id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0084	false	-6861344976183964480	179	298	915	1497	1504	300	يضع يديه علي مقدم راسه ويضع طرف سبابته علي طرف 163 ا سبابته الاخري ويجعل ابهاميه علي الصدغين ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه لان بعض شعر الراس مقبل وبعضه مدبر علي القفا فاذا اذهب بهما الي قفاه مسح الوجه الاعلي من الشعور علي القفا دون الباطن منه فاذا ردهما الي المكان الذي بدات انقلبت الشعور ظهرا لبطن وحصل به مسح الكل واذا فعل هكذا حصلت مسحة واحدة ولو بدا بالمسح من جانب اخر جاز وهذا لما روي--- عبد الله بن زيد الانصاري في وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مسج راسه بيديه اقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي فقاه ثم درهما الي المكان الذي بدا منه	84	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0102	true	-2279311194097418463	1	64	3	302	1534	300	يضع يد-ه علي مقدم راسه وكل واحدة من سبابتيه ملصقة ب---------الاخري و-----ابهاماه علي --صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عبد الله بن زيد في صفة وضوء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثم مسح راسه بيديه اقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي الموضع الذي بدا منه	102	-6744422638649834209	244	353.5	189	585	41.70940017700195	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0093	false	-1669748753831096395	58	115	278	549	1454	300	عن نافع -عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح يديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وهذا صحيح ان شاء الله وقيل انما لم يذكر 69 ب الشافعي مس-------------------------------ح العنق ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه غير مقصود بالمسح- بل هو تابع للقفا في المسح والقفا تابع للراس لتطويل الغرة مسالة قال واحب	93	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0103	true	8870339914506909123	173	295	945	1557	1586	300	من الغل وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح -----علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وهل يمسح بماء جديد ام بما يبقي من بلل مسح الراس او الاذن بناه بعضهم علي وجهين في ان مسح العنق سنة ام ادب ان قلنا سنة مسح بماء جديد وان قلنا ادب فمسح بالبلل الباقي واعلم ان السنة والادب يشتركان في اصل الندبية والاستحباب لكن السنة ما يتاكد شانها والادب دون ذلك ثم اختيار القاضي الروياني انه ينبغي ان يمسح بماء جديد وميل الاكثرين الي انه يكفي مسحه بالبلل الباقي وهو قضية كلام المسعودي وصاحب التهذيب لان المسعودي قال انه غير مقصود في نفسه بل هو تابع للقفا في المسح والقفا تابع للراس لتطويل الغرة -----وقال صاحب	103	-6744422638649834209	197	310.0	153	622	31.672025680541992	35	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0099	false	-8378832135875442586	136	226	713	1184	1579	300	الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----في اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وفي اليد اليسر- الله- لا تعطني كتابي بشمالي ومن رو---اء ظهري وفي مس-ح الراس الل------------------------------------هم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي او يقول اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك او يقول اللهم حرم شعري وبشرتي علي النار وفي مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وفي مسح العنق اللهم اعتق رقبتي من النار والمظالم وفي الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	99	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	118	191	604	996	1625	300	الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مس--------------------------------------------------------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل-------------------------------------------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	107	-6744422638649834209	309	553.5	250	522	59.195404052734375	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6602	false	8548020877291993387	261	298	1336	1516	1525	300	واقل ما علمناه من الحيض يوم الفصل قد ذكرنا هذا في كتاب الحيض وقيل ك--------------------------------------------------------------------------------ان---------------------------------- الشافعي ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقل الحيض ق 47 ا يوم وليلة حتي صح عنده ما قال الاوزاعي---- كانت عندنا امراة تحيض بالغداة وتطهر بالعشي	6602	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0259	true	-533295866100871073	82	158	424	805	1488	300	واقل ما علمناه من الحيض يوم فاختلفوا فيه علي طرق احدها ان فيه قولين اظهرهما ان اقله يوم وليلة لما روي عن علي رضي الله عنه ان اقل الحيض يوم وليلة ولان المتبع فيه الوجود المتعاد وقد قال الشافعي رضي الله عنه رايت امراة لم تزل تحيض يوما وليلة وروي مثله عن عطاء وعن ابي عبد الله الزبيري رضي الله عنهما والثاني اقله يوم لما روي عن-------------------------- الاوزاعي قال كانت عندنا امراة تحيض بالغداة وتطهر بالعشي	259	-6744422638649834209	104	126.5	83	407	25.552825927734375	15	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0340	false	4830956938535984946	101	254	508	1270	1522	300	الصلاة فقد روي ان امراة سالت ---------عاءشة-رضي الله عنهماعن الحاءض هل تقضي الصلاة فقالت لا فقالت لها فمال بال الحاءض تقضي الصوم -----دون الصلاة فقالت احرورية انت كنا ندع الصوم والصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضي الصوم دون الص----لاة وقولها احرورية انت تعني من اهل حروراء انت واكثر اهل حروراء خوارج وانما زجرتها ولم يتبين لها دليلا لان تلك المراة لم تكن اهلا لذلك ولم تكن ممن تقيم الحجة وتمنع القراءة لانها اسوا حالا من الجنب ويمنع الصوم دون وجوبه والفرق ---بين الصوم والصلاة من حيث المعني هو ان قضاء الصوم لا يشق لانه رب-------------------ما يفسد من ---شهر رمضان خمسة عشر يوما ولا يشق قضاء ذلك في باقي السنة -----والصلاة ------------تتكرر 2365 ا فاذا قضت في كل شهر ادي الي المشقة ولان الصوم لم تبن علي ان تءخر ثم تقضي بل----------------------------- لا تجنب في مواضع ومتي وجبت لم يجز تاخيرها بعذر والصوم بني علي ترك بعذر المرض او السفر	340	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0262	true	6868903571512108600	121	214	618	1094	1558	300	الصلاة---- روي ان معاذة العدوية قالت لعاءشة رضي الله عنها ما---------------------------------------------- بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت كنا ندع الصوم والصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضي الصوم ولانقضي الصلاة وذكروا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق معنيين احدهما------------------------ ان قضاء الصوم لا يشق مشقة قضاء الصلاة لان غاية ما يفوتها بعض شهر رمضان ويهون قضاءه ف------------------------ي السنة بخلاف الصلاة فانها تكثر وتتكرر والثاني ان امر الصلاة لم ي------------------------------بن علي ان تءخر ثم تقضي بل اما الا تجب اصلا او تجب بحيث لا تءخر بالاعذار ------------------------------والصوم قد ي----ترك بعذر--------- السفر	262	-6744422638649834209	286	360.0	223	852	33.56807327270508	44	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0343	false	-4315364611879978775	249	293	1316	1555	1587	300	عاءشة-رضي الله عنهاانها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال صلي الله عليه وسلممالك انفست -قلت نعم فقال اءتزري------- وعودي الي مضجعك فاءتزرت وعدت فنال مني ما ينال الرجل من امراته الا------- الجماع و------------قال عاءشةرضي الله عنها	343	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0265	true	2118824426464330823	128	175	672	899	1572	300	عاءشة رضي الله ع----نها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال----------------------- انفست فقلت نعم فقال خذي ثياب حيضك وعودي الي مضجعك و-------------نال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار ويروي مثله عن ام سلمة رضي الله عنها	265	-6744422638649834209	183	280.0	145	267	68.5393295288086	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0420	false	-5574121435166458732	238	300	1261	1545	1545	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وروي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي- العصر حين كان كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي	420	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0342	true	-670367149413999648	208	264	1123	1389	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر ---------------حين زالت الشمس وروي حين كان الفي مثل الشراك --وصلي بين العصر حين كان كل شء بقدر ظله --وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم --وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي -	342	-6744422638649834209	240	427.0	188	300	80.0	43	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0430	false	4445285393211851032	58	188	303	936	1488	300	روي عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق اورده ابو داود في سننه قال ابو سليمان الخطابي هذا القول اصح لهذا الخبر فور الشفق بقية حمرة الشمس في الافق وسمي فورا لفورانه وسطوعه وروي ثور الشفق وهو ثوران حمرته وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق اورده مسلم بن الحجاج في الصحيح وروي جابر ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا فذكر الحديث وفيه ثم صل-------------ي المغرب في اليوم-- الثاني قبل ----غيبة الشفق ومن اصحابنا من---------------------------- قال المسالة علي قول واحد ان لها وقتا واحدا ولا تصح رواية ابي ثور عنه ووجه هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جبريل عليه السلام صلاها في اليومين ل--وقت واحد	430	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0346	true	-131534037357502777	92	176	477	893	1517	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن بريدة------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين الي ان قال وصلي بي المغرب في اليومين الثاني قبل ان يغيب- الشفق وروي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ويعبر عن---------------------------- هذا القول بان للمغرب وقتين كساءر الصلوات وفي الجديد اذا مضي قدر وضوء وستر عورة واذان واقامة وخمس ركعات فقد انقضي الوقت لان جبريل عليه السلام صلاها في اليومين في وقت واحد	346	-6744422638649834209	168	207.0	128	799	21.026283264160156	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0484	false	-624195908298775905	45	145	228	763	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اول الوقت رضوان الله واخره----- عفو الله قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه رضوان الله احب الينا من عفوه ثم بين الشافعي المعني فيه فقال واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المخاطرة بالنسيان والشغل والافات خارجا وهذه اشارة منه الي تاويل قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة وفيه خلل لان الشافعي احتج بهذه الاية ثم ذكر هذه اللفظة علي جهة الاستدلال فترك المزني نقل الدليل ونقل جهة الاستدلال ولا يحسن ذلك وفيه خلل اخر وقال ورضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين	484	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0353	true	1530112441707492991	151	179	756	902	1539	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قال