابو بكر يكبر بتكبيره وجعل الناس يكترون بتكبير ابي بكر رضي الله عنه وروي فكان يصلي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر يريد ان ابا بكر كان كالمترجم لهم اذ ك---------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- قاعدا	803	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0137	true	1087397490812953191	136	241	663	1197	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة فخرج يهادي بين رجلين اسامة ورجل اخر------------ فلما راه الناس تفرجت الصفوف لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ فعلم ابو بكر انه لا يتقدم ذلك المتقدم احد فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقامه في مقامه وجعله عن يمينه وقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فكبر بال-----------------------------ناس فجعل ابو بكر يكبر بتكبيره وجعل الناس يكبرون بتكبير ابي بكر قلت --------------------وفي ا--------قامة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ابا بكر عن يمينه وهومقام الماموم وفي تكبيره بالناس وتكبير ابي بكر بتكبيره بيان واضح ان الامام في هذه الصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد صلي قاعدا	137	3651639748794278319	338	485.5	261	662	51.057403564453125	58	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0810	false	8028738769167305987	19	109	90	557	1552	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق القربة فتوضا ثم اوكا القربة ثم قام الي الصلاة فقمت وتوضات كما توضا ثم جءت فوقفت عن يساره فاخذني بيمني وروي فاخذني براسي وحولني الي يمينه وروي فاخذ باذني فادارني من وراءه فامامني عن يمينه فصليت معه ولم يكن نوي الامامة فيها وفي هذا دليل علي جواز الصلاة بالجماعة في الاثنين و-----ان الاثنين جماعة وا-----ن الماموم يقوم عن يمين الامام اذا كانا اثنين وانه يجو-ز العلم اليسير في الصلاة	810	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0138	true	-3602133350619987925	210	285	1058	1447	1522	300	عن ابن عباس------------------- قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلق القربة فتوضا ثم اوكي القربة ثم قام الي الصلاة فقمت فتوضات كما توضا ثم جءت فقم-ت عن يساره فاخذني بيمينه-------------------------------------------------- فادارني--- وراءه فاقامني عن يمينه فصليت معه قلت فيه انواع من الفقه منها ان الص----------------لاة بالجماعة في النوافل ومنها ان الاثنين جماعة ومنها ان الماموم يقوم عن يمين الامام اذا كانا اثنين ومنها جواز العمل اليسير في الصلاة	138	3651639748794278319	329	576.0	262	478	68.82845306396484	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0832	false	-4379274177095831426	241	290	1230	1469	1514	300	عنه ان حدثته مليكة دعت النبي صلي الله عليه وسلم لطعام منعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل ب-كم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين	832	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0139	true	-243468175826120875	18	69	83	332	1497	300	انس ان جد-ته مليكة دعت النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين	139	3651639748794278319	231	439.0	183	250	92.4000015258789	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0852	false	7287154696587866789	219	283	1055	1376	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تبادروني بركوع ولا سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت 7 ب3 تدركوني--- اذا رفعت اني قد بدنت واراد بقوله تدركوني اذا رفعت اي------ لا يضركم رفع راسي وقد بقي عليكم--- منه اذا ادركتموني قاءما قبل ان اسجد------------------------------------------------------------------ وقوله بانت و-------روي علي وجهين------------ بتشديد الدال ومعناه كبر السن فقال بان الرجل ا-------ذا اسن والثاني بدنت مضمومة الدال غير	852	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0140	true	6064385906537403386	218	300	1117	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تبادروني بركوع ولا سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت----- تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت ق-------وله تدركوني اذا رفعت يريد انه لا يضركم رفع راس- وقد بقي عليكم شء منه اذا ادركتموني قاءما قبل ان اسجد وكان صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يدعو بكلام فيه طول وقوله اني قد بدنت يروي علي وجهين احدهما بدنت بتشديد الدال ومعناه كبر السن يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن والاخر ب-دنت مضمومة الدال غير-	140	3651639748794278319	285	488.5	228	425	67.05882263183594	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0563	false	-775339256299402504	140	215	681	1033	1436	300	صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي ي---------------رفع راسه قبل الامام -----ان يحول الله راسه راس حمار وروي راس كبش وقال صاحب الافصاح اذا لم ينو الخروج من صلاته يحتمل ان يقال بطلت صلاته وهذا خلاف نص الشافعي وقال ابن عمر رضي الله عنه لا صلاة لمن فعل ذلك وعندنا يءم--------------------------------------------ر -------------------ان يعود الي موضعه 0 وبه قال اكثر الفقهاء وقال بعضهم -مكث في ركوعه بعد ان يرفع الامام راسه بقدر ما كان ترك منه	563	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0141	true	-4277629485224982430	64	139	319	673	1470	300	صلي الله عليه وسلم اما يخشي او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه ---والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار قلت واختلف الناس فيمن فعل ذلك فروي عن---------------------------------------------------- ابن عمر انه قال----- لا صلاة لمن فعل ذلك واما عامة اهل العلم فانهم قالو قد اساء وصلاته مجزية غير ان اكثرهم يامرونه بان يعود الي السجود وق----------------------ال بعضهم يمكث في سجوده بعد ان يرفع الامام راسه بقدر ما كان ترك منه	141	3651639748794278319	189	250.0	142	436	43.34862518310547	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0618	false	9062678781730491165	166	212	807	1046	1475	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة واراد به سدل اليدين وقيل السدل ارسال الثوب حتي يصيب الارض و---------------كان سفيان يكرهه في الصلاة وكان الشافعي يكرهه في الصلاة وغيرها وقال مالك لا باس به في الصلاة وبه قال عطاء ومكحول والزهري والحسن وابن سيرين	618	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0142	true	-7861457972571960648	251	287	1247	1429	1491	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه الس------دل ارسال الثوب حتي يصيب الارض وقد رخص بعض العلماء -في-- السدل في الصلاة روي ذلك عن--------------------------------------------------------------- عطاء ومكحول والزهري والحسن وابن سيرين	142	3651639748794278319	131	206.5	103	254	51.57480239868164	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0621	false	-2672885476257899540	55	157	275	786	1533	300	سعيد المقبري ان------------------ ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم مر بالحسن بن علي رضي الله عنهما وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فح-له ابو رافع فالتفت الحسن اليه مغضبا فقال ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني معرز ضفره ويريد بالضفر المضفور من شعره واصل الضفر الفتل واصل----------------------------- الكفل------ ان يجمع الكساء علي سنام البعير ثم يركب--------------------------------------------------------- وانما امره بارسال الشعر ليسقط علي الموضع الذي يصلي فيه صاحبه من الارض فيسجد معه وقد روي في السجود امرت -----------------------ان لا اكف شعرا ولا ثوبا	621	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0144	true	5474230383358536882	88	210	416	1036	1483	300	سعيد المقبري يحدث عن ابيه انه راي ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم مر بالحسن بن علي--------------- وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحمله ابو رافع فالتفت --حسن اليه مغضبا فقال ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره -يريد بالضفر المضفور من شعره واصل الضفر الفتل والضفاءر هي العقاءص المضفورة واما الكفل فاصله ان يجمع الكساء علي سنام البعير ثم يركب قال الشاعر وراكب علي البعير مكتفل يحفي علي اثارها وينتعل وانما امره بارسال الشعر ليسقط علي الموضع الذي يصلي فيه صاحب- من الارض فيسجد معه وقد روي---------- امرت ان اسجد علي سبعة اراب وان لا اكف شعرا ولا ثوبا	144	3651639748794278319	477	859.5	380	649	73.49768829345703	87	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0647	false	-1197865978109215823	2	37	9	199	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	647	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0144	true	5474230383358536882	237	286	1166	1426	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	175	289.5	143	274	63.868614196777344	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0650	false	6230997785611181527	144	298	686	1413	1420	300	صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة اريد------------------------------------------------------------------------------------ ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي خلفي فاخفف لما اعلم من قلب امه فرع اخر قال الامام ابو سليمان اذا صلي المصلي وحده فالادب ان يخلع نعله ويضعها عن يساره ولو -----كان مع غيره في الصف وكان عن يساره ويمينه ----ناس فانه يضعها بين رجليه وهذا لما روينا من خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري في نزع النبي صلي الله عليه وسلم نعله وروي ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد و-يضعه-ا بين رجليه وهذا ل----------------------يصان ميامين الناس م--ن كل شء يكون محلا للاذي وفي هذا الخبر-------------------------------------------------------------------------- دليل علي انه ان خلع نعليه فتركها من وراءه او عن يمين---------------------------ه فتعرقل بها رجل-- فتلفت--- بان خر علي وجهه او تردي في بثر بقربهء يلزم-ه الضمان وهو كوضح-- الحجر في غير ملكه	650	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0145	true	-9174581805283537745	10	217	55	1014	1439	300	صلي الله عليه وسلم في افعاله واجب كهو في اقواله وهو انهم لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم خلع نعليه خلعوا نعالهم وفيه من الادب ان المصلي------------------------------------------------------------------------------ اذا -------صلي وحده ف----------خلع نعله وض-عها عن يساره واما اذا كان مع غيره في الصف وكان عن يمينه وعن يساره اناس فانه يضعها بين رجليه وفيه ان يسير العمل لا يقطع الصلاة ومن باب المصلي اذا خلع نعليه اين يضعهما قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا صالح بن رستم ابو عامر عن عبد الرحمن بن قيس عن يوسف بن ماهك عن ابي---------------------------------------------------------- هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه قلت فيه باب من الادب وهو ان يصان ميام-ن الانسان عن كل شء يكون محلا للاذي وفيه ان الادب ان يضع الانسان نعله اذا اراد الصلاة بين يديه او عن يساره ان كان وحده وفيه دليل علي انه ان خلع نعل-ه فتركها من وراءه او عن يمينه او متباعدة عنه من بين يديه فتعق-- بها انسان فتلف اما بان خر علي وجهه او تردي في بءر بقربه ان عليه الضمان وهذا كواضع الحجر في غير ملكه	145	3651639748794278319	453	635.0	348	1130	40.088497161865234	81	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0835	false	-438572226841379211	124	161	622	800	1456	300	بعض اصحاب 357 ب2 احمد ادا افتتح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع الامام راسه من الركوع ف----لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة	835	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0147	true	6956151790922135611	231	266	1146	1314	1505	300	بعض اصحابه انه اذا افن-------تح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع------- راسه من الركوع فانه لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة	147	3651639748794278319	152	286.0	121	182	83.51648712158203	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0667	false	-1987435927970363023	182	240	886	1169	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر كان مالك----------- يصلي----- متباينا عن السترة فمر به رجل ----لا يعرفه فقال ايها المصلي ادن من سترتك قال فجعل مالك يتقدم ويقول-- وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء فرع اخر اذا صلي	667	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0149	true	-2221638478629780678	82	168	403	822	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته -قال عطاء ادني ما يكفيك ان يكون بينك وبين السترة ثلاثة اذرع وبه قال الشافعي وعن احمد نحو هذا واخبرني الحسن بن يحيي بن صالح اخبرنا ابن المنذر -ان مالك بن انس كان يصلي يوما متباينا عن السترة فمر به رجل وهو لا يعرفه فقال ايها المصلي ادن من سترتك---- فجعل----- يتقدم وهويقرا وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما البقرة ومن باب اذا صلي	149	3651639748794278319	258	438.5	202	430	60.0	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0665	false	8850590870645312121	113	237	502	1121	1432	300	احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان -----------------------وروي اذا مر الم-ار بين يدي احدكم فليدفعه فان ابي فليدفعه فان ابي فلمقاتله والدرء المدافعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فانما هو شيطان اواد- ان الشيطان يحمله علي ذلك او انه من فعل الشيطان وتسويله له وروي---------------------- ابن عمر رضي الله عنه فليقاتله فان معه القرين يريد الشيطان وقال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله ان لم يكن المصلي يصلي الي سترة--------------------------- واراد المار ان يمر--------- فليس له درءه ولا دفعه بدليل ما روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت وسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شي يستره من الناس فان اراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع من عجزه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	665	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0150	true	2242776139264272508	0	160	0	797	1485	300	احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان قوله وليدراه معناه يدفعه ويمنعه عن المرور بين يدي----------------------------------------------ه والدرء المدافعة وهذا في اول الامرلا يزيد علي الدرء والدفع فان ابي ولج فليقاتله اي يعالجه ويعنف في دفعه عن المرور بين يديه وقوله فانما هو شيطان معناه ان الشيطان يحمله علي ذلك و--انه من فعل الشيطان وتسويله وقد روي في هذا الحديث من طريق ابن------------- عمر فليقاتله فان معه القرين يريد الشيطان قلت وهذا اذا كان---------------------------------- المصلي يصلي الي سترة فان لم تكن سترة يصلي اليها واراد المار ان يمر بين يديه فليس له درءه ولا دفعه ويدل علي ذلك حديثه الاخر قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد يعني بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد --------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فان اراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	150	3651639748794278319	449	717.0	354	912	49.23245620727539	79	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0666	false	6312143919912733329	60	135	317	685	1511	300	عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي قير قال ت---------------------------------قطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد اخرة الرجل الحمار والكلب الاسود والمراة فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض فقال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تسال-ني فقال الكلب الاسود شيطان وفي رواية ----ابن عباس رضي الله عنه قال يقطع الصلاة المراة الحاءض ----وقيد اخر- الرحل اي قدرها في الطول	666	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0150	true	2242776139264272508	192	267	942	1313	1485	300	عبد الله بن الصامت عن ابي ذ--------------------------ر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاه الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد اخرة الرحل الحمار والكلب الاسود والمراة فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض ق-ال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما -سالتني فقال الكلب الاسود شيطان ورواه من طريق ابن عباس فق------------ال يقطع الصلاة المراة الحاءض قوله قيد اخرة الرحل اي قدرها في الطول	150	3651639748794278319	312	559.0	248	411	75.91240692138672	56	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0666	false	6312143919912733329	1	54	5	282	1511	300	الصلاة الكلب الاسود والمراة الح---------------------------------------اءض وقال احمد واسحق لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود وروي ذلك عن عاءشة رضي الل------ه عنها وقال احمد وفي قلبي من المراة والحمار شء و-----عندنا لا يقطع الصلاة شء من- هذا وبه قال- علي وعثمان رضي الله عنهما 136 ا وابن المسيب------- والشعبي وعروة بن الزبير و---------مالك و-------------الثوري	666	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0151	true	9164483953140950218	0	66	0	341	1446	300	الصلاة الكلب الاسود والمراة الحاءض وروي ذلك عن ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وقال----ت طاءفة لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود -روي ذلك عن عاءشة وهو قول احمد واسحاق وقال احمد وفي قلبي من المراة والحمار شء وقالت طاءفة لا يقطع الصلاه شء روي هذا القول عن علي وعثمان وكذلك قال ------------ابن المسيب وعبيدة والشعبي وعروة بن للزبير واليه ذهب مالك بن انس وسفيان الثوري	151	3651639748794278319	214	313.5	169	358	59.77653503417969	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0666	false	6312143919912733329	231	300	1157	1511	1511	300	عاءشة رضي الله عنها كنت بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين القبلة و----------------------انا حاءض وروي--------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وعاءشة معترضة----- بينه وبين القبلة ------------------------------------------------------------------------------كاعتراض الجنازة وقالت ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها كان فراشي بحيال مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فربما وقعت يداه علي وهو يصلي وانا علي فراشي وروي عن ابي الصهباء قال تذاكرنا ما يقطع-	666	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0151	true	9164483953140950218	115	193	576	956	1446	300	عاءشة قالت--------- كنت بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين القبلة قال شعبة واحسبها قالت وانا حاءض قال ابو داود وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي--- معترضة فيما بينه وبين القبلة قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الصهباء قال تذاكرنا ما يقطع	151	3651639748794278319	176	170.0	139	547	32.17550277709961	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0667	false	-1987435927970363023	0	68	0	329	1456	300	الصلاة عند ابن عباس رضي الله عنه فقال جثت وانا -غلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم 136 ب يصلي فنزل ونزلت فتركنا الحمار امام الصف فما بالي -ذلك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل بن عباس رضي الله عنه اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية نصلي في صحراء ليست بين يديه سترة وحمارة لنا وكليبة يعبثان بين يديه فما بالي -ذلك	667	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0151	true	9164483953140950218	193	285	956	1382	1446	300	الصلاة عند ابن عباس --------------قال جءت -انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي فنزل ونزلت فتركنا الحمار امام الصف فما بالي بذلك -قال ابو داود حدثنا عبد الملك بن شعيب بن اليث حدثني ابي عن جدي عن يحيي بن ايوب عن محمد بن عمر بن علي عن عباس بن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال--------- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلي في صحراء ليس- بين يديه سترة وحمارة لنا وكل-بة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	151	3651639748794278319	290	475.5	229	459	63.18082809448242	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0666	false	6312143919912733329	140	223	714	1114	1511	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي جدار فجاءت بهيمة تمر بين يديه فما زال يداريها حتي لصق بطنه بالجدار فمرت من وراءه والبهيمة ولد الشاة اول ما تولد---------------------------- وقوله يداريها هو من الدرء مهموز اي يدافعها و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انس بادر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمرة ليمنعها تمر بين يديه وهو في الصلاة وهذا غلط لما روي----------------------------------------------------- ابو سعيد -الخدري- ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع الصلاة	666	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0152	true	-962775603088719867	146	240	703	1172	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي جدار فجاءت به-مة تمر بين يديه فما زال يدارءها حتي لصق بطنه بالجدار فمرت من وراءه -البه-مة ولد الشاة اول ما يولد يقال ذلك للذكر والانثي سواء وقوله يدارءها هو من الدرء مهموز اي يدافعها وليس من المداراة التي تجري مجري الملاينة هذا غير مهموز وذلك مهموز ومن باب رفع اليدين عند افتتاح الصلاة قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود حدثنا احمد حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن اب----يه قال رايت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم -اذا استفتح الصلاة	152	3651639748794278319	266	423.5	209	586	45.39249038696289	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0581	false	-6600112994414287735	115	161	565	785	1508	300	حديث ابي حميد الساعدي قال به----------------------------------------------------------- عشرة من الصحابة ------------------------وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول--- لازم به علي اصله في قبول الزيادة ولا-------------------------------------------------------------------------------- اعلم احدا من الفقهاء ذهب الي ما رواه علي رضي الله عنه وان صح الخبر- فالقول به واجب	581	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0154	true	-8085955451897794294	190	263	958	1318	1498	300	حديث ابي حميد الساعدي من رفع اليدين عند النهوض من التنشهد فهو حديث صحيح وقد شهد له بذلك عشرة من الصحابة منهم ابو قتادة الانصاري وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول به لازم ---علي اصله في قبول الزيادات واما ما روي في حديث علي رضي الله عنه انه كان يرفع يديه عند القيام من السجدتين فلست اعلم احدا من الفقهاء ذهب الي------------------------ه وان صح الحديث فالقول به واجب	154	3651639748794278319	180	280.5	143	387	46.511627197265625	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0560	false	5209030936530234965	251	300	1237	1471	1471	300	ابا احمد الساعدي رضي الله عنه قال في عشرة من الصحابة---------------------------- منهم ابو قتادة------------- انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فو الله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-	560	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0155	true	-5444371011972429267	20	73	96	353	1453	300	ابو حميد الساعدي----------------- في عشرة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوا-لله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	155	3651639748794278319	209	358.5	166	276	75.72463989257812	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0561	false	3181646563834966738	0	164	0	808	1482	300	قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه 79 ب2 ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا----- ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما يكبر عند افتتاح الصلاة فاذا------------------------- كانت السجدة التي قبلها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت وروي انه------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه واذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج م-ن اصابعه وهصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح لخده وروي كان لا يصبي راسه	561	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0155	true	-5444371011972429267	73	277	353	1344	1453	300	قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ------ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما -كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي كانت السجدة التي في-ها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وحدثنا قتيبة بن سعيد نا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العامري وذكر حديث ابي حميد وقال فيه واذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه وهصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده قلت قوله لا ينصب راسه	155	3651639748794278319	772	1452.0	611	999	77.27727508544922	148	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0561	false	3181646563834966738	160	220	791	1099	1482	300	كان لا يصبي راسه ولا يقنعه يقال اصبي الرجل راس------ه اذا خفضه جدا وق-------------------------وله لا يقنعه اي ---لا يرفعه والاقناع رفع الراس وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------له يفتح اصابع رجليه اي يلينها حتي تنثني فيوجهها نحو القبلة والفتح لين واسترسال في جناح الطاءر وقوله يهصر ظهره يعني يثني ظهره ويحفظه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا يصافح -خده اي ي----برز صفحة خده ممايلا في احد الشقين وروي ان	561	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0156	true	1349453406013174242	5	108	21	556	1512	300	كان لا يصبي راسه ولا يقنعه يقال -صبي الرجل راسه يصبيه اذا خفضه جدا وقد فسرته في غريب الحديث وقوله لا يقنعه معناه لا يرفعه والاقناع رفع الراس ويقال ايضا لمن خفض راسه قد اقنع راسه والحرف من الاضداد قال الله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم ابراهيم وقوله يفتخ اصابع رجليه اي يلينها حتي تنثني فيوجهها نحو القبلة والفتخ لين واسترسال في جناح الطاءر وقوله -هصر ظهره معناه ثني ظهره و-خفضه واصل الهصر ان ياخذ بطرف الشء ثم يجذبه اليه كالغصن من الشجرة ونحوه فينصهراي ينكسر من غير بينونة وقوله ولا -صافح بخده اي غير مبرز صفحة خده ماء-لا في احد الشقين وفيه من	156	3651639748794278319	282	485.5	224	540	52.22222137451172	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0549	false	8043817047921608411	27	56	140	281	1506	300	روي قتادة------- عن انس انه قال صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم و----ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	549	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0158	true	5257469711298806949	166	195	848	991	1524	300	روي ثابت البناني عن انس انه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان------------- فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	158	3651639748794278319	118	198.5	92	156	75.64102935791016	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0432	false	-7280923324994289408	59	99	309	509	1573	300	عن مروان بن الحكم انه قال قال لي زيد بن ثابت رضي الله عنه تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ---------------------------------------بطول الطول-----------------------------------------------------------يين يريد اطول السورتين-------------------------------------------------- ويقال انه اراد سورة الاعراف	432	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0161	true	1695312227833401814	166	229	802	1139	1485	300	عن مروان بن الحكم ----قال قال لي زيد بن ثابت ما لك------- تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين قلت اصحاب الحديث يقولون بطول الطوالين وهو غلط والطول الحبل وليس هذا بموضعه انما هو طولي الطوليين يريد اطول السورتين وطولي وزنه فعلي تانيث اطول والطوليين تثنية الطولي ويقال انه اراد سورة الاعراف	161	3651639748794278319	183	335.0	146	348	52.58620834350586	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	12	91	60	472	1530	300	الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العب------------------------------------------------------------------------د الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله تعالي هذه بيني وبين- عبدي -----72 ا فاذا قال العبد اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي اخر السورة يقول الله تعالي هذه لعبدي ولعبدي ما سال	547	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0162	true	7723375588009087582	36	126	173	656	1586	300	الله ---------يقول -قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------ حمدني عبدي ----يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------ اثني علي عبدي ----يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي ----يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله و-----هذه بيني وبيني عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ا-------------لضالين فهءل---اء لعبدي ولعبدي ما سال	162	3651639748794278319	315	500.5	252	538	58.55018615722656	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0595	false	2076788500415641561	7	63	34	319	1474	300	فقلنا يا ابا هريرة فاني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال اقرا---- يا فارسي في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين الخبر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فهي خداج اي--- ناقصة نقص فساد وبطلان تقول العرب اخدجت الناقة اذا القت ولدها وهو دم ولم يستبن خلقه	595	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0162	true	7723375588009087582	15	146	69	758	1586	300	فقلت- يا ابا هريرة فاني اكون احيانا وراء الامام فغمز ذراعي وقال اقرا بها يا فارسي في نفسك فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله وهذه بيني وبيني عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال قوله فهي خداج معناه ناقصة نقص فساد وبطلان تقول العرب اخدجت الناقة اذا القت ولدها وهو دم -لم يستبن خلقه	162	3651639748794278319	253	454.5	202	710	35.63380432128906	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0594	false	856562627058434201	183	237	912	1169	1488	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت----- القراءة عليه فلما فرغن قال لعلكم تقرءون 96 ب خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم	594	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0163	true	-1982326005391456051	258	300	1322	1526	1526	300	عن عبادة بن الصامت -------------قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقرا رسول الله------------------- فثقلت عليه القراءة----- فلما فرغ ق-ال لعلكم تقرءون خ-----لف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم-	163	3651639748794278319	196	330.5	157	262	74.80915832519531	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0577	false	2533733734184404242	226	249	1111	1228	1475	300	ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ -لواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه	577	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0171	true	-229202850067594103	241	264	1235	1353	1541	300	ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه	171	3651639748794278319	117	229.0	94	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0721	false	-6445636748224060962	64	211	334	1034	1481	300	الله عنه------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا قال نعم قال فما منعك و------------------اراد به ما منعك ان تفتح علي اذ رايتني قد لبس علي وروي عن عثمان بن عفان وابن عمر رضي الله عنهما انهما كانا لا يريان به باسا وبه قال عطا 165 ا والحسن وابن سيرين ومالك واحمد واسحق وقال ابن مسعود يكره ذلك وبه قال الشعبي والثوري وقال ابو حنيفة اذا استفتحه الامام فتحته عليه فان الكلام في الصلاة واحتجوا بما روي الح-------------------------------------------------------ارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة قلن--------------------------------ا رواه يونس بن ابي اسحق عن ابي اسحق عن الحارث ------قال -ابو داود سمع ابو اسحق----- من الحارث اربعة احاديث ليس هذا منها وقد روي عن علي رضي الله عن-----ه انه قال اذا استطعمكم الامام فاطعموه	721	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0172	true	-6598064098148245320	166	297	785	1401	1412	300	الله عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي -صليت معنا قال نعم قال فما منعك قلت معقول انه انما اراد به ما منعك ان تفتح علي اذ رايتني قد لبس علي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي جواز تلقين---------------------------------- الامام قال ابو داود حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة قلت اسناد حديث ابي جيد وحديث علي هذ-------------------------------ا رواية الحارث وفيه مقال وقال داود ----ابو اسحاق سمع من الحارث اربعة احاديث ليس هذا منها وقد روي عن علي رضي الله عنه نفسه انه قال اذا استطعمكم الامام فاطعموه	172	3651639748794278319	406	676.5	316	829	48.974666595458984	79	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0647	false	-1197865978109215823	252	292	1287	1508	1546	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الحية في الغالب- انما يكون بالضربة والضربتين----------------------------------------------- وفي معني الحية والعقرب كل ضرار مباح القتل كالزنابير--------- ونحوه-ا و---------قال ابو رافع قتل	647	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0174	true	2432524754145326760	139	209	677	1056	1491	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب قلت فيه دلالة علي جواز العمل اليسير في الصلاة وان موالاة الفعل مرتين في حال واحدة لا تفسد الصلاة وذلك ان قتل الحية -----غالبا انما يكون بالضربة والضربتين فاذا تتابع العمل وصار في حد الكثرة بطلت الصلاة وفي معني الحية والعقرب كل ضرار مباح القتل كالزنابير والنشبان ونحوهما ورخص عامة اهل العلم في قتل	174	3651639748794278319	185	257.0	150	392	47.193878173828125	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0615	false	-1314495515399234668	118	191	594	971	1508	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون ايديهم علي افخاذهم فعرفت انهم يصمتو-ني فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران	615	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0176	true	5874086013864043798	77	150	386	764	1502	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون ايديهم علي افخاذهم فعلمت انهم يصمتونني فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	176	3651639748794278319	374	740.0	301	378	98.9417953491211	70	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0615	false	-1314495515399234668	215	257	1095	1300	1508	300	عطس وهو في الصلاة هل يحمد الله تعالي قال بعض العلماء يحمد الله تعالي وروي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال العاطس في الصلاة يجهر بالحمد وكذلك قال النخعي ومحمد --------وهو مذهب الشافعي قال انه يستحب ان يكون---- في نفسه	615	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0177	true	-2565146643655961909	133	172	679	866	1516	300	عطس وهو في الصلاة هل يحمد الله فقالت طا----------ءفة يحمد الله -------روي عن ابن عمر -------------انه قال العاطس في الصلاة يجهر بالحمد وكذلك قال النخعي واحمد بن حنبل وهو مذهب الشافعي الا انه يستحب ان يكون ذلك في نفسه	177	3651639748794278319	164	278.5	128	217	75.57603454589844	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0618	false	9062678781730491165	23	74	105	359	1475	300	اليهود و---روي في بعض الاخبار ان ابليس لعنه الله اهبط الي الارض كذلك وهو فع--------ل اهل المصاءب يضعون ايديهم علي الخواصر 109 ا اذا قاموا في الماتم وقيل معني الاختصار وهو ان يمسك بيديه مخصرة اي عصا يتوكا عليها وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا غرار ف-------ي الصلاة	618	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0187	true	8837368344983408372	0	72	0	353	1455	300	اليهود وقد روي في بعض الاخبار ان ابليس---------- اهبط الي الارض كذلك وهوشكل من اشكال اهل المصاءب يضعون ايديهم علي الخواصر اذا------ قاموا في الماتم وقيل ---------------هو ان يمسك بيد-ه مخصرة اي عصا يتوكا عليها ومن باب مسح الحصا قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص شيخ من اهل المدينة انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة	187	3651639748794278319	205	338.0	163	385	53.24675369262695	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0641	false	-654323638552458135	48	196	235	952	1493	300	ابو هريرة رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة احدي صلاتي العشي الظهر او العصر---- فسلم من- اثنتين وانصرف وقعد ع--لي خشبة في----- المسجد كالمتفكر ف---------------------------خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت فقال لم انس ولم تقصر الصلاة وروي انه قال ذلك لم يكن ما قصرت الصلاة ولا نسيت فقال انسيت يا وسول الله وروي فقال بلي قد كان بعض ذلك فالتفت الي ابي بكر وعمر فقال او كما قال ذو اليدين فقالا بلي وروي فقالا براسيهما اي نعم فاقبل ----------علي القوم وقال اصدق ذو اليدين فاوم-ا اي نعم فرجع وسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه 122 ا فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر	641	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0187	true	8837368344983408372	177	298	863	1447	1455	300	ابي هريرة قال -صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ---------قال لم انس ولم تقصر الصلاة--------- قال بلي ن-------------------------------------سيت يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصل------ي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر و--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر	187	3651639748794278319	474	752.0	369	778	60.92544937133789	80	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0682	false	-5623112046028615419	206	300	1017	1496	1496	300	الله عنه ان النبي ----صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يملي جاءه الشيطان فيلبس عليه حتي لا يدوي كم صلي فاذا وجد احدكم ذلك فل-------------------------------------يسجد سجدتين وهو جالسا وهذا غلط 145 ا لما روي ابو------------------------------------------------------------ سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احاكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة وان كانت ناقمة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان وروي كانت الركعة والسجدتان نافلة وروي عطاء بن ي----------------سار ان رسول-	682	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0190	true	-4257344944207691628	72	177	352	870	1469	300	الل----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------ اذا -شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب وليتم عليه ثم يسلم ويسجد سجدتين قال ابو داود حدثنا محمد بن العلاء نا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان قال ابو داود وحدثنا القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول	190	3651639748794278319	296	445.0	236	597	49.58123779296875	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0683	false	-1341074608628293356	0	40	0	208	1569	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليصل ركعة ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم الشيطان	683	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0190	true	-4257344944207691628	177	215	870	1073	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ---صلي ثلاثا او اربعا فليصل ركعة ويسجد سجدتين وهو-جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بها--- وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم الشيطان	190	3651639748794278319	199	373.5	161	210	94.76190185546875	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0683	false	-1341074608628293356	12	147	54	767	1569	300	يدر كم صلي ثلاثا---- ام اربعا فليصل ركعة ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ------فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم الشيطان واراد ان الشيطان ياتي احدكم وهو في الصلاة فيقول له اذكر كذا اذكر كذا لما كان لا يذكره حتي يشك في صلاته فلا يدري كما صلي وقوله شفعها بهاتين اراد ان سجود السهو انما شرع جبرانا للصلاة من النقص والزيادة فيها فان نقص منها في الحقيقة فتشفعها السجدتان اي يصيرها اربعا في الحكم لا انها تصيرها ستا في الحكم كما توهمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة واما خبرهم اراد بال----تحري البناء علي اليقين علي ما فسر في خبرنا---------------------- وحقيقة التحري هو طلب احري الامرين واولاهما بالصواب وهو فيما قلنا لما------------------------------------------ فيه من اكمال الصلاة والاحتياط ---------------لها والتحري يرد---- بمعني اليقين كما قال تعالي فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا الجن واما	683	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0192	true	3141532314739705590	50	164	262	887	1533	300	يدر ا------ثلاثا صلي او اربعا فليصل ركعة ويسجد سجدتين وهو-جالس قبل ال-سلام وقوله فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان وهذه فصول في الزيادات حفظها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد الخدري دون غيره من الصحابة وقبول الزيادات واجب فكان المصير الي حديثه اولي ومعني التحري المذكور في حديث ابن مسعود -------عند اصحاب