الشافعي------- رضي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين	353	-6744422638649834209	128	222.5	102	544	23.52941131591797	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0464	false	5234786907373408796	18	66	105	344	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم بارض فلاة 26 ب فدخل عليه وقت الصلاة فان صلي من غير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي بصلاته ملكان وان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب واحتجوا بما	464	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0380	true	-4422470043934493303	244	289	1269	1499	1551	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم بارض فلاة----- فدخل عليه دقت --صلاة فان صلي ب--غير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي بصلاته ملكاه فان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب ويستثني عما	380	-6744422638649834209	220	412.0	175	239	92.05020904541016	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0452	false	4846417055633215194	203	270	1022	1355	1502	300	لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يزل قدميه وروي انه لوي شدقيه يمينا وشمالا ولا فرق بين ان يكون علي المنارة او علي الارض وكيفيته ان يلتوي يمينا فيقول حي علي الصلاة مرتين ثم شم------الا فيقول حي علي الفلاح مرتين و-----------------------------قال-------------- القفال---- وحده الصحيح ان يلتوي يمينا فيقول حي علي الصلاة مرة ثم شمالا ويقول ذلك مرة وكذلك --في حي علي الفلاح لانه اذا فعل علي ذلك- الوجه	452	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0388	true	-3479039995654060743	205	265	1070	1378	1565	300	لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدبر-------------------------------------------------------------------------------- وكيفيته ان يلتفت يمينا فيقول حي علي الصلاة مرتين ثم يلتفت شمالا فيقول حي علي الفلاح مرتين وهذا هو الاصح وعليه العمل وبه قال ابو حنيفة وعن القفال انه يقسم كل حي-علة علي الجهتين فيقول حي علي الصلاة مرة عن يمينه ومرة عن يساره وكذلك قوله حي علي الفلاح ولفظ الكتاب يصلح لهذا الوجه	388	-6744422638649834209	189	256.5	145	389	48.586116790771484	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0662	false	1808829911386333313	236	276	1213	1412	1534	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع ف---جال----------------------------------------------------سا فان لم يستطع صلي علي جنبه------- مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي--------- مستلقيا --علي قفاه ورجلاه ---الي القبلة وا---------------------وما بطرفه و----------علي اي	662	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0465	true	2847038621829092495	219	278	1124	1423	1539	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جالسا فان لم يستطع السجود اوما وجعل السجود اخفض من الركوع فان لم يستطع صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي علي قتاه مستلقيا وجعل------- رجليه مستقبل القبله وجه الاستدلال انه قال اوما بطرفه وفيه دليلل علي ان	465	-6744422638649834209	181	287.0	143	306	59.150325775146484	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0540	false	-7428418670101518792	2	179	8	928	1552	300	وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين ولا يقول وانا اول المسلمين الانعام لان ذلك لرسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم لانه اولهم في هذه الامة نص عليه ومعني وجهت وجهي اي قصدت بوجهي الله سبحانه وقال ابو حنيفة يستف---------------تح بقوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك وجل ثناءك ولا اله غيرك وبه قال الثوري واحمد واسحاق والاوزاعي وقال ابو يوسف يقول معه وجهت وجهي ايضا وقد ذكر بعض اصحابنا انه لو جمع بين الذكرين كان اولي ولو اراد الاقتصار علي احدهما فما تقدم اولي وقصد بهذا القاءل الجمع بين المذهبين والاخبار الواردة فيه واعلم ان هذا من الاختلاف المباح فايهما استفتح الصلاة يجوز وروي كلاهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ---علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك----ان اذا افت-تح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي الي اخره غير انه قال-------- وانا اول المسلمين وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	540	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0470	true	5029691182917521973	164	263	915	1430	1616	300	وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين خلافا لمالك حيث قال لا يستفتح بعد التكبير الا بالفاتحة والدعاء والتعوذ يقدمهما علي التكبير ولابي ------------------------------------------------------------------------------------حنيفة واحمد حيث قالا يستفتح بقوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جد----------ك ولا اله غيرك لنا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي الي اخره -------وقال في اخره وانا اول المسلمين-------------------------- لان---------ه صلي الله عليه وسلم اول	470	-6744422638649834209	381	613.0	305	976	39.03688430786133	62	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0541	false	2175953682500176137	53	103	291	549	1477	300	الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا ا-------------لا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك و--------قول-------------------ه والشر ليس اليك قال المزني معناه لا يضاف الشر	541	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0471	true	-6083991940185304882	0	55	0	273	1585	300	الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف علي سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك--------- والمهدي من هديت انا بك واليك -------------لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك وروي بعد قولة والخير كله في يديك والشر ليس اليك قال المزني اي ---لا يضاف اليك	471	-6744422638649834209	214	377.0	171	298	71.81208038330078	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	161	214	832	1109	1530	300	صلي الله عليه وسلم قرا ف---ي الصلا-----ة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين وهذا نص وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قرا-تم الحمد------- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام الكتاب وانها السع المثاني و---بسم الله الرحمن الرحيم اية منها	547	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0475	true	-3920853199365137218	150	190	750	963	1530	300	صلي الله عليه وسلم قرا فاتحة الكتاب فقرا بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية منها------------------------------- وروي انه----------------------------------------------- قال اذا قرا تم فاتحة الكتاب فاقرء-ا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران والسب----ع المثاني وان بسم الله الرحمن الرحيم اية منها	475	-6744422638649834209	173	257.5	137	296	58.445945739746094	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0607	false	-3955624486565793955	3	86	12	419	1530	300	رضي الله عنهما هل عندك من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فقال كلمات اقولهن 103 ا في قنوت التوتر وذكر هذه الكلمات وقد زاد بعض اصحابنا ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت------ فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك وقالوا لو قال هذا كان حسنا وقال الق----اضي الطبري قوله لا يعز من عاديت ليس بحسن لانه لا تضاف العداوة الي الله تعالي وهذا فيه نظر لان مثل هذا جاء في القران العظيم قال الله تعالي فان الله عدو للكافرين	607	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0497	true	-5149612552473828377	87	152	431	761	1510	300	رضي الله عنهما ا--------ن رسول الله صلي الله والامام لا يخص نفسه بل يذكر بلفظ الجمع وزاد العلماء ولا يعز من عاديت قبل--------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت وبعده فلك -لحمد علي ما قضيت استغفرك واتوب اليك ولم يستحسن--------------------- القاضي ابو الطيب كلمة ولا يعز من عاديت وقال--------- لا تضاف العداوة الي الله تعالي قال ساءر الاصحاب ليس ذلك ببعيد قال الله تع---------------الي فان الله عدو للكافرين	497	-6744422638649834209	193	290.5	149	417	46.28297424316406	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0589	false	5745812262652725895	209	295	1045	1472	1494	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد بسم الله وبالل---------------------------------------------------------------------------ه التحيات لله واما اقل ما يجزء منه فهو خمس كلمات التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال في الام لو اقتصر علي هذا كرهته واجزاه وهذا لنه ياتي علي معني الجميع وقال ابن شريح اقل التشهد ان يقول التحيات لله سلام عليك ايها النبي سلام -------علي عباد الله--------- اشهد ان لا	589	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0513	true	-5820077006249973364	222	300	1123	1522	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم بنو هاشم وبنو المطلب نص عليه الشافعي رضي الله عنه وفيه وجه ان كل مسلم اله قال ثم اكمل التشهد مشهور واقل-----------------------------------------------ه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وهو القدر المتكرر في جميع الروايات واوجز ابن سريج بال------------------------------------------معني------- و----------------------------قال التحيات لله سلام عليك ايها النبي سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا-	513	-6744422638649834209	227	326.0	179	524	43.32061004638672	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0611	false	5040235713974014711	52	119	276	625	1537	300	صلاة الوقت يصل--------------------------------------ي الفاءتة واعا---------د صلاة الوقت وان ذكرها وهو متلبس بصلاة الوقت مضي فيها --مستحبا واعاد الفاءتة -وصلاة الوقت وهذا غلط لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي ولان هذه الصلوات فاتت اوقاتها فلا يجب الترتيب في -----	611	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0523	true	8290640343668042010	151	212	840	1146	1576	300	صلاة الوقت اتمها سواء كان الوقت واسعا او ضيقا ثم يقضي الفاءتة ويستحب ان يعي--------------------------------د صلاة الوقت ---بعدها ولا تبطل بتذكر الفاءتة الصلاة التي هو فيه------ا روي------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي وقال ابو حنيفة------------------- يجب الترتيب في قضاء	523	-6744422638649834209	206	290.0	161	409	50.36674880981445	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0756	false	-8466556300078973341	28	74	147	386	1576	300	الغنم والاصل فيه ط--------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيه- فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن----- من جني خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	756	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0541	true	3481191286412504675	14	59	72	305	1565	300	الغنم وامر النجاسة لا يختلف روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم------- وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن------ الا تري ---اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	541	-6744422638649834209	205	355.0	165	254	80.70866394042969	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0669	false	2307253234939285454	57	109	277	530	1526	300	روي ان رجلا قرا بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سورة والنجم فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم بسجوده ثم قراها رجل اخر------------ فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك الرجل سجدت يا رسول الله لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي فقال كنت امامنا -لو سجدت	669	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0627	true	1203888996758597792	157	201	791	1008	1491	300	روي ان رجلا قرا ---------عند النبي صلي الله عليه وسلم السجدة فس-----جد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم قرا------ اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------ل سجدت ل-------------قراءة فلان ولم تسجد لقراءتي فقال كنت امامنا فلو سجدت	627	-6744422638649834209	188	305.0	147	267	70.4119873046875	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0674	false	-4873537637916830071	110	177	550	870	1468	300	يكره--- قراءة اية السجدة في الصلاة بحال وقال مالك-------- يكره بكل حال وقال ابو حنيفة 140 ب يكره في صلاة السر ولا يكره في صلاة------ الجهر وبه قال احمد وقال احمد لو قراها لا يسجد لانه يشتبه علي المامومين ولا يعلمون سبب سجوده وهذا علته لما روي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا سورة السجدة	674	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0628	true	6653011858447669284	14	53	69	259	1545	300	يكره له قراءة اية السجدة في الصلاة خلافا ل---مالك حيث قال يكره ولابي----------- حنيفة واحمد حيث قا-------------لا يكره في السرية دون الجهرية لنا -------------------------------------------------------------------------------------------ما روي انه-------------------------- صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا -اية --سجدة	628	-6744422638649834209	137	167.0	106	337	40.6528205871582	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0676	false	-6983477205062276281	135	210	680	1076	1505	300	السلام---- قولان 141 ب احدهما لا يسلم كما لو سجد في الصلاة و------------لانه لا يفتقر الي القراءة فلا يفتقر الي السلام كالطواف والثاني يسلم وبه قال احمد في رواية وهو مذهب عطا وابن سيرين لان ما افتقر الي الاحرام -افتقر الي --------السلام و----هذا اختي--ار ابي اسحق وابن سريج والاول ظاهر المذهب والثاني اقيس واحسن وبه اقول ومن اصحابنا من قال يتشهد ايضا ل----------------انه سجود يفتقر الي الاحرام والسلام فيفتقر الي التشهد كسجود الصلاة وهذا غلط --	676	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0631	true	6744066285287164932	32	75	147	385	1514	300	السلام فيه قولان------ احدهما لا----- كما لو سجد في الصلاة واظهرهما نعم لانه--- يفتقر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحرام فيفتقر الي التحلل كالصلاة وعلي هذا هل يفتقر الي ال--------------------------------------------------------------------------------تشهد فيه وجهان احدهما نعم لانه سجود يفتقر الي الاحرام والسلام فيفتقر الي التشهد كسجود الصلاة واصحهما لا	631	-6744422638649834209	167	197.5	136	445	37.52809143066406	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0774	false	-7255879663443523329	184	300	975	1542	1542	300	لما روت--- عاءشة رضي الله عنها----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة في كل يوم وليلة بني الله تعالي له بيتا في الجنة وقيل عشر ركعات سوي الوتر واسقط هذا القاءل ركعتين من الاربع قبل الظهر وقال صاحب الافصاح ثماني عشر ركعة غير الوتر ومع الوتر احدي وعشرون ركعة وهذا علي الكمال------------------------ لما روي ----------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربع ركعات وبعدها ركعتينء وقبل العصر اربع ركعات يفصل بين كل ركعتين بالتسليم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين وروت ام حبيبة رضي الله عنها 194 ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من-	774	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0638	true	7426271108037469187	130	246	706	1248	1543	300	لما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم قال من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السن-------ة بني الله------ له بيتا في الجنة ----اربع ركعات قبل ال--------------------------------------------ظهر و-الباقي كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ومنهم من زاد------------------ علي هذا العدد اربع ركعات قبل العصر لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امر صلي قبل العصر اربعا وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربعا------------------------------------------ يفصل بين كل ركعتين بالتسليم ومنهم من زاد علي هذا العدد ركعتين اخريين بعد الظهر لما روي عن--- ام حبيبة رضي الله عنها -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من	638	-6744422638649834209	306	426.5	234	669	45.73991012573242	55	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0775	false	-2901950416740783979	39	199	191	1007	1535	300	ركعتان قبل الصبح واربع قبل الظهر وركعتان بعدها واربع قبل ال-----------------عصر وركعتان قبل المغرب وركعتان بعدها وركعتان بعد العشاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اربح قبل الظهر واربح بعدها ولم يذكر ركعتين قبل المغرب وهذا اصح وقد تعارفت الاخبار في الركعتين قبل المغرب فروي البخاري رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته ولم يذكر قبل المغرب شيءا وروي المختار بن فلفل عن اني رضي الله عنه انه قال صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لانس راكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم وانا فلم يامرنا ولم ينهنا وروي هذا عن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن بن عوف وابي بن كعب رضي الله عنهما وقال طاوس سءل ابن عمر رضي الله عنهما عن الركعتين قبل المغرب فقال ما راينا احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما وقيل ست عشر	775	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0639	true	-6383088931386071441	2	171	12	863	1556	300	ركعتان قبل الصبح واربع قبل الظهر وركعتان بعده- واربع قبل العصر وفي رواية ركعتان وركعتان بعد المغرب واربع قبل الع----------------شاء واربع بعده وان شاء صلي ركعتين وكل اربع من ذلك فهي بتسليمة واحدة وفي استحباب ركعتين قبل المغرب وجهان لاصحابنا منهم من قال باستحبابهما وان لم يكونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرواتب المءكدة لما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قا----ل صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له------ راكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم----- فلم يامرنا ولم ينهنا وروي------- عبد الله المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وبهذا الوجه قال ابو اسحق الطوسي وكذلك ابو زكريا السكري قيل انه ذكره في شرح الغنية لابن سريج ومنهم من فال لا يستحبان لما روي عن --------ابن عمر رضي الله عنهما انه------ سءل عنهما---------------------------------------- فقال ما رايت- احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما وعن عمر ----	639	-6744422638649834209	350	545.0	272	1229	28.478437423706055	57	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0607	false	-3955624486565793955	134	218	658	1123	1530	300	ما روي نافع عن ابن عمر قال------------- قنت--- رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------رك ولا نكفر بك ونءمن بك ونخلع------ من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد ب-الكفار ملحق الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والفة بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم وروي	607	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	72	220	367	1178	1584	300	ما روي ---------عن عمر رضي الله عنه انه قنت به وهو الله-----------------------------------------م انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك----------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد باالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدنا الي اخره هكذا ذكره القاضي الروياني وعليه العمل ونقل في البيان عن القاضي ابو الطيب انه قال كان شيوخنا يدعون بقنوت عمر رضي الله عنه بعد الكلمات التي رواها الحسن رضي الله عنه فعكس الترتيب وزاد هو وغيره في المنفول عن عمر رضي الله عنه اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم ونقل	648	-6744422638649834209	387	690.0	316	873	44.32989501953125	59	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0784	false	-7137623148396685489	88	148	416	777	1535	300	اللهم عذب كفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويدعون معك الها لا اله الا انت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم وتوفهم علي ملة رسولك وانصرهم علي عدوك وعادوهم و---------اجعلنا برحمتك منهم	784	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	170	219	874	1173	1584	300	اللهم عذب كفرة اهل الكتاب ----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك---------------------------------------------------------- اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه---------------- وانصرهم علي عدوك وع-دوهم اله الحق واجعلنا------- منهم	648	-6744422638649834209	250	433.0	208	391	63.93861770629883	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0788	false	-3797024752421388949	104	134	503	642	1425	300	روي ان عمر رضي الله عنه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركع-ة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وروي	788	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0653	true	-503564467022531247	95	121	452	567	1397	300	روي ان عمر رضي الله عنه مر بالمسجد فصلي ركعة فقيل له ا------------------------نما صليت واحدة فقال انما هي تطوع -من شاء زاد ومن شاء نقص وحكي	653	-6744422638649834209	101	173.0	77	140	72.14286041259766	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0822	false	-4373524452096087004	71	128	375	641	1523	300	اصحابن--------ا في نصين للشافعي------------- خالف الاخر الاول هل يجعل للاخر 346 ا2 رجوعا عن الاول ام لا فان قلنا انه يكون رجوعا فلا ياتي في الجديد الا قول واحد---- لا يجوز بحال وان قلنا لا يجوز رجوعا فعلي هذا يخرج ما قاله ابو اسحاق قال وانما لا يجعل رجوعا لانه قد ينص في موضع واحد علي قولين	822	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0675	true	-6977640005059224178	124	176	672	919	1579	300	اصحابنا اختلفوا في نصين للشافعي رضي الله عنه خالف الاخر الاول هل يكون الاخر رج-------وعا عن الاول ام لا منهم من قال نعم فعلي هذا لا ياتي في الجديد الا قول واحد انه لا يصح اقتداء القارء بالامي ومنهم من قال لا يكون رج-------------------------------------وعا لانه قد ينص في موضع واحد علي قولين	675	-6744422638649834209	148	220.5	115	291	50.859107971191406	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0813	false	4470347828546459126	178	241	932	1240	1516	300	اولي وحكي عن- ابي حنيفة انه تكره امامته وبه قال ابو مجلز وحكي عن مالك رحمه الله انه قال لا يءمهم في الجمعة والعيدين وقال الاوزاعي رحمه الله اربعة لا يءمون الناس فذكر العبد الا ان يءم اهله 338 ب2 وهذا غلط لان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد حبشي اجدع ما اقام فيكم الصلاة وقال