الشافعي هو البناء علي اليقين علي ما جاء تفسيره في حديث ابي سعيد الخدري وحقيقة التحري هو طلب احري الامرين واولاهما بالصواب واحراهما ما جاء في حديث الخدري من البناء علي اليقين لما كان فيه من -كمال الصلاة والاحتياط لها ومما يدل علي ان التحري قد يكون بمعني اليقين قوله--- تعالي فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا الجن واما	192	3651639748794278319	331	499.5	265	924	35.822509765625	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1020	false	-6963789092671948812	161	209	820	1061	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضه علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء وقوله ارمت اي--- بليت واصله ارممت اي صرت رميما	1020	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0194	true	2194598973987783704	178	218	847	1052	1454	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------اكثروا علي من الصلاة---- فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء -قوله ارمت معناه بليت واصله ارممت اي صرت رميما	194	3651639748794278319	199	365.5	159	244	81.55738067626953	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0946	false	-3550177155940657234	244	300	1189	1450	1450	300	لانه اول من صلي بنا الجمعة في حرم ال-بيت من جرة بني بياضة في نقيع فقال له نقيع الخصمات فقلت له كم كنتم يومءذ قال كنا اربعين رجلا 90 ب والنقيع هو بطن من الارض يستنقع فيه الماء مدة فاذا نضب الماء انبت الكلا وفيه حديث عمر رضي الله عنه انه حمي النقيع بالنو-------ن وقد تصحف-	946	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0196	true	-4949327764979024192	1	52	4	248	1515	300	لانه اول من جمع بنا------- في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات -قلت له كم كنتم يومءذ قال---- اربعون -----------النقيع--- بطن من الارض يستنقع فيه الماء مدة فاذا نضب الماء انبت الكلا ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه حمي النقيع لخيل المسلمين وقد يصحف	196	3651639748794278319	218	368.5	169	270	80.74073791503906	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0970	false	-3085921196565150677	0	80	0	386	1498	300	من نوي تقديم صلاة الجمعة قبل الزوال وقد روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه بلغه فعل ابن الزبير فقال اصاب السنة وقال عطاء كل عيد حين يمتد الضحي------- والاضحي والفطر وقال---------------------- احمد حين سءل----------- الجمعة قبل الزوال او بعده---- ان صليت قبل الزوال فلا اعيب- وكذا ق-ال اسحاق فعلي هذا يشبه ان يكون ابن الزبير صلي الركعتين علي انهما جمعة وجعل 111 ب العيد في معني التبع لها	970	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0197	true	-1915973461005704477	48	128	226	614	1465	300	من يري تقديم صلاة الجمعة قبل الزوال وقد روي ذلك عن ابن مسعود------------------------- وروي عن ابي عباس -------------انه بلغه فعل ابن الزبير فقال اصاب السنة وقال عطاء كل عيد حين يمتد الضحي الجمعة والاضحي والفطر وحكي ابن اسحاق بن منصور عن احمد بن حنبل انه قيل له الجمعة قبل الزوال او بعده قال ان صليت قبل الزوال فلا اعيبه وكذلك قال اسحاق فعلي هذا يشبه ان يكون ابن الزبير صلي الركعتين علي انهما جمعة وجعل------ العيد في معني التبع لها	197	3651639748794278319	327	570.5	259	432	75.69444274902344	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0994	false	7655898162489397047	175	218	838	1045	1460	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن البيع والشراء في المسجد وان سد --فيه ضالة وان --سد فيه سعر ونهي عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة اورده ابو داود والحلق------------- مفتوحة اللام جماعة الحلقة وقال	994	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0197	true	-1915973461005704477	250	293	1219	1431	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن البيع والشراء في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة ال----------------حلق مكسورة الحاء مفتوحة اللام جماعة الحلقة وكان	197	3651639748794278319	178	318.0	139	228	78.07017517089844	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0984	false	3557765831749501069	92	190	460	964	1493	300	ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------ امراة لها غلام نجار فقال مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليها اذا كلمت الناس فامر-ه فعملها من طرفاء الغابة قال سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي ---والغابة هي الغيضة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المنبر مرقاتين فنزوله وصعوده خطوتان وذلك في حد القلة فلا تبطل الصلاة وانما نزل القهقري لءلا يولي الكعبة قفاه	984	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0198	true	-3146071678793651334	81	212	421	1107	1522	300	ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان--- مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة قال-------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها ثم ركع وهو-عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي قلت الغابة--- الغيضة وجمعها غابات وغاب ومنه قولهم ليث غاب قال الشاعر وكنا كالحريق اصاب غابا فتخبو ساعة وتهب ساعا وفيه من الفقه جواز ان يكون مقام الامام ارفع من مقام الماموم اذا كان ذلك لامر يعلمه الناس ليقتدوا به وفيه ان العمل اليسير لا يقطع الصلاة وانما كان المنبر مرقاتين فنزوله وصعوده خطوتان وذلك في حد القلة وا----------------نما نزل القهقري لءلا يولي الكعبة قفاه	198	3651639748794278319	425	762.0	343	747	56.89424514770508	72	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0994	false	7655898162489397047	226	278	1090	1357	1460	300	انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل --صلاة---- الجمعة ظنا منه انه نهي عن الحلق قبل الصلاة بسكون اللام حتي قلت له هذ-ا هو الحلق كانه------------ كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة وامر ان يشتغل بالصلاةء وينصت للخطبة والذكر فاذا فرغ منها كان الاجتماع وال-حلق بعد ذلك فقال قد فرجت عني	994	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0198	true	-3146071678793651334	3	47	20	255	1522	300	انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل الصلاة يوم الجمعة ف---------------------------------------------------قلت له انما هو الحلق جمع الحلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة وامر ان يشتغل بالصلاة- وينصت للخطبة والذكر فاذا فرغ منها كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك فقال قد فرجت عني	198	3651639748794278319	208	360.0	167	287	72.47386932373047	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0981	false	-6537552699886345738	1	124	6	651	1549	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب والمعن-----ي ان 121 ا الاحتباء------------------ يجلب النوم ويعرض طهارته للانتقاض فنهي عن ذلك وامر بالاستيفاز في القعود لاستماع الخطبة والذكر وفيه دليل علي ان الاستناد يوم الجمعة في ذلك المقام مكروه لانه بعلة الاحتباء اذا كثر وروي عن---------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يجلس محتبيا ولعله كان لعذر ولحو احدث واحد فلياخذ بانفه ولينصرف لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف وهذا----------------------- ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا بيان ---------الادب في ستر العورة واخفاء الامر القبيح--------- والتورية بما هو احسن ولا----- يدخل هذا في باب الكذب والرياء------- وانما هو في باب التجمل واستعمال الحياء	981	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0199	true	7268142229335553807	2	139	10	725	1518	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب قلت انما نهي عن------ الاحتباء في ذلك الوقت لانه يجلب النوم ويعرض طهارته للانتقاض فنهي عن ذلك وامر-بالاستيفاز في القعود لاستماع الخطبة والذكر وفيه دليل علي ان الاستناد يوم الجمعة في ذلك المقام مكروه لانه بعلة الاحتباء او اكثر ومن باب استءذان المحدث الامام قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي نا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني هشام بن عروة عن عروة عن-------------------------------------------------------------- عاءشة قالت قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ----اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف قلت انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء------ القبيح من الامر والتورية بما هو احسن منه وليس يدخل---- في هذا الباب -الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء	199	3651639748794278319	474	755.0	380	803	59.02864074707031	75	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1084	false	-3700268941537602658	136	175	699	910	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه والنساء يلقين فيه صدقة تلقي المراة فتحها والفتح هي الخواتيم الكبار واحدتها فتحة	1084	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0201	true	-4915571974835932470	43	91	206	461	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه والنساء يلقين فيه صدقة تلقي المراة فتخها -الفتخ--- الخواتيم الكبار واحدتها فتخة	201	3651639748794278319	204	370.5	166	259	78.76448059082031	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1084	false	-3700268941537602658	92	133	469	684	1538	300	ابن عباس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر فصلي ركعتين ولم يصل 215 ب3 قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها والخرص الحلقة والسخاب القلادة وفي	1084	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0202	true	6890263808320174186	150	186	721	913	1506	300	ابن عباس------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر فصلي ركعتين -لم يصل------- قبلها ولا بعدها ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي خرصها -سخابها -الخرص الحلقة والسخاب القلادة وفي	202	3651639748794278319	192	350.0	156	215	89.30232238769531	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1126	false	-4538794239776342387	168	216	854	1109	1563	300	عبد الله بن -زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة-------------------- وحول رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله واصل العطاف الرداء وانما اضاف الانعطاف الي الرداء----- لانه اراد احد شقي العطاف الذي عن يمينه وعن شماله وقال	1126	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0203	true	2982214709216752742	112	167	571	848	1513	300	عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه وساق الحديث قال وحول رداعه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله -اصل العطاف الرداء وانما اضاف ال--عطاف الي الرداء ههنا لانه اراد احد شقي العطاف الذي عن يمينه وعن شماله -قال	203	3651639748794278319	215	368.5	171	281	76.51245880126953	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1119	false	-7359040937674669468	58	110	299	569	1567	300	قال اصاب اهل المدينة قحط فقام رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال هلك الكراع والشاء فاسال الله ان يسقينا فمد يده ودعا 246 ب3 فهاجت ريح ثم انشات سحابا ثم اجتمع فارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا والعزالي هي جمع العزلا- وهم فم المزادة	1119	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0204	true	-433168261327620045	154	202	827	1084	1552	300	قال اصاب اهل المدينة قحط فقام رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال هلك الكراع والشاة فسل ا--لله ان يسقينا فمد يده ودعا------- فهاجت ريح ثم انشات سحابا ثم اجتمع فارسلت السماءع-زاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا -العزال---ي جمع العزلاء وهم فم المزادة	204	3651639748794278319	250	471.5	203	271	92.25092315673828	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1108	false	2711220558067506384	157	260	768	1261	1465	300	وروي انه ركع ركعتين في عشر ركعات واربع سجدات قلنا اجمعنا علي ترك هذه الروايات ولم يحصل الاجماع في ترك ما رويناه او يقول قال بعض اصحابنا شبه ----------------------انه صلاها مرات وكرات فكانت اذا طالت مدة الكسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص من ذلك ف-------------------------------يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة ومن اصحابنا من قال لا يزيد علي ما ذكرنا وهو الظاهر وبه قال---------------------------------------------------- ابن عباس ولم يصح ما رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان صح فقد نسخ واحتجوا بما روي النعمان بن بشير قال خ------------------سفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فصلي	1108	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0205	true	-824298586644281846	108	203	574	1027	1537	300	وروي انه ركع ركعتين في عشر ركعات واربع سجدات وقد ذكر ابو داود انواعا منها وي------------------------------------------------------------شبه ان يكون المعني في ذلك انه صلاها مرات وكرات فكانت اذا طالت مدة الكسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص من ذلك وحذا بالصلاة حذوها وكل ذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة في---------------------------------------------------ه قال ابو داود حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي نا ابي عن ابن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن سلي---------------------------------------------------------مان بن يسار عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فصلي	205	3651639748794278319	255	400.5	199	621	41.062801361083984	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0894	false	1524090296858642735	79	130	377	615	1505	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ-------- يصلي ركعتين اورده ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنهما انه خرج 44 ب الي النخيلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه وقال عمرو بن دينار قال لي جابر بن زيد اقصر بعرفة	894	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0209	true	8148502014138086428	126	220	608	1057	1458	300	انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شك شعبة يصلي ركعتين قلت ان ثبت هذا الحديث كانت الثلاثة الفراسخ حدا فيما يقصر اليه الصلاة الا اني لا اعرف احدا من الفقهاء يقول به وقد روي عن انس انه كان يقصر الصلاة فيما بينه وبين خمسة فراسخ وعن ابن عمر انه قال اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر وعن علي رضي الله عنه --انه خرج----- الي النخيلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه وقال عمرو بن دينار قال لي جابر بن زيد اقصر بعرفة	209	3651639748794278319	214	372.0	168	456	46.92982482910156	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0928	false	-1162936769459464094	230	270	1157	1346	1494	300	استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبات النجوم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر---- بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما وروي ان ابن	928	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0211	true	2225597719065216117	0	40	0	189	1492	300	استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ----قال ابو	211	3651639748794278319	181	345.0	142	193	93.78238677978516	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0929	false	-3613012811317013500	2	56	10	270	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل اذا جد- به السير والرواية الاولي اصح وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع 74 ب بينهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حتي يغيب الشفق	929	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0211	true	2225597719065216117	13	112	65	542	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع----- بينهما قال ابو داود واخبرني سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب قال اخبرني جابر بن اسماعيل جابر هذا من اهل مصر عن عقيل بهذا الحديث قال ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق	211	3651639748794278319	209	314.5	163	496	42.1370964050293	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0936	false	-4841332405869954292	188	281	987	1399	1493	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقلت لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر ولا يمكن حمله---------- علي عذر من الاعذار لان ابن عباس قد اخبر بالعلة فيه وهي قوله اراد ان لا تحرج امته وحكي عن ابن سيرين رحمه الله 81 ب انه قال لا باس به----------------------- اذا كانت حاجة او شء ما لم يتخذ- عادة	936	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0212	true	-8118695877346336705	67	197	350	955	1461	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله---- صلي الله عليه وسلم بي----ن الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقلت لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا تحرج امته قلت هذا حديث لا يقول به اكثر الفقهاء واسناده جيد الا ما تكلموا فيه من امر حبيب وكان ابن المنذر يقول ويحكيه عن غير واحد من اصحاب الحديث وسمعت ابا بكر القفال يحكيه عن ابي اسحاق المروزي قال ابن المنذر ولا معني لحمل الامر فيه علي عذر من الاعذار لان ابن عباس قد اخبر بالعلة فيه وهو قوله اراد ان لا تحرج امته وحكي عن ابن سيرين--------------- انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او شء ما لم يتخذه عادة	212	3651639748794278319	355	588.5	269	628	56.528663635253906	72	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	29	176	133	896	1529	300	عن ابي عياش الزرقي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد رضي الله عنه فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضر- العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خل-------------------------------------------------------------ف رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي- يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم ب--هم جميعا وصلي هكذا 189 ب----- يوم بني سليم	1055	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0215	true	-6940673440333209409	29	182	138	944	1521	300	عن ابي عياش الزرقي------------- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد------------- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو-حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم	215	3651639748794278319	722	1380.5	584	833	86.67466735839844	129	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1028	false	6826117883037805829	27	146	126	757	1559	300	بظاهر القران لان الله تعالي ق-ال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة النساء--------------------------- فجعل اقامة الصلاة لهم كلها الا بعضها وقال-------------------------------------------------------------------------- فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم النساء اي اذا صلوا كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد فليسجد سجدتين اي فليركع ركعتين ثم قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا النساء بدليل مفهومه ان هءلاء قد صلوا وقال- فليصلوا معك فيقتضي تمام الصلاة وعند------هم لا يصلون معه الا بعضها وقد ذكر الطاءفتين ولم يذكر عليهما القضاء فدل 172 ا علي ان كل واحدة منهما قد انصرفت عن كمال الصلاة وهذا المذهب هو احوط للصلاة لان الصلاة تحصل مءداة علي سننها في استقبال القبلة وعندهم تب-----ع الاستدبار للقبلة ويكثر العمل في الصلاة وفيها احتياط	1028	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0216	true	-6860002672874929097	114	249	590	1309	1561	300	لظاهر القران لان الله سبحانه قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك النساء الاية فجعل اقامة الصلاة لهم كلها -لا بعضها وعلي المذهب الذي صاروا اليه انما يقيم لهم الامام بعض الصلاة لا كلها ومعني قوله فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم------- اي اذا صلوا كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد فليسجد سجدتين اي فليركع ركعتين ثم قال ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فكان ---دليل مفهومه ان هءلاء قد صلوا وقوله فليصلوا معك مقتضاه تمام الصلاة وهوعلي قولهم لا يصلون معه الا بعضها وقد ذكر الطاءفتين ولم يذكر عليهما --قضاء فدل---------- ان كل واحدة منهما قد انصرفت عن كمال الصلاة وهذا المذهب--- احوط للصلاة لان الصلاة تحصل مءداة علي سننها في استقبال القبلة وعلي مذهبهم يقع الاستدبار للقبلة ويكثر العمل في الصلاة ومن الاحتياط	216	3651639748794278319	565	1006.0	455	745	75.83892822265625	95	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1169	false	-9134679885400423296	122	255	596	1219	1436	300	صلي الله عليه وسلم -كفن عبد الله بن ابي ابن سلول في قميص نفسه وقال لا يعرف 291 ب ما بقي عليه من سلك فان قيل كان عبد الله هذا منافقا فكيف فعل هذا به قلنا اراد به تالف ابنه واكرامه فانه كان مسلما بريا من النفاق وروي انه لما مات عبد الله اتاه ابنه فقال يا رسول الله ان عبد الله بن ابي قد مات فاعطني قميصك القيه فيه فندع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه وقيل كان عبه الله بن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كسا العباس بن عبد المطلب قميصا وذلك ان الانصار طلبت للعباس رضي الله عنه ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبد الله فكساه اياه فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكافءه علي ذلك لءلا يكون لمنافق عنده يد لم يجازه عليها	1169	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0238	true	4230305332146732168	34	165	164	783	1449	300	صلي الله عليه وسلم يعود عبد الله بن ابي ---------في مرضه الذي مات فيه فلما دخل--------- عليه ----------------------------------------عرف فيه الموت قال قد كنت انهاك عن حب اليهود قال فقد ابغضهم اسعد بن زرارة فمه ف-------لما مات--------- اتاه ابنه فقال يا رسول الله ان عبد الله بن ابي قد مات فاعطني قميصك اكفنه فنز----ع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه -قلت كان ابو سعيد بن الاعرابي يتاول ما كان من تكفين النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بقميصه علي وجهين احدهما ان يكون اراد به تالف ابنه واكرامه فقد كان مسلما بريءا من النفاق والوجه الاخر ان عبد الله بن ابي كان قد كسا العباس بن عبد المطلب قميصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاراد---------- صلي الله عليه وسلم ان يكافءه علي ذلك لءلا يكون لمنافق عنده يد لم يجازه عليها	238	3651639748794278319	316	493.5	240	816	38.72549057006836	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1250	false	6532370403928643346	176	234	902	1218	1516	300	عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم 362 ب3 يقول اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا -----------------------وقوله لا تقدموا عليه اثبات الحذر والنهي عن التعرض للتلف و---قوله ولا تخرجوا فرارا منه فيه اثبات التوكل والتسليم لامر الله تعالي وقضاءه فاحد الامرين تاديب وتعليم والاخر تفويض	1250	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0239	true	-2431065450155207931	208	267	989	1306	1457	300	عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يقول اذا سمعتم به ب------ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه يعني الطاعون قلت في قوله لا تقدموا عليه اثبات الحذر والنهي عن التعرض للتلف وفي قوله -لا تخرجوا فرارا من----ه اثباب التوكل والتسليم لامر-الله------ وقضاءه فاحد الامرين تاديب وتعليم والاخر تفويض	239	3651639748794278319	286	511.5	234	342	83.625732421875	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1243	false	1313136914045364019	119	179	578	879	1493	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به فسلم لحين---------------------------ه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليم يا ابا الربيع فصاح النسوة يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله فقال الموت -قال اصحابنا	1243	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0240	true	-5215534423578663948	92	159	436	767	1475	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الرجيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله ق-ال الموت فقالت ابنته -	240	3651639748794278319	278	513.5	220	334	83.23353576660156	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1250	false	6532370403928643346	69	113	369	604	1516	300	-ما تعدون الشهادة قال-- القتل في سبيل الله فقال الشه-----------------------------ادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة وهي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تموت وفي بطنها ولد	1250	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0240	true	-5215534423578663948	184	269	882	1333	1475	300	وما-تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قلت اصل الوجوب في اللغة السقوط قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها الحج وهو ان تميل فتسقط وانما يكون ذلك اذا زهقت نفسها ويقال للشمس اذا غابت قد وجبت الشمس وقوله والمراة تموت بجمع فهو ان تموت وفي بطنها ولد	240	3651639748794278319	223	420.0	182	452	49.33628463745117	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1170	false	4780734675269244672	167	262	835	1292	1478	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جاد فلبسها ثم قال سمعت 292 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قلنا معني الثياب هاهنا العمل كني بها عنه يريد به انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او عمل شء---- والعرب تقول فلان طاهر الثيا-----------------------------------------ب ودنس الثياب اذا كان بخلاف--- ذلك علي هذا المعني والدليل علي هذا قول-----ه صلي الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة عراة وقيل الحسن ف---------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفا	1170	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0241	true	2222697746942035727	97	229	475	1125	1473	300	عن ابي سعيد الخدري -------------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قلت اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب------ العمل كني بها عنه يريد ---انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او-عمل سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ودنس الثياب اذا كان بخلاف في ذلك--------------- وا-ستدل في ذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم تحشر الناس حفاة عراة فدل ذلك علي ان معني الحديث ليس علي الثياب التي هي الكفن وقال بعضهم البعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفا	241	3651639748794278319	379	638.5	299	695	54.53237533569336	66	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1247	false	-2995216581132577866	40	78	208	397	1527	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما----- ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما جاءوا بابه وقف فاذا نحن بامراة مقبلة ف--------عرفها	1247	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0241	true	2222697746942035727	257	298	1263	1464	1473	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذي- بابه وقف فاذا نحن بامراة مقبلة قال اظنه عرفها	241	3651639748794278319	184	343.5	146	202	91.089111328125	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1247	false	-2995216581132577866	83	157	420	795	1527	300	الله عنها فقال لها ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا الميت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي وذكر تشديدا والكدي هي القبور قاله ربيعة وقيل ال-------------------------كدي جمع الكدية وهي القطعة الصلبة من الارض والقبور انما تحفر في المواضع الصلبة لءلا تنهار	1247	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0242	true	2925531947949611766	8	85	36	422	1468	300	الله عليه وسلم---- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك فسالت--------- ربيعة عن الكدي قال القبور فيما احسب الكدي جمع الكدية وهي القطعة الصلبة من الارض والقبور انما تحفر في المواضع الصلبة لءلا تنهار	242	3651639748794278319	334	628.0	264	400	83.5	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1221	false	-1021838428670915106	225	284	1138	1427	1497	300	قيل النجاشي كان رجلا مسلما-- امن بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الا انه كان يكتم ايمانه والمسلم اذا مات وجب علي المسلمين ان يصلوا عليه وكان هو---- بين ظهراني---- الكفار ولم يكن بحضرته من يقوم بحقه في الصلاة عليه فلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي عليه اذ هو نبيه ووليه واحق الناس به قلنا	1221	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0248	true	-3913541469578983448	3	66	18	321	1461	300	قلت النجاشي رجل----- مسلم قد امن ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه علي نبوته الا انه كان يكتم ايمانه والمسلم اذا مات وجب علي المسلمين ان يصلوا عليه الا انه كان بين ظهراني اهل الكف-ر ولم يكن بحضرته من يقوم بحقه في الصلاة عليه فلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل ذلك- اذ هو نبيه ووليه واحق الناس به فهذا	248	3651639748794278319	257	445.5	201	315	81.5873031616211	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1215	false	-2529902009643569477	42	195	201	927	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- من صل----------------------------------ي علي --جنازة في المسجد فلا شء له اورده ابو داود وهذا غلط لما روي ان سعد-------------------------------------------------------------------------------- بن ابي وقاص لما مات قالت عاءشة ادخلوه المسجد ليصلي عليه فانكروا عليها ذلك فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء سهيل واخيه في المسجد وروي انها قالت ما اسرع ما نسيتم والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن بيضاء الا في المسجد وث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما صلي عليهما في المسجد و------------------------------------------------------------لم ينكر منكر واما خبرهم فراويه صالح مولي التوءمة وهو ضعيف ثم اراد به----- نقصان الاجر لا-------------------------------ن الغالب ان من صلي عليها في المسجد ينصرف الي اهله ولا يشهد دفنه وان من سعي الي الجبان وصلي عليها ---------حتي يشهد دفنها يكون له ---قيراطان من الاجر 332 ا3 فصار من صلي عليها في المسجد كمن لا اجر له بالاضافة الي من صلي	1215	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0249	true	7537248114955559908	77	277	395	1376	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخسوف فاشتغل بها عن الصلاة عليه والله اعلم ومن باب الصلاة علي الجنازة في المسجد قال ------------ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن------------ عاءشة ق--------------------------------------------الت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل -بن بيضاء الا في المسجد قال وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن ابي ذءب حدثني صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له قلت الحديث الاول اصح وصالح مولي التوامة ضعفوه وكان قد نسي حديثه في اخر عمره وقد ثبت ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما ففي تركهم انكاره دليل علي جوازه وقد يحتمل ان يكون معناه ان ثبت الحديث متاولا علي نقصان الاجر وذلك ان من صلي عليها في المسجد فان الغالب انه---------------------- ينصرف الي اهله ولا يشهد دفنه وان من سعي الي الجبان فصلي عليها بحضرة المقابر شهد دفنه فاحرز اجر القيراطين وهو مارواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي --------------	249	3651639748794278319	330	378.0	252	1197	27.56892204284668	54	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1220	false	722350707284991516	259	300	1294	1480	1480	300	عن نافع--------- قال صليت خلف انس بن مالك رضي الله عنه علي جنازة عبد الله بن عمير فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات ثم 336 ب3 صلي علي امراة فقام عند عجيزتها فقيل له هكذا كان رسول الله صلي الله عليه-	1220	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0250	true	1463872736563376144	210	248	1068	1244	1519	300	عن نافع ابي غالب قال صليت خلف انس بن مالك -------------علي جنازة عبد الله بن عمير فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات ثم -------صلي علي امراة فقام عند عجيزتها فقيل له هكذا كان رسول الله صلي الله عليه	250	3651639748794278319	166	299.0	131	196	84.69387817382812	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1195	false	1834011647112163692	219	293	1092	1480	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام واراد ان اهل الجاهلية كانوا يفعلون ذلك يعقرون الابل عند قبر الميت الجواد يقولون تجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره لياكلها السباع والطير فتكون مطعما بعد مماته كما كانت مطعما في حيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من قال-------------------- اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في يوم القيامة راكب--------------------------ا وكان هذا علي مذهب من يري البعث -----بعد الموت وعندنا- في الجبال	1195	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0252	true	7217071982552965305	64	168	323	851	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عقر في الاسلام قلت ك-ان اهل الجاهلية -----------------يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره لتاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان- مطعما في حياته قال الشاعر عقرت علي قبر النجاشي ناقتي بابيض عضب اخلصته صياقله علي قبر من لوانني مت قبله لهانت عليه عند قبري رواحله ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته عند قبره حشر في---- القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري البعث منهم بعد الموت ومن باب في البناء	252	3651639748794278319	340	565.5	272	555	61.261260986328125	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1248	false	-7067484067181716306	185	237	951	1230	1533	300	-----ان شاء الله بكم لاحقون--------------- ليس علي معني الاستثناء ل----------------لشك والارتياب ولكنه لتحسين الكلام---------------------- كما يقول القاءل ----------ان احسنت الي شكرتك ان شاء الله وقيل كان --------------------------------------------------------------------------------------------------معه قوم--------------------------------- يظن بهم النفاق ف----است-ناده ينصرف- اليهم و-------------معناه اللحوق بهم في الايمان وقبل--- الاستثناء انما وقع في استصحاب الايمان الي الموت لا في نفس الوقت	1248	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0254	true	1684969442156868003	13	108	68	566	1511	300	وانا ان شاء الله بكم لاحقون فقد قيل ان ذلك ليس علي معني الاستثناء الذي يدخل الكلام لشك و--ارتياب ولكنه عادة المتكلم يحسن بذلك كلامه ويزينه كما يقول الرجل لصاحبه انك ان احسنت الي شكرتك ان شاء الله وان اءتمنتني لم اخنك ان شاء الله في نحو ذلك من الكلام وهولا يريد به الشك في كلامه وقد قيل انه دخل المقبرة ومعه قوم مءمنون متحققون بالايمان والاخرون يظن بهم النفاق فكان استثناءه منصرفا اليهم دون المءمنين فمعناه اللحوق بهم في الايمان وقيل ان الاستثناء انما وقع في استصحاب الايمان الي الموت لا في نفس الموت	254	3651639748794278319	246	367.5	198	500	49.20000076293945	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1505	false	-7398154523779485892	23	104	107	507	1527	300	عبد الله بن معاوية رضي الله عنه ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافده عليه كل عام ولم يعط االهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط المال-- فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره وقوله رافدة----- اي معينة واصل الرفد الاعانة--------------- والدرنة هي الجرباء واصل الدرن الوسخ والشرظ هي رد الة المال	1505	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0283	true	1931198915953156966	59	140	286	706	1516	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط -الهرمة ولا الدرنه ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره -قوله رافدة عليه اي معينة واصل الرفد الاعانة والرفد المعونة والدرنة--- الجرباء واصل الدرن الوسخ والشرط رذ----الة المال	283	3651639748794278319	355	631.0	282	433	81.98614501953125	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1504	false	7203512664582492921	57	95	303	501	1497	300	الصلاة التي هي بمعني الدعاء والتبريك يجوز-------- علي غير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاما الصلاة التي هي تحية لذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها بمعني التعظيم والتكريم تختص ب-----ه لا يشركه فيها الا الله	1504	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0285	true	5285930051012314124	177	216	876	1081	1516	300	الصلاة التي هي بمعني الدعاء والتبريك يجوز ان يصلي علي غير----- النبي صلي الله عليه وسلم فاما الصلاة التي هي تحية لذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها بمعني التعظيم والتكريم وهي خصيصا له لا يشركه فيها الااله --	285	3651639748794278319	179	325.0	145	212	84.4339599609375	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1537	false	7641365528669783032	99	151	455	687	1426	300	صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس انه قال اني اري مدين من تمر-- الشام يعدلان صاعا من ب-ر فاخذ الناس بذلك	1537	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0294	true	-938692332998511680	0	51	0	231	1394	300	صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او-معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان- قال اني اري مدين من سمراء الشام يعدل-- صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك	294	3651639748794278319	226	424.0	175	235	96.17021179199219	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1537	false	7641365528669783032	34	65	177	304	1426	300	ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي	1537	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0295	true	-7435982208762062848	139	173	671	810	1437	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي	295	3651639748794278319	127	251.0	96	139	91.36690521240234	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	153	189	748	922	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي	3200	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0304	true	653870496067499572	264	300	1279	1455	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او-لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي-	304	3651639748794278319	172	327.5	138	178	96.62921142578125	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	143	176	709	872	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي	3673	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0304	true	653870496067499572	266	300	1287	1455	1455	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او-لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي-	304	3651639748794278319	158	286.0	127	171	92.39765930175781	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3679	false	87256145419823125	163	192	812	951	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل-------------------------- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي	3679	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0304	true	653870496067499572	267	300	1292	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او-لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي-	304	3651639748794278319	137	254.5	110	165	83.03030395507812	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	207	298	1018	1458	1465	300	عن قبيصة بن المخارق انه---- قال فحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الصدقة يا قب---------------------------------------------يصة--- المسالة حرمت-- الا --في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة----- حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصا----------------------------------------------------------------------------------------------بته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -----------ان به فاقة او حاجة فحلت له الم------سالة حتي يصيب سدادا من عيش ثم يمسكه ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش اقوا--------------------ما من عيش ثم يمسك وما	3200	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0307	true	-7629096248718351072	37	134	190	659	1554	300	عن قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------- ----------------------------------------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا صدقه فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثل---------------اثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا الفاق--------ة فحلت له المسالة فسال- حتي يصيب -------------------------------------------------------------------------------------------قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما	307	3651639748794278319	245	364.5	192	633	38.70458221435547	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3688	false	-1709180427337869382	150	231	766	1162	1535	300	قبيصة بن المخارق انه-------- تحمل بحمالة فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال نءدها عنك من نعم الصدقة يا قب---------------------------------------------يصة ان المسالة حرمت-- الا في ثل--اثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة----- حتي ي-ءدها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش ------------ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -----------ان به حاجة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش ثم يم--------------------سك وما سوي ذلك من المسالة	3688	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0307	true	-7629096248718351072	38	137	193	676	1554	300	قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------ --------------------فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا صدقه فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن-- من المسالة	307	3651639748794278319	323	507.5	254	513	62.96296310424805	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1495	false	9145332432280452173	88	156	455	771	1473	300	الله عليه وسلم 205 ا فجاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض--------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركبته الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه------------------------------------------------------------------ من خلفه فاخذها----------------------------- فحذفه بها----------------------------- وقال----------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد فيستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1495	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0316	true	-4229286833204120132	0	100	0	471	1425	300	الله عليه وسلم اذ ----جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل رك-نه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد -يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	316	3651639748794278319	301	527.5	235	478	62.97071075439453	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4257	false	7397808518333445245	172	204	914	1087	1578	300	الشافعي رحمه الله تعالي ويفتي الملتقط اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق ان يعطيه ولا اجبره عليه--- الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يس-مع الملتقط	4257	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0323	true	-6789350339194954649	102	133	511	669	1529	300	الشافعي ان وقع في نفسه انه صادق وقد------ عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن دفعها اليه ان شاء------------- ولا اخبره علي ذلك الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يستمع الملتقط	323	3651639748794278319	109	164.5	87	177	61.5819206237793	17	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1658	false	-2221817320941099448	0	77	0	399	1496	300	رمضان وذو الحجة رواه ابو بكرة رضي الله عنه واختلف العلماء في تاويله علي وجوه----------- احدها انهما لا يكونان ناقصين في الحكم وان وجدا ناقصين في عدد الحساب و-ال--ثاني معناه انهما لا يكادان يوجدان في سنة واحدة مجتمعة ف-ي النقصان -ان كان احدهما تسعا وعشرين كان الاخر ثلاثين علي الكمال ذكره احمد بن حنبل و--------------------------------------------------------------------------------اراد به في اغلب العادة والثالث معناه تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة فانه لا ينقص في الاجر والثواب عن شهر رمضان	1658	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0330	true	3002846801577327583	207	293	1015	1457	1490	300	رمضان وذو الحجة قلت ------------------------اختلف الناس-- في تاويله علي وجوه فقال بعضهم معناه انهما لا يكونان تاقصين في الحكم وان وجدا ناقصين في عدد الحساب وقال بعضهم معناه انهما لا يكادان يوجدان في سنة واحدة مجتمعين في النقصان فان كان احدهما تسعا وعشرين كان الاخر ثلاثين علي الكمال قلت وهذا القول لا يعتمد لان دلالته تخلف الا ان يحمل الامر في ذلك علي الغالب الاكثر وقال بعضهم انما اراد بهذا--------------------------- تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة وانه لا ينقص في الاجر والثواب عن شهر رمضان	330	3651639748794278319	305	514.0	243	495	61.61616134643555	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1570	false	2938397414325846603	236	283	1148	1366	1452	300	ابو اسامة عن--- هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا يوما في رمضان في غيم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس -قال ابو اسامة قلت لهشام امروا بالقضاء قال وبد من ذلك	1570	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0341	true	-6573639895664802528	221	264	1068	1271	1449	300	ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ايي بكر--------------- قالت افطرنا يوما في رمضان في غيم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس وقال اس----امة قلت لهشام امروا بالقضاء قال وبد من ذلك	341	3651639748794278319	195	359.5	152	222	87.83783721923828	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1571	false	1336201050597123045	64	95	308	467	1473	300	الناسي فلا يمكنه ان يحترز من الاكل ناسيا وهذا يمكنه ان يمكث فلا ياكل حتي يتيقن غروب-- الشمس فالنسيان خطا في الفعل وهذا خطا في الوقت-------- والتحرز منه ممكن و---قال القفال	1571	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0342	true	-3484163361341147851	8	41	41	212	1540	300	الناسي -لا يمكنه ان يحترز من الاكل ناسيا وهذا يمكنه ان يمكث فلا ياكل حتي يتيقن غيبوبة الشمس فالنسيان خطا في الفعل وهذا خطا في الوقت والزمان والتحرز منه ممكن ومن باب السواك	342	3651639748794278319	150	274.0	119	172	87.20930480957031	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1652	false	9114647871432486454	183	299	876	1405	1407	300	ابو قتادة رضي الله عنه ان -----------------------------رجلا -قال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي ذلك عمر رضي الله عنه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله فلم يزل عمر يرددها حتي سك---ن غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال عمر يا رسول الله كيف -من يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال كيف يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صو-م داود قال يا رسول الله -كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت	1652	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0358	true	5233289730889427731	84	200	429	967	1434	300	ابي قتادة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي ذلك عمر رضي الله عنه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله و---غضب رسول- فلم يزل عمر يرددها حتي سكن من غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم --فقال---- يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال---- يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صيام داود قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت	358	3651639748794278319	495	916.5	386	565	87.6106185913086	96	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1653	false	5740335296700320381	0	60	0	280	1432	300	اني اطقت ذلك قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله قلنا يشتبه ان يكون غضب النبي صلي الله عليه وسلم من-------------------- كراهة ان يقتدي به الساءل في صومه فيتكلفه ثم يعجز عنه----- او -------يمله بقلبه فيكون صياما من غير -----اخلاص وقوله لا صام ولا افطر معناه لم	1653	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0358	true	5233289730889427731	200	265	967	1273	1434	300	اني اطقت ذلك ت----م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله قلت يش--به ان يكون غضب النبي صلي الله عليه وسلم من مسالته اياه عن صومه كراهة ان يقتدي به الساءل في صومه فيتكلفه ثم يعجز عنه فعلا او يسامه ويمله بقلبه فيكون صياما عن غير نية واخلاص وقد كان صلي الله عليه وسلم ----	358	3651639748794278319	240	425.0	188	317	75.70977783203125	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1658	false	-2221817320941099448	79	233	407	1163	1496	300	ابو صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه ان امراة 352 ب جاءت------ الي النبي صلي الله عليه وسلم ----------فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس-------------------- فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا -سورتين وقد نهيتها ف----قال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذاك -لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال ا-ذا استيقظت فضل وفي ----ذا الخبر دليل علي- ان منافع المتع--------ة من الزوجة مملوكة للزوج في عامة الاحوال وانها لا تصوم تطوعا الا باذنه ولل----------------زوج ان يمنعها من حج التطوع وتعجيل حج الفرض وله ان يضربها ا--------------ذا امتنعت في----- ايفاء --حقه وانما -	1658	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0364	true	6164871505083291253	120	278	597	1378	1485	300	ابي صالح عن ابي سعيد قال------------------------ جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذلك ولا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظ- فصل قلت في هذا الحديث من الفقه ان منافع المتعة والعشرة من الزوجة مملوكة للزوج في عامة الاحوال وان حقها في نفسها محصور في وقت دون وقت وفيه ان للزوج -------------------------------------------ان يضربها ضربا غير مبرح اذا امتنعت عليه من ايفاء الحق- واجمال	364	3651639748794278319	632	1100.5	500	850	74.35294342041016	113	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1678	false	-3445956479928941833	162	224	805	1125	1494	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متعكفا فاتيت ليلا ازوره فحدثته فلما ---انقلبت -قام---- ليقلبني فاذا------------------------------- رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجزي من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما	1678	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0368	true	-2091460998681595545	31	99	152	497	1465	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته---- ازوره فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما	368	3651639748794278319	286	489.0	228	361	79.22438049316406	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1732	false	7815109407181514288	151	194	736	942	1433	300	ان سنة الدين ان لا يبقي احد من الناس يستطيع الحج فلا يحج حتي لا يكون صرورة في الاسل------------------------------------------------------------------------ام وقيل معناه ان الصرورة اذا شرع في الحج من غير- صار الحج عن---------------ه ليحصل معني التقي فلا تكون صرورة وبه قال-- الاوزاع---------ي واحمد واسحاق	1732	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0372	true	2083536322130803596	43	105	230	529	1472	300	ان سنة الدين ان لا يبقي احد من الناس يستطيع الحج فلا يحج حتي لا يكون صرورة في الاسلام وقد يستدل به من يزعم ان الصرورة لا يجوز له ان يحج عن غيره وتقدير الكلام ------عنده ان الصرورة اذا شرع في الحج عن غيره صار الحج عنه وانقلب عن فرضه ليحصل معني النفي فلا يكون صرورة وهذا مذهب الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق	372	3651639748794278319	189	339.5	148	305	61.96721267700195	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1798	false	-4355343737277894056	195	243	960	1191	1464	300	ايضا كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ---ووبيص المسك بريقه ورءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ----محرما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم --------------بن الزبير وهو محرم وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل لاتخذ منه راس مال	1798	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0376	true	-4833760377894541612	9	108	45	515	1470	300	-----كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم قلت وبيص المسك بريقه يقال وبص الشء وبص ايضا بصيصا اذا برق وفيه من الفقه ان للمحرم ان يتطيب قبل احرامه بطيب يبقي اثره عليه بعد الاحرام وان بقاءه بعد الاحرام لا يضره ولا يوجب عليه فدية وهو مذهب اكثر الصحابة روي عن سعد بن ابي وقاص انه كان يفعل ذلك وان ابن عباس رءي محرما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم بن صبيح رايت ابن الزبير وهو محرم وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل لاتخذ عنه راس مال	376	3651639748794278319	220	395.5	173	475	46.31578826904297	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1832	false	3509485630218327750	203	243	1020	1227	1499	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا و---تلبيد الشعر قد يكون بالصمغ وقد يكون بالعسل وانما يفعل ذلك------- ليجتمع الشعر ويتلبد فلا يتخلله الغبار ولا يصيبه الشعث ولا يقع فيه الدبيب فان	1832	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0376	true	-4833760377894541612	206	245	1010	1211	1470	300	عبد ال----------------له عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا قلت تلبيد الشعر قد يكون بالصمغ وقد يكون بالعسل وانما يفعل ذلك بالشعر ليجتمع------ ويتلبد فلا يتخلله الغبار ولا يصيبه الشعث ولا يقع فيه الدبيب ومن	376	3651639748794278319	179	320.0	144	223	80.26905822753906	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2093	false	-4478656306925282764	114	150	584	770	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة- فاشعرها من صفحة سنامها الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء اهل بالحج	2093	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0378	true	8755444870652743226	0	36	0	187	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنته فاشعرها من صفحة سنامها الايمن ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم اتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به علي البيداء اهل بالحج	378	3651639748794278319	185	364.0	149	187	98.93048095703125	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2094	false	-6356568920839832274	166	193	843	974	1542	300	قالت------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي وانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عنانا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	2094	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0379	true	7443226962065740395	131	160	642	785	1470	300	قالت ام المءمنين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي وانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله	379	3651639748794278319	130	248.5	103	143	90.90908813476562	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2105	false	-6591940553836317742	87	135	437	665	1474	300	ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم بعث فلانا الاسلمي وهو ناجية وبعث معه بثماني عشرة بدنة فقال ارايت ان ارجف علي منها شء قال تنحرها ثم تصبغ نعلك- في دمها ثم اضربها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اصحابك او قال اهل رفقتك	2105	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0380	true	5345374538355686575	215	262	1032	1256	1440	300	ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلانا الاسلمي---------- وبعث معه بثماني عشرة بدنه فقال ارايت ان ازحف علي منها شء قال تنحرها ثم تصبغ نعلها في دمها ثم اضربها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اصحابك او قال اهل رفقتك	380	3651639748794278319	202	367.0	158	238	84.87394714355469	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2102	false	-7639677128673655759	127	231	646	1143	1498	300	عن عبد الله بن قرظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ويوم القر---- وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال لما وجبت جنوبها -----تكلم بكلمة خفية لم افهمها قال قلت ما قال قال من شاء اقتطع فدل انه خلي بينهم وبينها وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يزدلفن ---اي يق-ربن يقال--- زلف الشء اذا قرب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وجبت جنوبها اي--- زهقت انفسها فسقطت علي جنوبها وق----------------------وله من شاء اقتطع -يدل علي جواز هبة المشاع وقيل يدل--- علي جواز اخذ النثار في العرس------ وانه ليس من باب النهي بل---- هو من باب الاباحة	2102	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0381	true	-8299973415649489199	43	202	211	1025	1488	300	عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ويوم القر قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا ف---لما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها قال قلت ما قال قال من شاء اقتطع قلت يوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر وانما سمي يوم القر لان الناس يقرون فيه بمني وذلك لانهم قد فرغوا من طواف الافاضة والنحر فاستراحوا وقروا وقوله يزدلفن معناه يقتربن من قولك زلف الشء اذا قرب ومنه قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين الشعراء ومعناه والله اعلم القرب والدنو من الهلاك وانما سميت المزدلفة لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات وقوله وجبت جنوبها معناه زهقت انفسها فسقطت علي جنوبها واصل الوجوب السقوط وفي قوله من شاء اقتطع دليل علي جواز هبة المشاع وفيه -دلالة علي جواز اخذ النثار في عقد الاملاك وانه ليس من باب النهبي وانما هو من باب الاباحة	381	3651639748794278319	444	732.0	345	818	54.27872848510742	81	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2084	false	4062686914955540489	138	181	655	865	1458	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم 236ب فقالت------------- اني اريد الحج افاشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	2084	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0382	true	-1981020902110383529	159	201	784	985	1469	300	عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقالت يا رسول الله اني اريد الحج --اشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني	382	3651639748794278319	188	340.5	149	223	84.304931640625	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1766	false	8290298828841084570	42	110	213	575	1507	300	صلي الله عليه وسلم اعلم بما كان نواه قلنا يحمله علي قران الموالاة والضم دون الجمع واعلم ان جماعة من الجهال طعنوا فيما ذكرنا وقالوا لم يحج النبي صلي الله عليه وسلم بعد قيام الاسلام الا حجة واحدة فكيف يجوز ان يكون في تلك الحجة مفردا وقارنا ومتمتعا وافعال نسكها مختلفة واحكامها غير متفقة واسانيدها كلها عند اهل الحديث--------------- جياد صحاح ثم قد وجد فيه----ا التناقض و---------يريدون تهوين -----	1766	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0383	true	-4460742688810952693	232	291	1200	1523	1578	300	صلي الله عليه وسلم وفي اهل الرواي-------------------------------ة والنقل------------------------ من اءمة الحديث------------ وقالوا لم يحج النبي صلي الله عليه وسلم بعد قيام الاسلام الا حجة واحدة فكيف يجوز ان يكون في تلك الحجة مفردا وقارنا ومتمتعا وافعال نسكها مختلفة واحكامها غير متفقة واسانيد-----ها عند اهل الرواية ونقلة الاخبار جياد صحاح ثم قد وجد فيها هذا التناقض والاختلاف يريدون بذلك توهين	383	3651639748794278319	253	410.5	203	395	64.0506362915039	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1766	false	8290298828841084570	122	227	639	1162	1507	300	اضافة الفعل الي الامر به كما يجوزون الاضافة الي الفاعل كما يقولون بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا -مر بضربه وروي رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان---------------- ولم يباشره ولا شهده ولكنه امر به--------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع وكل واحد منهم -اخذ ----امر نسكه------ عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل قال صدقا وروي حقا ولا ينكره الا من جهل او عاند والله الموفق و-------يحتمل -----------------ان يكون الراوي سمع قوله لبيك	1766	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0384	true	8304717538614238511	41	155	221	792	1514	300	اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته ال------ي الفاعل له كقولك-- بني فلان دارا اذا امر-ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه وروي رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم ي----------شهده و-----امر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن و-----المتمتع وكل----- منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان يضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل قال صدقا وروي حقا -لا ينكره الا من جهل و--عاند والله الموفق قلت وقد يحتمل ذلك وجها اخر وهو ان يكون بعضهم سمعه يقول لبيك	384	3651639748794278319	447	751.0	354	608	73.51973724365234	78	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1765	false	8692796255530424274	208	276	1066	1387	1493	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده ف-----يحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به انه تمتع مع اصحابه وهو-------------------------------------- كما يقول الرجل الرءيس في قومه فعلنا ك-----------ذا وهو لا يباشر بنفسه فعل شء من ذلك وانما هو حكاية عن فعل اصحابه يضيفها الي نفسه علي معني ان افعالهم صادرة عن رايه	1765	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0388	true	676554056152262852	10	112	43	535	1502	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله وقد دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة قلت قول هذه عمرة استمتعنا بها يحتج به من يذهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان متمتعا وتاول من ذهب الي خلافه علي انه اراد به من- تمتع من اصحابه وقد كان فيهم المتمتع والقارن والمفرد وهذا كما يقول الرجل الرءيس في قومه فعلنا كذا وصنعنا كذا وهو لم يباشر بنفسه فعل شء من ذلك وانما هو-حكاية عن فعل اصحابه يضيفها الي نفسه علي معني ان افعالهم صادرة عن رايه	388	3651639748794278319	311	564.5	244	494	62.955467224121094	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1767	false	4999284488155410433	7	211	35	1075	1509	300	الثابت المعلوم --------بالامر المظنون ثم----------------------------------------------- يحتمل انه نهي---------- اختيار او انه --------------امر بتقديم الحج لانه اعظم الامرين واهمهما ووقته محصور والعمرة ليس لها وقت موقوت --------------------------وقد قدم الله تعالي اسم الحج عليها 44ا فقال واتموا الحج والعمرة لله البقرة فان قيل اليس قد قال معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية بن ابي سفيان لا------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي --------عن ركوب جلود النمور وعن كذا وكذا قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قا-لوا اما هذا فلا فقال انها معهن ولكنكم نسيتم فما معناه قلنا يشبه ان يكون ذلك علي معني الارشاد ويجري الاخر ليكثر العمل ويتكرر القصد الي البيت كما روي عن عثمان رضي الله عنه انه سءل عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال ان اتم الحج والعمرة ان لا يكونا في اشهره فلو افردتم هذه العمرة حتي تزورا هذا البيت زورتين كان افضل وقال عمر رضي الله عنه افصلوا بين الحج والعمرة فانه اتم لحجتكم وعمرتكم وقيل ---------------------------لم يوافق الصحابة معاوية علي هذه الرواية ولم يساعدوه عليه- ويشبه ان يكون ذهب في ذلك الي تاويل قول- حين امر اصحابه في حجته بالاحلال فشق عليهم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وكان قارنا عند-------------------- فحمل معاوية هذا الكلام منه علي النهي	1767	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0389	true	5751569938639150354	37	235	177	1186	1505	300	الثابت المعلوم لا يترك بالامر-المظنون وجواز ذلك اجماع من اهل العلم لم يذكر فيه خلاف وقد يحتمل ان يكون النهي عنه اختيارا واستحبابا وانه انما امر بتقديم الحج لانه اعظم الامرين واهمهما ووقته محصور والعمرة ليس لها وقت موقوت وايام السنة كلها تتسع لها وقد قدم الله------ اسم الحج عليها ف----قال واتموا الحج والعمرة لله البقرة قال ابو داود حدثنا ابو سلمة موسي حدثنا حماد عن قتادة عن ابي الشيخ الهناءي هو خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال يا اصحاب رسول الله--------------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وعن ركوب جلود النمور قا-------------لوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال انها معهن ولكنكم نسيتم --------------------------------قلت جواز القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين الحج والعمرة اجماع من الامة ولا يجوز ان يتفقوا علي جواز شء منهي عنه ولم يوافق الصحابة معاوية علي هذه الرواية ولم يساعدوه عليها ويشبه ان يكون ذهب في ذلك الي تاويل قوله حين امر اصحابه في حجته بالاحلال فشق عليهم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وكان قارنا فيما دلت عليه هذه القصة فحمل معاوية هذا الكلام منه علي النهي	389	3651639748794278319	639	1069.0	510	1326	48.19004440307617	107	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1766	false	8290298828841084570	0	50	0	250	1507	300	عليه وسلم علي اليمن فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال له كيف صنعت فقال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاني--- سقت الهدي وقرنت قال الامام ابو سليمان الخطابي و----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صريح البيان بانه كان قارنا لانه صلي الله عليه وسلم اعلم بما كان نواه	1766	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0390	true	5402296088694121348	166	236	807	1146	1459	300	عليه وسلم قال فاتيت ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت -قال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدنة منها بضعة قلت وفي هذا صريح البيان -انه كان قارنا لانه صلي الله عليه وسلم اعلم بما كان نواه	390	3651639748794278319	197	315.0	154	354	55.64971923828125	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1930	false	1464236810012321842	111	184	573	935	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة وقال--------------------- الفضل بن عباس لبي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -----رمي جمرة العقبة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد واسحاق يلبي حتي يرمي تمام الجمرة ثم يقطعها وقال مالك يلبي حتي تزول الشمس يوم عرفة فاذا راح الي المسجد قطعها وروي عنه يقطعها عند دخوله مني قبل التوجه الي عرفة وقال الحسن يلبي حتي يصلي الغ----------------------------داة امسك عنها	1930	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0395	true	6376797048587734949	179	271	838	1300	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر قلت ذهب عامة اهل العلم في هذا الي حديث الفضل بن عباس دون حديث ابن عمر وقالوا لا يزال يلبي حتي يرمي جمرة العقبة الا انهم اختلفوا فقال بعضهم يقطعها مع اول حصاة وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وكذلك قال الشافعي وقال احمد واسحاق يلبي حتي يرمي الج-----مرة ثم يقطعها وقال مالك يلبي حتي تزول الشمس يوم عرفة فاذا راح الي المسجد قطعها وقا--------------------------------------------------ل الحسن يلبي حتي يصلي الغداة من يوم عرفة فاذا صلي الغداة امسك عنها	395	3651639748794278319	231	354.5	179	517	44.680850982666016	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1798	false	-4355343737277894056	249	274	1219	1347	1464	300	التضمخ بالزعفران حرام علي الرجل في حال احرامه وحله وروي------------------------------------------------------------------------------------- انس---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل وفي هذا الخبر دليل	1798	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0396	true	-4415859436877701945	204	245	978	1186	1458	300	التضمخ بالزعفران حرام علي الرجل في حر------مه وحله حدثنا ابن الاعرابي حدثنا موسي بن سهل الوشا حدثنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل وفي الحديث--- دليل	396	3651639748794278319	108	174.5	85	217	49.76958465576172	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1797	false	7550538286208654232	89	134	469	714	1540	300	الله- صلي الله عليه وسلم عما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ول-----------ا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ويلبس ازازا ونعلين ولا يلبس الخفين الا ان لا يجد النعل-----------------ين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكمين -	1797	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0397	true	8413046870623657110	1	46	4	237	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم -ما يترك- المحرم من الثياب -قال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ول-----------ا العمامة ولا ثوبا مسه --ورس ولا --زعفرا-------------------ن ولا الخ-----فين الا ان لا يجد النعلين فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	397	3651639748794278319	192	333.0	154	275	69.81818389892578	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1857	false	-5601527783756491811	97	132	496	653	1434	300	وروي احمد بن حنبل عن ابن عمر رضي الله عنهما انه راي رجلا قد جعل علي محمله عمودا له شعبتان وجعل عليه ثوبا يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر اضح للذي احرمت له	1857	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0399	true	859888895446289474	270	300	1351	1482	1482	300	وروي احمد-------- عن ابن عمر--------------- انه راي رجلا قد جعل علي رح-له ع-ودا له شعبتان وجعل عليه ثوبا يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر اضح للذي احرمت له-	399	3651639748794278319	130	223.5	101	157	82.80255126953125	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1857	false	-5601527783756491811	132	198	653	974	1434	300	اي ابرز للشمس وقال-------------------------------------------------- الرياشي---- رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي الشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشد يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القي-مة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا ---واحمد ----------هذا بصري مالكي المذهب بعد من زهاد البصرة وعلماءها	1857	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0400	true	6314467635318794331	0	78	0	389	1460	300	اي ابرز للشمس وحدثنا ابن الاعرابي حدثنا ابراهيم بن حميد القاضي حدثنا الرياشي قال رايت احمد بن المعدل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا قلت احمد بن المعدل هذا بصري مالكي المذهب يعد من زهاد البصرة وعلماءها	400	3651639748794278319	313	576.0	247	389	80.46272277832031	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1849	false	-3560778743679573085	175	287	853	1405	1488	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفنا بالابواء فقال ابن عباس 94ا يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل قال عبد الله بن حنين راوي الحديث فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري اساله فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت ابا عبد الله-------- ارسلني اليك --------ابن عباس ليسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا حتي بدا -لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصيب قال فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل يهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل ذلك صلي الله عليه وسلم	1849	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0401	true	1803886284866863206	49	156	257	777	1471	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلف-ا بالابواء فقال ابن عباس ي----غسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل--------------------------------- فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري------ فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس ا-سالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب وطاطا حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب ق------ال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل---- صلي الله عليه وسلم	401	3651639748794278319	469	830.5	371	587	79.89778900146484	82	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1852	false	6437904732667605549	163	274	823	1363	1488	300	ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان بن عفان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر بن- شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت---- عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح وروي الدارقطني باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتزوج المحرم ولا يزوج ولان ما قاله مالك محال لانه ان كان النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحا وجب ان تحل للزوج الاول وان كان فاسدا فلا معني للاخبار علي المفارقة والطلاق واحتج ابو حنيفة بما روي ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم	1852	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0402	true	-956089612174132162	31	136	158	682	1487	300	ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان يساله-- وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح قلت وقد ذهب الي ظاهر هذا الحديث------------------------------------------------------------- مالك والشافعي ورايا-- النكاح اذا عقد في الاحرام مفسوخا سواء عقده المرء لنفسه اوكان وليا فعقده لغيره وقال اصحاب الراي نكاح المحرم لنفسه وانكاحه لغيره جاءز--------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا في ذلك بخبر---- ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تروج ميمونة وهو محرم	402	3651639748794278319	324	440.5	253	675	48.0	64	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2044	false	-1886613288746959752	63	125	316	626	1464	300	الحارث كان خليفة عثمان عل-------------ي الطاءف فصنع لعثمان طعاما---- فيه الحجل واليعاقيب واليعاقيب ذكر الحجل ولحوم الوحش فبعث الي علي رضي الله عن-------------------------------ه فجاء -----------------فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي------------- انشد الله من كان -هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اهدي اليه رجل حمار وحش ----------ابي ان ياكله قالوا نعم	2044	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0405	true	4223048374613346082	39	115	189	559	1452	300	الحارث---- خليفة عثمان رضي الله عنه علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما وضع فيه الحجل واليعاقيب-------------------- ولحوم الوحش فبعث الي علي بن ابي طالب فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاء وهو ينفض من يديه فقالوا له كل -قال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ههنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	405	3651639748794278319	268	437.5	213	399	67.16792297363281	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1826	false	7856705701719706983	48	100	233	466	1468	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	1826	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0406	true	1031596031455777558	30	82	148	381	1410	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين	406	3651639748794278319	233	466.0	181	233	100.0	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1826	false	7856705701719706983	48	135	233	627	1468	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين اورده ابو داود وروي او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة قال فحلقت راسي ثم نسكت والفرق ستة عشر رطلا وهو ثلاثة اصع وهذا نص ف---------------------------ي الزبي-ب وذلك----- نص في التمر وعند	1826	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0406	true	1031596031455777558	218	283	1025	1321	1410	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة وذكر الحديث الي ان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم احلق راسك و--------------صم ثلاثة ايام او ا------------------------------------------------------------طعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة قال فحلقت راسي ثم نسكت والفرق ستة عشر رطلا وهو ثلاثة اصوع امره ان يقسمه بين ستة مساكين فهذا في الزبينب نص كما هو نص في التمر وقال	406	3651639748794278319	211	354.0	163	454	46.47576904296875	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1860	false	-509933648483654510	227	257	1146	1286	1511	300	عن المهاجر المكي قال سءل جابر رضي ا---لله عنه عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلي	1860	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0408	true	-5314236681734386772	270	300	1327	1464	1464	300	عن المهاجر المكي قال سءل جابر بن عبد الل----ه عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود -قد حججنا مع رسول الله صلي-	408	3651639748794278319	129	240.0	102	143	90.20979309082031	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1860	false	-509933648483654510	121	260	613	1301	1511	300	يرفع يديه اذا راي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ثم يقول هذا الدعاء نص عليه في الجامع الكبير وذكره القاضي ابو حامد في جامعه وقال في الاملاء ليس في رفع اليدين شء اكرهه ولا استحبه ولكنه حسن للخبر في ذلك والمراد بالخبر ما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة والموقفين والجمرتين وروي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في استقبال البيت وروي عن ابن عمر انه كان يرفع اليد-- عند رءية البيت ومثله عن مالك انه كان لا يري ذلك واحتج بما روي -----------------------------------------------عن المهاجر المكي قال سءل جاب---------------ر رضي الله عنه عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1860	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0409	true	6569231843692113794	14	128	64	644	1513	300	يرفع يديه اذا راي البيت سفيان الثوري وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وضعف هءلاء حديث جابر لان مهاجرا راويه عندهم مجهول وذهبوا الي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة والموقفين والجمرتي-----------------------------------------------------------------------------------------ن وروي عن ابن عمر انه كان يرفع اليدين عند رءية البيت وعن ابن عباس مثل------------ ذلك ومن باب تقبيل الحجر قال ابو داود حدثنا ابن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء الي الحجر فقبل-----ه فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	3651639748794278319	279	267.0	218	878	31.776765823364258	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1864	false	-6112432750197567637	68	113	331	578	1485	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح به عباده والمعني ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد فكان كالعهد تعقده الملوك بالمصافحة لمن يريد موالات-------------ه وكما يصفق علي ايدي الملوك للبيعة وكذلك تقبيل اليد من الخدم للسادة والكبراء فهذا كالتمثيل بذلك والتشبيه به	1864	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0409	true	6569231843692113794	212	256	1067	1312	1513	300	الحجر يمين الله في الارض--------------- والمعني ان من صافحه في الارض كان له عند الله عهد فكان كالعهد تعقده الملوك بالمصافحة لمن يريد موالاته والاختصاص به وكما يصفق علي ايدي الملوك للبيعة وكذلك تقبيل اليد من الخدم للسادة والكبراء فهذا كالتمثيل بذلك والتشبيه به	409	3651639748794278319	232	446.0	190	260	89.23076629638672	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1891	false	-5637678511279318897	230	300	1134	1476	1476	300	قال عروة قلت لعاءشة---------- رضي الله عنها-------------------------- ارايت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فما اري علي احد شء-- الا يطوف بهما قالت عاءشة كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وانما انزلت---- الاية لانن------------------------------ مناة كانت حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل-	1891	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0412	true	-275341351121552346	95	175	473	876	1514	300	قال----- قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاتر الله البقرة فما اري علي احد شيءا الا يطوف بهما قالت عاءشة كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما -انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة----- حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل	412	3651639748794278319	314	538.0	248	415	75.66265106201172	58	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1910	false	2024382467950068527	44	109	228	568	1548	300	عن يزيد بن شيبان انه قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة بعيد--------------- عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم والمشاعر المعالم وارا---------------------------------------------------------------------------------د قفوا بعرفة خارج الحرم فان ابراهيم عليه السلام هو الذي جعلها مشعرا وموقفا للحاج خلاف قول------------------------ قريش حيث قالوا لا نخرج من الحرم وسموا---------------- انفسهم الحمس	1910	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0417	true	-236711104766682843	193	283	1006	1468	1562	300	عن يزيد بن شيبان---- قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقال يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم -المشاعر المعالم واصله من قولك شعرت بالشء اي علمته وليت شعري ما فعل فلان اي ليت علمي بلغه واحاط به يريد قفوا بعرفة خارج الحرم فان ابراهي------------م هو الذي جعلها مشعرا وموقفا للحاج وكان عامة العرب يقفون بعرفة وكان قريش من بينها تقف داخل ال---حرم وهم الذين كانوا يسمون انفسهم الحمس	417	3651639748794278319	287	468.5	228	482	59.5435676574707	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1916	false	-3320552220630543089	214	300	1154	1585	1585	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة ثم اردف الفضل بن العباس وقال يا ايها الناس ليس البر---- بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة و--------------------------------------قوله