عبد	813	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0682	true	7053874947329276566	26	71	129	341	1564	300	اولي منه وعند ابي حنيفة انه تكره امامته لنا ما----------- روي ان عاءشة رضي الله عنها ك------------------------------------------------------------------------------------------ان يءمها عبد لها لم يعتق يكني ابا عمر وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد----- اجدع ما اقام فيكم الصلاة واعلم ان	682	-6744422638649834209	142	178.5	111	318	44.65408706665039	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0807	false	1616640898434021445	11	97	53	484	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة فصلي معه ثم رجع فام قومه فقرا سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه ف----صلي وحده فقالوا له نافقت فقال ما نافقت --ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح سورة البقرة فتنحيت وصليت وحدي وانما نحن اهل-- نواضح نعمل بايدينا ف-----الت--------------فت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا وكذا	807	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0716	true	-2515239635248756389	44	113	225	569	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فا-------فتتح سورة البقرة فتنحي---- من خلفه رجل وصلي وحده فقيل-- ل--------------ه نافقت ثم ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فقال الرج--------------------------ل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم -----امنا واف-تح سورة البقرة------------------ وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- افتان انت يا معاذ اقرا س-ورة كذا وكذا	716	-6744422638649834209	276	398.0	217	459	60.13071823120117	42	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0943	false	-2323776191692841449	7	113	34	578	1540	300	الجمعة فليقم وهذا غلط لما روي عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء ولان ما قالوه خلاف اجماع الصحابة لانهم اختلفوا علي قولين فمنهم من اعتبر سماع النداء ومنهم من اعتبر ان تمكنه البيتوتة عند اهله فلا يجوز احداث قول ثالث واما خبر عثمان لم يذكره احد من اصحاب الحديث فلا يثبت ثم نحمله علي انه اراد فلينصرف ويعود فاذا تقرر هذا فصفة سماع النداء قال ابو اسحاق رحمه الله يعتبر سماع النداء من اخر البلد لا من المسجد فينادي رجل علي طرف البلد من الجانب الذي يلي هذه القرية ويكون المنادي صبيا والاصوات هادءة والري-ح ساكنة	943	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0821	true	7182421691266317676	199	235	1024	1213	1545	300	الجمعة--------------- لما روي انه---------------------- صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من سمع النداء والمعتبر نداء مءذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصوت يقف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طرف البلد من الجانب الذي يلي تلك القرية ويءذن علي عادته--- والاصوات هادءة والرياح ساكنة	821	-6744422638649834209	147	198.0	115	545	26.972476959228516	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1055	false	5964853323294541106	231	292	1182	1495	1529	300	لان الشافعي رحمه الله ق----ال اذا رايتم قولي مخالفا للسنة فاطرحوه وعندي ان هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل علي الجواز والاحسن والافضل ما-------- ذكره الشافعي لما ذكرنا العلة وليس في هذا مخالفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحال فاذا تقرر هذا قال اصحابنا في نقل المزني خلل وذلك انه قال في الركعة الثانية سجد معه الذين	1055	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0837	true	-4190086317051124370	163	209	867	1106	1602	300	لان الشافعي ر-ضي الله عنه قال اذا رايتم قولي مخالفا للسنة فاطرحوه واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجه وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يوردوا الا الترتيب الذي ذكره ابو حامد نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم------------------------------------------------------------------------------------- في الركعة الثانية سجد معه الذين	837	-6744422638649834209	114	125.0	85	325	35.07692337036133	17	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1061	false	12233003234077534	83	128	409	643	1504	300	صلي الله عليه وسلم فاخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج وهدا نص وروي بعض اصحابنا زي----------------------ادة ان-----------------------ه كان يلبسها للقاء العدو وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------علي رضي الله عنه---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحرير الا في موضع --------اصبعين او ثلاث او اربع	1061	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0871	true	5519874459695884990	204	282	1077	1470	1576	300	صلي الله عليه وسلم كان له جب-------ة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج قال الشيخ ابو محمد وغيره الشرط فيه الاقتصار علي عادة التطريف فان جوز العادة فيه كان سرفا محرما والترقيع بالديباج كالتطريز به وشرط في التهذيب ان يكون الطراز بقدر اربع اصابع فما دونها فان زاد لم يجز ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحرير الا في موضع اصبع او اصبعين او ثلاث او اربع	871	-6744422638649834209	174	264.5	137	400	43.5	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	101	207	514	1069	1564	300	هذه الخطبة وخطبة العيد ال----------------------------------------------------ا انه يستحب------------------------------------------ ان يدعو- في هذه الخطبة الاولي لما روي عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما ماسحا داءما اللهم اس-قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو ا-لا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء عل-نا مدرارا	1124	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0901	true	6850751328227788136	1	119	6	629	1603	300	هذه الخطبة بخطبة العيد لكن افتراقهما غير منحصر فيه بل يفترقان في امور اخر منها انه يستقبل القبلة في الخطبة الثانية كما سنذكر ومنها ان يدعوا في----------- الاول ب-ما روي عن ا-----بن عمر رضي الله عنهما-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا معيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق--ا داءما اللهم استقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت -لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا ي-شفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	901	-6744422638649834209	499	889.0	402	653	76.41654205322266	81	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1168	false	4224972700900863327	0	40	0	186	1451	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد وكانت له---- نمرة----- اذا غطي بها راسه بدت قدماه فاذا غطيت به رجلاه بدي راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي قدمه شيءا من الاذخر	1168	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0919	true	7528476243047742786	96	133	500	672	1532	300	ان مصعب بن عمير------------- قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال------ صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه---- من الاذخر	919	-6744422638649834209	142	224.5	109	195	72.82051086425781	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1204	false	-7503466636388406280	36	147	187	748	1520	300	عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم انه حمل جنازة سعد بن -------------معاذ بين العمود--------------------------------------------ين وهذا كما قال القصد من هذا الباب كيفية ما يستحب حمل----------------------------------------- الجنازة وان حملها بين العمودين عند كثرة الناس مستحب وهو الافضل من حملها من الجوانب الاربعة وقال احمد التربيع افضل وقال النخعي والحسن وابو حنيفة والثوري يكره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمل -----322 ا3 -بين العمودين وروي------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي انه قال لم يرض ابو حنيفة ان حمل ما كان ينبغي ان يعلم حتي غاب علي فعل وعلم وقال مالك التربيع وبين العمودين سواء واحتج بما روي عن عبد الله بن م-------------سعود انه قال اذا اتبع احد-كم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة	1204	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0924	true	4073461160577935876	164	274	877	1475	1630	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم ----حمل جنازة سعد بن معاذ رضي الله عنه بين العمودين ومعناه ان يتقدم رجل فيضع الخشبتين الشاخصتين وه---------------------ما العمود ان علي عاتقيه والخشبة المعترضة بينهما علي كتفيه ويحمل مءخر الجنازة رجلان احدهم---------------------------------------------------ا من الجان-ب الا--------------------يمن---------------------------------- والثاني من الايسر ولا يمكن ان يتوسط الخشبتين واحد من مءخرهما فانه لا يري موضع قدميه والطريق بين يديه حينءذ فان لم يستتقل المتقدم بالحمل اعانه رجلان خارج العمودين يضع كل واحد منهما واحدا منهما علي عاتقه فتكون الجنازة محمولة علي خمسة والثاني التربيع روي عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا -تبع احد كم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه--- السنة	924	-6744422638649834209	212	240.5	165	882	24.03628158569336	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1228	false	3205917440869734855	26	132	129	648	1541	300	ان يقول اللهم ان ------------هذا عبدك وابن عبدك وروي وابن عبديك وروي وابن عبدك وامتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها 342 ب3 الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولمك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه والقه برحمت----------------------------------------------------------------------------ك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين رواه ابو قتادة وروي ابو هريرة ان النبي ---------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة	1228	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0946	true	5107874324701996294	175	300	962	1567	1567	300	ان يكون في دعاءه للميت اللهم هذا عبدك وابن عبد-------------------------------------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها -------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسول-ك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه و-لقه برحتمك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحتمك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين هذا ما نقله المزني في المختصر وورد في الباب عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي جنازة-	946	-6744422638649834209	411	710.0	325	664	61.89759063720703	73	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1233	false	-1441668088682093170	10	158	49	752	1451	300	اخذ -ذلك من صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي النجاشي و----كان بينهما مساف--------------------------------------------------ة شهر وهذا غلط لانه-------- صلي الله عليه وسلم---- صلي علي قبر البراء بن معرور بعد شهر ولم ينقل اكثر من ذلك وروي انه صلي علي ام سعد 347 ا3 ابن عبادة بعدما دفنت بشهر وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر بعد شهرين وروي ابن عباس بعد شهر ومن اصحابنا من قال يجوز حتي يعلم انه بلي في قبره فلا يجوز جينءذ لانه ذهبت حرمته وهذا اصح عندي ومن اصحابنا من قال يجوز ابدا لان القصد الدعاء حتي يجوز اليوم ان يصلي علي قبر ادم عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي قبر جميع الانبياء عليهم--------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسلام ومن اصحابنا من قال هو الاظهر واختيار الشيخ ابي زيد المروزي يصلي عليه من كان من اهل فرض الصلاة عليه يوم مات فاما من ولد بعده او كان صبيا فبلغ بعده فلا يصلي عليه لانه	1233	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0954	true	-399672521725780485	6	137	32	693	1530	300	-خرج ذلك من صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي فانه كان بينهما مسيرة شهر ومعلوم انه لولا الوحي لما علموا بموته الا بعد شهر ومنهم من وجهه بما روي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي---- البراء بن معرور بعد شهر ولم تنقل الزيادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الثالث انه يصلي عليه ما دام يبقي منه شء في القبر فان انمحقت الاجزاء كلها فلا اذ لم يبق ما يصلي عليه وعلي ---------------------هذا فلو تردد في انمحاق الاجزاء فلامام الحرمين رحمه الله فيه احتمالان احدهما ان يقال الصلاة تستدعي تيقن البقاء في القبر والثاني ان يقال الاصل بقاءه فيجوز وهذا الثاني اوفق لرواية الصيدلاني اخرين واصل الوجه فانهم نقلوا انه يصلي عليه ما لم يعلم بلاه والوجه الرابع انه يصلي عل--------------------------------------------------------------------------يه من كان من اهل فرض الصلاة----- يوم الموت و-------------------------------------لا يصلي عليه غيره	954	-6744422638649834209	198	143.0	151	1125	17.600000381469727	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1237	false	3304431490911568329	209	286	1001	1386	1457	300	وقال ابو حنيفة توضع الجنازة بين القبر والقبلة 351 ا3 ويدخل الميت القبر مغترضا ويرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل معترضا من قبل القبلة وهذا من افحش الغلط لان النبي صلي الله عليه وسلم كان قبره ملصقا بجدار القبلة حتي كان لحده تخت الجدار فلم يكن هناك بين القبر والقبلة موضع يمكن وضع الجنازة فيه وروينا عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا	1237	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0958	true	-3332380356912428501	1	32	5	151	1568	300	وقال ابو حنيفة توضع الجنازة بين القبر والقبلة------- ويدخل -------لقبر --عرضا لنا ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا----------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا	958	-6744422638649834209	135	218.5	106	385	35.06493377685547	24	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1238	false	-5658385358524571109	50	170	243	847	1496	300	ان يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وروي بسم الله وبالله اللهم اسلمه اليك الاشحاءاي المشفقون عليه من 351 ب3 ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عقوت فانت اهل العفو ----انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الا من ---عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في تركته في الغابرين اي كن خليفته فيمن تركه من الباقين من اهل قرابته وارفعه في عليين اي وارفع درجته في الجنة وجد عليه ان يفضل عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين وهذا	1238	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0959	true	-8571226134131924414	135	242	682	1212	1490	300	ان يقول بسم الله وعلي ملة رسول الله روي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول الل-------------هم اسلمه اليك الاشخاص من----------------------- ولده واهله وقرابته واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت ف----اهل العفو انت انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحتمك الا من من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم فاخلفه في تركته في الغابرين و------------------------------------------------ارفعه في عليين وع------------------------د ع-------------ليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين -هذا	959	-6744422638649834209	458	817.0	366	656	69.81707000732422	81	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1138	false	2554899291809693128	11	79	59	379	1495	300	لا يتعرض له لانها-------- امانة فيما بينه وبين الله تعا--------------------------------------لي وقال بعضهم يضر------------ب حتي يصلي وبه قال المزني واحتجوا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان او قتل نفس بغير حق وهذا غلط لما ذكرنا من الخبر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فمن ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة	1138	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0970	true	-8825956994384752353	90	134	429	643	1528	300	لا يتعرض لتارك الصلاة فهي امانة----- بينه وبين الله تعالي وحده والامر فيها موكول الي الله تعالي وقال في رواية انه ليس ويءدب حتي يصلي وبه قال المزني لنا -----ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة	970	-6744422638649834209	136	207.0	106	378	35.97883605957031	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1257	false	1162981671540004579	84	134	404	660	1500	300	الحقاق وانتقلت عنها فاجعل بعددها بنات لبون وزد --واحدة وهذا يجزي ولا ينكر فيكون في ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم------ ف-------ي ماءة وثلاثين------ بنتا لبون وحقة ثم في ماء----ة وا----------------------------------------------------------------------------------------------ربعين حقتان وبنت لبون ثم في ماءة وسبعين ---------------حقة وثلاث بنات لبون ثم في ماءة وثمانين حقتان وبنت لبون	1257	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms0976	true	-5847243422099450489	236	296	1209	1530	1552	300	الحقاق كلها ببنات اللب------------------ون وزيدت واحدة مثاله في ماء-------------------ة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون كما عرفت فاذا صارت ماءة وثلاثين ففيها بنتا لبون وحقة فاذا صارت ماءة واربعين ففيها بنت لبون وحقتان فاذا صارت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق فاذا صارت ماءة وستين ففيها اربع-------- بنات لبون ثم في ماءة وسبعين ثلاث بنات لبن وحقة وفي ماء------------------ة وثمانين بنتا------ لبون	976	-6744422638649834209	137	194.0	108	390	35.128204345703125	19	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1263	false	-2396115691885750926	123	224	664	1166	1537	300	وان قلنا من شراءط الضمان فان قلنا الوقص عفو فعليه اربعة اخماس بنت مخاض فرع لو كانت له خمس وعشرون------------ من الابل فتلفت منها خمس بعد الحول قبل امكان الاداء فان قلنا انه من شراءط الوجوب فيلزمه -------------------------------اربع شياة وان قلنا من شراءط الضمان يلزمه اربعة اخماس بنت مخاض ولا شء علي الاصل الاخر لانه ليس فيها وقص فرع اخر لو كانت له ثمانون شاه -----فتلف منها اربعون بعد الحول -قبل ------------------امكان الاداء فان قلنا انه من شراءط الوجوب فيلزمه شاة وان قلنا انه من شراءط الضمان فان قلنا الوقص عفو فيلزمه شاة وان قلنا الفرض يتعلق ب--------------------الكل فيلزمه نصف شاة	1263	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1115	true	-2947477587545334169	10	97	52	491	1597	300	وان قلنا من شراءط الضمان فان قلنا الوقص عفو فعليه اربعة اخماس شاة لان الواجب لم يتعلق الا بخمس منها ولم يتلف ---------------من الخمس الا واحدة وان بسطنا الواجب علي الكل فعليه اربعة اتساع شاة لان الشاة تعلقت بالتسع وقد بقي منها اربع فلا يجء ههنا وجه ابي اسحق ولو ملك----------------------------------------------------------------------------------- ثمانين من الغنم فتلف منها اربعون بعد الحول وقبل التمكن فان قلنا الامكان شر-------------------------ط الوجوب ------------او قلنا انه--- شر--ط الضمان و--------الوقص عفو فعل-يه شاة وان قلنا انه شرط الضمان وبسطنا الواجب علي الكل فعلي-ه نصف شاة	1115	-6744422638649834209	217	212.0	164	589	36.842105865478516	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1420	false	-6317658306926280280	38	73	211	392	1615	300	انما جعل كل عشرة دراهم بوزن سبعة مثاقيل من الذهب لان الذهب هو اوزن من الورق فكانهم جربوا -خثة من الورق ومثلها من الذهب فوزنوهما فكان وزن الذهب زاءدا علي وزن الفضة بمثل ثلاثة اسباعها	1420	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1166	true	2913081035534303309	197	231	1070	1248	1609	300	انما جعل كل عشرة دراهم بوزن سبعة مثاقيل من الذهب لان الذهب--- اوزن من الفضة وكانهم جربوا قدرا من الفضة ومثله- من الذهب فوزنوهما وكان وزن الذهب زاءدا علي وزن الفضة بمثل ثلاثة اسباعها	1166	-6744422638649834209	166	305.0	132	182	91.20879364013672	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1450	false	3533961752879603224	59	100	317	512	1533	300	ولو اشتري 165 ب عرضا للتجارة بدراهم او -دنانير او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية وكانت افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض حتي يحول الحول من يوم افاد --ثمن----- العرض وهذا --------كما قال اذا اشتري --------	1450	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1186	true	-4854044253707882696	59	102	302	513	1559	300	ولو اشتري------ عرضا للتجارة بدراهم او بدنانير او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية وكان- افاد- ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض حتي يحول الحول من يوم افاد الثمن وحمل المزني هذا النص علي ما راه الاصطخري ثم اعترض	1186	-6744422638649834209	171	289.0	135	219	78.08219146728516	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1492	false	7290959836130662434	270	299	1401	1553	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله وما الركاز فقال هو الذهب والفضة والمخلوقان في الارض يوم خلق الله تعالي السموات والارض	1492	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1208	true	1789274166733607392	98	151	502	773	1597	300	-----انه صلي الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس وفي المعدن الصدقة والثاني وبه قال ابو حنيفة ويحكي عن المزني ايضا ان الواجب الخمس لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز -قال هو الذهب والفضة -المخلوقان في الارض يوم خلق الله------ السموات والارض	1208	-6744422638649834209	136	244.5	109	284	47.887325286865234	23	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1498	false	3524161884030404893	39	70	180	326	1440	300	ان رجلا وجد كنزا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة او في سبيل متباعد فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة	1498	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1218	true	8126791738709789063	271	300	1396	1533	1533	300	ان رجلا وجد كنزا فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء---- فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة-	1218	-6744422638649834209	122	220.0	95	146	83.5616455078125	25	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1576	false	-625893526461207709	8	156	35	735	1427	300	صلي الله عليه وسلم قال من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وا-----ن استقاء فليقض و---احتجوا بقوله صل--------ي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء 270 ب4 او احتجم او احتلم قلنا اراد به اذا ذرعه القء بدليل خبرنا وحكي عن الحسن