افاض اي--- صدر راجعا الي مني واصل الفيض السيلان ----------------------------------------والايجاف الاسراع في السير وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة رضي الله عنه سء----ل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق السير الوسيع والنص ارفع-	1916	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0418	true	547538125548174113	73	202	354	995	1503	300	عن ابن عباس ق---------------ال افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة ثم اردف الفضل بن ع--باس وقال--- ايها الناس ان- البر ليس بايجاف الخيل وال-بل فعليكم بالسكينة قال فما رايتها رافعة يديها حتي اتي مني قوله افاض معناه صدر راجعا الي مني واصل الفيض السيلان يقال فاض الماء اذا سال وافضته اذا اسلته والايجاف الاسراع في السير يقال وجف الفرس وجيفا واوجفه الفارس ايجافا قال الله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك بن انس عن هشام بن عروة -عن ابيه انه قال سال اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق السير الوسيع والنص ارفع	418	3651639748794278319	393	660.5	312	664	59.18674850463867	71	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1917	false	5256835285938966394	1	50	6	248	1469	300	وفي هذا بيان ان السكينة ال---------امور بها انما هي من اجل الرفق بالناس لءلا يتصادموا فاذا لم يكن زحام وكانت في الموضع سعة سار كيف شاء والاسراع افضل 134ا ليكون اسرع وصولا الي المزدلفة وقال علي ب-----------------ن ابي طالب رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1917	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0418	true	547538125548174113	224	276	1121	1370	1503	300	وفي هذا بيان ان السكينة والتءدة المامور بها انما هي من اجل الرفق بالناس لءلا يتصادموا فاذا لم يكن زحام وكان- في الموضع سعة سار كيف شاء ومن باب الصلاة بجمع قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	418	3651639748794278319	164	265.0	129	268	61.19403076171875	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1918	false	-4288446025075540156	75	134	394	693	1551	300	عن اسامة بن زيد انه قا------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالمشعب نزل فبال وتوضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل وتوضا واسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاهما ولم يصل بينهما شيءا	1918	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0419	true	-5669265846406746357	104	164	542	844	1522	300	عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بال-شعب نزل فبال وتوضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزل- ثم اقيمت العشاء فصلاه-ا ولم يصل بينهما شيءا	419	3651639748794278319	292	560.5	233	305	95.73770141601562	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1906	false	180108621834330232	254	300	1246	1483	1483	300	جواز الاتمام خلاف قول ابي حنيفة وان كان الاختيار-------------- القصر ولهذا----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اتم الصلاة بعد ذلك واعتذر بقوله الخلاف شر فلو كان الاتمام لا يجوز--- لكان الخلاف له خيرا لا شرا وقال--------------------------------------- ابراهيم النخعي- انما صلي عثمان اربعا لانه---- اتخذها-	1906	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0424	true	4022736434498133218	141	196	674	936	1435	300	جواز الاتمام------------------- وان كان الاختيار عند كثير منهم القصر الا تري ان عبد الل----------------------ه اتم الصلاة بعد ذلك واعتذر بقول- الخلاف شر فلو كان الاتمام لا جواز له لكان الخلاف له خيرا لا شرا وفي هذا دليل علي ما قلناه الا انه قد روي عن ابراهيم انه قال انما صلي عثمان اربعا لانه كان اتخذها	424	3651639748794278319	180	260.5	144	304	59.21052551269531	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1907	false	6385734097193072585	0	32	0	157	1512	300	وطنا وقال الزبيري-------- انما فعل ذلك لانه اتخذ الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها---- وكان-------- ابن عباس يقول المسافر 128ا اذا قدم علي اهل او ما شبه اتم الصلاة وبه قال احمد	1907	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0424	true	4022736434498133218	196	230	936	1100	1435	300	وطنا و-عن الزه-ري انه قال انما فعل ذلك لانه اتخذ الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها قلت وكان من مذهب ابن عباس ان-- المسافر----- اذا قدم علي اهل او ماشية- اتم الصلاة وق---ال احمد	424	3651639748794278319	135	212.5	106	177	76.27118682861328	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1906	false	180108621834330232	195	244	969	1198	1483	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مسافرا بمني فصلي صلاة المسافر ولم يقل لاهل مكة لا تقتصروا--------------------------------------------------------------------------------------------- اقتصارا علي ما تقدم من البيان السابق وقد روي ع----------------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنه انه صلي بهم ف-قصر ثم لما سلم التفت فقال------ يا اهل مكة اتموا فانا قوم سفر	1906	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0425	true	-4553175967647045391	9	84	46	420	1545	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مسافرا بمني فصلي صلاة المسافر ولعله لو سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاته لامره بالاتمام وقد يترك صلي الله عليه وسلم بيان الامور في بعض المواطن اقتصارا علي ما تقدم من البيان السابق خصوصا في مثل هذا الامرالذي هو من العلم الظاهر العام وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ي---صلي بهم فيقصر فاذ--ا سلم التفت فقال اتموا يا اهل مكة------ فانا قوم سفر	425	3651639748794278319	185	273.0	145	385	48.05194854736328	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1907	false	6385734097193072585	78	152	382	765	1512	300	الوليد بن مسلم وافيت مكة وعليها محمد بن ابراهيم فكتبت-- اليه ان يقصر الصلاة بمني وعرفة يقصر فقا-م سفيان الثوري وا----عاد الصلاة وقام ابن جريج--------------- فاتمها ثم د-----------خلت المدينة فلقيت مالك بن انس فذكرت ذلك له----------------------------------------- فقال اصاب الامير وا-------------------------------------------------------------صاب مالك ثم د---------------------------------------خلت مصر فلقيت الشافعي رضي الله عنه فقال اخطا الامير و-----مالك وا---------------صاب سفيان و-----ابن جريج -------فابن جريج اتمها-------------- لان عنده--------------- يجوز ---ان يصلي الفرض خلف من يصلي النفل واعاد سفيان------- لانه لا	1907	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0425	true	-4553175967647045391	146	264	741	1357	1545	300	الوليد بن مسلم وافيت مكة وعليها محمد بن ابراهيم وقد كتب اليه ان يقصر الصلاة بمني وعرفة فقصر فرايت سفيان الثوري قام فاعاد الصلاة وقام ابن جريج فبني علي صلاته فاتمها قال الوليد ثم دخلت المدينة فلقيت مالك بن انس فذكرت ذلك له واخبرته بفعل الامير وفعل سفيان وابن جريج فقال اصاب الامير واخطا ابن جريج ثم قدمت الشام فلقيت الاوزاعي فذكرت له ذلك فقال اصاب مالك واصاب الامير واخطا سفيان وابن جريج قال ثم دخلت مصر فلقيت الشافعي فذكرت ذلك له فقال اخطا الامير واخطا مالك واخطا الاوزاعي واصاب سفيان واصاب ابن جريج قلت اما ابن جريج فانما بني علي صلاته لان من مذهبه ان المفترض يجوز له ان يصلي------ خلف المت------نفل واعاد سفيان الصلاة لانه لا	425	3651639748794278319	331	458.5	264	628	52.70700454711914	54	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1748	false	-1154709873422469824	127	157	582	723	1463	300	ابن عباس رضي الله عنهما والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش-------------- كانوا	1748	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0427	true	-2325700669345192128	269	300	1267	1410	1410	300	ابن عباس قال----------- والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا-	427	3651639748794278319	126	224.0	99	155	81.29032135009766	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1931	false	7435576744659521988	229	286	1146	1431	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ -شق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ نسق راسه الايسر فحلقه ثم قال ه-هنا ابو طلحة فدفعه اليه والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح مكسور- الذال ما يذبح من الغنم والذبح الفعل	1931	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0427	true	-2325700669345192128	30	172	144	811	1410	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الي منزله بمني فدعا بذبح فذبح ثم دعا بالحلاق فاخذ بشق راسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشق راسه الايسر فحلقه ثم قال هاهنا ابو طلحة فدفعه اليه قلت فيه من السنة ان يبدا في الحلاق بالشق الايمن من الراس ثم بالشق الايسر وهو من باب ما كان يستحبه صلي الله عليه وسلم من التيمن في كل شء من طهوره ولباسه ونعله في نحو ذلك من الامور وفيه ان شعر بني ادم طاهر فلا معني لقول من زعم ان هذا خاص لرسول الله ولو لزم هذا في شعره للزم في منيه مثل ذلك فيقال ان مني ساءر الناس نجس فلما لم يفترق الامور في ذلك عنده وجب ان لا يفترق كذلك في الشعر والذبح مكسورة الذال ما يذبح من الغنم والذبح الفعل	427	3651639748794278319	279	538.0	222	667	41.82908630371094	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1748	false	-1154709873422469824	157	183	723	855	1463	300	يقولون اذا عفا الوبر وبر- الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر وقوله عفا الوبر اي ---كثر------------------------------------------------------------------------------ وكانوا لا يعتمرون في الاشهر الحرم حتي تنسلخ	1748	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0428	true	-4290471941486558256	0	41	0	213	1449	300	يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر -قوله عفا الوبر معناه كثر واثمر نباته يقال عفا القوم اذا كثر عددهم ومنه قول الله تعالي حتي عفوا الاعراف وكانوا لا يعتمرون في الاشهر الحرم حتي تنسلخ	428	3651639748794278319	128	234.0	103	214	59.81308364868164	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2048	false	8985392576803215844	1	110	4	540	1507	300	قال لما فتح الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهمء فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله تعالي حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال ال------------عباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن وقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه يعني------------------------------------ هذه الخطبة وقوله	2048	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0431	true	7441325892948112100	116	225	557	1082	1446	300	قال لما فتح الله------ علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله------ حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقام --عباس او قال فقال يا رسول الله الا الاذخر قال وزادنا فيه ابن المصفي عن الوليد ف-----------------------------------------قام ابو شاة رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاة قال هذه الخطبة -قوله	431	3651639748794278319	432	778.0	338	586	73.72013854980469	79	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2226	false	-1925984240853225438	249	297	1318	1542	1555	300	عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن------- عاءشة رضي الله عنها قالت دق ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل --لرسول الله	2226	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0442	true	1907467114163523732	29	82	150	398	1548	300	عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة تقول دف-------------- ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله	442	3651639748794278319	200	363.5	156	262	76.33587646484375	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2227	false	-3738588402945504421	1	50	5	263	1586	300	لقد كان الناس ينتفعون --بضحايا هم يح-ملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قيل------------- يا رسول الله نهيت عن اقتناء لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا	2227	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0442	true	1907467114163523732	82	128	398	641	1548	300	لقد كان الناس ينتفعون من ضحايا-هم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا	442	3651639748794278319	213	377.0	171	274	77.73722839355469	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7642	false	1085336438070279232	15	110	85	618	1592	300	الهجرة كان مندوبا اليها في اول الاسلام بقوله تعالي وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله التوبة وقوله ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن النساء ثم لما انتقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اشتد اذي المشركين علي المسلمين فوجبت الهجرة عليهم حتي ينتقلوا --------------------------------------الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتظاهروا------------- وليتعلموا منه امر دينهم-------------------------------------------------------------- فلما فتحت مكة قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر----- الي الند-----------ب فهما هجرتان فالمنقطعة منهما هي الفرض والباقية هي الندب	7642	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0444	true	-6113845956312630887	51	144	261	780	1609	300	الهجرة -----------------في اول الاسلام مندوبا اليها غير مفروضة وذلك ق--------------------وله ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة---- النساء نزل حين---------------------------------------------- اشتد اذي المشركين علي المسلمين عند انتقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتظاهروا ان حزبهم امر وليتعلموا منه امر دينهم ويتفقهوا فيه وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من قريش وهم اهل مكة فلما فتحت مكة ونخعت بالطاعة زال ذلك المعني------------------------------------------------------- وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الندب والاستحباب فهما هجرتان فالمنطق-ة منهما هي الفرض والباقية هي الندب	444	3651639748794278319	298	434.5	244	662	45.015106201171875	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7684	false	-85204934311284626	157	271	817	1387	1535	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال ---وفيه دليل ع------------------------------------------------------------------------------------------لي ان جهاد الكفار مع اءمة الجور واجب---- مع امة العدل------------------------------------------------------------- وقوله ناواهم يريد ناهضهم للقتال واصله من ناء ينوء اذا نهض وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قفله كغزوة واراد ب----------------------------------ه القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن --اي ان ل----لمجاهد الي اهله في انصراف---------ه كاجره في اقباله الي الجهاد وهذا لان المداومة ت----ضر باهله وفي ق-وله اليهم ازالة الضرر عنهم وقد قيل اراد به---------------------------------------------------- التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء	7684	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0445	true	-1282907552451287441	110	300	608	1559	1559	300	عمران بن --حصين قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال قلت فيه بيان ان الجهاد لا ينقطع ابدا واذا كان معقولا لان الاءمة كلهم لا يتفق ان يكونوا عدلا فقد دل هذا علي ان جهاد الكفار مع اءمة الجور واجب كهو مع اهل العدل وان جورهم لا يسقط طاعتهم في الجهاد وفيما اشبه ذلك من المعروف وقوله ناواهم يريد ناهضهم للقتال واصله من ناء ينوء اذا نهض والمناواة مهموزة مفاعلة منه ومن باب القفل في سبيل الله قال ابو داود حدثنا محمد بن المصفي حدثنا علي بن عياش عن الليث بن سعد حدثنا حيوة عن ابن شفي عن شفي عن عبد الله بن عمرو------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة قلت هذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون اراد به القفول عن الغزو والرجوع الي الوطن يقول ان اجر المجاهد ---------في انصرافه الي اهله كاجره في اقباله الي الجهاد وذلك لان تجهيز الغازي يضر باهله وفي قفوله اليهم ازالة الضرر عنهم واستجمام للنفس واستعداد بالقوة للعود والوجه الاخر ان يكون اراد بذلك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء-	445	3651639748794278319	474	781.0	374	984	48.17073059082031	79	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7685	false	3775121181534011518	31	192	181	967	1512	300	ابو امامة الباهلي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي فهو ضامن علي الله تعالي حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما كان من اخر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام وق----------------------------وله ضامن اي------------ مضمون----------------- كقوله تعالي- في عيشة راضي-------ة اي مرضية وق--------------------------------------------------------------وله ثلاث- كلهم ضامن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد كل واحد منهم وقوله ورجل دخل بيته بسلام اراد --------------ان يسلم اذا دخل منزله وقيل اراد لزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البيت طلب السلامة من الفتن يرغب في----- العزلة بذلك وروي ابو مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشجع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وفصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد و---له الجنة وقوله فصل اي ---خرج وقوله وفصه فرسه معناه صرعه فدق عنقه--------------------------- والهامة احدي الهوام وهي ذوات السموم القاتلة كالحية والعقرب ونحوهما	7685	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0447	true	-2542947947456308126	19	287	103	1435	1495	300	ابي امامة الباهلي عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله ر---جل خرج غازيا في سبيل الله------ فهو ضامن علي الله------ حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله عز وجل قلت قوله ضامن علي الله معناه مضمون فاعل بمعني مفعول كقوله سبحانه في عيشة راضية الحاقة اي مرضية وقوله عز وجل من ماء دافق الطلاق اي مدفوق ومثله في الكلام كثير وقوله ثلاثة كلهم ضامن يريد به كل واحد منهم وانشدني ابو عمر عن ابي العباس في كل بمعني الواحد فكلهم لا بارك الله فيهم اذا جاء القي خده فتسمعا يريد كل واحد منهم وقوله ورجل دخل بيته بسلام يحتمل وجهين احدهما ان يسلم اذا دخل منزله كما قال تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور والوجه الاخر ان يكون اراد بدخول بيته بسلام اي لزم البيت طلب السلامة من الفتن يرغب بذلك في العزلة ويامره بالاقلال من الخلطة ومن باب من مات غازيا قال ابو داود حدثنا عبد الوهاب بن نجدة وهوالحوطي حدثنا بقية بن الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه يرده الي مكحول الي عبد الرحمن بن غنم الاش--عري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة ق-وله فصل معناه خرج وقوله وقصه فرسه معناه صرعه فدق عنقه والوقص الدق والكسر ونحوهما والهامة احدي الهوام وهي ذوات السموم القاتلة كالحية والعقرب ونحوهما	447	3651639748794278319	675	1143.5	532	1363	49.523109436035156	120	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7685	false	3775121181534011518	191	300	959	1512	1512	300	ونحوهما وقال ابو----- هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في الرجل شح الهالع وجبن خالع واصل الهلع الجزع والهالع --هنا ذو الهلع و-------------------------------------------------------الشح اشد من البخل ومعناه البخل الذي يمنعه من اخراج الحق الواجب عليه فاذا استخرج منه هلع--------- والجبن الخالع هو الشديد الذي يخلع فءاده من شدته وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله ف-------اركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب------ فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله وفي ترك الرمي-	7685	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0449	true	-5891489645101971577	70	223	334	1089	1477	300	بن مروان قال سمعت ابا هريرة --يقول------ سمعت رسون الله صلي الله عليه وسلم يقول شر ما في --رجل شح --هالع وجبن خالع -اصل الهلع الجزع والهالع هاهنا ذو الهلع كقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذو نصب ويقال ان الشح اشد من البخل ومعناه البخل----- يمنعه من اخراج الحق الواجب عليه فاذا استخرج منه هلع وجزع منه والجبن الخالع هو الشديد الذي يخلع فءاده من شدقه ومن باب الرمي قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن المبارك حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر قال سمعت --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي	449	3651639748794278319	497	826.0	394	776	64.04639434814453	87	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7686	false	-7205720742324579846	0	40	0	206	1530	300	بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او---- كفرها وقوله منبله هو الذي يناول الرامي النبل وهو--------- علي وجهين احدهما ان يقوم مع الرامي بجنبه او خلفه ومعه عدد من النبل فيناوله واحدا بعد واحد والثاني -----ان يرد عليه النبال	7686	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0449	true	-5891489645101971577	223	267	1089	1311	1477	300	بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها -قوله منبله هو الذي يناول الرامي النبل وقد يكون ذلك علي وجهين احدهما ان يقوم مع الرامي بجنبه او خلفه ومعه عدد من النبل فيناوله واحدا بعد واحد والوجه الاخر ان يرد عليه النبل -	449	3651639748794278319	195	360.5	157	224	87.05357360839844	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7686	false	-7205720742324579846	102	186	526	978	1530	300	فان نومه وبيعه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة------------ وافسد في الارض فله ا-ن يرجع بالكفاف وقوله ياسر الشريك معناه الاخذ باليسر ---------والسهولة فيه مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما يقال رجل يسر اذا كان سهل الخلق وروي ان رجلا قال يا رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله---------- من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة واراد بالمولود--- الطفل الصغير والسقط ومن لم يدرك الحنث والوءيد ---الموءود اي المدفون في الارض حيا وكانوا يءدون البنات و----------------البنين ايضا عند المجاعة	7686	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0451	true	571478192054912030	0	119	0	626	1524	300	فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف -قوله ياسر الشريك معناه الاخذ باليسر في الامر والسهولة فيه مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما يقال رجل يسر اذا كان سهل الخلق وقوم ايسار ومن باب فضل الشهادة قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عوف حدثتنا خنساء بنت معاوية الصريمية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة ---قلت المولود هو الطفل الصغير والسقط ومن لم يدرك الحنث والوءيد هو الموء-د اي المدفون في الارض حيا وكانوا يءدون البنات ومنهم من كان يءد البنين ايضا عند المجاعة	451	3651639748794278319	416	730.0	338	631	65.9271011352539	72	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7686	false	-7205720742324579846	187	250	983	1285	1530	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتان لا تردان او قل-ما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا اي ت-----------------شتبك الحرب ويلزم بعضهم بعضا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ بن جبل رضي الله عنه ------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة و--------------------------------------------------------------الفواق ما بين المنكبين	7686	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0454	true	7555363087684246009	11	138	51	653	1432	300	سهل بن سعد قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم -----ثنتان لا تردان او قل ما تردان------- عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضه- بعضا قوله يلحم معناه حين يشتبك الحرب ويلزم بعضهم بعضا ويقال لحمت الرجل اذا قتلته ومن هذا قولهم كانت بين القوم ملحمة اي مقتلة ومن باب فيمن سال الله الشهادة قال ابو داود حدثنا هشام بن خالد هو ابو مروان الدمشقي وابن المصفي قالا حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه يرده الي مكحول الي مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل ---حدثهم انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد الفواق ما بين الحلبتين	454	3651639748794278319	244	365.0	187	623	39.16532897949219	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6927	false	-3708906167917728013	91	152	425	721	1446	300	حاءطا لرجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حق اليه وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفرته فسكن فقال من رب هذا الج--------------مل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله قال فقال ا-لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانها تشكو الي انك تجيعه وتدنيه فرع	6927	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0455	true	-8427072661837393722	6	66	26	318	1472	300	حاءطا لرجل من الانصار فاذا---- جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن----- وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت وقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال--- لي يا رسول الله -----قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا-- الي انك تجيعه ويدءبه قلت	455	3651639748794278319	263	482.0	207	311	84.56591796875	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7698	false	-7615098261212556200	66	129	332	656	1577	300	سليمان بن بريده عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية------- اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي----- خصال ثلاث فالي ايتهن--- اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم وهذا	7698	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0465	true	474139106853731981	10	144	49	747	1562	300	سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال ف-ايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا	465	3651639748794278319	311	581.5	250	699	44.492130279541016	56	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7412	false	1799492522312331971	36	188	167	893	1508	300	عطاء بن زيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم وروي عبيد الله بن عدي بن الخيار ان المقداد بن عمرو الكندي ---------قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكافر فقاتلني فضرب احدي يدي فقطعها ثم لاذ مني لشجرة فقال اسلمة لله --اقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال----------------------------- لا تقتله فان قتلته فانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته وهو بمنزلتك قبل ان تقتله فدلت الاية والخبر علي الاخذ بالظاهر دون السراءر ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7412	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0472	true	6571210156058264420	229	299	1138	1468	1470	300	عطاء بن زيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار يقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقت------------------------------------------------------------------له فقلت يا رسول الله انه قطع يدي------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	472	3651639748794278319	244	407.5	187	766	31.85378646850586	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7687	false	7532520707526731196	0	75	0	400	1441	300	الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة من غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عن-----د القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغ---------ي والفخر و---معني الاختيال في الصدقة ان تهزه اريحية السخاء فيعطيها طيبة نفسه بها من غير من و--------الاختيال في الحرب ان يتقدم فيها بنشاط نفس وقوة جنان	7687	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0477	true	8825833432513730652	132	212	672	1093	1524	300	الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي -بغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في البغي قال موسي والفخر قلت معني الاختيال في الصدقة ان يهزه اريحية السخاء فيعطيها طيبة نفسه بها من غير من ولا تصريد واختيال--- الحرب ان يتقدم فيها بنشاط نفس وقوة جنان	477	3651639748794278319	388	732.5	314	425	91.29412078857422	68	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7715	false	-6862712635009243504	0	49	0	237	1509	300	بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده فيه ولان المضطر في دار	7715	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0495	true	2069801902212128869	168	216	866	1097	1533	300	بن ثابت الانصاري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه قلت اما في حال ----	495	3651639748794278319	211	399.0	166	239	88.28451538085938	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	33	167	180	827	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله---------------------- عام حنين قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال-------------------------- ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله	3538	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0497	true	6004781705104648675	134	300	669	1444	1444	300	ابي قتادة انه قال----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه----- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم -------------ارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق------ لاها الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله-	497	3651639748794278319	475	803.5	373	919	51.686614990234375	86	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	23	193	120	915	1442	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ك-ير عن --------ابي محمد مولي ابي قتادة -----------------قال خرج-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام حنين---- فلما التقينا كان- للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله	3540	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0497	true	6004781705104648675	115	300	592	1444	1444	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته بالسيف علي حبل عاتقه----- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم -------------ارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس ق-ال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها ا---------------لله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله-	497	3651639748794278319	551	765.0	434	1086	50.73664855957031	106	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3539	false	-4992283890266159138	26	113	128	554	1450	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي -لكن- استكثرته قلت لتردنه عليه او لاعرفنك-م عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان يرده------------ فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصمت عليه قصة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------يمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد اردده علي------------ه قال عوف فقلت----- يا خالد الم اقل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك---- فاخبرته -----------------------------فغضب وقال يا خالد لا ترده عليه هل انتم تاركون لي امرا-ي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	3539	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0500	true	-1029813847578041581	0	124	0	593	1493	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه عليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد -رد-- عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد الم اف- لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال فاخبرته فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد ع-ليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	500	3651639748794278319	406	721.5	320	598	67.89297485351562	76	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7705	false	8108849672830151109	170	229	883	1160	1540	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- بعث ابان بن سعيد بن العاص--------- من المدينة في سرية قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحنين وقد------ ف------------------تحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول ا-------------------------------------------لله فقال اجلس يا ابان ولو يقسم له وروي ابو بكر -رضوان الله علي-ه عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم	7705	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0501	true	-1773450224557198169	138	211	684	1023	1472	300	ابا هريرة يحدث سعيد بن العاص ان رسول الله بعث ابان بن سعيد بن العاص علي سرية من المدين--------ة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابوهريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال-------- ابان----------------- انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم	501	3651639748794278319	194	268.5	148	372	52.15053939819336	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3578	false	-2688519970971622420	118	162	632	852	1621	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم عل- مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	3578	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0508	true	-1742094564663789625	114	159	590	815	1553	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المسلمون تتكافا دماءهم -يسعي بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم يرد مشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	508	3651639748794278319	207	385.0	165	230	90.0	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3595	false	7021690922368182924	134	184	692	958	1581	300	الشافعي رحمه الله وينبغي للوالي ان يحصي جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون خمس عشرة سنة والنساء صغيرهم- وكبيرهم- ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معا-ش مثلهم في بلدانهم	3595	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0538	true	7626472266114080506	253	300	1252	1508	1508	300	الشافعي يقول ------ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهي من دون المحتلم ودون البالغ------ والنساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه في مءناتهم بقدر معايش مثلهم في بلدانهم-	538	3651639748794278319	232	414.0	186	269	86.24535369873047	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3611	false	4714306153377739843	103	150	514	749	1515	300	وان فضل من الفء شء بعد---ما وصفت من اعطاء العطايا وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمون فان استغنوا عنه---- وكمله كل مصلحه لهم فرق ما يبقي منه بينهم---- علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال في الحاوي وجملة ---------------	3611	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0539	true	-217545734617404937	47	95	243	479	1489	300	وان فضل من المال فضل بعد ما وصفت----------------- وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في --------الكراع وكل ما قوي به المسلمون فان استغني المسلمون وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم كله علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة	539	3651639748794278319	178	304.0	141	261	68.19923400878906	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3584	false	6987109490964523603	212	300	1076	1493	1493	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول ا-له ا--رايت ان تولينا حقنا من هذا الخمس في كتاب الله------ فاقسمه في حياتك كي لا ينازعنا احد بعدك فافعل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعل ذلك فولاينه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمته في حياته ثم في رواية ابي----------------------- بكر حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل-	3584	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0548	true	6967725834498059246	216	293	1028	1393	1430	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا------------- يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذه الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه في حياتك كي لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ف----------------------------------فعل ذلك------------------------------------- فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر حتي كان- اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل	548	3651639748794278319	307	535.5	241	450	68.22222137451172	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2367	false	-1976489561224950754	15	59	70	285	1430	300	الاعمش عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر -لتجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	2367	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0574	true	7561187217484355298	227	272	1143	1363	1516	300	الاعمش عن ابي واءل عن قيس بن ابي غرزة قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	574	3651639748794278319	212	405.0	168	221	95.92760467529297	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2437	false	333164773650942359	215	281	1089	1406	1501	300	بن مسعود عن ابيه قال لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا ومءكله وشاهده وكاتبه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبة الوداع الا وان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون فاول ربا اضعه ربا عمي العباس الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضعه د----م الحارث بن عبد المطلب	2437	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0579	true	-7670642439454482863	89	137	466	689	1467	300	بن عمرو -عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------------------------------------------------------------------ل في حج-ة الوداع الا ان- كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الا وان----------------------------- كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب	579	3651639748794278319	194	351.5	150	322	60.24844741821289	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2513	false	6778496990815447301	69	204	337	1000	1498	300	عن فضالة بن عبيد---- ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وروي ف-----------------يها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير وال-سبعة دناني-------------------------ر فقال لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة وروي--------- التجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي يميز بينهما---- فرده حتي ميز بينهما هكذا في سنن ابي داود وذكر ابو عيسي الترمذي عن فضالة بن عبيد انه------------------------------------- قال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها---------------------- ذهب وخرز باثني عشر دينارا ففصلتها فوجدت فيها اك--------------------------ثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباح حتي تفصل قلت لعلهما خبران وهو الظاهر وقال ابو حنيفة في هذه الصورة 36ب فان كان الذهب الذي هو الثمن اكثر مما فيه من الذهب جاز وان كان --------اقل منه او مثله لم يجز وذهب مالك الي نحو--- هذا	2513	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0589	true	-3078958288337480705	157	299	767	1457	1459	300	عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن منيع فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة وقال ابن عيسي التجاره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما قال الشيخ في هذا الحديث انه نه-----------ي عن ----------بيع الذهب بالذهب مع احدهما شء غير الذهب وممن قال هذا البيع فاسد شريح ومحمد بن سيرين والنخعي واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق بن راهويه وسواء عندهم كان الذهب الذي هو الثمن اكثر من الذهب الذي مع السلعة او اقل وقال -------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة -------------------ان كان الثمن اك--------------ثر مما فيه من الذهب جاز وان كان مثله او اقل من--------ه لم يجز وذهب مالك الي نحو من هذا	589	3651639748794278319	376	558.0	293	825	45.57575607299805	65	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2468	false	2951379454031147830	237	268	1227	1379	1527	300	عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا ففر-ت الابل فامره ان ياخذ -من قلا-ص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	2468	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0592	true	-1432545411846886857	147	180	703	867	1460	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	592	3651639748794278319	148	271.0	117	164	90.24390411376953	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2502	false	-7018644821988807207	122	265	613	1336	1511	300	عن زيد بن ابي----- عياش ------انه سال سعد بن ابي وقاص عن بيع البيضا- بالسلت فقال له سعد ايهما افضل فقال البيضا----- فنهي و--------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شري- التمر بالرطب وذكر الخبر قا-----------------------------------------------------------------ل الشافعي نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المتعقب في اعتبار المماثلة فلما علم انه ينقص في تلك الحالة ابطل البيع وقيل البيضا- نوع من البز ابيض اللون وفيه رخاوة تكون ببلاد مصر والسلت نوع من غير البز وهو ادق حبا منه وقيل------ البيضا- هو الرطب من السلت و------------------هذا القول اليق بمعني الحديث وعلته لانه بين موضع النسيءة من الرطب بالتمر واذا كان الرطب منهما جنسا واليابس جنسا اخر 26ا لم يصح التشبيه ذكره الخطابي في غريب الحديث وقوله اينقص الرطب اذا يبس لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التقرير والتنب----يه علي عل-ة الحكم ل----------------------------------------انه لا-------- يخفي ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2502	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0593	true	111090111510310689	107	248	545	1266	1526	300	بن زيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن---- البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل -قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-----شيخ البيضاء نوع من البر ابيض اللون وفيه رخاوة يكون ببلاد مصر والسلت نوع--- غير البر وهو-ادق حبا منه وقال بعضهم البيضاء هو الرطب من السلت والاول اعرف الا ان هذا القول اليق بمعني الحديث وعلته ت----بين موضع التشبيه من الرطب بالتمر واذا كان الرطب منهما جنسا واليابس جنسا اخر---- لم يصح التشبيه---------------------------- وقوله اينقص الرطب اذا يبس لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التقرير والتنبيه فيه علي نكتة الحكم وعلته ليعتبروها في نظاترها واخواتها وذلك انه لا يجوز ان يخفي---- علي---------ه صلي الله عليه وسلم	593	3651639748794278319	515	820.0	409	893	57.670772552490234	78	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	156	215	757	1058	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت او-- غيره ما عراياكم هذه و---سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه- رطبا	2588	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0596	true	-1972160191713776914	0	58	0	296	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم فقال او سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا -خرص-ا من التمر----- في ايديهم ياكلونها رطبا	596	3651639748794278319	280	505.5	224	308	90.90908813476562	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3288	false	-9070641091827661806	36	112	186	579	1556	300	او شاة فاشتري شاتين وباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة في بيعهه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه وروي------------------------------------------------------------------------------------------- عن حكيم بن حزام ----رضي الله محنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار ليشتري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فربع فاشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته	3288	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0605	true	-1478455271143785059	0	92	0	472	1475	300	او شاة فاشتري ثنتين فباع احد-هما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة في بيع-ه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابوحصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار ليشتري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته	605	3651639748794278319	366	678.5	293	488	75.0	65	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4160	false	-5880155769860275544	191	258	928	1264	1467	300	-علي مالك رواية الاوزاعي عن---------------------------------- حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا --ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس به	4160	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0608	true	-8373134747669954424	47	122	236	608	1514	300	عيسي قال حدثنا- الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثني حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبلل الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا او يسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرا- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس به	608	3651639748794278319	323	605.5	257	374	86.36363983154297	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2777	false	-4334181603588992144	55	116	274	619	1573	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن والبغي المراة الفاجرة تكون نفسها وجمعها بغايا وحلوان كاهن ق 81 ا------------------- ما ياخذه المتكهن عن كهانته وهو محرم باطل ويق------ال حلوت الرجل شيءا يعني رشيت وحلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العراف حرام ايضا والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن يدعي معرفة الاسرار و-الكوامن في مستقبل الزمان والعراف يدعي معرف-------------------------------------ة الشء المسروق ومكان الضالة	2777	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0616	true	-935702548784746809	181	263	887	1340	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الك----------------------------------------------------------اهن قال الشيخ حلوان الكاهن هو ما ياخذه المتكهن عن كهانته وهو محرم وفعله با طل يقال حلوت الرجل شيءا يعني رشوته واخبرني ابو عمر قال حدثنا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال ويقال لحلوان الكاهن الشنع والصهيم قال الشيخ وحلوان العراف حرام كذلك والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان و-------يدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	616	3651639748794278319	237	413.0	192	518	45.75289535522461	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2868	false	-1760834039922681535	81	155	401	780	1515	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن -----------------------------------------------------------------------احتكار الطعام وروي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجالب مرزوق والمحتكر ملعون وروي المحتكر ممحوق وقال مالك رحمه الله لا يجوز في الطعام وغيره من السلع و-----------------------------------------------------------------------قال ليست الفواكه من الحكرة وقال احمد رحمه ال-له لا احتكار الا في الطعام خاصة لانه قوت------ وقال------------------- في مثل مكة والمدينة والثغور فاما في--------- بغداد والبصرة فلا لان السفن تخترقها وروي	2868	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0626	true	-1723902063869536518	162	243	764	1199	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ثم يخالفه كفاحا وهو علي الصحابي اقل جوازا وابعد امكانا وقد اختلف الناس في الاحتكار فكرهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك والثوري ف----------ي الطعام وغيره من السلع وقال مالك يمنع من احتكار الكتان والصوف والزيت وكل شء اضر بالسوق الا انه قال ليست الفواكه من الحكرة وقال احمد بن حنبل ليس الاحتكار الا في الطعام خاصة لانه قوت الناس وقال انما يكون الاحتكار في مثل مكة والمدينة والثغور وفرق بينهما وبين بغداد والبصرة وقال ان السفن تخترقها وقال	626	3651639748794278319	211	288.0	169	556	37.949642181396484	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2874	false	-9221428712817680377	0	82	0	411	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس واراد به-------------------------------------------------------------- كسر الدراهم المضروبة علي الس----------------------------------------------------------------كة وقيل انه كره لما فيه من ذكر---- الله --------تعالي وقيل كره لما فيه من الرص-----------عة وفيه تضييع المال وقال ابن سريج رحمه الله------------- كانوا يرص-ون الدراهم ق 156 ب وياخذون اطرافها فنهوا عنه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض اهل العلم انما كره قطعها وكسرها من اجل التدنيق وقال الحسن لعن الله الدانق واول من احدث الدانق فرع اخر اذا مات المسلم اليه قبل	2874	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0627	true	-1109725588584638759	41	181	186	892	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس قال الشيخ اصل السكة الحديدة التي يطبع عليها الدراهم والنهي انما وقع عن كسر الدراهم المضروبة علي السكة وقد اختلف الناس في المعني الذي من اجله وقع النهي عنه فذهب بعضهم الي- انه كره لما فيه من ذكر اسم الله سبحانه وتعالي وذهب بعضهم الي انه كره من اجل الوضيعة وفيه تضييع للمال وبلغني عن ابي العباس بن شريح انه قال كانوا يقرضون الدراهم-------- وياخذون اطرافها فنهوا عنه وحدثني اسماعيل بن اسيد قال سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول سمعت ابا داود يقول سالت احمد بن حنبل او سال حضري ساءل ومعي درهم صحيح فقلت اكسره له قال لا وزعم بعض اهل العلم انه -كره قطعها وكسرها من اجل التدنيق وقال الحسن لعن الله الدانق واول من احدث الدانق 50م ومن باب النهي عن الغش قال --	627	3651639748794278319	311	514.0	245	718	43.314762115478516	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3095	false	-6705962750130138558	66	104	323	498	1469	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم خذوا ما وجدتم -ليس لكم الا ذلك	3095	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0634	true	1678285204362916734	24	76	116	365	1461	300	عن ابي سعيد الخدري------------- انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	634	3651639748794278319	162	305.0	127	262	61.832061767578125	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2777	false	-4334181603588992144	187	242	991	1278	1573	300	عباسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- نهي عن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملءوا كفه ترابا-------------------------------------------------- ومعني التراب ههنا الحرمان والخيبة كما يقال ليس في كفه الا التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم والعاهر الحجر-------------------------------- وكان بعض السلف يذهب الي استعمال الخبر- علي ظاهره يقول ان يوضع التراب في كفه وروي	2777	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0638	true	-4401524315733895438	219	291	1092	1454	1500	300	عباس قال----------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ف----ان جاء يطلب ثمن الكلب فامل--ا كفه ترابا قال الشيخ وهذا يءكد معني ما قلناه في الحديث الاول ومعني التراب ههنا الحرمان والخيبة كما يقال ليس في كفه الا التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم وللعاهر الحجر يريد الخيبة اذ لاحظ له في الولد وكان بعض السلف يذهب الي استعمال الحديث علي ظاهره ويري ان يوضع التراب في كفه وروي	638	3651639748794278319	228	395.0	182	403	56.57568359375	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2783	false	3740550776599840014	186	250	1019	1353	1598	300	جابر----رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عام الفتح---- بمكة يقول ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها------ فقال لا هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم الشحوم حمل---ها ثم باعوها واكلوا -ثم-نها اي-------------------------- اذابوها حتي تصير ودكا	2783	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0640	true	-8195447517274253260	120	198	596	998	1532	300	جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة----- ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ال-له اليهود ان الله لما حرم عليهم --شحومها جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها قال الشيخ قوله جملوها معناها اذابوها حتي تصير ودكا	640	3651639748794278319	302	503.5	242	413	73.12348937988281	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3846	false	5899274650465837188	176	258	982	1355	1561	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ان يباع حتي يءذن شريكه فان باعه فهو احق به وروي انه قضي بالشفعة في كل شرك ما لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم -----------يءذنه فهو احق به بالثمن والربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال هذا ربع وهذه ربعة------- كما قالوا دار وداره	3846	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0655	true	-8815429783016442116	226	276	1119	1361	1482	300	جابر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبيع حتي يءذن شريكه فان------------------------ باع فهو احق به حتي يءذنه قال الشيخ ا---------لربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال هذا ربع وهذه ربعة بالهاء كما قالوا دار ودارة	655	3651639748794278319	198	315.0	154	391	50.63938522338867	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3849	false	-7531795832327227869	144	260	700	1266	1456	300	قال يح-ي بن معين لم يسمع الحسن من سمرة وانما هو صحيفة وقعت اليه و-----------قال غيره سمع الحسن من سمرة خبر- العقيقة فحسب او نحمله علي الجار المشارك دون المقاسم بدليل ما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قسمت الارض وحدت فلا شفعة فيها واحتج بما روي ----------------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا ق-لنا تفرد به عبد الملك بن ابي سليمان وهو ضعيف الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر شعبة هذا الخبر وق-ال ان روي عبد الملك حدثنا اخر مثل هذا تركت حديثه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان صح نحمله------------------------------- علي المشاع لان الطريق انما يكون واحدا علي الحقيقة في المشاع دون المقسوم	3849	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0658	true	3331035816586895100	13	226	73	1108	1490	300	قال يحيي بن معين لم يسمع الحسن من سمرة وانما هو صحيفة وقعت اليه او كما قال وقال غيره سمع الحسن من سمرة حديث العقيقة- حسب قال------------------------------------------------ ابو داود حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن--------------- جابر بن عبد الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الج----ار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قال ا----لشيخ عبد الملك بن ابي سليمان -----لين الحديث وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقال الشافعي نخاف ان لا يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وحكي عن شعبة انه انكر----- هذا الحديث وقال ان روي عبد الملك حديثا اخر مثل هذا تركت حديثه وجعله بعضهم رايا لعطاء ادرجه عبد الملك في الحديث وقال ابو عيسي الترمذي قلت لمحمد بن اسماعيل في هذا فقال تفرد به عبد الملك وروي عن جابر خلاف هذا وحكي عن امية بن خالد عن شعبة قال قلت له ما لك لا تحدث عن عبد الملك وانت تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وسيع عبد الملك بن ابي سليمان وانه كان حسن الحديث قال من حسنه فرقت قال الشيخ قد يحتمل ايضا ان يوفق بينه وبين الاحاديث المتقدمة فيتاول علي المشاع لان الطريق انما يكون واحدا علي الحقيقة في المشاع دون المقسوم	658	3651639748794278319	374	575.0	290	1118	33.45259475708008	66	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3754	false	-4378674133407143790	17	93	89	477	1566	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت صانع- طعام -مثل صفية صنعت طعاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام والافكل الرعدة من الغيرة قلنا ذكر هذا علي وجه المعونة والاصلاح دون بت الحكم فا------------ن القصعة والطعام-------- ليس لهما مثل معلوم -----وهذا الطعام والاناء حملا من بيت صفية---------------------------------------------------- والغالب----- انه ملك الرسول----- صلي الله عليه	3754	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0675	true	7254328843611429145	209	300	1092	1540	1540	300	عاءشة رضي الله عنها---------- ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت طعاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام قال الشيخ يشبه ان يكون هذا من باب------------ المعونة والاصلاح دون بت الحكم بوجوب المثل فان القصعة والطعام المصنوع ليس لهما مثل معلوم ثم ان هذا --طعام وا--ناء حملا من بيت صفية وما كان في بيوت ازواجه من طعام ونحوه فان الظاهر منه والغالب عليه انه ملك --رسول الله صلي الله عليه-	675	3651639748794278319	328	547.0	261	477	68.76309967041016	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5078	false	5427225221083799980	62	96	305	480	1504	300	الشافعي رحمه الله ولو قالت له امته اعتقني علي ان انكحك وصداقي عتقي فاعتقها علي ذلك فلها الخيار في ان تنكح او تدع ويرجع عليها بقيمتها فان نكحته ورضي- بالقيمة التي عليها فلا باس	5078	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0679	true	-6748694716250802441	168	199	829	993	1520	300	الشافعي اذا---------- قالت الامة-- اعتقني علي ان انكحك وصداقي عتقي فاعتقها علي ذلك فلها الخيار في ان تنكح او تدع ويرجع عليها بقيمتها فان نكحته ورضيت بالقيمة التي عليها فلا باس	679	3651639748794278319	155	284.0	124	176	88.06818389892578	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6771	false	6773505477929186944	0	36	0	189	1471	300	فشق---- عليه وتغير وجهه ف--------قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال----- انظرن من اخوانكن فان-- الرضاعة من المجاعة و---------معناه الرض---اعة التي تقع بها الحرمة--- ما كانت في الصغر والرضيع طفل يقويه اللبن ويسد جوعه	6771	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0681	true	4438658668397192915	251	295	1234	1456	1475	300	فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال يعني انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة قال الشيخ معناه ان الرضاعة التي تقع بها الحرمة هي ما كان- في الصغر والرضيع طفل يقوته اللبن ويسد جوعه	681	3651639748794278319	182	313.5	146	223	81.61434936523438	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6770	false	2663116905171821708	220	298	1110	1494	1504	300	سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي الحجاب--------- فكيف تري فيه فقال--------------------------------- ارضعيه الخبر وقولها ويراني فضلا اي يراني مبتذلة في ثياب مهنتي وكانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن ق 150 ا من ابت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وهذا غلط لما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----دخل- عليها	6770	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0683	true	5966871140446284714	0	79	0	399	1476	300	سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله تعالي فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك ---كانت عاءشة تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من اح-------بت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة -----------------------وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن	683	3651639748794278319	265	406.5	209	432	61.342594146728516	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6420	false	2912837408157698289	217	245	1162	1306	1583	300	عنها انها قالت كان فيما انزل الله -تعالي من القران عشر رضعات محرمات ف-نسخن بخمس معلومات و------توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا في القران	6420	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0684	true	-2497527902418709322	0	30	0	148	1474	300	عنها انها قالت كان فيما انزل الله عز وجل من القران عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران	684	3651639748794278319	122	203.5	96	152	80.2631607055664	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6768	false	-7422111847362687813	239	300	1259	1548	1548	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مما يقرا من القران فكان لا يدخل عليها الا من استكمل خمس رضعات وقولها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران تريد به-- قرب عهد النسخ من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صار بعض ما لم يبلغه النسخ يقرا -علي الرسم الاول وفيه دليل علي-	6768	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0684	true	-2497527902418709322	160	200	784	975	1474	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مما يقرا من القران فانها------------------------------------------------------------------------------------------------------ تريد بذلك قرب عهد النسخ من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صار بعض من لم يبلغه النسخ يقراه علي الرسم الاول وفيه دليل علي	684	3651639748794278319	180	333.0	142	293	61.433448791503906	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5276	false	-1449095787901180701	90	138	459	700	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن- عاتقه انكحي اسامة فدلت	5276	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0689	true	-2772602936902900223	237	284	1177	1407	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها----------------------------------------- اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه علي عاتقه انكحي اسامة قالت	689	3651639748794278319	172	303.5	136	271	63.46863555908203	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6301	false	2648060563123347971	175	219	879	1108	1505	300	ميمونة بنت كروم قالت خرجت مع ابي في حجة----------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله فجعلت ابده بصري فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له -معه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقو----لون الطبطبية الطبطبية ------يا رسول الله	6301	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0699	true	4736607942238026043	82	125	427	651	1504	300	ميمونه بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنا ا---------------------------------------------ليه ابي وهو علي ناقة له ومعه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدنا اليه	699	3651639748794278319	167	286.0	132	269	62.081783294677734	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5439	false	-6026137773947682243	71	184	337	866	1419	300	عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد الساعدي ان----------------------------------- امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقال رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك--- شء تصدقها ف-----قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فال------تمس شيءا--------------------------- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذ-----------ا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	5439	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0702	true	-4453317189378273504	0	128	0	596	1427	300	عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ----------------------------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب--ها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	702	3651639748794278319	442	769.0	344	641	68.95475769042969	87	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5518	false	-5552298348572288669	179	270	901	1338	1477	300	قتادة عن خلاس وابي حسان عن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا------------------------ تزوج امراة فلم يسم لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فاتي عبد الله بن مسعود وكان قاضيا فاختلفوا اليه مراوا وقال شهرا --فقال ان كان ولابد فاني افرض لها مهر---------------- نساءها لا وكس ولا شطط وله---ا الميراث وعليها العدة -ان يكن صوابا فمن الله -------وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه فقال ناس من اشجع فيهم الجراح -ابو سنا------------------------ن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق	5518	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0703	true	2492391407439906439	140	238	666	1132	1440	300	قتادة عن خلاس وابي حسان عن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن مسعود اتي في رجل تزوج امراة فمات عنها و--------لم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق---------------------- فاختلفوا اليه----------- شهرا او قال مرات قال---- فاني اقول فيها ان لها صداقا كصداق نساءها لا وكس ولا شطط وان لها الميراث وعليها العدة فان يكن صوابا فمن الله عز وجل وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسواه بريءان فقام---- ناس من اشجع فيهم الجراح وابو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا في بروع بنت واشق	703	3651639748794278319	332	550.5	257	515	64.46601867675781	60	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6819	false	-4647713629047531873	177	281	870	1375	1462	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في المبيت فدل علي وجو----------ب النفقة والكسوة لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله ولا تضرب الوجه دليل -علي جواز --ضربها علي غير الوجه--------------------- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه نهيا عاما في الادمي وال-----بهيمة---------- وقوله ولا تقبح معناه لا يسمعها المكروه ولا تشتمها بان تقول قبحك الله و--------نحو ذلك--- وقوله ولا تهجر الا في المبيت اي لا تهجرها الا في المضجع ولا تتحول عنها او تحول --الي دار اخري	6819	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0710	true	8084996429554951091	128	296	670	1479	1494	300	عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في ال-بيت قال الشيخ في هذا ايجاب النفقة والكسوة لها وليس في ذلك حد معلوم وانما هو علي المعروف وعلي قدر وسع الزوج وجدته واذا جعله النبي صلي الله عليه وسلم حقا لها فهولازم للزوج حضر او غاب وان لم يجده في وقته كان دينا عليه الي ان يءديه اليها كساءر الحقوق الواجبة وسواء فرض لها القاضي عليه ايام غيبته او لم يفرض وفي قوله ولا تضرب الوجه دلالة علي جواز الضرب --علي غير الوجه الا انه ضرب غير مبرح وقد نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن ضرب الوجه نهيا عاما لا تضرب ادميا ولا بهيمة علي الوجه وقوله ولا تقبح معناه لا يسمعها المكروه ولا يشتمها بان يقول قبحك الله وما اشبهه من الكلام وقوله -لا تهجر الا في ال-بيت اي لا تهجرها الا في المضجع ولا تتحول عنها او تحولها الي دار اخري	710	3651639748794278319	460	805.0	363	824	55.82524108886719	85	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6753	false	1492529113098126785	69	177	324	834	1494	300	ابو الدرداء ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة -راي امراة محجما فقال لعل صاحبها الم بها قالوا نعم فقالت لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يستخدمه وهو لا يحل له والحج الحامل المقرب وفيه بيان ان الواطء الحامل- من السبايا لا يحل- حتي تضع الحمل- وقوله كيف يورثه وهو لا يحل----------------------------- له يريد به ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشترك فلا يحل له استلحاقه وبورثته وقد يكون منه اذا وطءها بان ينعس ما كان في الظاهر حملا وتعلق من وطءه فلا يجوز له نفيه واستخدامه وفي هذا دليل علي ان -	6753	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0713	true	-3008945440285679102	65	172	329	834	1459	300	ابي الدرداء ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة فراي امراة مخج-ا فقال لعل صاحبها الم بها قالوا نعم -قال- لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو-لا يحل له قال الشيخ المخ-----------------ج الحامل المقرب وفيه بيان ان و---طء الحبالي من النسا-ء لا يجوز حتي يضعن حملهن وقوله كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له يريد--- ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المش-رك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون منه اذا وطءها -ان ينفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق من وطءه فلا يجوز له سبيه واستخدامه وفي هذا دليل علي انه	713	3651639748794278319	426	703.0	331	548	77.73722839355469	76	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	55	269	289	1351	1499	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال------------------- كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يت---تابع علي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ رم----ضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة اذ تكشف له منها شء فلم البث ان وقعت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله------------------- مرتين وانا صابر لامر الله ب عز وجل فاحكم في--ما اراك الله سبحانه وتعالي قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعهما اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي وقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عن- النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم وق---------وله انت بذاك يا سلمة معناه انت المسلم بذلك والمرتكب له وقوله بتنا وحشين معناه بتنا مقفرين لا طعام لنا	5939	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0734	true	7502772297942456476	29	253	132	1240	1466	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا حتي يتابع ب-ي حتي اصبح فظاهرت منها حتي انسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذلك يا سلمة قلت انا بذلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين وانا صابر لامر الله-- عز وجل فاحكم في بما اراك الله سبحانه وتعالي قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعه-ا اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم قال الشيخ قوله انت بذاك يا سلمة معناه انت الم-لم طا-ك والمرتكب له وقوله بتنا وحشين معناه بتنا مقفرين لا طعام لنا	734	3651639748794278319	1028	1940.5	816	1120	91.78571319580078	192	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5938	false	-5711329835597354030	132	280	719	1440	1536	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة1 الايات فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال يصوم شهرين متتابعين ا فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي من ساعته ب-عرق من تمر فقلت يا رسول الله -اني اعنيه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي----- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وقال ابن سيرين اول من ظاهر في الاسلام اوس بن الصامت قال الاصمعي-- العرق بفتح العين والراء السفينة التي تنسخ من الخوص كالزنبيل الكبير---------- وقد جاء تفسيره في هذا الخبر -انه ستون صاعا وروي ابو داود عن	5938	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0735	true	-3078363066348609315	184	300	867	1427	1427	300	عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو الي----------------------------------------------------------ه فانزل عز وجل اية الظهار فق-------------------------------------------------------------------ال يعتق رقبة قالت لا يجد ق-ال يصوم شهرين متتابعين-- قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاتي--- ساعتءذ بعرق من تمر -قلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك -قالت والعرق ستون صاعا ق-----------------------------ال الشيخ اصل العرق------------------ السفيفة التي تنسج من الخوص فتتخذ منها المكاتل والزبل وقد جاء تفسيره في هذا الحديث انه ستون صاعا وروي ابو داود عن-	735	3651639748794278319	463	787.5	361	742	62.398921966552734	80	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5940	false	-8800255033796430868	124	165	594	785	1483	300	بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار خبر سلمي بن صخر وذكر فيه------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وهو قريب--- خمسة عشر صاعا فقال تصدق بهذا فقال يا رسول الله علي افقر مني ومن اهلي فقال	5940	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0736	true	3508696754939435671	238	277	1158	1342	1455	300	بكير بن الاشج عن سليمان بن يسا----------------ر وذكر الحديث قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا فقال تصدق به-ا فقال يا رسول الله علي افقر مني ومن اهلي فقال	736	3651639748794278319	171	311.0	134	201	85.07462310791016	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	19	72	96	364	1499	300	هشام بن عروة ان جميلة كانت تحت اوس بن الصامت وكان رجلا به لمم فاذا اشتد لممه ظاهر من امراته فانزل الله تعالي فيها كفارة الظهار و--------------اللمم هاهنا الالمام بالنساء وشدة الخحرص والتوقان اليهن وايضا روي سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال----- كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري	5939	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0737	true	-2301808602876051793	12	69	58	341	1432	300	هشام بن عروة ان جميلة كانت تحت اوس بن الصامت وكان رجل- به لمم فاذا اشتد لممه ظاهر من امراته فانزل الله عز وجل فيه كفارة الظهار قال الشيخ معني اللمم ه-هنا الالمام بالنساء وشدة ال-حرص والتوقان اليهن يدل علي ذلك قوله في هذا الحديث من الرواية الاولي كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري	737	3651639748794278319	213	357.5	168	287	74.21602630615234	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6897	false	1963624097746436051	224	280	1151	1449	1542	300	رافع بن ابان---- اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لرافع اقعد ناحية وقال لامراته اقعدي ناحية---- واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	6897	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0743	true	8720779065484914510	220	281	1100	1412	1503	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------قعد ناحيه وقال لها ----اقعدي ناحية قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	743	3651639748794278319	277	499.0	223	323	85.75851440429688	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6020	false	-6482739805686406424	81	300	444	1515	1515	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا---- مع امراته رجلا ايقتله فتقبلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تات بخبر قدر كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقبلونه ام كيف يصنع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين و---------قوله كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها يريد--- المسالة عما-	6020	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0744	true	6717256383602315363	43	221	219	1093	1500	300	سهل بن سعد الساعدي اخبره------- ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عد---------ي فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع م----------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عو-----------------------------------------------------------------------------------يمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها فقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكته---------------ا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين قال الشيخ قوله كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها يريد به المسالة عما	744	3651639748794278319	831	1538.5	660	1099	75.61419677734375	158	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6021	false	725168976882360362	61	219	289	1081	1456	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق وليقولن الله عز وجل في امري ما يبرا ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم------ فقرا حتي بلغ من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء- فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت المراة فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور قالوا ا----نها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابع الال-تين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	6021	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0748	true	5926627245231393166	0	162	0	814	1483	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقرا حتي بلغ من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت -------فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين و-----قالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع و--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	748	3651639748794278319	771	1464.0	616	828	93.1159439086914	145	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6022	false	-784398701904393738	142	209	738	1065	1515	300	فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اراه الا قد صدق وقد جاز به احيمر كانه وجزه فلا اراه الا كاذبا وفي هذه الاخبار التي ذكرناها فواءد منها ان الزوج اذا قذف امراته برجل بعينه ثم تلاعنا ------------سق-------------------------------------------------ط عنه حق المزني به لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهلال-------- البينة اوح-د في ظهرك فلما تلاعنا لم يعرض لهلال بالحد ولم يرد----------------- ان شريكا--------- عفا عنه	6022	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0748	true	5926627245231393166	130	224	657	1110	1483	300	فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان قال الشيخ فيه من الفقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الزوج اذا قذف امراته برجل بعينه ثم تلاعنا فان اللعان يسقط عنه الحد فيصير في التقدير ذكره المقذوف به تبعا لا يعتبر حكمه وذلك لان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لهلال بن امية البينة او حد في ظهرك فلما تلاعنا لم يعرض لهلال بالحد ولا روي في شء من الاخبار ان شريكا بن سحماء عفا عنه	748	3651639748794278319	188	170.5	146	563	33.392539978027344	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6021	false	725168976882360362	205	278	1020	1357	1456	300	صلي الله عليه وسلم-------------- لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وروي ولولا الايمان لكان لي ولها شان وروي ا----------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي عباس رضي الله عنهما قال فيه------------------------------------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ا-----لاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	6021	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0749	true	6096161763868241534	85	181	426	882	1474	300	---------علي خلافه الا تراه يقول لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان والخدلج الساقين هو الغليظه قال ابو داود حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن---- عباس وذكر قصة هلال بن امية وساقها بطولها وقال بعد ان ذكر التلاعن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	749	3651639748794278319	256	421.5	196	469	54.58422088623047	52	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6022	false	-784398701904393738	212	288	1079	1460	1515	300	قذف زوجته و--لم يات بالبينة ولم يلاعن يلزم---ه الحد لانه قال البينة والحد في ظهرك ومنها ا-------------------------------------------------------ن اللعان لا يتم الا باستيفاء عدد الخمس -----------خلاف-----ا لابي حنيفة لانه قال عند الخامسة انها موجبة ومنها ان البينتين اذا تعارضتا سقطتا لانه قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل من تاءب ومنها ا------------------------------------------------------------ن الامام------------- يحكم بالظاهر وان كانت----- شبهة تعترض وامور تدل علي خلافة الا تري انه لو قال لول---ا مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	6022	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0749	true	6096161763868241534	0	100	0	492	1474	300	قذف زوجته ثم لم يات بالبينة ولم يلاعن كان عليه الحد ----وقال ابو حنيفة اذا لم يلتعن الزوج فلا شء عليه وفي قوله عند الخامسة انها موجبة دليل علي ان اللعلن لا يتم الا باستيفاء عدد الخمس واليه ذهب الشافعي وقال ابو حنيفة اذا جاء باكثر العدد ناب عن الجميع وقوله ا-------------------------------------لله يعلم ان احدكما كاذب فهل من تاءب فيه دليل علي ان البينتين اذا تعارضتا تهاترتا وسقطتا وفيه دليل علي ان الامام انما عليه ان يحكم بالظاهر وان كانت هناك شبهة تعترض وامور تدل علي خلافه الا تراه يقو-----ل لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	749	3651639748794278319	242	331.5	191	538	44.98141098022461	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6023	false	6786497658280859039	41	205	206	1091	1610	300	علي الاستدلال ومنها ان مع جواز الاستدل-----------------------------------------ال به لا يحكم به اذا كان هناك ما هو اقوي منه في الدلالة علي صد موجبه ومنها ان الم---------------------------------------------------------------------------تحلية بالنعوت المغيبة اذا اريد بها التعريف لم تكن غيبة ياثم به- قاءلها ومنها ان ايقاع الطلقات الثلاث مباح لان عويمر طلقها ثلاثا ولم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والاصيهب تصغير الاصهب وهو الذي تعلوه صهبة وهي كالشقرة والاريضح تصغير الارضح وهو الخفيف الاليتين ابدلت السين منه صادا وقد يكون ايضا تصغير الارضع ابدلت عينه حاء قال الاصمعي الارضع الارسح والاثيبح تصغير الاثبج وهو الناتء الثبج والثبيج ما بين الكاهل وبسط الظهر وقيل هو الذي في ظهره كتلة وقيل لحمة ناءتة بين الكتفين والحمش الدقيق الساقين والاورق الذي لونه بين السواد والغبرة وقال ابن الاعرابي الاورق من كل شء الذي يضرب لونه ال السواد الا الانسان فان الاورق الاسمر من بني ادم وقوله جعدا من جعودة الشعر والجمالي العظيم الخلق شبه خلقه بخلق الجمل -قال ناقة جمالية اذا شبه- بالفحل من الابل في عظم الخلق وقيل	6023	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0750	true	5601334916077374616	26	152	124	806	1556	300	علي---------------------- جواز الاستدلال بالشبه وفيه بيان ان من لا يجوز الاستدلال به لا يحكم به اذا كان هناك ما هو اقوي منه في الدلالة علي ضد موجبه ولو كان للشبه هنا حكم لوجب عليها الحد اذا جاءت به علي النعت المكروه وفيه من العلم ان التحلية بالنعوت المعيبة اذا اريد بها التعريف لم تكن غيبه ياثم بها قاءلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------والاصيهب تصغير الاصهب وهو الذي يعلوه صهبة وهي كالشقرة والاريصح تصغير الارسح وهو --خفيف الاليتين ابدلت السين منه صادا وقد يكون ايضا تصغير الارصع ابدلت عينه حاء قال الاصمعي الارصع الارسخ والاشي-ج تصغير الاش-ج وهو الناتء الثبج والثب-ج ما بين الكاهل ووسط الظهر------------------------------------------------------ والحمش الدقيق الساقين والخدلج العظيم الساقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمالي العظيم الخلق شبه خلقه بخلق الجمل يقال ناقة جمالية اذا شبهت بالفحل من الابل في عظم الخلق قال -	750	3651639748794278319	519	909.0	421	1004	51.6932258605957	74	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6661	false	518357116930298879	97	180	504	910	1493	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بينت قيس ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند--- ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حالت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية------------- وابا جهم خطباني	6661	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0761	true	-6068541310717588749	102	189	522	932	1473	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة ب-نت قيس ان ابا عمرو بن حفص----------- طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني	761	3651639748794278319	377	679.5	297	431	87.47100067138672	70	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6661	false	518357116930298879	196	262	992	1326	1493	300	نقل النبي صلي الله عليه وسلم اياها من بيت احماءها الي بيت ابن ام مكتوم -ليس ب---ابطال السكني بل فيه اثبات السكني وانما هو اخب-ار لموضع السكني وقد اختلفوا في سبب ذلك فقالت عاءشة رضي الله عنها كانت فاطمة في مكان وحش فخيف عليها فرخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانتقال وقال سعيد بن المسيب انها انتقلت عن بيت احماءها لطول لسانها وروي	6661	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0762	true	-6522679394818290597	29	90	176	482	1526	300	نقل النبي صلي الله عليه وسلم اياها من بيت احماءها الي بيت ابن ام مكتوم فليس فيه ابطال السكني بل فيه اثباته------ وانما هو اختيار لموضع السكني و---اختلف-- في سبب ذلك فقالت عاءشة-------------- كانت فاطمة في مكان وحش فخيف عليها فرخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانتقال وقال ا----بن المسيب انما ن--قلت عن بيت -حماءها لطول لسانها وهو -	762	3651639748794278319	293	512.5	234	339	86.43067932128906	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6693	false	-1131311322015741337	148	217	738	1069	1488	300	عنه انه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا وانما قال ذلك ل---------------------------------------------------------------------ان النخل لا يجد في غالب العرف الا نهارا---------------------- ونخل الانصار قريبا من دورهم ق 104 ا حتي اذا خرجت بكرة للجداد امكنها ان تمسي في بيتها	6693	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0762	true	-6522679394818290597	126	201	666	1030	1526	300	عن جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال لها------------------------- اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خير------ا قال الشيخ وجه استدلال ابي داود منه في ان للمعتدة من الطلاق ان تخرج بالنهار هو ان النخل لا يجد عادة--------- الا نهارا وقد نهي عن جداد الليل ونخل الانصار قريب- من دورهم فه--------ي اذا خرجت بكرة للجداد رجعت ال---------ي بيتها	762	3651639748794278319	248	399.5	196	422	58.76777267456055	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6650	false	3503824945364061218	17	191	88	952	1506	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها قطنت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة الحمار او شاة-------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات يعني لطول اظفارها ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طي-ب او غيره وسءل مالك ما تفتض فقال تمسح به جلدها وقال القتيبي معناه تكسر ما يبني فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وهو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب------------------------------------------------------------------------- والحفش البيت الدليل الصغير من الشعر والبناء وغيره وقال الازهري الحفش البيت الصغير القصير السمك ومنه الخبر الا جلس في حفيشة امه الخبر ومعني رمتها بالبعرة اي وكانها تقول---- جلوسي في البيت وحبس-ي نفسي -سنة كالرمية بالبعرة في ح-ب ما كان يجب من حق الزوج او ما لاقته في	6650	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0763	true	-6713671456786224215	0	150	0	725	1438	300	ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة --حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ------------------ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيبب او غيره قال الشيح قا----------------------------ل القعنبي تفتض ---------------------------------------------------------------------هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب ولانفضوا من حولك ال عمران اي تكسر ما كانت فيه من العدة وتخرج منه بالدابة والح-ش البي--------------------------------------------------------------ت الصغي---------------------------------------------------ر ومعني رميها بالبعرة اي -كانها تقول كان جلوسها بال-بيت وحبسها نفسها سنة كالرمية بالبعير في جنب ما كان يجب في حق الزوج ومن باب في ----	763	3651639748794278319	579	991.0	457	963	60.124610900878906	102	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6694	false	-6097006031353780526	188	299	968	1502	1507	300	عن ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد----- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبي ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وروي الا مغسولا ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادني طهرتها اذا طهرت من -حيضها بنبذة من ق-ط او اظفار وروي ولا ثوب عصب وهو وهم لا يصح وروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمه -ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للمتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل والعصب من الثياب ما عصب غزله فصبغ قبل ان ينسج وذلك كالبر-د والحبر ونحوهما والممشق ما صبغ بالم-شق وهو -شبه المغرة وقوله ينبذه من قسط يريد بها	6694	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0764	true	-4133972907588257273	138	274	690	1349	1493	300	عن ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكت----------------حل ولا تمس طيبا الا ادني طهرتها اذا طهرت من محيضها نبيذة من قسط او اظفار قال يعقوب مكان عصب الا مغسولا وزاد يعقوب ولا تختضب قال ابو داود حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا ال-مشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل -العصب من الثياب ما عصب غزله فصبغ قبل ان ينسج----- كالبرود والحبر ونحوه-- والممشق ما صبغ بالمنشق وهو يشبه المغرة وقوله بنبذة من قسط يريد ----	764	3651639748794278319	454	791.0	357	688	65.98837280273438	80	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6695	false	5531235119064822581	16	151	85	737	1474	300	حكيم بن- اس-د عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عين-ها فتكتحل------------------------ بكحل الجلا- فارسلت مولي- لها الي ام سلمه رضي الله عنها فسال-ها عن كحل الجلا -فقالت لا تكتحل- به الا من امر لا بد منه تشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمه وقد جعلت علت----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمه فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ق 110 ا ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب----- قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك ---------وكحل الجلا- هو الاثمد وسمي جلاء لانه يجلو البصر وقوله يشب الوجه اي يوقد اللون واصله عن فعلك شببت النار------- اذا اوقدتها	6695	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0765	true	2910682615694795427	90	224	436	1105	1487	300	حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة-------------- فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار --------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك قال الشيخ كحل الجلاء هو الاثمد لجلوه-------------- البصر ومعني يشب الوجه اي يوقد اللون واصله من نش-----بت النار انشبها اذا اوقدتها	765	3651639748794278319	588	1024.5	465	711	82.70042419433594	103	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6651	false	-3948165079424473145	185	300	940	1511	1511	300	ان سبيعة----------------- تحت سعد بن خولة وتوفي ع----------------------------------------نها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليه- ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- مالي اراكي متجملة لعلكي تر-جين النكاح انكي والله ما انتي بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ---ذلك جمعت علي ثيابي حتي لبس-ت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج ان بدا لي وقول-----ه تعالت من نفاسها اي طهرت من دمها وروي عن علي ابن ابي طالب--- وابن عباس رضي الله عنهما انهما قالا تعتد المتوفي عنها باخر الاجلين ومعناه ان-	6651	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0766	true	-3886026888766006587	45	170	217	832	1517	300	ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعالت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك- متجملة لعلك- ترتجين النكاح انك- والله ما انت- بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي -قال الشيخ تعالت من نفاسها اي طهرت من دمها واختلف العلماء فيه فقال علي وابن عباس تنتظر------------------------- المتوفي عنها -اخر الاجلين ومعناه ان	766	3651639748794278319	501	865.0	398	647	77.43431091308594	88	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6652	false	2718839107202518374	0	64	0	320	1535	300	تمكث حتي تضع حملها فان كانت مدة الحمل من وقت وفاة زوجها اربعة اشهر وعشر- فقد حلت وان وضعته قبل ذلك تربصت الي ان تستوفي المدة وقال القفال لم يصح هذا المذهب الا عن عبد الله بن عمرو بن العاص وترك هذا المذهب عليهن وفيه نظر وبقولنا قا-----------------------------------------------------------------ل عمر وابن عمر وابن مسعود وابو--------- هريرة رضي الله عنهم---- ومالك والاوزاعي وسفيان الثوري وابو حنيفة	6652	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0766	true	-3886026888766006587	170	225	832	1114	1517	300	تمكث حتي تضع حملها فان كانت مدة الحمل من وقت وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرا فقد حلت وان وضعت- قبل ذلك تربصت الي ان تستوفي المدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عامة العلماء انقضاء عدتها من ضع الحمل طالت المدة او قصرت وهو قول عمر و---------ابن مسعود وابن عمر وابي هريرة وغيرهم من الصحابة ومالك والاوزاعي و------الثوري واهل الراي	766	3651639748794278319	183	314.5	145	399	45.864662170410156	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6741	false	-6883740556633985952	220	264	1117	1340	1519	300	عمرو بن العاص---- لا تلبسوا علينا ----------------بسنة نبينا------------------- عدة المتوفي----- اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد فدل انه-------------------------------------------------------------------- يروي ايضا عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم قلنا اراد اجتهادا--------- علي معني السنة في الحراءر ولو كان عنده نص لاظهره ولا يقع----------------------- التلبيس ف-------ي النصوص	6741	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0767	true	-3321477694898038872	81	157	388	762	1502	300	عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة قال ابن مثني سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد قال الشيخ لا تلبسوا علينا سنة نبينا يحتمل وجهين احدهما ان يريد بذلك سنة كان يرويه---ا عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم نصا والاخر ان يكون ذلك منه علي معني السنة في الحراءر ولو كان معني السنة التوقيف لاشبه ان يصرح به وايضا فان التلبيس لا يقع في النصوص	767	3651639748794278319	176	223.5	137	379	46.43799591064453	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7559	false	8322466354980047762	27	141	148	776	1640	300	قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فبعث النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي طلبهم-- فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم في ناحية الحرة حتي ماتوا وروي انهم ----لما صبحوا قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم-------------------------------------------------- فارسل في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم 91ا ففعل بهم ما ذكرنا ------------------------والقوا في الحرة يست-قون فلا يسقون حتي ماتوا فلقد رايت احدهم يكدم الارض بفيه عطشا وروي فاجتووا المد-----------------------ينة معناه عافوا المقام بالمدينة واصابهم بها الج-ي في بطونهم------------------------------------------------------ واللقاح ذوات الدر من الابل واحدتها لقحة وقوله سمر اعينهم يريد انهم كحلهم بمسامير محماة والمشهور من------------ الرواية- سمل باللام اي فقا اعينهم والقافة جميع	7559	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0772	true	1336300858868286591	43	175	196	929	1572	300	قدموا -علي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما ص-حوا قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم في اول النهار فارسل في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم---- فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة وهءلاء قوم قتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله قوله فاجتووا المدينة معناه عافوا المقام بالمدينة واصابهم بها الجوي في بطونهم يقال اجتويت المكان اذا كرهت الاقامة به لضرر يلحقك فيه واللقاح ذوات الدر من الابل واحدتها لقحة ق-وله سمر اعينهم يريد انه- كحلهم بمسامير محماة والمشهور من هذا في اكثر الروايات سمل باللام اي فقا اعينهم قال ابو ذءيب	772	3651639748794278319	403	587.5	321	805	50.062110900878906	58	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7559	false	8322466354980047762	220	292	1207	1592	1640	300	الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليه--------------------------م الماءدة ولو كان------------------------------------- المراد به الكفار لكانت التوبة تسقط عنهم القتل سواء كان قبل القدرة او بعدها واما قوله يحاربون الله ورسول-------ه يحاربون المسلمين الذين هم حزب الله وحزب رسوله فاضيف ذلك الي الله تعالي والي --رسوله صلي الله عليه وسلم اذ كان هذا الفعل ب--الخلاف لامرهما راجعا 91ب الي مخالفته-ا وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم من اذ---ي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقيل	7559	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0773	true	-523478802438464490	82	151	442	818	1563	300	الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم الماءدة والاسلام يحقن الدم قبل القدرة وبعدها فعلم ان المراد به المسلمون ف--------------------------------------------------------اما قوله يحاربون الله ورسوله فمعناه يحاربون المسلمين الذين هم حزب الله وحزب رسوله فاضيف ذلك الي الله------ والي الرسول-------------------- اذ كان هذا الفعل في الخلاف لامرهما راجعا ----الي مخالفتهما وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم من اذي لي وليا فقد بادرني بالمحاربة قال -	773	3651639748794278319	277	458.0	225	463	59.827213287353516	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7497	false	1072495278242343937	70	173	327	826	1465	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم امر------- المخزومية التي سرقت فقالوا 45ا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واحد لا يجترء علي هذا الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س------------------------رقت لقطعت يدها وروي ----ثعلبة ال--انصاري ا--ن عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7497	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0774	true	1055575037556778553	36	139	169	675	1443	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالو----ا من يكلم فيها فقالوا ومن------------------------------- يجترء-------- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها انما انكر عليه الشفاعة في الحد لانه ان-ما تشفع اليه ب---عد -ان بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	3651639748794278319	400	658.0	311	554	72.20216369628906	72	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7544	false	-4096491384368209591	161	199	838	1022	1491	300	ابو امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به بقطع	7544	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0775	true	-4513658178455470190	64	102	300	484	1447	300	ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	775	3651639748794278319	182	362.0	144	184	98.91304016113281	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7502	false	5070026023302003327	0	45	0	217	1512	300	محمد بن يحيي-------- ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فاستعدي صاحب الودي علي العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله	7502	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0777	true	-5891775356998247628	253	300	1225	1449	1449	300	محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فاستعدي صاحب الودي علي العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي الله-	777	3651639748794278319	216	418.5	172	225	96.0	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7501	false	-2002541495894229281	127	193	653	975	1491	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبتة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق---- شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه والخبتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحمله الرجل في ثوبه----------------------------- والجرين البيدر وهو حرز الثمار ك-----------------------------المراح حرز النعم	7501	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0778	true	-2866969234895796407	173	273	866	1362	1500	300	صلي الله عليه وسلم انه سال عن الثمر المعلق -قال ما اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع قلت هذا يءيد ما ذهب اليه الشافعي في معني الحديث الاول ويليق ان الحال لا تختلف في الاموال من جهة اعيانها لكن تفترق من جهة مواضعها التي تءويها وتحرزها واما الخبنة فهو ما يحمله الرجل في ثوبه ويقال اصل الخبنة ذلاذل الثوب والجرين البيدر وهو حرز الثمار وما كان في مثل معناها كما كان المراح حرز الغنم	778	3651639748794278319	266	454.0	209	497	53.52112579345703	48	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7502	false	5070026023302003327	45	105	217	520	1512	300	عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فمشي---- الي مروان فحدثه بذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر مروان بالعبد فارسل والودي صغار النخل واحد-ها ودية والمكثر جمار النخل قلنا معني الثمر هنا---------- ما كان معلقا في النخل قبل ان يحذ ويحرز بدليل خبرنا ولان----- حواءط المدينة ليست بحرز وممكن الدخول من جوانبها ومن سرق من	7502	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0778	true	-2866969234895796407	0	62	0	315	1500	300	عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر ومشي معه الي مروان فحدثه بذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر مروان بالعبد فارسل -الودي صغار النخل واحدتها ودية وال-كثر جمار النخل و----معني الثمر في هذا الحديث ما كان معلقا بالن--خل قبل ان يجذ ويحرز وقد تاوله الشافعي قال حواءط المدينة ليست بحرز واكثرها يدخل من جوانبها ومن سرق من	778	3651639748794278319	261	453.0	206	323	80.8049545288086	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7509	false	1981099570514628359	169	221	855	1111	1460	300	عن صفوان بن امية رضي الله عنه قال كنت ناءما---------- علي خميصة لي في المسجد ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعة وانسءه ثمنها قال فهلا----------- قبل ان تاتيني به	7509	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0780	true	6576055942727969460	7	58	29	279	1431	300	عن صفوان بن امية -------------قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي---------- ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي---- صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا من قبل ان تاتيني به	780	3651639748794278319	223	395.0	177	277	80.50541687011719	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7503	false	2817996043023280078	262	300	1279	1452	1452	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي عمر رضي الله عنه بمجنونة قد زنت فاستشار فيها -ناسا فامر بها عمر------------- ان ترجم فمر بها علي علي رضي الله عنه -فقال ما شان هذه -قالوا مجنونة بني فلان زنت-	7503	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0782	true	1196892396902570093	182	223	890	1078	1442	300	ابن عباس رضي الله عنه-- قال اتي عمر رضي الله عنه بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي علي كرم الله وجهه فقال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت	782	3651639748794278319	165	292.5	129	190	86.84210205078125	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7504	false	2214634861747154686	0	45	0	215	1506	300	فامر بها ان ترجم فقال ارجعوا بها ف--------قال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه -----قال لا شء---- فارسلها قال فارسلها قال فجعل يكبر	7504	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0782	true	1196892396902570093	223	272	1078	1310	1442	300	فامر بها ان ترجم فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي قال فما بال هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل يكبر	782	3651639748794278319	214	408.0	169	232	92.24137878417969	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7503	false	2817996043023280078	148	182	719	900	1452	300	وقال احمد واسحاق الانبات بلوغ يقام به الحد علي من انبت وب-----------------------------------------------------ه قال مالك لظاهر هذا الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سفيان الثوري سمعنا ان الحلم ادناه اربع عشرة واقصاه ثماني عشر----ة فاذا جاءت الحدود اخذنا ا-قصاها	7503	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0783	true	3706953593126484638	222	288	1102	1426	1483	300	وقال احمد واسحاق الانبات بلوغ يقام به الحد علي من انبت وحكي مثل ذلك عن مالك بن انس في الانبات فاما في السن فانه قال اذا احتلم الغلام او بلغ من السن ما لا يتجاوزه غلام الا احتلم فحكمه حكم الرجال ولم يجعل الخمس عشرة سنة حدا في ذلك وقال سفيان------- سمعنا ان الحلم ادناه اربع عشرة واقصاه ثماني عشرة سنة فاذا جاءت الحدود اخذنا باقصاها	783	3651639748794278319	152	247.0	122	331	45.921451568603516	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7536	false	-408853990812217725	212	300	1042	1479	1479	300	من الخبر وروي جابر--- رضي الله عنه انه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله 74ا انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع فاتي به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم القينا- في-	7536	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0785	true	-6313127453543722101	179	264	871	1292	1468	300	بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ق--------ال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله---- انما سرق -قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ثم اتي ب----ه الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه----- فاتي به--- الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم القيناه في	785	3651639748794278319	387	678.0	309	450	86.0	65	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7456	false	7557061871255997283	171	271	865	1341	1478	300	نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له---- اءت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك------------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب ا-------------------------------------------------------------لله حتي قالها اربع مرات فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- قد قلتها اربع مرات فيمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم---- فامر به فاخرج الي الحرة فلما رجم ووجد مس الحجارة خرج فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فشرع له بوظيف بعير فرماه	7456	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0788	true	4124998428536029816	183	300	932	1482	1482	300	نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات -قال------ صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال-------------------- هل جامعتها قال نعم قال فامر به فاخرج الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة---- فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه-	788	3651639748794278319	429	767.0	338	591	72.58882904052734	82	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7455	false	-7885345570880217623	160	246	797	1215	1471	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة----- من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قالت والله اني لحبلي فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد 13ا اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي ف------لما ولدت اتته فق-------الت هذا قد ولدته قال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها فرجمت	7455	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0792	true	-5824786559914940723	38	125	200	628	1465	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك ف----والله اني لحبلي فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان الغد---- اتته فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقالت هذا قد ولدته قال ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها فرجمت	792	3651639748794278319	407	781.5	323	436	93.34862518310547	80	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7456	false	7557061871255997283	53	103	253	510	1478	300	بها فامر النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت وقوله فشكت ثيابها اي شدت عليها لءلا تتجرد فتبدو عورتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه اثبات الكفالة بالنفس وفيه دليل انه لا يعتبر العدد في الاقرار لانه لم ينكر عليها قولها---------------------------------------------------------- لعلك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك	7456	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0792	true	-5824786559914940723	0	75	0	374	1465	300	بها فامر-النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت -قوله -شكت ثيابها اي شدت عليها لءلا تتجرد فتبدو عورتها قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي اخبرنا عيسي عن بشير بن المهاجر حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامد اتت النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك----- ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك	792	3651639748794278319	164	175.5	131	460	35.65217208862305	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7441	false	8398418426738709931	158	295	833	1547	1567	300	ابو هريرة وزي--------د الجهني------------- ان رجلين اختصما الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض- بيننا بكتاب الله وا-----------------------------------------------------------------ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------------- فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله -------اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي -امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها وهذا نص ف-----------------------------------ي وجوب التغريب والعسيف الاجير وقوله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله معناه لاقضين بينكما بما فرضه الله عز وجل واوحاه اذ ليس في كتاب الله تعالي ذكر الرجم منصوصا	7441	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0793	true	-6494221465889873947	11	164	45	854	1560	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقضي بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي بامراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها قوله والله لاقضين بينكما بكتاب الله يتاول علي وجوه احدها ان يكون معني الكتاب الفرض والايجاب يقول لاقضين بينك---------------------------------ما بما فرضه الله واوجب-------ه اذ ليس في كتاب الله------ ذكر الرجم منصوصا	793	3651639748794278319	586	1036.5	470	865	67.74566650390625	102	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7442	false	3273904301341876362	0	61	0	306	1454	300	منصوصا----- باسمه الخاص فهو- مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال فان الله تعالي قال-------------------------------------------- فاذوهما النساء15 واسم الاذي عام في ا-------لرجم و-غيره و--------------قيل--------------------------------------------------------------------- الاصل في ذلك قوله تعالي او يجعل الله لهن سبيلا النساء15 فضمن الكتاب ان يكون لهن سبيل فيما بعد ثم جاء بيانه في الخبر وهو ما ذكرنا من خبر عبادة-- خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الخبر	7442	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0793	true	-6494221465889873947	211	295	1099	1534	1560	300	منصوصا عليه باسمه الخاص فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال والابهام ولفظ التلاوة منطو عليه وهو قوله واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء و------الاذي يتسع في معناه للرجم ولغيره من العقوبة وقد قيل ان هذه الاية لما نسخت سقط الاستدلال بها وبمعناها وفيه وجه اخر وهو ان الاصل في ذلك قوله------ او يجعل الله لهن سبيلا النساء-- فضمن الكتاب ان يكون لهن سبيل فيما بعد ثم جاء بيانه في السنة وهو قوله صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر	793	3651639748794278319	239	358.5	188	449	53.22939682006836	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7442	false	3273904301341876362	77	203	382	1013	1454	300	ان الرجم --لا يجب الا علي الم---------------حصن وفيه دليل ----ان للحاكم ان يبدا بس--ماع كلام اي الخصمين شاء وفيه ان --------------الصلح الفاسد منقوص وما يءخذ ير------------------------------------------د الي صاحبه وفيه انه لم ينكر عليه قوله فسالت رجالا من اهل العلم ولم يعب الفتوي عليهم في زم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وفيه انه لا يجمع بين --------------الجلد والرجم وفيه دليل ان لما جاء----------------------------- مستفتيا من ابنه انه--------- زنا بامراته لم يجعله قاذفا لها وفيه انه لم يوقع الفرقة------- بينهما وبين زوجها بالزنا وفيه انه لا يعتبر------------------------- التكرار -------------------في الاعتراف بالزنا وفيه جوا---------ز الوكالة في اقامة الح-----------------------دود وفيه--------- انه لا يجب علي الامام حضور المرجوم بنفسه وفيه جواز- الاجاز----------------------------------------------------------------------------ة وفيه وجوب---------- قبول خبر الواحد وايضا خبر عبادة بن الصامت وايضا روي عن ابي هريرة--------------------------------------------------- رضي الله عنه-------- ان ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم	7442	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0794	true	-8201387403433742206	41	266	211	1349	1522	300	ان الرجم انما يجب---- علي المحصن دون من لم يحصن وفيه دليل علي ان للحاكم ان يبدا باستماع كلام اي الخصمين شاء وفيه ان البيع الفاسد والصلح الفاسد------ وما جري مجراهما من العقود منتقض وان ما اخذ عليها مردود الي صاحبه وفيه انه لم ينكر عليه قوله فسالت--------- اهل العلم ولم يعب الفتوي عليهم في زمانه وهو مقيم بين ظهرانيهم وفيه اثبات النفي علي الزاني والتغريب له سنة وهو قول عامة العلماء من السلف واكثر الخلف وانما لم ير التغريب منهم ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وفيه انه لم يجمع علي المحصن الرجم والجلد وفيه انه----------- لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مستفتيا عن ابنه مخبرا عنه ان زنا بامراته لم يجعله قاذفا لها وفيه انه لم يوقع الفرقة بالزنا بينه-ا وبين زوجه-------ا وفيه انه لم يشترط عليها في الاعتراف بالزنا التكرار وانما علق الحكم بوجود الاعتراف ---حسب وفيه دليل علي جواز الوكالة في اقامة الحدود وقد اختلف العلماء فيها وفيه دليل علي انه لا يجب علي الامام حضور المرجوم بنفسه وفيه اثبات الاجارة والحديث فيها قليل وقد ابطلها قوم لانها زعموا ليست بعين مرءية ولا صفة معلومة وفي الحديث دليل علي قبول خبر الواحد ومن باب رجم اليهود قال ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	794	3651639748794278319	492	681.5	383	1179	41.73027801513672	80	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7447	false	-16683879025492341	31	110	153	552	1533	300	بالتوراة ونشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر------------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال الامام ابو سليمان الخطابي هكذا في الخبر يجنا والمحفوظ انه يجنا اذا اكب عليها يقال حنا الرجل يحنا حنوا اذا اكب علي الشء وقال	7447	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0795	true	6981703126227591495	0	72	0	356	1527	300	بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله------------------- فرجما قال ابن عمر رضي الله عنه فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قلت-------------------------- هكذا قال ي-----جنا والمحفو----ط يحنا ا-ي يكب عليها يقال حنا الرجل يحنا حنوا اذا اكب علي الشء -قال	795	3651639748794278319	331	604.0	263	412	80.33980560302734	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7447	false	-16683879025492341	166	300	850	1533	1533	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال زنا رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بالفتوي دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله تعالي- قلنا فتيا نبي من انبياءك---- فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد ----------فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم -كلمة حتي اتي بيت مدارسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زنا اذا احصن قالوا يحمم ويجبه ويجلد والتجبية ان يحمل الزانيان علي حمار -يقابل انفس-هما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما-	7447	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0796	true	2585065667959416250	12	147	57	743	1532	300	ابي هريرة -------------قال زنا رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا-- دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم بكلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن قالوا يحمم ويجبه ويجلد والتجبية ان يحمل الزانيان علي حمار فيقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما	796	3651639748794278319	647	1227.0	517	702	92.16524505615234	120	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7448	false	-776933825653115192	0	125	0	656	1553	300	ارتخصتم في امر الله عز وجل قال زنا ذو قرابة--- ملك من ملوكنا فلم ي------رجم ثم زنا رجل في اسرة من الناس فارادوا رجمه فحال قومه دونه وقالوا الا ترجموا صاحبنا حتي يحيي بصاحبكم فنرجمه فاص-لحوا عنده----------- بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة ثم امر بهما فرجما و-التحميم تسويد الوجه بالحمم والتجبية مفسر في الخبر- ويشبه ان يكون اصله الهمز وهو يجء م-ن التجبية وهو الردع والردع يقال جباته فجبا اي ارتدع فقلبت الهمزة هاء والتجبية ايضا ان ينكس را----------------------------------------------------------سه فسمي بذلك الفعل تجبية و---يحتمل----- ان يكون م----ن الجبة وهو الاستقبال بالمكروه واصل الجبة اصابة الجبهة-------------------------------------------------------- وقوله الظ في النشدة اي الزمه القسم والح عليه------- ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي اسالوا الله	7448	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0796	true	2585065667959416250	147	300	743	1532	1532	300	ارتخصتم في امر الله------- قال زنا ذو قرابة من ملك--- ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زنا رجل في اسرة من الناس فاراد-- رجمه فحال قومه دونه فقالوا -لا يرجم-- صاحبنا حتي تجء- بصاحبك- فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة ثم امر بهما فرجمهما التحميم تسويد الوجه بالحمم والتجبية مفسر في الحديث ويشبه ان يكون اصله الهمز وهو يجبا من التجبءة وهو الردع والزجر يقال جباته فجبا اي ارتدع فقلبت الهمزة هاء والتجبية ايضا ان تنكس راسه فيحتمل ان يكون المحمول علي الحمار اذا فعل ذلك به نكس راسه فسمي -ذلك الفعل تجبية وقد يحتمل ايضا ان يكون ذلك من الجبه وهو الاستقبال بالمكروه واصل الجبه اصابة الجبهة يقال جبهت الرجل اذا اصبت جبهته كما تقول راسته اصبت راسه وقوله الظ به النشدة معنا---ه القسم والح عليه في ذلك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي سلو--ا الله-	796	3651639748794278319	594	995.0	477	813	73.06272888183594	92	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7473	false	3267214765597116937	19	156	94	769	1454	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من رسول الله 26ا صلي الله عليه وسلم اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه فان قيل لعله لم ينكحها قلنا قوله اعرس كناية عن النكاح والبناء ب---الاهل وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه لواء فقلت اين تريد فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله وهذا ----------صريح في-- النكاح وروي الامام ابو سليمان الخطابي باسناده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب -قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج بامراة ابيه اتيه براسه---- وهذا	7473	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0797	true	5864965856967055683	76	277	380	1360	1468	300	عن البراء بن عازب ق-----------------ال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه---------------------------- قوله اعرس كناية عن النكاح والبناء علي الاهل وحقيقته الالمام بالعرس وفيه بيان ان نكاح ذوات المحارم بمنزلة الزني وان اسم العقد فيه لا يسقط الحد قال ابو داود حدثنا عمرو بن قسيط الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه راية فقلت اين تريد -قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله قلت وفي هذا التصريح بذكر النكاح وظاهره العقد وقد تاوله بعضهم علي الوطء بلا عقد وهذا تاويل فاسد ويدل علي ذلك ما حدثنا احمد بن هشام الحضرمي حدثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي حدثنا حفص بن غياث عن اشعث بن سواد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب فقال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج -امراة ابيه اتيه براسه قلت فهذا	797	3651639748794278319	562	985.5	443	1036	54.24710464477539	104	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7474	false	1613474318957805385	230	291	1153	1460	1501	300	عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تك- احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجده قد احلتها له فجلد-ه ماءه وهذا خبر منقطع لا يعو----------------------------------------------------------ل عليه وقال-------------- محمد بن اسماعيل البخاري- انا انفي هذا الحديث	7474	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0799	true	6004984743529459350	0	76	0	379	1477	300	عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجد--وه احلتها له فجلدوه ماءة قال قتادة كتبت الي حبيب بن سالم فكتب الي بهذا قلت هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه -قال ابو عيسي سالت محمد بن اسماعيل عنه فقال انا انفي هذا الحديث	799	3651639748794278319	274	481.0	217	382	71.72774505615234	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7467	false	6118918391094509487	211	250	1041	1222	1469	300	عكرمة عن ابن عباس ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه وقال عكرمة قلت له ما شان البهيمة---- ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل ----	7467	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0801	true	4330982253147664236	16	59	76	273	1406	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه -قال------ قلت--- ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال	801	3651639748794278319	159	262.5	124	211	75.35545349121094	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7460	false	-4940619304445455910	108	231	541	1148	1487	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف عن------- بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلده علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فمشي لها -وقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه 16ب يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني--- وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضنا مثل الذي--- به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة وقوله اضني اي--- اصابه الضنا وهو شدة المرض وسوء الحال حتي ينحل بدنه ويهزله وقيل الضنا--- انتكاس العلة	7460	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0803	true	-8778915178055663249	124	252	664	1291	1534	300	ابو امامة عن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش- لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه---- يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر- مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة -قوله اضني معناه اصابه الضني وهو شدة المرض وسوء الحال حتي ينحل بدنه ويهزل ويقال ان النضي انتكاس العلة	803	3651639748794278319	581	1073.5	460	635	91.49606323242188	109	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7606	false	2747140925921336221	41	170	209	822	1487	