البصري انه قال في رواية يفطره وان غلبه وهو خطا لما ذكرنا وروي عن ابي الدرداء انه قال---- قاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فافطر ف---------قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء وذكر المزني واحتج في ذلك بابن عمر وفي بعض نسخ المزني وقد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك مرفوعا من رواية ابي هريرة علي ما ذكرنا واختلف -------------------------------------------اصحابنا اذا تعمد القء كيف يفطر فمنهم من قال انما يفطر لانه لا يقء احد الا ويتراد منه شء الي جوفه ولولا ذلك لم يفطره لان ا--------------------بن عباس رضي الله عنه قال الصوم -مما دخل والوضوء مما خرج ومنهم من	1576	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1270	true	4124151163169481370	84	181	439	894	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال من ذرعه القء وهو صاءم فلا------ قضاء عليه ومن استقاء فليقض وربما روي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في انه لم افطر عند التقء عمدا فقال بعض الاصحاب-------------------------------------- انما افطر لانه اذا تقايا رجع شء مما خرج وان قل فذلك هو الذي اوجب الفطر والا لما افطر لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الفطر مما دخل والوضوء مما خرج ومنهم من	1270	-6744422638649834209	255	366.5	200	797	31.99498176574707	41	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1642	false	3090836763964626646	65	121	315	578	1449	300	ان هانء رضي اللهم عمها قالت دخل---- رسول----- صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فشربت ثم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا---ن قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا 338 ب4 فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1642	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1321	true	-456840613677034955	221	271	1069	1311	1457	300	ام هانء رضي الله عن-ها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فشربت ف--قلت يا-رسول الله------------------- اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء--- رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا------- فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1321	-6744422638649834209	225	388.0	179	275	81.81818389892578	39	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1660	false	-2135099776978920987	131	193	676	998	1552	300	هذه الليلة فقال------ ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين----------------------------------------------- فامطرت السماء من تلك الليلة يعني هذه الليلة التي كان يخبر فيها بذلك وهي ليلة الحادي والعشرين وكان المسجد 354 ب علي عريش اي لم يكن مطين السطح فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف علينا وعلي جب-ته وانفه---- الماء والطين في صبيحة احدي وعشرين	1660	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	155	207	787	1071	1552	300	هذه ا-ليلة ثم انسيتها ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فامطرت السماء--- تلك الليلة----------------------------------------------------------------- وكان المسجد------ علي عريش--------------------- فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1326	-6744422638649834209	219	352.5	177	380	57.6315803527832	33	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1809	false	-8186913273729362171	38	115	193	571	1521	300	ركوب و--نزول وظهور علي نشز او اضطمام رفقة او دخول مسجد او فراغ من صلاة او-- اقبال الليل والنهار ووقت السحر فقد روي في ذلك عن السلف قال جابر كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ي----لبي في حج-ه اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار ا المكتوبة ومن اخر الليل وقال نافع كان ابن عمر يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا ويستحب رفع صوته بها في ثلاثة مساجد- المسجد الحرام ومسجد ابراهيم بعرفة ومسجد	1809	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1462	true	8395541662809439633	155	215	812	1105	1583	300	ركوب او نزول او انض--------------مام رفاق------------- او فراغ من صلاة وعند اقبال الليل والنهار ووقت السحر---- روي عن----------------- جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبي في حجته اذا لقي ر-كبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار-- المكتوبة ومن اخر الليل------------------------------------------------ ويستحب الاتيان- بها في مسجد مكة وهو المسجد الحرام ومسجد ا--لخيف ب-مني ومسجد	1462	-6744422638649834209	226	302.5	173	396	57.07070541381836	36	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1812	false	6724585226050986640	97	157	471	766	1504	300	اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------لان رجاء استجابة الدعاء مقرون بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم علي ما ورد في الخبر فاستحب ذلك وروي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته-------------- سال الله تعالي رضوانه والجنة واستعاذ برحمته ا من النار	1812	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1464	true	-4996270880765259028	1	55	7	273	1503	300	اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وان يسال الله رضوانه والجنة ويستعيذ به من النار يقول اسالك رضاك واسالك الجنة واعوذ بك من النار روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله------ رضوانه والجنة واستعاذ برحمته-- من النار	1464	-6744422638649834209	155	166.0	123	406	38.17734146118164	29	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1857	false	-5601527783756491811	210	292	1036	1395	1434	300	اذا اراد ------دخول مكة--------- ان يغتسل بذي طوي وهو من سواد مكة قريب منها ولا فرق بين الرجل والمراة في ذلك لما روي--- ابن عمر رضي الله عنه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة احرم من ذي الحليفة ثم اتي طوي فبات بها فلما اصبح اغتسل ثم دخل من كداء من اعلي مكة وخرج من كداء من اسفل مكة 99ا وروي نافع عن ابن عمر انه اذا كان خرج حاجا او معتمرا بات بذي طوي حتي يصبح	1857	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1464	true	-4996270880765259028	265	300	1353	1503	1503	300	اذا عرفت ذلك فلدخول مكة سنن منها ان يغتسل بذي طوي وهو من سواد مكة قريب منه-------------------------------------ا روي عن ابن عمر رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---- كان لا يقدم مكة ال---ا بات بذي طوي حتي يصبح-	1464	-6744422638649834209	114	147.5	86	377	30.238727569580078	21	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1860	false	-509933648483654510	0	111	0	562	1511	300	اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وهذا لما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ك----------ان يقول ذلك وروي مثله عن سعيد بن المسيب ويليق بهذا المكان وقوله انت السلام اسم من اسماء الله تعالي ومنك السلام يعني من الافات فحينا ربنا بالسلام يعني اجعل تحيتنا في وفودنا عليك السلام من الافات وقال سعيد بن المسيب سمعت عمر يقول كلمة ما سمعها منه غيري سمعته يقول هذا حين راي البيت وروي ابن جريج 100ب عن بعض السلف انه كان اذا راي البيت يقول اللهم ا----نا نحل عقدة ونشد اخري ونهبط واديا ونعلو- اخر حتي اتيناك غير محجوب انت اعنا اليك خرجنا وقيل- حججنا فارحم ملقي رح-لنا بفناء بيتك	1860	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1466	true	-2686844656234640168	14	59	78	311	1499	300	اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام يروي ذلك ع----ن عمر---------- رضي الله عنه ويءثر ايضا ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اللهم انا كنا نحل عقدة ونشد اخري ونهبط واديا ونعلوا اخر حتي اتيناك غير محجوب انت -عنا اليك خرجنا وبيتك حججنا فارحم ملقي رحالنا بفناء بيتك	1466	-6744422638649834209	205	349.0	163	579	35.4058723449707	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1866	false	-1198088339507252396	235	298	1178	1513	1520	300	يستلم الركن اليماني بمحجنه ثم يقبله قال اصحابنا لما استلمه بمحجنه قبل المحجن ---------فمن استلمه بيده قبل يده --------------------------------------------------------------------------وروي--- ابن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يستلم الركن اليماني والحجر الاسود في كل طوفة ولا يستلم الركنين اللذين يليان الحجر وقال ابن عمر ما اراه لم يستلم الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يبن علي قواعد ابراهيم عليه السلام	1866	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1478	true	8601754933258306931	189	253	973	1309	1546	300	يستلمهما ولا ي----------------------------------------------------قبل ال-ركن اليماني ولكن يستلمه باليد------- وروي عن احمد انه يقبله وعند ابي حنيفة رحمه الله لا يستلمه ولا يقبله لنا ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستلم الركن اليماني و------الاسود في كل طوفة ولا يستلم الركنين اللذين يليان الحجر -قال الاءمة ولعل الفرق ما تقدم ان اليمانيي---------------------------------ن علي قواعد ابراهيم عليه السلام	1478	-6744422638649834209	181	261.5	146	436	41.51375961303711	26	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1890	false	-3290600540527968074	15	73	72	373	1496	300	ركعتين ثم قال ال----------لهم هذا بلدك ومسجدك الحرام وبيتك الحرام انا عبدك -----------ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر -لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت----- طالبا رحمتك مبتغيا مرضاتك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير	1890	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1480	true	-1016670430151027738	17	79	84	412	1539	300	ركعتي الطواف خلف المقام اللهم هذا بلدك ومسجدك الحرام وبيتك الحرام انا عبدك وابن عبدك وابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر الي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت اليك طالبا رحمتك مبتغيا مرضاتك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير	1480	-6744422638649834209	290	557.5	235	328	88.41463470458984	53	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1910	false	2024382467950068527	218	249	1127	1295	1548	300	صلي الله عليه وسلم وقف واستقبل القبلة وجعل بطن ناقته الي الصخرات وهي جبل الرحة ويجتهد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدع----------------ا--------------------------------------------------ء والتضرع والاكثار منه بقوله صلي الله عليه وسلم اف----ضل الدعاء دعاء يوم عرفة	1910	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1492	true	3660552795246650709	220	290	1175	1548	1593	300	صلي الله عليه وسلم وقف واستقبل القبلة وجعل بطن ناقته الي الصخرات وه----ل الوقوف راكبا افضل فيه قولان احدهما لا بل سواء قاله في الام واظهرهما وبه قال احمد ان الوقوف راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وليكون اقوي علي الدعاء قاله في الاملاء والقديم ويذكرون الله تعالي ويدعونه الي غروب الشمس ويكثرون من التهليل روي انه صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة	1492	-6744422638649834209	128	186.5	101	377	33.95225524902344	20	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1954	false	-6809581949314076003	151	196	751	974	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع به-ا هجعة ثم دخل