300	ابن عباس رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يفت في الخمر حدا وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما حاذا -دار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء والفج الطريق وقوله لم يفت اي لم يوقت قيل في هذا دليل علي ان ال---خمر اخف الحدود------------------------------------------- وقد ثبت ان الصحابة رضي الله عنهم قدروا ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم 127ا باربعين فلا يجوز النقصان عنه بحال ويحتمل انه ---------لم يتعرض له بعد دخوله دار العباس------------- من اجل انه لم يكن ثبت عليه الحد باقرار او ب---شهادة عدول وانما لقي في الطريق يميل فظن به السكر فلم يكشف	7606	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0804	true	1608728633220867692	182	300	905	1452	1452	300	ابن عباس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قلت------------------------------------- في هذا دليل علي ان حد الخمر اخف الحدود وان كان الخطب فيه ايسر منه في ساءر الفواحش وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون انما لم يتعرض له بعد دخوله دار العباس رضي الله عنه من اجل انه لم يكن ثبت عليه الحد باقرار منه او شهادة عدول وانما لقي في الفج يم--يل فظن به السكر فلم يكشف-	804	3651639748794278319	434	756.0	340	704	61.647727966308594	85	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7593	false	-7904434816732703169	40	118	203	587	1493	300	شرب الخمر فقال عثمان لعلي دونك 116ب ابن عمك فاجلده فقال ---علي للحسن ثم فاجلده فقا--------------------ل الحسن فما انت وهذا ولهذا غيرك فقال بل عجزت ووهنت وضعفت يا --------عبد الله بن جعفر -قم فاجلده فجعل يج---------لده وعلي يعد حتي- بلغ اربعين فقال امسك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو------------- بكر اربعين وجلد عمر------------- ثمانين وكل سنة وروي ا-ن الحسن قال لعلي ولي حارها من تولي قارها قا--------------------------------------------------------------ل الاصمعي معناه ول شديدها من تولي هينها	7593	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0805	true	-3945255498078665334	100	201	511	1008	1505	300	شربها---- وقال------ لعلي كرم الله وجهه اقم عليه الحد فقال علي للحسين رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن رضي الله عنه ول حارها من تولي قارها فقال علي كرم الله وجهه لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط فجلده وعلي يعد فلما بلغ اربعين -قال حسبك جلد النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وجلد عمر رضي الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب ال--ي منه قوله ول- حارها من تولي قارها مثل اي ول العقوبة والضرب من توليه العمل والنفع والقار البارد وقال الاصمعي معناه ول شديدها من تولي هينها	805	3651639748794278319	239	299.0	180	515	46.40776824951172	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7582	false	-3027535253853377495	130	188	757	1042	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم وقد صار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------لقتل منسوخا وروي--- قبيصة 108ب ابن ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------تي برجل--- شرب الخمر فجلده ثم اتي به ثانيا فجلده ثم اتي به ثالثا فجلده ثم اتي به رابعا فجلده اربع	7582	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0806	true	-2705922002766485556	27	178	125	861	1474	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم قلت قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل فانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جذع عبده جذعناه وهو لو قتل عبده لم يقتل به في قول عامة العلماء وكذلك لو جذعه لم يجذع له بالاتفاق وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ لحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل ---وقد -روي عن قبيصة ------بن ذءيب ما يدل علي ذلك قال ابو داود حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرنا قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب------ فجلده ثم اتي به------ فجلده ثم اتي به------ فجلده ثم اتي--------- فجلده ورفع	806	3651639748794278319	228	306.0	178	781	29.193342208862305	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7603	false	4381345169585500270	216	275	1056	1351	1484	300	عبد الرحمن بن الازهر وذلك انه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو جالس في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس الا اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه--------------------- بالميتحه بالياء قبل التاء وقال ابن وهب هي الجريدة الرطبة وقيل هي العصا	7603	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0806	true	-2705922002766485556	201	256	973	1247	1474	300	عبد الرحمن بن --ازهر ---------قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو----- في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس---- اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة ------------------قال ابن وهب--- الجريدة الرطبة قلت هكذا قال -	806	3651639748794278319	238	420.5	190	316	75.31645202636719	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7604	false	-8918524122444641351	3	79	15	392	1520	300	وقال ابو يوسف التعزير علي قدر عظم الذنب وصغره علي قدر ما يري الحاكم من احتمال المضروب فيما بينه وبين اقل من ثمانين وحكي عنه انه قال اكثر التعزير في جميع الذنوب خمسة وسبعون من غير تفصيل وبه قال ابن ابي ليلي وقال الشعبي التعزير ما بين سوط الي ثلاثين----- سوطا وقال مالك والاوزاعي يجوز ان يريد الامام فيه علي------------------------------------------ اكثر الحدود ان راي ذلك ومن اصحابنا من -قال ينقص في التعزير عن حد تلك الجناية	7604	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0807	true	-6387418929013652261	124	180	614	887	1515	300	وقال ابو يوسف التعزير علي قدر عظم الذنب وصغره علي قدر ما يري الحاكم من احتمال المضروب فيما بينه وبين اقل من ثمانين وعن-------------------------------------------------------------------------- ابن ابي ليلي------------------------------- الي خمسة وسبعين سوطا وقال مالك ------------بن انس التعزير علي قدر الجرم فان كان جرمه اعظم من القذف ضرب ماءة او ---------------------------------اكثر وقال ابو ثور التعزير علي قدر-- الجناية	807	3651639748794278319	179	281.5	139	425	42.117645263671875	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8188	false	4204230046663184537	219	262	1069	1267	1463	300	اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما------ فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في قفير او عين	8188	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0816	true	4443198569390810415	60	112	291	517	1461	300	اخبرني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في قفير او عين	816	3651639748794278319	174	284.5	133	232	75.0	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6937	false	-2966412300232320946	134	202	679	1002	1489	300	قتادة عن الحسن عن قيس ق--------ال انطلقت انا والاشتر الي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقلنا له هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما ف------ي هذا الكتاب و--اخرج كت----------------ابا من قراب سيفه فاذا فيه المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	6937	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0819	true	-3465206954977011228	68	135	357	673	1522	300	قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي كرم الله وجه--------------ه فقلنا--- هل عهد اليك نب----------ي الله شيءا----- لم يعهده الي الناس ------قال لا الا ما في كتابي هذا قال مسدد فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	819	3651639748794278319	254	436.0	197	355	71.5492935180664	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7289	false	-4134871343771146718	128	177	629	882	1511	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القا------------------------------------------تلة وروي ابو عازب عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------قال القود بالسيف و---------------------------الخطا --علي العاقلة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم	7289	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0833	true	3768530193443021441	0	59	0	317	1501	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد -قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة --ميرا--ثها لنا فقال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها قال الشيخ دلالة هذا الحديث ان القتل كان يشبه الخطا فجعل--------- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	833	3651639748794278319	176	242.5	137	346	50.86705017089844	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7634	false	8550654433587632154	191	239	978	1235	1530	300	اذا كانت مطلقة----------------- ليس لها قاءد ولا ساءق واراد بالبءر---- ان يحفر الرجل بءرا في ملك نفسه فيتردي فيها انسان فهو هد-ر لا ضمان----- فيه واراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------المعدن ما يستخرجه الانسان من معادن الذهب والفضة ونحوها فيستاجر قوما يعملون----- فربما انهار -علي بعضهم فمات فدماءهم هدر لانهم اعانوا علي	7634	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0838	true	-5221358882787747490	9	79	49	434	1538	300	اذا كانت منفلتة غاءرة علي وجهها ليس لها قاءد ولا ساءق ---اما البءر فهو ان يحفر------ بءرا في ملك نفسه فيتردي فيها انسان فانه هدر لا ضمان عليه فيه وقد يتاول ايضا علي البءر ان تكون بالبوادي يحفرها الانسان فيحييها بالحفر والانباط فيتردي فيها انسان فيكون هدرا والمعدن ما يستخرجه الانسان من معادن الذهب والفضة ونحوها فيستاجر قوما يعملون فيها فربما انهارت علي بعضهم يقول فدماءهم هدر لانهم اعانوا علي	838	3651639748794278319	225	377.0	182	394	57.106597900390625	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8026	false	-1612801888445770613	2	49	7	214	1461	300	رجلا من حضرموت حاكم رجلا ن كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------- ارض فقال---------------------------------------------------------------------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال ف---يمينه 53 ب فقال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	8026	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0840	true	5143930962482017609	115	187	573	900	1461	300	رجل- من حضرموت ورجل م----ن كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه ف-----قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ل-يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	840	3651639748794278319	184	314.5	140	338	54.437870025634766	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8426	false	8020694493179394859	266	300	1357	1506	1506	300	سماك عن علقمة بن واءل بن حجر-------- عن ابيه -----ان رجلا من حضرموت اتي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ومعه رجل من كندة فقال-------- يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي-	8426	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0840	true	5143930962482017609	103	140	520	690	1461	300	سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل- من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي	840	3651639748794278319	122	181.0	94	188	64.89361572265625	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6290	false	4518680613629324726	244	300	1280	1559	1559	300	سعيد بن المسيب ان اخوين----------- كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقالصلي الله عليه وسلم ان عدت -سالتني القسمة لا اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه-ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في-	6290	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0844	true	1666933549432255444	156	210	759	1020	1474	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال------------------ ان عدت تسال-ني القسمة ف--------------كل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في	844	3651639748794278319	245	429.0	196	294	83.33333587646484	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6291	false	-4272085079088720605	0	31	0	159	1457	300	معصية الرب وقال في قطيعة الرحم ولا فيم---ا تملك و--------------------------اصل الرتاج الباب ولم ير--د به الباب نفسه وانما المعني ان يكون ماله هديا الي الكعبة اي في كسوة الكعبة والنفقة عليها	6291	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0844	true	1666933549432255444	210	247	1020	1209	1474	300	معصية الرب ولا- في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك قال الشيخ قوله رتاج الكعبة اصل الرتاج الباب وليس يراد به الباب نفسه وانما المعني ان يكون ماله هديا الي الكعبة او في كسوة الكعبة والنفقة عليها	844	3651639748794278319	150	262.5	120	190	78.9473648071289	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6300	false	-8731689442062784320	215	300	1128	1561	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر ان يعص------------------------------ي الله فلا يعصه وايضا روي ان------------ المشركين اغاروا علي سرح المدينة ----------فذهبوا ب--عضباء رسول الله صلي الله عليه وسلم واسروا امراة من المسلمين وهي امراة ابي ذر-------------------------------------------------------------------------- فقامت------- فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي -----------------اتت علي العبضاء فقالت فاتيت علي ناقة ذلول------------------- فلم ترغ فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها الله لتنحرنها ف----لما قدمت المدينة عرفت الناقة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم----- فارسل اليها-	6300	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0851	true	-5111370687919464785	98	203	475	1020	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجته قال فودي الرجل بعد بالرجلين قال وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لرحله قال فاغار المشركون -------علي سرح المدينة فذهبوا به وذهبوا بالعضباء قال فلما ذهبوا به----------- واسروا ام----------------------راة ابي ذر قال وكانوا اذا كانوا من الليل يريحون ابلهم فبم في افنيتهم قال فنوموا ليلة فقامت المراة فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت العضباء قال فاتت ------------------------علي ناقة دلول مجرشة قال ابن عيسي فلم ترغ فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها----- لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فارسل اليها	851	3651639748794278319	282	403.5	225	614	45.92833709716797	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6301	false	2648060563123347971	23	104	118	546	1505	300	ابن ادم وقولها مجرسة معناه- الوطءة المذللة يقال جرس-----ته الامور اذا راضته وذللته فدل من طريق دليل الخطاب علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النذر يلزم في الطاعة وايضا روي----------------------------------------------------- ابن عباسرضي الله عنهماقال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقال هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليتكلم وليقعد وليستظل وليتم صومه وهذا النذر ي-تضمن----- نوعين من طاعة ومعصية فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالوفاء	6301	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0852	true	-866385249653285082	185	299	921	1500	1503	300	ابن ادم -قوله- مجرشة معناها الوطية المذللة يقال فلان جرشته الامور اي- راضته وذللته وفي الحديث- دليل------- علي ان النهي عن ان تسافر المراة الا مع ذي محرم انما جاء في الاسفار المباحة دون السفر الواجب اللازم لها بحق الدين ومن باب النذر في معصية قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس -------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقال هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليتكلم وليقعد وليستظل وليتم صومه قال الشيخ قد تضمن نذره نوعين من طاعة ومعصية فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء	852	3651639748794278319	347	571.0	277	608	57.07236862182617	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6301	false	2648060563123347971	175	266	879	1333	1505	300	ميمونة بنت كروم قالت خرجت مع ابي في حجة----------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله فجعلت ابده بصري فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له معه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية--------- يا رسول الله--------- ان ولد لي ولد-ان انحر علي راس برانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم فقال رسول الله------------------- هل بها من هذه الاوثان قال لا قال فاوف بما نذرت به لله ا و-------قولها ابده بصري معناه اتبعه بصري والزمه اياه لا اقطعه عنه------------------------------------------------ والطبطبية حكاية وقع الاقدام	6301	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0853	true	-262795280795921191	159	275	803	1378	1489	300	ميمونة بنت كرده قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله فجعلت ابده بصري فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له معه درة كدرة للكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية فقال ابي يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ذكر ان انحر علي راس بوانة في عقبة من الثنايا عدة من الغنم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل بها من هذه الاوثان قال لا قال فاوف بما نذرت به لله قال الشيخ قولها ابده بصري معناه اتبعه بصري والزمه اياه لا اقطعه عنه يقال ابد فلان فلانا بصره واباده بصره بمعني واحد والطبطبية حكاية وقع الاقدام	853	3651639748794278319	443	805.0	353	576	76.90972137451172	86	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6302	false	4100305101648564339	1	130	4	654	1497	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني--- نذرت ان اضرب علي راسي بالدف فقال اوف- بنذرك قال الامام الخطابي ضرب الدف ليس مما يعد من ابواب الطاعات التي تتعلق بها النذور واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح -سلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة في بعض غزواته وكانت---- مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعلها كبعض القرب التي هي--- نوافل الطاعات ولهذا ابيح ضرب الدف واستحب في النكاح لما فيه من الاشادة بذكره والخروج به عن معني السفاح واما الاجماع فلا خوف بين المسلمين --فيه و-----اعلم ان النذر في اللغة الوعد بخير او شر وفي الشرع الوعد بالخير دون الشر -------------قال--- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6302	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0854	true	7980013843444411279	27	149	135	741	1462	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك ق-------ال ال--شيخ ضرب الدف ليس مما يعد في با--ب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حال- ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله- كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح ضرب الدف واستحب في النكاح لما فيه من الاشاعة بذكره والخروج به عن معني السفاح الذي هو استسرار به واستتار عن الناس فيه والله -------------------------------------------------------------------اعلم ومما يشبه هذا المعني قول النبي صلي الله عليه وسلم	854	3651639748794278319	516	912.0	408	686	75.21865844726562	92	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4824	false	5849377193894041681	142	212	664	1009	1438	300	هذا ------عن عمر ورزيد رضي الله عنهما وعمر----------- بن عبد العزيز والزهري وقتادة و------------------------------------------------------لفظ ابن عمر اذا مات ----------------المكاتب وقد ادي طاءفة من كتابته وترك مالا كل ما ترك لسيده ليس لورثته من ماله شء وروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما انهما قالا اذا ترك المكاتب وفاء بما بقي عليه من الكتابة عتق وان ترك ب زيادة كانت لولده الاحرار وبه قال عطاء وطاوس والنخعي والحسن و-------ابو حنيفة	4824	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0856	true	-4635590360860951817	132	212	633	1034	1481	300	هذا القول عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت واليه ذهب عمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واستدل بعضهم في ذلك بان تلف المبيع قبل القبض يبطل حكم العقد والمكاتب مبيع تلف قبل ان يقبض فيملك نفسه ونزول يد السيد عنه--------------------- وروي عن علي وابن مسعود--------------- انهما قالا اذا ترك المكاتب وفاء بما بقي عليه من الكتابة عتق وان ترك-- زيادة كانت لولده الاحرار وهو قول عطاء وطاوس والنخعي والحسن وبه قال ابو حنيفة	856	3651639748794278319	218	324.0	173	439	49.6583137512207	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4737	false	-1329506117776848050	229	300	1215	1574	1574	300	ان بريرة جاءت عاءشة رضي الله عنها تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كاتب-ها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تح-سب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي واعتقي فان-- الولاء لمن اعتق قم قام-	4737	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0857	true	2236141459713891277	76	145	376	732	1478	300	ان بريرة جاءت عاءشة-------------- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام	857	3651639748794278319	341	638.5	274	370	92.16216278076172	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4738	false	-4644532253715805986	0	59	0	273	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة شرط شرط الله احق واوثق وروي انها قالت ان باعوني اياك صببت لهم صبا علي ان يكون الولاء لي الخبر الذي قالت ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4738	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0857	true	2236141459713891277	145	198	732	978	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة شرط شرط الله احق واوثق قال الشيخ في خبر بريرة دليل--------------- علي ان بيع المكاتب جاءز وذلك لان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قد	857	3651639748794278319	195	345.5	149	273	71.42857360839844	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4738	false	-4644532253715805986	110	256	512	1248	1475	300	صلي الله عليه وسلم لا يامر بالغرور وقد روي ابتاعي واشترطي لهم الولاء وهذا غرور ولان فيه بيع المكاتب وهذا لا يجوز ب وقد طعن فيه يحيي بن اكثر القاضي بمثل-------- هذا قلنا -------ليس فيه شء---------- يشبه معني الغرور والحلف وانما فيه ان القوم--------- رغبوا في بيعها فاجازه----- النبي صلي الله عليه وسلم واذن لعاءشة في امضاءه وكانوا جاهلين بحكم الدين في--- الولاء لا يكون الي لمعتق فطمعوا ان يكون الولاء لهم بلا عتق فلما عقدوا البيع وزال ملكهم الي عاء-----------------شة فاعتق-ها -صار الولاء لها لان الولاء من حقوق العتق ف--------لما تنازعوه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين ان الولاء في----- الشرع للمعتق وقوله اشترطي لهم الولاء------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------لم يذكره -ابو داود وان--------------------------------------------------------------- صحت فتاويلها ----------لا تبالي بما يقولون----------------- فان الولاء لا يكون الا للمعتق وليس ذلك علي ان يشترط --------------------------------------------------------------------------------لهم ذلك قولا بل علي معني لا تلتفتي اليه فانه لغو م----ن الكلام --------------وكان المزني	4738	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0858	true	-9154567308307277677	91	300	451	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم لا يامر ب--غرور الانسان اخبرني ابو رجاء الغنوي حدثني ابي عن------------------------------------------------ يحيي بن اكثم انه كان يقول ذلك في هذا الحديث قلت وليس في الحديث شء مما يشبه معني الغرور والخلف وانما فيه ان القوم كانوا قد رغبوا في بيعها فاجازه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واذن لعاءشة في امضاءه وكانوا جاهلين بحكم الدين في ان الولاء لا يكون الا لمعتق وطمعوا ان يكون الولاء لهم بلا عتق فلما عقدوا البيع وزال ملكهم عنها ثبت ملك رقبتها لعاءشة فاعتقتها وصار الولاء لها لان الولاء من حقوق العتق وتوابعه فلما تنازعوه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين ان الولاء في قضية الشريعة انما هو لمن اعتق وان من شرط شرطا لا يوافق حكم كتاب الله عز وجل فهو باطل وقد روي من طريق عروة بن هشام في هذه القصة زيادة لم يتابع عليها ولم يذكرها ابو داود وهي انه قال اشترطي لهم الولاء وهذه اللفظة يقال انها غير محفوظة ولو صحت -تاولت علي معني ان لا تبالي بما يقولون ولا تعبءي بقولهم فان الولاء لا يكون الا لمع-تق وليس ذلك علي ان يشترطه لهم قولا ويكون خلفا لموعود شرط وانما هو علي المعني الذي ذكرته من انهم يحلون وقولهم ذلك --لا يلتفت---------------- اليه اذا كان لغوا من الكلام خلفا من القول وكان المزني-	858	3651639748794278319	540	815.5	428	1106	48.82459259033203	88	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4732	false	3519687611767390129	189	247	900	1175	1411	300	سفينة اعتقتني --------ام سلمة رضي الله عنها و-شرطت علي- ان اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت قلت- ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن سيرين يثبت الشرط في مثل هذا وسءل احمد --------عنه فقال يشتري هذه الخدمة من صاحبه الذي اشترط له قيل له يشتري بالدراهم قال نعم	4732	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0860	true	8540890985356054939	30	132	149	648	1472	300	سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة --فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقال ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي قال الشيخ هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا باجازة او ما في معناها وقد اختلفوا في هذا فكان ابن سيرين يثبت الشرط في مثل هذا وسءل احمد بن حنبل عنه فقال يشتري هذه الخدمة من صاحبه الذي اشترط له قيل له تشتري بالدراهم قال نعم	860	3651639748794278319	250	365.5	194	501	49.90019989013672	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4749	false	8956158779485788873	196	299	907	1427	1431	300	وكان الحسن بن ربيعة يجوز بيعه اذا احتاج صاحبه اليه وقال------------------------------------------------------------------------------------ الليث بن سعد يكره بيع المدبر ويجوز بيعه اذا اعتقه الذي اشتراه وقال ابن سيرين -----لا يباع المدبر الا من نفسه وقال ابو حنيفة ان كان التدبير مقيدا لا يلزمه ذلك وله التصرف فيه والرجوع عنه متي شاء وان كان ا التدبر مطلقا لم يلزمه ذلك ولا رجوع له فيه وان مات واحتمله الثلث عتق وان لم يجعله الثلث عتق قدر الثلث واستسعي الوارث في ثلثه وان كان عليه دين يستغرقه يستسعي العبد في قدر قيمته فاذا ادي ذلك عتق وروي منع البيع عن سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والزهري و-----------------------------------سفيان والاوزاعي	4749	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0866	true	-3285611333441234526	84	150	412	754	1484	300	وكان الحسن يري بيعه ا----------ذا احتاج صاحبه اليه وكان مالك يجيز بيع الورثة اذا كان علي الميت دين يحيط برقبته ولا يكون للميت مال غيره وكان الليث بن سعد يكره بيع المدبر ويجيز بيعه اذا اعتقه الذي ابتاعه وكان ابن سيرين يقول لا يباع------- الا من نفسه ومنع من بيع المدبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والزهري وهو قول ابي حنيفة واصحابه واليه ذهب سفيان والاوزاعي	866	3651639748794278319	188	312.0	150	644	29.192546844482422	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4690	false	-469479540044622380	255	299	1320	1542	1549	300	ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين ان رجلا من الانصار اعتق--------- عند موته ستة مملوكين ليس له مال غيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	4690	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0867	true	1410665529790267007	0	43	0	208	1542	300	ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن --حصين ان رجلا----------- اعتق ستة اعبد عند موته لم يكن--------- له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال له قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	867	3651639748794278319	185	320.5	146	234	79.05982971191406	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4320	false	6704193455652461645	204	244	1017	1203	1504	300	عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو بن العاص------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة ماضية او فريضة عادلة وقال صلي الله عليه وسلم ------	4320	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0877	true	-1363129527292871478	164	209	780	984	1473	300	عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة ماضية او فريضة عادلة -قال الشيخ في هذا حث علي تعلم	877	3651639748794278319	168	318.5	131	205	81.95121765136719	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4358	false	-429218569469623203	49	130	246	677	1555	300	الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هذيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة يسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام الص-ف ولم يورثا -بنت الابن شيءا واما ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بقضاء رسول اللهصلي الله عليه وسلم لابنته النصف ولابنه الابن سهم تكملة الثلثين وما بقي فللاخت من الاب والام	4358	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0881	true	311490445344479819	198	279	1046	1475	1587	300	الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام النصف ولم يورثا ابنة الابن شيءا وات -ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني اقضي فيها بقضاء النبي ---صلي الله عليه وسلم لابنته النصف ولابنة الابن سهم تكملة الثلثين وما بقي فللاخت من الاب والام	881	3651639748794278319	412	795.5	334	433	95.15011596679688	71	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4367	false	8457565679575143014	236	300	1205	1535	1535	300	علي عمومه وروي الاعمش عن ابن قيس------- عن هذيل بن شرحبيل------- قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة ف-اله-ا عن بنتا وبنتا ابن واخت لاب وام فقالا للبنت- النصف والباقي للاخت ف----------------------------------------------ات ابن مسعود فانه سيوافقنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت- النصف-	4367	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0881	true	311490445344479819	194	268	1031	1415	1587	300	علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف و-------للاخت من الاب والام النصف ولم يورثا ابنة الابن شيءا وات ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني اقضي فيها بقضاء النبي---- صلي الله عليه وسلم لابنته النصف	881	3651639748794278319	286	473.0	227	395	72.40505981445312	47	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4319	false	8313128837073022834	165	252	884	1313	1544	300	الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان------------------------------------------------ امراة سعد بن الربيع --------------------------------------قالت يا رسول الله ان سعدا هلك وترك بنتين----------------- وقد اخذ--- عمهما مالهما-------------- فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا ينكحان ابدا والا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الي المراة وصاحبها فقال للعم-- اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	4319	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0883	true	8044440565209633577	0	98	0	498	1470	300	الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا امراة---- من الانصار في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا -الا ولهما مال -قال---------------------------------------------- فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا ل-ي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	883	3651639748794278319	344	561.5	271	551	62.431941986083984	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4325	false	79119297534352735	3	135	14	640	1471	300	حيلة من لا حيلة له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان ليس طعام ولا دار ولا حيلة والثاني انه جعل الميراث للحال الذي يعقل وانما يعقل اذا كان عصبة ونحن نورث الخال اذا كان عصبة وانما الاختلاف في خال ليس بعصبه فكان دليل اللفظ يوجب سقوط ميراثه فاما الجواب عن دفعه ميراث ابي الدحداح الي ابن اخته فهو انه اعطاه ذلك لمصلحة راها لا ميراثا لانه لما قيل لا وارث له دفعه اليه علي انها قضية عين قد يجوز ان يخفي سببها فلا يجوز ادعاء العموم فيها وكان ذلك كالذي رواه عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان ر------------------------------------------------------------جلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما له كان اعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميراثه له	4325	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0885	true	4365977394956784260	78	188	399	900	1454	300	حيلة من لا حيلة له والجوع طعام من لا طعام له وما اشبه ذلك من الكلام وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يدفع مال رجل لم يدع ولاء حميما الي رجل من اهل قريته وروي ان رجلا جاءه فقال عندي ميراث رجل من الازد ولست اجد ازديا ادفعه اليه فقال له انطلق فانظر اول خزاعي تلقاه فادفعه اليه او قال ادفعه الي كبر خزاعة وروي ان رجلا جاءه وقال توف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابني قال لك السدس فلما ولي دعاه وقال له خذ سدسا اخر وهو طعمة لك وروي ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما له كان ---------------------------------------------------------------------------اعتقه فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه له	885	3651639748794278319	113	-90.0	86	1005	11.243781089782715	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4737	false	-1329506117776848050	175	225	948	1197	1574	300	ابن عمر ان عاءشة------------ رضي الله عنهم ارادت ان تشتري ا جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت عاءشة رضي الله عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتق----- ومعني لا يمنعك ذلك------ ابطال ما شرطوه من الولاء لغير المعتق	4737	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0888	true	1368149827011887745	140	234	679	1154	1485	300	ابن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري-- جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت عاءشة-------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله الولاء لمن اعطي الثمن وولي النعمة قال الشيخ في حديث ابن عمر دليل علي ان بيع المملوك بشرط العتق جاءز وقوله لا يمنعك ذلك معناه ابطال ما شرطوه من الولاء لغير المعتق	888	3651639748794278319	227	406.0	181	491	46.232177734375	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4739	false	6301398319022228886	157	206	819	1063	1519	300	ابن عمر رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- عن بيع الولاء و---هبته وقال----------------------- محمد بن زياد كانت العرب تبيع ولاء مواليها وتاخذ عليه المال وانشد في ذلك فباعوه مملوكا وباعوه معتقا وليس له حتي الممات خلاص فنهاهم عن ذلك وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم	4739	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0889	true	7577899355921487789	208	261	1013	1282	1465	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال----------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته -قال الشيخ قال ابن الاعرابي محمد بن زياد كانت العرب تبيع ولاء مواليها وتاخذ عليه المال وانشد في ذلك فباعوه مملوكا وباعوه معتقا فليس له حتي الممات خلاص فنهاهم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	889	3651639748794278319	202	335.0	161	300	67.33333587646484	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1678	false	-3445956479928941833	162	224	805	1125	1494	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم متعكفا فاتيت ليلا ازوره----- فحدثته فلما -انقلبت -قام---- ليقلبني فاذا------------------------------- رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجزي من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما	1678	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0912	true	-8509066134087813607	120	186	583	927	1456	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته---- ازوره ليلا فحدثته وقمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله --برسول الله -قال--- الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما	912	3651639748794278319	284	470.0	227	364	78.02198028564453	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7625	false	-1947601012914695431	236	285	1139	1377	1440	300	رضي الله عنه ان رجلا اطلع في بعض حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص او مشاقص قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله -يطعنه و---------المشقص نصل عريض وقوله يختل------ه يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر	7625	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0926	true	5426066223141084617	161	212	749	999	1429	300	رضي الله عنه ان رجلا اطلع في بعض حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص او مشاقص قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه قال الشيخ المشقص نصل عريض وقوله يختله معناه يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر	926	3651639748794278319	230	423.5	182	255	90.19607543945312	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7694	false	894290336156539141	189	255	992	1343	1582	300	عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود اذا سل------م احدهم عليكم فانها يقول السام عليكم وقال ابو سليمان الخطابي ----------------------------------------كان س---------فيان يروي- عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم واذا دخل الواو يقع الاشتراك----- والدخول معهم فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين والسام------ الموت فان كان المسلم	7694	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0928	true	-4606474148888001253	61	133	317	715	1528	300	عمر قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ا----ن اليهود اذا سلم عليكم احده------م فانما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم قال الشيخ هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخا-ل الواو يقع الاشتراك معهم والدخول----- فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين والسام فسروه الموت ومن باب القيام	928	3651639748794278319	283	447.5	226	418	67.7033462524414	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7609	false	-4826298716214097803	180	224	890	1113	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ام عطية اذا خفضت فاشمي و----لا تنهكي فانه اسري واحظي عند الزوج وروي اخفضي ولا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي ا----------لبعل معني لا تنهكي ------لا تبالغي في الخفض والنهك المبالغة في الضرب والقطع والشتم	7609	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0931	true	8402383539121728888	33	63	173	330	1537	300	النبي صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم لا تنهكي----------------------------------------------- فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل قال الشيخ قوله لا تنهكي معناه لا تبالغي في الخفض والنهك المبالغة في الضرب والقطع والشتم	931	3651639748794278319	130	239.0	104	243	53.49794387817383	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6343	false	3423073286834798349	209	277	1063	1411	1522	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهفقضي بينهما فسخط المقضي عليه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اذا -------قضي واجتهد كان له عشرة اجور واذا اجتهد فاخطا كان له اجر او اجران واعلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخطء انما يءجر به علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا اذا كا--------------ن جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول عالما بوجوه القياس	6343	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0932	true	8614588812132698701	109	191	538	954	1495	300	عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله-------------------------------------- اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر فحدثت به ابا بكر بن حزم فقال هكذا حدثني ابوسلمة عن ابي هريرة قال الشيخ قوله اذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر انما يءجر المخطء ع-------------لي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعا لالة الاجتهاد عارفا بالاصول و-----بوجوه القياس	932	3651639748794278319	211	311.0	167	505	41.78217697143555	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6347	false	-6520773205351415461	2	54	8	276	1454	300	عن سنن العادة---------- ليعلم انه كان منه ه-------------------------------------لاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان -----الذبح الموحي الذي فيه ----------------اراحة -لذبيحة وخلاصها من طول الالم ا------نما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح فيجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل------- ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	6347	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0932	true	