مكة قالت-------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انما----- نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم المحصب ليون اسمح لخروجه وليس بسنة -من شاء نزله ومن شاء لم ينزله	1954	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1524	true	2895703918742444211	34	85	179	424	1526	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بهما هجعة ثم دخل مكة ولو ترك النزول به لم يلزمه شء روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم المحصب----------------- وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله	1524	-6744422638649834209	201	355.5	159	262	76.71755981445312	37	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1966	false	5207915569253573850	24	140	119	698	1505	300	اذا طاف طواف الوداع ان يقف في- الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرت-ي في بلادك وبلغتني بنعمتك و---اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير م-تبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في بدني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني---- وما زاد فحسن وقد روي هذا عن السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وينصرف وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك----- علي	1966	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1527	true	-2515475991503187718	128	220	670	1135	1516	300	اذا طاف ل-----لوداع ان يقف بحد الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعيمك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد-عني رضا والا ف---الان قبل ان نناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بنبيك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في دين----------------ي واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وزيد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي	1527	-6744422638649834209	429	765.0	341	596	71.97986602783203	74	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1819	false	-362728915152214093	170	277	914	1440	1544	300	القباء ولو لبه بان ادخل كفيه سواء اخرج يديه من --كميه او لم يخرج يديه من كميه نحز عليه في الام وبه قال مالك واحمد وقال ابو-------------- ح------------------------------------------------------------نيفة لا تجب الفدية كما لو توشح بالقميص وهذا غلط لانه مخيط لبسه المحرم علي العادة في لبسه فيلزمه الفدية كما لو لبس القميص ولا يشبه هذا التوشح بالقميص لان ذلك يخالف لبس القميص فهو كما لو توشح بالقباء ولم يدخله في كفيه لا يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفدية وقال في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاوي---- ان كان من اقبية خراسان قصير الذيل ضيق الاكمام يلزمه الفدية لان-------ه يلبس هكذا--- وان كان من اقبية العراق طويل الذيل واسع الاكمام -لا فدية اذا لم يدخل يديه في الكمين	1819	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1537	true	-1550375181250562954	103	242	528	1205	1487	300	القباء تلزمه الفدية--------- سواء ادخل يديه في الكمين واخرجهما منهما ام لا-------------------- وبه قال مالك واحمد رحمهما الله خلافا لابي حنيفة رحمه الله في الحالة الثانية لنا انه لبس مخيظا علي وجه معتاد فتلزمه الفدية كما لو لبس القم--يص وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان -لا--------بس ------------------------القباء -قد يدخل كتفه فيه ويتركه كذلك ولو القي علي نفسه قباء او فرجيا وهو مضطجع قال الامام ان اخذ من بدنه حتي ما اذا اقام عد لابسا فعليه الفدية وان كان بحيث لو قام او قعد لم يستمسك عليه الا بمزيد امر فلا وقوله في الكتاب وان لم يدخل اليد في الكم يجوز ان يعلم مع الحاء بالواو لانه نقل عن الحاوي انه ان كان من اقبية خراسان قصير الذيل ضيق الاكمام -لزمت الفدية وان لم يدخل اليد في الكم وان كان من اقبية العراق طويل الذيل واسع الاكمام فلا فدية ---حتي يدخل يديه في --كميه	1537	-6744422638649834209	254	304.0	195	853	29.77725601196289	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2086	false	-3568949481486830345	84	205	435	1044	1518	300	ارادت المراة ان تحج حجة الاسلام فهل -لزوجها ان يمنعها منه فيه قولان احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ان له --منعها وهو الصحيح المشهور لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها زوجها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجه- ولان الحج علي التراخي علي ما ذكرنا وحق الزوج علي الفور فكان مقدما عليه والثاني ليس له منعها وبه قال ابو حنيفة ومالك واحمد لانها عبادة واجبة عليها فلا يكون لزوجها منعها منها كالصلاة والصوم وهذا غلط والفرق بين هذا وب------------ين الصوم والصلاة -ان مدته----ا تقصر فلا تءدي الي الضرر بالزوج بخلاف الحج فاذا------------------------------------- ق----لنا له منعها فان احرمت ب----اذنه صح وليس له ان يحللها	2086	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1607	true	-9174360335823323439	99	215	523	1119	1583	300	ارادت اداء فرض الحج عليها------ فهل للزوج --ان يمنعها منه فيه قولان احدهما لا ولها ان تحرم بغير اذنه لانه عبادة مفروضة فاشبهت الصوم والصلاة المفروضين ويحكي هذا عن كتاب اختلاف الحديث وبه قال مالك وابو حنيفة واحمد رحمهم الله واصحهما ان له المنع--------------------- لما روي ا------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها زوجها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها ولان الحج علي التراخي------------- وحق الزوج علي الفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان اولي بالتقديم ويخالف الصوم والصلاة لان مدتهما لا تطول فلا يلحق الزوج كثير ضرر وحكي بعضهم طريقة قاطعة بالقول الاول والمشهور الاول فان قلنا ليس له منعها فلو احرمت بغير اذنه--- فليس له ان يحللها	1607	-6744422638649834209	307	452.5	238	831	36.943443298339844	50	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2436	false	-1242423197944421300	84	172	404	865	1536	300	اخبرني عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا ال-مر بال-مر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءمم --------قال ونقص احدهما التمر والم--لح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي قال ----	2436	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	169	258	876	1337	1542	300	اخبرنا عبد الوهاب--------------------- عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير ال-بر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي ذكر بعض	1678	-6744422638649834209	420	776.5	338	491	85.53971862792969	73	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2441	false	8749799792596684629	222	277	1166	1470	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2441	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	185	240	947	1252	1542	300	عبادة بن الصامت ----رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير ال-بر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم	1678	-6744422638649834209	286	541.5	234	318	89.93710327148438	49	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2535	false	3739290676089383932	262	289	1341	1470	1523	300	ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------ فجاء رجل بعناق وقال اعطوني جزورا بهذا العناق فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يصلح هذا وروي انه	2535	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1704	true	-6883961723328452589	190	219	1042	1176	1619	300	ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق وقال اعطوني جزء-ا بهذه العناق فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يصلح هذا وان باعه	1704	-6744422638649834209	115	206.0	89	135	85.18518829345703	22	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2716	false	-5127064841368610191	31	66	154	337	1494	300	لما روي ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة بشرط-------- ان تعتقها ويكون ولاءها لمواليها فانكر النبي صلي الله عليه وسلم شر----ط الولاء دون العتق وقال شرط الله اوثق وقضاء الله احق والولاء لمن اعتق	2716	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1716	true	-4713646728102441010	0	36	0	183	1473	300	لما روي ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون ولاءها لهم فلم ي--نكر النبي صلي الله عليه وسلم الا شرط الولاء---------- وقال شرط الله اوثق وقضاء الله احق والولاء لمن اعتق	1716	-6744422638649834209	160	289.5	128	195	82.05128479003906	28	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2613	false	-7785902692708086391	0	118	0	566	1472	300	وبه قال محمد وهذا غلط ل-----------------ما روي--- ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا-- الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظري---ن بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وهذا نص ونحو هذا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنه فاذا تقرر هذا فالكلام الان في كيفية الرد وجملته انه اذا ردها يلزمه رد بدل اللبن لان العقد وقع----- عليه ----------------------------------------------------------لوجوده حال العقد وقد روي في ذلك اخبار مختلفة والاشهر ما ذكر في المختصر ردها وصاعا من تمر وروي ردها وصاعا من تمر لا سمراء واراد به البر وروي وصاعا من سمراء وروي وصاعا من طعام وروي ردها ورد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	2613	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1798	true	2488365645137291262	76	195	408	971	1535	300	وبه قال مالك واحمد خلافا لابي حنيفة لنا ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لا تصروافي الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وروي بعد ان يحلبها ثلاثا وقوله بعد ذلك اي بعد هذا النهي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء وعن ابن عمر رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها مثل او مثلي لبنها قمحا	1798	-6744422638649834209	251	264.5	195	836	30.023923873901367	45	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2593	false	-2972520481962458798	28	94	139	436	1489	300	ابن عباس رضي الله عنه قال اما ما نه--ي عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام -------------------قال ولا احسب كل شء الا مثله قال برايه ثم بين الشافعي معني هذا الراي وذلك ان ضمانه من الباءع فلم يتم فيه ملك المشتري وروي انه رضي الله عنه كتب الي----------------------------------------------------- عتاب بن اسيد حين وجهه الي مكة---- انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا	2593	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1842	true	-2963713196681235293	213	275	1072	1345	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما-- اما الذي نهي عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي قال ولا احسب كل شء الا مثله ----------------------------------------------------------------------------------------وروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن وروي انه لما بعث عتابا ----------------الي مكة قال انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا	1842	-6744422638649834209	167	269.0	128	380	43.94736862182617	32	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	163	210	790	1030	1505	300	زيد -بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2588	