8614588812132698701	7	70	36	359	1495	300	عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراده بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجه الاخر ان الذبح ال-وجء الذي يقع به ازهاق الروح واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدته انما يكون بالسكين لانه ---------------------يجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب--- المثل في ذلك ليكون ابلغ في الحذر و--الوقوع فيه	932	3651639748794278319	217	342.0	175	350	62.0	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6353	false	-4433942710141400373	216	297	1142	1533	1544	300	عبد الله بن عمرو---- لعن رسول الله الر-------------------اشي والمرتشي--------------------------------------- وانما تلحقهم- العقوبة معا اذا استووا في القصد وهو ان يرتشوا------- لينال به باطلا ويتوصل به الي ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او يرفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في---- الوعيد وقد روي--- ابن مسعود رضي الله عنه انه اخذ في شء وهو بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وقال--- الحسن البصر-ي وجابر بن زيد وعطاء----------- لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	6353	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0933	true	7744976297010987158	40	132	188	651	1450	300	عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال الشيخ الراشي المعطي والمرتشي الاخذ وانما يلحقهما العقوبة معا اذا استويا في القصد والارادة فرشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او يدفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد و---روي ان ابن مسعود----------------- اخذ في شء وهو بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن الحسن والشعبي وجابر بن زيد وعطاء انهم قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	933	3651639748794278319	347	587.0	273	483	71.8426513671875	65	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8103	false	2503124526933314065	128	218	644	1083	1483	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو -ما اسمع منه فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار وروي انه قال انما احكم بالظاهر والله يتولي السراءر وروي فانما اقطع له اسطافا من النار ومعني قوله الحق بحجته اي افطن لها واللحن مفتوحة الحاء الفطنة يقال لحنت الشء الحن ل---حنا ولحن الرجل في كلامه يلحن لحنا بسكون الحاء	8103	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0934	true	4872288568173079280	208	281	1046	1394	1486	300	ام سلمة قالت قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ان----ما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار--------- قال الشيخ------------------------------------------------------------------------- قوله الحن بحجته اي افطن لها واللحن مفتوحة الحاء الفطنة يقال لحنت الشء الحن له لحنا ولحن الرجل في كلامه ل-----حنا بسكون الحاء	934	3651639748794278319	321	578.0	250	443	72.46049499511719	61	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	91	177	436	829	1420	300	ان رسول الله ب صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق------------------------------------ال اجتهد ر-ايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله و---------قوله اجتهد -رايي اراد به الاجتهاد في رد القضية من طريق القياس الي معني	6344	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0936	true	6663775299562366042	204	300	1017	1464	1464	300	ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------- قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد برايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله قال الشيخ قوله اجتهد برايي يريد--- الاجتهاد في رد القضية من طريق القياس الي معني-	936	3651639748794278319	375	666.0	294	460	81.52173614501953	74	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	177	216	829	1015	1420	300	الكتاب والسنة ولم يرد به الراي الذي----------------------- يخطر بباله من غير اصل من كتاب او سنة وفي هذا اثبات القياس و-----------------------------انه ليس للحاكم ان يقلد غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا الو معناه لا اقصر في الاجتهاد ولا اترك بلوغ الوسع منه	6344	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0937	true	7533673871486331432	0	83	0	405	1474	300	الكتاب والسنة ولم يرد--- الراي الذي يسنح له من قبل نفسه او يخطر بباله عن غير اصل من كتاب او سنة وفي هذا اثبات القياس وايجاب الحكم به وفيه دليل علي انه ليس للحاكم ان يقلد غيره فيما يريد ان يحكم به وان كان المقلد اعلم منه وافقه حتي يجتهد فيما يسمعه منه فان وافق رايه واجتهاده امضاه والا توقف عنه لان التقليد خارج من هذه الاقسام المذكورة في الحديث وقوله لا الو معناه لا اقصر في الاجتهاد ولا اترك بلوغ الوسع فيه	937	3651639748794278319	180	318.0	142	408	44.117645263671875	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	178	243	916	1259	1576	300	الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة------------ ولم يجد احدا من المسلمين يشهد- علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشه---------ري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صل ا-لله عليه وسلم فاحلف--ا بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها -وصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	8138	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0941	true	925698764814924679	184	253	924	1293	1533	300	الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته فامضي شهادتهما	941	3651639748794278319	338	643.0	274	369	91.59891510009766	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8139	false	1711955472876541314	260	300	1299	1489	1489	300	عن ابن عباس انه قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن براء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صل ا-لله عليه وسلم ثم وجد الجام-	8139	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0942	true	-4648385665144360982	108	147	531	720	1531	300	عن ابن عباس---- قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام	942	3651639748794278319	182	344.5	145	193	94.30052185058594	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8140	false	5118843029122556245	0	119	0	632	1559	300	بمكة فقالوا اشترينا- من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة الاية الاية وفي هذا-------- حجة لمن راي رد اليمين علي المدعي والاية محكمة لم تنسخ هكذا قالت عاءشة رضي الله عنها والحسن------- وعمرو بن شرحبيل وقالوا الماءدة 140 ب اخر ما نزل من القران الكريم لم ينسخ منها----------------------------- شء و--الاية علي الوصية دون الشهادة لان نزولها--------- كان في الوصية وتميم الداري وصاحبه عدي------------- كانا وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صل- الله عليه وسلم وانما عبرا بالشهادة عن الامانة التي تحملاها وهو معني قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله-------- اي امانة الله	8140	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0942	true	-4648385665144360982	147	274	720	1391	1531	300	بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الا--------ية الماءدة قال الشيخ فيه حجة لمن راي رد اليمين علي المدعي والاية محكمة لم تنسخ في قول--- عاءشة-------------- والحسن البصري وعمرو بن شرحبيل وقالوا الماءدة------ اخر ما نزل من القران------- لم ينسخ منها شء وتاول من ذهب الي خلاف هذا القول الايه علي الوصية دون الشهادة لان نزول الاية انما كان في الوصية وتميم الداري وصاحبه عدي بن بداء انما كانا وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عبر- بالشهادة عن الامانة التي تحملاها وهو معني قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله الماءدة اي امانة الله	942	3651639748794278319	569	1021.5	461	710	80.1408462524414	97	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8049	false	-2221940742983808245	2	138	9	727	1512	300	صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتعاه فنادي الاعرابي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك- فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة------------ اشهد انك بع-----ته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم فق----------ال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الحديث عندنا- ان-----ه صلي الله عليه وسلم----- حكم علي الاعرابي بعلمهما اذا كان------ صلي الله عليه وسلم صادقا بارا في قوله وجرت شهادة خزيمة في ذلك مجري التوكيد لقوله والاستظهار بها علي خصمه	8049	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0943	true	1406054787844784877	80	256	388	1294	1516	300	صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قا-ل الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين قال الشيخ هذا حديث يضعه كثير من الناس غير موضعه وقد تذرع به قوم من اهل البدع الي استحلال الشهادة لمن عرف عنده بالصدق علي كل شء ادعاه وانما وجه الحديث ومعناه ان النبي صلي الله عليه وسلم انما حكم علي الاعرابي بعلمه اذ--- كان النبي صلي الله عليه وسلم صادقا بارا في قوله وجرت شهادة خزيمة في ذلك مجري التوكيد لقوله والاستظهار بها علي خصمه	943	3651639748794278319	694	1283.5	559	911	76.18002319335938	127	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8143	false	669025891698779908	90	232	441	1138	1494	300	روي ابو داود باسناده عن-------------- عمار بن شعيب بن عبد الله بن الزبير --عن--------- ابي-----ه عن جده الزبير رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذ فيهم بركية من ناحية الطاءف فاستاق-هم 143 ا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم فلما قدم بلعنبر فشهد الرجل فقال--- نبي الله صلي الله عليه وسلم ا--لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تءخذ-- في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمرة رجل من بني العنبر ورجل اخر سما---ه فشهد الرجل وابي سمرة-------- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك -------قلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا	8143	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0944	true	-4278407926859583747	155	300	807	1527	1527	300	قال ابو داود حدثنا احمد بن عبدة حدثنا عمار بن شعيث بن عبد الله بن الزبيب العنبري حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقو------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا الي بني العنبر فاخذو--هم بركبة من ناحية الطاءف فاستاقوهم ------الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم فلما قدم بلعنبر ------------قال لي نبي الله صلي الله عليه وسلم هل لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تءخذوا في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمره رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمرة ان يشهد فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر فقلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا-	944	3651639748794278319	639	1141.0	508	753	84.86055755615234	114	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8143	false	669025891698779908	232	300	1138	1494	1494	300	اذان النعم فقال------------------------- اذهبوا فقاسموهم انصاف --اموالهم ولا تسبوا ذراريهم لولا ان الله------ لا يحب ضلالة العمل ما رزقناكم عقالا قال الزبير فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ --بيتي فانصرفت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال--- احبسه فاخذت بتلبيته وقمت معه بمكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال ما تريد من اسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه-	8143	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0945	true	-2980162454897419251	0	72	0	382	1554	300	اذان النعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال-- ولا تمسوا ذراريهم لولا ان الله تعالي لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ زربيتي فانصرفت الي -نبي الله يعني-------------- فاخبرته فقال لي احبسه فاخذت بتلبيبه وقمت معه -مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلي الله عليه وسلم قاءمين فقال ما تريد ب--اسيرك فارسلته من يدي فقام نبي الله صلي الله عليه	945	3651639748794278319	322	552.0	259	402	80.09950256347656	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8144	false	548808870075828870	0	143	0	726	1525	300	وسلم فقال للرجل رد عليه--- زربية امه التي اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي---- فاختلع نبي الله انها خرجت من يدي فاختلع نبي الله صلي الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه فقال للرجل اذهب فزده اصوعا من طع-م قال فزاد في اصوعا من شعير---------- قوله خضرما------------ اي قطعنا اطراف 143 ب اذانها وكان ذلك في الاموال علامة بين من اسلم وبين من لم يسلم والمخضرمون قوم ادركوا الجاهلية وبقوا الي ان اسلموا ويقال--- اصل الخضرمة خلط الشء بالشء وضلالة العمل بطلانه وذهاب نفعه -يقال طل اللبن في الماء اذا بطل وتلف وقوله ما رزيناكم اصله------------------ رزاناكم بالهمز يعني ما نقصناكم من اموالكم عقالا-------------------------------------------------- والزربية الطنفسة فان قيل هذا استعمال اليمين مع الشاهد في غير الاموال وعندكم لا يجوز قلنا--------------------------------- قد قيل قصد هذا الم-------ال لان الاسلام يعصم المال كما يعصم الدم ---------ثم هو دليل--- علي انه يقضي باليمين مع	8144	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0945	true	-2980162454897419251	72	233	382	1208	1554	300	وسلم فقال للرجل رد علي هذا زربية امه التي اخذت منها -قال يا نبي الله انها خرجت من يدي قال فاختلع نبي ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه فقال للرجل اذهب فزده اصعا- من طعام قال فزاد-ني اصعا- من شعير قال الشيخ قوله خضرمنا اذان النعم اي قطعنا اطراف ------اذانها وكان ذلك في الاموال علامة بين من اسلم وبين من لم يسلم والمخضرمون قوم ادركوا الجاهلية وبقوا الي ان اسلموا ويقال ان اصل الخضرمة خلط الشء بالشء وضلالة العمل بطلانه وذهاب نفعه ويقال ضل اللبن في الماء اذا بطل وتلف وقوله ما رزيناكم عقالا اللغة الفصيحة ما رزاناكم بالهمز يريد ما اصبنا --من اموالكم عقالا ويقال ما رزاته زبالا اي ما اصبت منه ما تحمله نملة والزربية الطنفسة وفي الحديث- استعمال اليمين مع الشاهد في غير الاموال الا ان اسناده ليس بذاك وقد يحتمل ايضا ان يكون اليمين قد---- قصد بها ههنا الاموال لان الاسلام يعصم المال كما يحقن الدم وقد ذهب قوم من العلماء الي ا---يجاب -اليمين مع	945	3651639748794278319	609	1024.0	482	880	69.20454406738281	100	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8026	false	-1612801888445770613	2	50	7	218	1461	300	رجلا من حضرموت حاكم رجلا ن كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------- ارض فقال------------------------------------------------------------------------------------ للحضرمي الك بينة قال لا قال ف---يمينه 53 ب فقال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فرع	8026	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0947	true	-8413873324102803378	193	264	930	1251	1439	300	رجل- من حضرموت ورجل م----ن كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه ------قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك قال	947	3651639748794278319	180	298.5	136	338	53.25443649291992	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8426	false	8020694493179394859	266	300	1357	1506	1506	300	سماك عن علقمة بن واءل بن حجر-------- عن ابيه -----ان رجلا من حضرموت اتي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ومعه رجل من كندة فقال-------- يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي-	8426	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0947	true	-8413873324102803378	181	218	877	1047	1439	300	سماك عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل- من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي	947	3651639748794278319	122	181.0	94	188	64.89361572265625	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0001	false	7148327997507551667	124	289	684	1557	1612	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وقل رب زدني علما طه وقوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط ال عمران وروي ابو الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يطلب ب-ه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم -يستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب 2 ا وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر و-----------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله لتضع اجنحتها يعني بالتواضع والخضوع تعظيما لحقه وتوقيرا------ وقوله تعالي واخفض جناحك للمءمنين الحجر وقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء وقيل وضع الجناح هنا معناه الكف عن الطيران للنزول عنده و----------------------------------------------------------------قيل معناه بسط الجناح وفرشه- لطالب العلم لتحمله عليه في-بلغه حيث ------يقصده من البقاع في طلبه ومعناه المعرفة وتيسير الس--عي له في طلب العلم	1	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0951	true	8395831370680034995	75	244	342	1255	1578	300	صلي الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات و------الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب---- وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا دره------ما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر قال الشيخ قوله ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم يتاول علي وجوه احدها ان يكون وضعها الاجنحة بمعني ------------------------التواضع والخشوع تعظيما لحقه وتوقيرا لعلمه كقوله تعالي وا---------------------------------------خفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء وقيل وضع الجناح---- معناه الكف عن الطيران للنزول عنده كقوله ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وقيل معناه بسط الجناح وفرشها لطالب العلم لتحمله عليها فتبلغه حيث يءمه ويقصده من البقاع في طلبه ومعناه المعونه وتيسير الننبعي له في طلب العلم	951	3651639748794278319	589	900.0	479	1183	49.788673400878906	90	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0002	false	-8159121387674335638	93	299	454	1454	1459	300	عن عبد الله بن عمرو انه قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شء------ ورسو----له صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في حال 2 ب الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما -------الي فيه فقال اكتب فو-الذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق فان قيل روي------------------------------------------------------- المطلب بن عبد الله بن حنطب ان زيد بن ثابت دخل ------------علي معاوية فساله عن حديث فاخبره فامر انسانا ف-كتبه فقال له زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر-- ان لا نكتب شيءا من حديثه فمحاه قيل يحتمل ان ي-----كون النهي متقدما واخر الامرين الاباحة و---قيل---- انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيشتبه علي ال------------------------------------------------------------------------قارء وهذا لان النبي صلي الله عليه وسلم امر امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب وروي زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نضر الله امر اسمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه فرب حامل فقه ليس بفقيه فاذا لم يقيدوا ما يسمعونه بالكتابة يتعذر التبليغ فلا يءمن من ذهاب العلم لان النسي-----------------------------------------------ان من طبع اكثر البشر و----------------------------قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل شكا اليه سوء الحفظ استعن بيمينك	2	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0952	true	-9042341666664636866	38	255	179	1247	1492	300	عن عبد الله بن عمرو ----قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في-------- الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق قال ابو داود حدثنا نصر بن علي اخبرنا ابو احمد حدثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال----------- دخل زيد بن ثابت علي معاوية فساله عن حديث------- فامر انسانا فيكتبه فقال له زيد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان لا نكتب شيءا من حديثه فمحاه قال الشيخ يشبه ان يكون النهي متقدما واخر الامرين الاباحة وقد قيل انه انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به ويشتبه علي القارء فاما ان يكون نفس الكتاب محظورا وتقييد العلم بالخط منهيا عنه فلا وقد امر ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يقيدوا ما يسمعونه منه ------تعذر التبليغ ولم يء---من ذهاب العلم وان يسقط اكثر الحديث فلا يبلغ اخر القرون من الامة وللنسبان من طبع اكثر البشر والحفظ غير مامون عليه الغلط وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم لرجل شكي اليه سوء الحفظ استعن بيمينك	952	3651639748794278319	772	1297.5	608	1251	61.71063232421875	135	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0002	false	-8159121387674335638	60	91	292	444	1459	300	ابو هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من سءل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين عليه فرضه	2	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0953	true	3413199135530054054	20	118	98	608	1560	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سءل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة قال الشيخ الممسك عن الكلام ممثل بمن الجم نفسه كما يقال التقي ملجم وكقول الناس كلم فلان فلانا فاحتج عليه بحجة الجمته اي اسكتته والمعني ان الملجم لسانه عن قول الحق والاخبار عن العلم والاظهار له يعاقب في الاخرة بلجام من نار وخرج هذا علي معني مشاكلة العقوبة الذنب كقوله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة قال وهذا في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين عليه فرضه	953	3651639748794278319	139	246.0	110	514	27.042800903320312	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1133	false	1849125965924384644	251	300	1264	1489	1489	300	عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال-	1133	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0988	true	6185144661773347623	243	288	1305	1512	1568	300	عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله----------------- عن زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون م--ا قال	988	3651639748794278319	206	388.5	162	226	91.15044403076172	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1134	false	1544588535719476204	14	42	70	206	1462	300	وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا 260 ا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قال	1134	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms0989	true	-5238007062273821987	0	25	0	126	1507	300	وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء -----------كذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قال	989	3651639748794278319	125	242.0	100	137	91.24087524414062	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2250	false	-6376819887293906455	75	170	358	815	1458	300	الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس وخ-----------------الد بن الوليد انهما دخلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب مجنون فاهوي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة لميمونة------------- اخبري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما يريد ان ياكل---- فقالوا هو خبث فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده---- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاج-ررته واكلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2250	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1001	true	-6188058386118931076	80	181	410	889	1471	300	القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه-- دخل- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونه فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونه اخبر----وا النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقال-- هو ضب- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو --------------قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1001	3651639748794278319	412	723.0	321	503	81.9085464477539	76	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7578	false	8932520984471731939	152	212	773	1065	1507	300	مات وهو يشرب الخمر يدمنها لم يشربها في الاخرة ومدمن الخمر هو الذي يتخذها ويتعاهدها وقال النضر بن شميل من شرب الخمر اذا وجدها فهو مدمن للخمر وان لم يتخذها وقوله لم يشربها في الاخرة قيل معناه لم يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة---- الا انه لا غول فيها ولا نزف وايضا روي انس ب-------------ن مالك--------------------------------- رضي الله عنه -	7578	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1016	true	4378650454498476938	218	284	1045	1360	1433	300	مات وهو يشرب الخمر يدمنها فان م-----------------دمن الخمر هو الذي يتخذها ويعاقره-ا وقال النضر بن شميل من شرب الخمر اذا وجدها فهو مدمن للخمر وان لم يتخذها وقوله لم يشربها في الاخرة---- معناه لم يدخل الجنة لان------ شراب اهل الجنة خمر الا انه لا غول فيها ولا نزف قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها	1016	3651639748794278319	240	412.5	190	343	69.9708480834961	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7585	false	1638527025224873408	83	142	421	719	1527	300	عبد الله بن عمر 110ب ا------ن ا-لنبي----- صلي الله عليه وسلم نهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام والكوبة قيل --------------------------الطبل وقيل---- النرد وروت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم نهي عن كل مسكر ومفتر و---------المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الاطراف وهي مقدمة السكر فنهي عن شربه لءلا يكون ذريعة الي السكر	7585	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1018	true	6694200171199518237	144	276	700	1356	1470	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام قال الشيخ الميسر القمار والكوبة يفسر بالطبل ويقال هو النرد ويدخل في معناه كل وتر ومزهر في نحو ذلك من الملاهي والغناء قال ابو عبيد الغبيراء هو السكركة يعمل من الذرة شراب يصنعه الحبشة وفي قوله كل مسكر حرام دليل علي تحريم الوضوء بالنبيذ المسكر قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن كل مسكر ومفتر قال الشيخ المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الاطراف وهو مقدمة السكر -نهي عن شربه لءلا يكون ذريعة الي السكر	1018	3651639748794278319	262	421.5	208	661	39.63691329956055	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7587	false	6778191619257464594	92	229	477	1220	1609	300	ابن عمر وابن -------------------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس انهاكم عن النقيروالمقير والحنتم والدباء والمراد المجبوبة ولكن اشرب في سقاءك واوكه قلنا الدباء القرع وقال ابو بكر الثقفي ---------------------------------------------------انا مع-شر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء يعني اليقطينة من القرع فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما المزفت فالوعاء الذي يطلي بالزفت واما الحنتم فجرار خمر كانت تحمل الينا فيها الخمر وقال الاصمعي هي الجرار الخضر خاصة وقال اخرون كل نوع من الجرار حنتم وان اختلفت الوانها وهذا اصح لما روي ابن اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نبيذ الجر الاخضر والابيض والاحمر واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب -البسر ويدعونه حتي يهدر ثم يموت	7587	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1019	true	1492657735951790762	1	77	3	399	1525	300	ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما قالا نشهد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير قال الشيخ الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء القرع ق-ال ابو عبيد قد جاء تفسيرها في الحديث عن ابي بكرة انه قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء----------------------- فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب والبسر ويدعونه حتي يهدر ثم يموت	1019	3651639748794278319	282	482.0	227	826	34.14043426513672	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7588	false	-6907245449189972772	12	91	59	451	1468	300	نهي عنها---------- لان لها ضراوة يشتد فيها النبيذ فلا يشعر بذلك صاحبها فيكون علي غرور من شرابها والصحيح انه صار منسوخا------------------------------------------ بحديث بريدة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا------------------ وقال مالك واحمد واسحاق الخطر باق ولا يحل الانتباذ ف-ي هذه الاوعية و----------------------------------------------روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم فان قيل ما معني ما روي جابر رضي الله---------------------------------------------------------------------- عنه ان----- النبي صلي الله عليه	7588	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1019	true	1492657735951790762	94	213	495	1064	1525	300	نهي عن هذه الاوعية لان لها ضراوة يشتد فيها النبيذ ولا يشعر بذلك صاحبها فتكون علي غر-ر من شر-بها وقد اختلف الناس في هذا فقال قاءلون كان هذا في صلب الاسلام ثم نسخ بحديث بريدة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهذا اصح الاقاويل وقال بعضهم------------ الخطر باق وكرهوا ان ينتبذوا في هذه الاوعية واليه ذهب مالك بن انس واحمد بن حنبل واسحاق وقد روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما قال ابو داود حدثنا وهب بن بقية عن نوح بن قيس حدثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه	1019	3651639748794278319	299	478.0	235	584	51.198631286621094	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7588	false	-6907245449189972772	82	199	410	997	1468	300	جابر--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي ان ينتبذ الزبيب والتمر م--عا ونهي ان ينب-ذ البسر والرطب والتمر جميعا قلنا قال بعض------------------------- العلماء يحر---م الخليطان وان لم يكن-------------------- مسكرا ل-----ظاهر الحديث وبه قال----------------------------- عطاء وطاوس و-------مالك واحمد-------- واسحاق وعامة اهل الحديث ----------------------وقالوا من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة فيه فهو اثم من جهة واحدة واذا شرب بعد حدوث الشدة كان اثما من جهتين احدهما شرب الخليطين ا والاخري شرب المسكر -----------------------------------------وقال الليث بن سعد انما جاءت الكراهة ان ينبذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه وبه قال الثوري وابو حنيفة وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه فان قيل ما معني ما روي ابن عباس رضي الله عنه ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم -نهي	7588	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1020	true	3676667049646145852	53	199	251	996	1493	300	جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينتبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ينتبذ البسر والرطب جم-------يع-----ا قال الشيخ قد ذهب غير واحد من اهل العلم الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا قولا بظاهر الحديث ولم يجعلوه معلولا بالاسكار واليه ذهب عطاء وطاوس وبه قال مالك واحمد بن حنبل واسحاق وعامة اهل الحديث وهو غالب مذهب الشافعي وقالوا من شرب الخليطين قبل حدوث الشدة---- فهو اثم من جهة واحدة واذا شرب بعد حدوث الشدة كان اثما من جهتين احدهما شرب الخليطين-- والاخر- شرب المسكر ورخص فيه سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه وقال الليث بن سعد انما جاءت الكراهة ان ينبذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه ----قال ا--------بو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ثابت بن عمارة حدثتني ربطة عن كبشة بنت ابي مريم قالت سالت ام سلمة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي	1020	3651639748794278319	453	664.0	357	776	58.37628936767578	74	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7586	false	-6250655462578636730	48	138	228	693	1549	300	عن عبد الله بن الديلمي ان----ه قال قلت يا رسول الله ان لنا اعنابا ما نصنع بها فقال زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب قال ا-مذوه علي غذاءكم واشربوه علي عشاءكم وابنذوه ف--------------------------------------ي الشنان ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تاخر عن عصره صار خلا والش---------نان الاسقية من الادم وغيرها وواحد-- شن------------------------------------------------------ والقلل الجرار الكبار واحده-ا قلة وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها----- كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء فولي اعلاه وله عزلا- ينبذ- غدوه فيشربه عشاء وينبذ ع-شاء فيشربه غدوة و---------العزلاء فم المزادة وقد يكون ا----لسقاء من	7586	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1021	true	7079172256275479957	155	300	797	1534	1534	300	عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله ان لنا اعنابا ما نصنع بها -قال زببوها ق-ال ما نصنع بالزبيب قال انبذوه علي غداءكم واشربوه علي عشاءكم وانبذوه علي عشاءكم واشربوه علي غداءكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تاخر عن عصره صار خلا قال الشيخ الشنان الاسقية من الادم وغيرها -واحدها شن واكثر ما يقال ذلك في الجلد الرقيق او البالي من الجلود والقلل الجرار الكبار واحدتها قلة ومنه الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا قال ابو داود حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكا اعلاه وله عزلاء ينبذه غدوة ويشربه عشاء وينبذه عشاء فيشربه غدوة قال الشيخ العزلاء فم المزادة وقد يكون ذلك للسقاء من-	1021	3651639748794278319	437	733.0	349	741	58.97435760498047	70	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7588	false	-6907245449189972772	264	300	1303	1468	1468	300	الشرب من--- السقاء --------------من اجل ما يخاف من اذي عساه يكون فيه ولا يراه الشارب حتي يدخل جوفه فاستحب له ان يشربه في اناء ظاهر يبصره وروي ان انسانا شرب من في سقاء فانساب جان فدخل-	7588	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1023	true	-3659902068672400524	61	100	324	501	1477	300	الشرب من في السقاء فاما يكره ذلك من اجل ما يخاف من اذي عساه يكون فيه -لا يراه الشارب حتي يدخل جوفه فاستحب--- ان يشربه في اناء طاهر يبصره وروي ان رجل--ا شرب من في سقاء فانساب جان فدخل	1023	3651639748794278319	155	267.0	121	183	84.69945526123047	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7589	false	-6731915965187848371	2	93	10	482	1547	300	اختناث الاسقية هو --------------------------ان يثني رءوسها ويعطفها ثم يشرب منها و-------سمي المخنث مخنثا لتكسره وتثنيته و---قيل ان النه----------ي في ذلك لان الشراب غذا دام فيه تخنث- وتغيرت راءحته فان قيل روي ابو داود باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل 113ب اخنث فم الاداوة ثم اشرب من فيها فكيف الجمع بين الخبرين قلنا يحتمل ان النفي-------------- جاء في الس---------------قاء الكبير دون الاداوة------- ويحتمل انه--------- اباحه للضرورة والحاجة اليه في الوقت والنهي لل-------------------------------عادة و---قيل امر به-------- لسعة فم السقاء لءلا ينصب عليه الماء واما النهي عن الشرب----- من ثلمه القدم	7589	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1023	true	-3659902068672400524	133	247	659	1237	1477	300	اختناث الاسقية قال الشيخ معني الاختناث فيها ان يثني رءوسها ويعطفها ثم يشرب منها ومن هذا سمي المخنث وذلك- لتكسره وتثني-ه وقد قيل ان المعني في النهي عن ذلك -ان الشرب ا-ذا دام فيها خنثت وتغيرت راءحتها وقد--- روي ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اخت---------نث فم الاداوة ثم اشرب من فيها وقد ذكره ابو داود في هذا الباب فيحتمل ان يكون النهي انما جاء عن ذلك اذا شرب من السقاء الكبير دون الاداوي ونحوها ويحتمل ان يكون انما اباحه للضرورة والحاجة اليه في الوقت وانما المنهي عنه ان يتخذه الانسان دربة وعادة وقد قيل انما امره بذلك لسعة فم السقاء لءلا ينصب عليه الماء والله اعلم ومن باب الشرب من ثلمة القدح	1023	3651639748794278319	339	509.0	269	611	55.48281478881836	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7589	false	-6731915965187848371	85	209	442	1098	1547	300	الماء واما النهي عن الشرب- من ثلمه القدم فلانه اذا شرب منها ------------سال----- علي وجهه ولحيته ولوثه لان الثلمة لا يتماسك عليها شفة الشارب كما يتماسك علي الموضع الصحيح من الكوز والقدح و---قيل انه مقعد الشيطان و--------------المعني فيه--- ان موضع الثلمة لا يناله التنظيف التام اذا غسل الاناء فيكون شربه علي غير نظافة وذلك من فعل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------شيطان وتسويله وكذلك اذا سال الماء من الثلمة علي وجهه وثوبه فانه من ايذاء الشيطان وتسويله وكذلك اذا سال الماء من الثلمة علي وجهه وثوبه فانه من ايذاء الشيطان اياه واما النهي ع---------ن الشرب قاءما فهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي تاديب وتنزيه لانه احسن وارفق بالشارب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب قاءما وتاويله في حال------------------------------------ الضرورة الداعية اليه وكان------------------------- بمكة شرب من ماء زمزم قاءما ل-----------------------------------------------------ازدحام الناس عليه	7589	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1024	true	7354300636807450350	4	210	19	1092	1523	300	الشيخ انما --نهي عن الشراب من ثلمة القدح لا-نه اذا شرب منها تصبب الماء وسال قطره علي وجه-------ه وثوبه لان الثلمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما تتماسك علي الموضع الصحيح من الكوز والقدح وقد قيل انه مقعد الشيطان فيحتمل ان يكون المعني في ذلك ان موضع الثلمة لا ينال- التنظيف التام اذا غسل الاناء فيكون شربه علي غير نظافة وذلك من فعل الشيطان وتسويله وكذلك اذا خرج الماء فسال من الثلمة فاصاب وجهه وثوبه فانما هو من اعنات الشيطان وايذاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياه و----الله اعلم ومن باب الشرب قاءما قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب الرجل قاءما قال الشيخ هذا نهي تاديب وتنزيه لانه احسن وارفق بالشارب وذلك لان الطعام والشراب اذا تناولهما الانسان علي حال سكون وطمانينة كانا انجع في البدن وامرا في العروق واذا تناولهما علي حال وفاز وحركة اضطربا في المعدة وتخضخضا فكان منه الفساد وسوء الهضم وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب قاءما وقد رواه ابو داود في هذا الباب فكان ذلك متاولا علي الضرورة الداعية اليه وانما فعله صلي الله عليه وسلم بمكة شرب من---- زمزم قاءما ومعلوم ان القعود والطمانينة كالمتعذر في ذلك المكان مع ازدحام الناس عليه	1024	3651639748794278319	442	566.0	352	1247	35.445068359375	71	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7589	false	-6731915965187848371	228	278	1186	1442	1547	300	تكون النكهة في بعض من يشرب متغيرة 114ا فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطافته فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فيه ولا حاجة الي-------- النفخ لانه----- لاحد معنيين -ان كان ل--حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذي يبصره فيه فليمطه باصبع او بحلال او	7589	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1025	true	-5821021997299295547	0	53	0	267	1523	300	تكون النكهة عن بعض من يشرب متغيرة----- فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطافته فيكون الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه وان لا يتنفس فيه لان النفخ انما يكون لاحد معنيين فان كان من حرارة الشراب فليصبر حتي يبرد وان كان من اجل قذي يبصره فيه فليمطه باصبع او بخلال او	1025	3651639748794278319	233	419.5	185	272	85.6617660522461	40	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2243	false	7597780237892213908	234	284	1209	1444	1530	300	ابو قلابة عن ابي المليح عن ن----بيشة --ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا ----في اي شهر كان و-روي انه قال واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال من كل ساءمة فرع	2243	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1031	true	-3918897501388401784	5	55	25	262	1533	300	ابي قلابة عن ابي المليح قال قال بيشة نادي رجل رسول الله- صلي الله عليه وسلم---- انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا ق-ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله--- واطعموا قال انا كنا نفرع فزعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع	1031	3651639748794278319	206	349.0	160	246	83.73983764648438	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2113	false	6148050918218210884	98	158	488	759	1414	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول صلي الله عليه وسلم يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كانت الكلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وعير ذكي قال وان اكل منه فقال وان اكل منه	2113	4069354553461742336	Shamela0001442-ara1.ms1038	true	7317526068562234919	158	211	790	1024	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا------------------------- يقال له ابو ثعلبة -قال يا رسول الله ان لي كلي-ا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال--------- نعم قال وان اكل منه -قال وان اكل منه	1038	3651639748794278319	220	385.5	169	271	81.1808090209961	46	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001442-ara1