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	188	233	962	1193	1530	300	زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه -------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1905	-6744422638649834209	214	400.5	173	241	88.79668426513672	38	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3089	false	-3932661642491135514	247	297	1201	1452	1465	300	الا ان الاس-يفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان مع-رضا فاصبح -قد دين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا مالوا وقاسموه بين غرماءه ثم قال اياكم والدين فان اوله هم واخره حزن وق-------------------------------وله ادان معرضا هو الذي يعرض ل-------------لناس فيستدين	3089	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2101	true	-3096428651841118986	3	60	15	307	1523	300	الا ان الا سيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج فادان معترضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر---- فانا بايعوا ماله- وقاسموه بين غرماءه هذا رجل من جهينة ذكر انه كان يشتري الرواحل ويسرع السير فيسبق الحاج فافلس وقوله ادان اي استقرض وقوله معترضا اي اعترض الناس فاستدان	2101	-6744422638649834209	179	290.0	142	298	60.067115783691406	27	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3199	false	-767573400725231440	69	253	361	1252	1476	300	روي ابو--- امامة الباهلي رضي الله عنه قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيميعني الكفيلغارم يعني الكفيل واحتج بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال النبي صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي بن ابي طالب رضي الله--------- عنه يا رسول الله لهما علي وانا لهما ضامن فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ثم اقبل علي علي رضي الله فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك فدل علي ان الدين يلزم بالضمان وروي جابر بن عبد الله ان جنازة وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم علي صاحبكم من دين قالوا لا فصلي عليه ثم وضعت جنازة اخري فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة رضي الله عنه هما علي يا رسول الله --وانا لهما ضامن ا فصل النبي صلي الله عليه وسلم	3199	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2227	true	5558602990568426631	90	218	463	1081	1476	300	روي عن ابي امامة-------- رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------ل العارية مءا---------------دة والدين مقضي والزعيم ----------غارم وعن -------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال------ صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي------------ كرم الله وجهه هما علي يا-رسول الله--------- وانا لهما ضامن فقا-م رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي علي ف---------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك------------------------------ --------------------------------------------وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ف---------------------------------------------------------------------قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم ديناران فق---------------------ال ابو قتادة رضي الله عنه هما علي يا-رسول الله فصلي الله------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2227	-6744422638649834209	552	892.0	434	916	60.26200866699219	96	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3288	false	-9070641091827661806	94	158	496	801	1556	300	صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فسلمت عليه وقلت اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	3288	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2293	true	-4632271662804334311	64	136	351	712	1584	300	صلي الله عليه وسلم انه وكل السعادة لاخذ الصدقات----------------------------------- وروي انه صلي الله عليه وسلم وكل عروة البارقي ليشتري له شاة للاضحيه وعمرو بن امية الضمري لقبول نكاح ام حبيبة بنت ابي سفيان وابا رافع لقبول نكاح ميمونه وعن جابر رضي الله ع----نه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فقال اذا لقيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	2293	-6744422638649834209	174	255.5	135	458	37.991268157958984	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3331	false	-5734002148880512302	84	145	427	746	1519	300	الجارية للوكيل ظاهرا وباطنا فقا------ل قال---------- الشافعي يج---------------ب في مثل هذا ان يرفق الحاكم بالامر للمامور فيقول--- ان كنت امرته ان يشتريها بعشرين فقد بعته اياها بعشرين ويقول الاخر قد قبلت ليحل له الفرج ولمن يبتاعها منه وانما قال يرفق به لان ذلك لا يلزمه ان يقول واذا قال له الحاكم فاجابه الي ذلك وقبله الوكيل فقد ملك---- الجارية--- ظاهرا وباطنا	3331	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2346	true	-372304177892920626	198	254	1027	1330	1560	300	الجارية للوكيل ظاهرا وزعمه انها للموكل قال المزني عن الشافعي رضي الله عنه يستحب في مثل هذا ان يرفق الحاكم بالموكل------- فيقول له ان كنت امرته ان يشتريها بعشرين فقل بعته اياها بعشرين ويقول الاخر قد قبلت فيحل له الفرج قال الاءمة ان اطلق الموكل وقال بعتكها بعشرين وقال-------------------------------------------------- الوكيل اشتريت صارت الجارية له ظاهرا وباطنا	2346	-6744422638649834209	192	284.0	154	360	53.33333206176758	31	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3412	false	1717643044112504013	264	291	1331	1447	1490	300	قال ولو قال له في هذا العبد الف درهم الفصل وهذا كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اذا كان في يده عبد فقال لفلان في هذا العبد الف درهم فان هذا	3412	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2401	true	-9032822530719409318	37	86	168	400	1457	300	قال ولو قال له في هذا العبد الف درهم ان فسر بارش الجنابة قبل وان فسر بكون العبد مرهونا فالاظهر انه يقبل ولو قال وزن في شراء عشره الفا وانا اشتريت جميع الباقي بالف قبل ولا يلزمه الا عشر العبد اذا ق------------------------ال لفلان في هذا العبد الف درهم ف---هذا	2401	-6744422638649834209	77	125.0	59	259	29.7297306060791	15	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3415	false	3067629300244553197	65	120	311	557	1368	300	قال له في ميراث ابي الف درهم الفصل وهذا كما قال اذا قال لفلان في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم كان اقرارا بالدين علي ابيه----- ولو قال له في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي كان هبة الا ان يريد اقرارا و---الفرق---- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاول لم يضف الميراث الي نفسه	3415	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2402	true	6748838224963230802	174	234	810	1093	1431	300	قال له في ميراث ابي الف درهم -----------------------------------------------------------------------كان اقرارا منه--- علي ابيه بدين ولو قال له في ميراثي من ابي الف درهم كانت---------- هبة الا ان يريد اقرارا وما الفرق قيل انه الصورة الثانية اضاف الميراث الي نفسه وما يكون له لا يصيره لغيره بالاقرار فكان كما لو قال داري او مالي لفلان وفي الاول لم يضف الميراث الي نفسه	2402	-6744422638649834209	147	223.0	113	367	40.05449676513672	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3415	false	3067629300244553197	136	296	635	1349	1368	300	قال له في هذه الدار نصفها او من هذه الدار نصفها كان اقرارا ولو قال من داري هذه نصفها او في داري هذه نصفها كان هبة الا ان يريد اقرارا فرع لو قال علي في ميراثي من ابي له الف درهم كان اقرارا علي نفسه بالدين لانه ازال الاشكال بقوله علي ذكره ابن ابي احمد رحمه الله فرع اخر لو قال له من مالي الف درهم بحق واطلق او قال بحق عرفته او بحق لزمني او بحق ثابت او بحق استحقه كان دينا لانه ازال معني الهبة فرع اخر قال في كتاب الاقرار والمواهب لو قال له في مالي الف درهم كان اقرارا ولو قال له من مالي الف درهم كان ذلك هبة الا ان يريد اقرارا فمن اصحابنا من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا سهو وقع من الكاتب ولا يكون اقرارا فيها كما لا فرق بين ان يقول في ميراثي او في داري وبين ان يقول من ميراثي او من داري ومن اصحابنا من فرق بانه--------------------------------------- اذا قال في مالي الف درهم	3415	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2403	true	5598909424848046497	69	164	361	800	1473	300	قال له في هذه الدار نصفها فهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرار وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال له في داري نصفها فهو وعد هبة حكاه الشيخ ابو علي عن النص ايضا واشتهر عن نصه انه لو قال له في مالي الف درهم كان اقرارا ولو قال من مالي كان وعد هبة لااقرارا وهذا الموضع البحث فيه من وجهين احدهما ان هذا النص في قوله في مالي يخالف ما نقلناه في قوله في ميراثي وفي داري فما حال هذه النصوص والثاني انه لاف-------------------------رق بين ف------------------------------------------------------------ي ومن وهل المذهب الظاهر ما نص عليه ام الاول فللاصحاب طريقين فيما اذا قال في مالي الف درهم	2403	-6744422638649834209	86	48.0	64	1024	8.3984375	14	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3883	false	5125255265492235608	14	105	73	515	1469	300	الثالث وكان احد الشريكين غاءبا فان قضي له القاضي علي الغاءب اخذ من الحاضر الثلث ومن الغاءب الثلث وان لم يقض له فكم ياخذ من الحاضر وجهان احدهما الثلث لانه قدر ما- يستحقهما في يده والثاني ---النصف لان احدهما---- اذا كان غاءبا صار كانهم--------ا الشفيعان فيقتسمان بينهما بالسوية فاذا ثبت هذا فاذا حضر الغاءب و---غاب ---------------------------------------------------------هذا ال--حاضر ثلث ما في يده اخذ من الذي كان غاءبا وحضر ثلث ما في يده ايضا وان كان--- اخذ من الحاضر نصف ما في يده اخذ من هذا--- سدس ما في يده فيتم بذلك نصيبه	3883	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2615	true	-7949935429182586501	6	90	29	414	1474	300	الثالث واحدهما غاءب -----------فان قضي له القاضي علي الغاءب اخذ من كل واحد من الح---------------------------------------------اضر والغاءب ثلث ما في يده لانه الذي يستحقه منه ------الثاني ياخذ نصف ما في يده لانه اذا غاب احدهما فكان الحاضرين هما الشفيعان فيسوي--- بينهما ثم لو-------------------- حضر الغاءب وقد غاب الحاضر فان كان الثالث اخذ من الحاضر ثلث ما في يده اخذ من هذا الذي قدم ثلث ما في ي-----------------------------------------ده ايضا وان كان قد اخذ---------- نصف ما في يده اخذ من القادم سدس ما في يده ويتم----- نصيبه	2615	-6744422638649834209	201	237.0	154	526	38.212928771972656	34	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3936	false	-4099385000663872735	109	145	555	725	1543	300	الشافعي في كتاب-------- اختلاف العراقيين روي ابو حنيفة---- عن حميد بن عبد الله بن عبيد--------- عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة وكان يعمل به في العراق وروي	3936	4069354553461742336	Shamela0001142-ara1.ms2630	true	4280905190131181564	147	187	811	1000	1558	300	الشافعي رضي الله عنه في اختلاف العراقيين ان ابا- حنيفة روي عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطي- مال يتيم مضاربة فكان يعمل به في العراق وروي	2630	-6744422638649834209	153	267.5	119	191	80.1047134399414	30	Sham19Y0016934-ara1	Shamela0001142-ara1