id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms1430	false	7421174142825273280	19	66	108	350	1523	300	روي ان امراة من اليمن جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب فقال--------------------------------- اتعطين زكاة هذا فقالت لا فقال----------------------------- ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والفتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1430	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1257	true	-385775342378717369	163	224	873	1183	1555	300	روي ان امراة من اليمن جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتها وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاتها --فقالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايسرك ان يسورك الله عز وجل ب---------سوارين من نار فجعلتهما والقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1257	-5628834984912677520	203	316.0	162	322	63.043479919433594	35	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1550	false	-281122896052499214	58	87	296	433	1490	300	صلي الله عليه وسلم-------- من سال وهو--------- غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا------ في وجهه قيل--------------- وما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب	1550	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1377	true	8357294304413451732	19	56	90	265	1454	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من سال الناس عن ظهر غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا2 وجاء في وجهه قالوا يا رسول الله وما عناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب	1377	-5628834984912677520	132	225.0	103	175	75.42857360839844	25	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1605	false	-6871482633274635136	62	122	296	571	1445	300	من فطر صا----ءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره هذا ان قدر عليه فان لم يقدر يفطره علي تمرة او شربة من الماء او اللبن لما روي ان واحدا من الصحابة قال يا رسول الله------------------------ ليس كلنا نجد نفطر به الصاءم فقال يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة ماء	1605	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1404	true	-5749026091139788742	25	77	133	368	1475	300	من فطر فيه صاءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره غير ان ينقص من اجره شيء قالو------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم ق-ال يعطي الله ه------ذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمر- او شربة ماء	1404	-5628834984912677520	161	246.5	122	315	51.11111068725586	30	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6359	false	5975718697514198233	205	290	1090	1500	1549	300	كتاب عمر بن الخطاب------------- الي ابي موسي------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا او-ي --------------------------------اليك امر بين الناس و--وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز- بين الناس الا ص-لحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك من قضاء قضيته بالامس-------------------------------- ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في -لباطل ال------فهم فيما يخت-لج في صدرك ما -	6359	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2111	true	-6146949674068005625	189	291	936	1432	1469	300	كت-ب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نقاذ له اس بين الناس في وجهك ونظر-ك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز1 بين الناس الا صالحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك--- قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع فيه للحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما	2111	-5628834984912677520	358	578.5	281	524	68.32061004638672	60	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	95	161	451	748	1420	300	صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق----------------------------------------------ال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي	6344	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2112	true	6482494903880784825	178	236	918	1172	1467	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه-------------- الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله------- قال فان لم يكن في كتاب الله قال ف-----------------------------في سنة رسول الله قال فان لم يكن في كتاب الله ولا سنة رسول الله قال اجتهد رايي ق------------------------------------------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله بما يرضي	2112	-5628834984912677520	189	305.5	145	352	53.693180084228516	37	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6360	false	3548931652726075819	1	113	2	581	1579	300	الامور عن-د ذلك واعتمد الي احبه-ا الي الله تعالي- واشبها فما تري اجعل ل--لمدعي امد------------------------ا ينتهي اليه فان احضر بينة -------------------------والا وجه---ت عليه القضاء فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم -------اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس -والتنكر ---بالخصوم----------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكسب بها الذخر وانه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ربه اصلح الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يش----نه الله فما ظنك بثواب---- الله تعالي في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته	6360	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2112	true	6482494903880784825	5	126	29	657	1467	300	الامور بنظاءرها واع-مل الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة غاءبة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينته للاجل اخذت له خصمه بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي--------------- والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنين- في ولاء او نسب فا--ن الله تولي منكم السراءر ورد اليكم البينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن---- الذخر فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه ال-----------له ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعمل الله انه ليس من نفسه شانه الله وما ظنك بثواب غير الله------ في عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته	2112	-5628834984912677520	400	551.5	314	685	58.394161224365234	53	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6524	false	-2800350616003449029	108	187	547	931	1476	300	---بسم الله الرحمن الرحيم هذا اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان فان كان خليفة القاضي كتب خليفة القاضي فلان ابن فلان وان كان من جهة الامام كتب في مدينة كذا وهو يومءذ قاضي عبد الله فلان امير المءمنين عليها وعلي نواحيها ويذكر ما في يده من الاعمال وارضه وقال في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا----------------------------------------- انه قد ثبت عنده ا باقرار ا-و شهادة فلان ابن فلان وفلان ابن فلان وثبتت عدالتهما عنده فسال فلان ابن فلان	6524	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2125	true	-2617636045131350160	187	235	943	1169	1498	300	له بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه------- فلان ابن فل----------------------------------------------------ان والي---------- ال-----------------------------------------امام فلان ابن فلان----------- وعلي مصر كذ---------ا -----------------------------في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا واشهد عليه شهود المسلمين في صدره او اهله------------------------- انه حضرني فلان ابن فلان وفلان ابن فلان ------------فادع-------ي فلان علي فلان	2125	-5628834984912677520	144	158.5	107	429	33.56643295288086	25	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6349	false	1584601761565025441	0	50	0	226	1461	300	القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وما بين الناس ومن تزين بما ليس في نفسه شانه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان له خالصا فدل هذا علي --------	6349	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2132	true	-5223959064120604014	66	105	335	519	1513	300	القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويجسم به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه و---بين الناس والله-------------------------------------------- لا يقبل من العباد الا ما كان--- خالصا له والله المطلع علي	2132	-5628834984912677520	157	285.5	122	234	67.0940170288086	30	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7163	false	-6277199628341220793	12	45	58	224	1459	300	الدية علي اهل الابل ماءة ----بعير وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اه------------------------------------------------ل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الغنم الف شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة فجعلوا	7163	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2509	true	-5870025350637209302	156	190	744	914	1422	300	الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اه-------------------------ل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الشاء الف شاة وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اه-----------------------ل الحلل ماءتا حلة وقوللا	2509	-5628834984912677520	109	190.0	86	218	50.0	17	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4999	false	-268897517292720290	114	208	595	1085	1506	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت له نفسها بحسب اختلافهم في هاتين القراءتين فمن قرا بالكسر وجعله شرطا في المستقبل قال لم يكن------------------------------------------------------ عنده امراة موهوبة ويه قال مجاهد ومن قرا بالفتح جعله خبرا عن ماض قال قد كانت عنده امراة وهبت له نفسها واختلفوا فيها علي اربعة اقاويل احدهما انها ام شريك بنت جابر بن خباب وكانت امراة صالحة وهذا قول عروة بن الزبير والثاني انها خولة بنت حكيم وهذا قول عاءشة والثالث انها ميمونة بنت الحارث وهذا قول ابن عباس والرابع انها زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار	4999	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3121	true	-1952904612003590302	147	202	725	1013	1503	300	عقد النبي-صلي الله عليه وسلم امراة وهبت--- نفسها له ولم تكن معه امراة الا بعقد وصداق او ملك اليمين وانما--------------- قال الله تعالي ان وهبت علي طريق الشرط والجزاء وقال اخرون بل كانت عنده امراة موهوبة----------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيها فقال بعضهم هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة بنت الحارث وقال بعضهم هي----------------- زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار	3121	-5628834984912677520	151	189.5	121	544	27.757352828979492	21	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5176	false	7524660628912995344	59	94	308	492	1562	300	السلف- الحمد لله -شكرا لانعمه واياديه واشهد ان لا اله الا الله شهادة تبلغه وترضيه و--------------صلي الله علي محمد صلاة تزلف--------------ه وتحظيه واجتماعنا هذا مما قضاه الله واذن فيه والنكاح مما امر الله به ورضيه	5176	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3155	true	4732997383876621472	39	78	216	425	1652	300	السلام الحمد لله وشكرا لانعمه واياديه واشهد ان لا اله الا الله شهادة تبلغه وترضيه واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله شهادة تنفعه وتحظيه واجتماعن----ا مما قدر ال-له واذن فيه والنكاح مما امر الله به ورضيه	3155	-5628834984912677520	158	271.5	128	214	73.83177947998047	25	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5089	false	7285585013994409638	189	265	1018	1425	1605	300	للاب فيكون الاخ للاب اولي من ابن الاخ للاب والام وكذلك من بعدة وهكذا الاعمام وبنوهم الاخوة وبينهم فالعم للام لا ولاية له لخروجه من العصبات وان تفرد بها عم الاب وام كانت الولاية له وان اجتمعا فعلي القولين الماضيين احدهما وهو القديمانهما سواء والثاني وهو الجديد ان العم للاب والام اولي وهكذا بنو هذين العمين علي القولين فان اختلف الدرج قدم الاقرب وان كان لاب فيكون العم للاب اولي من ابن العم للاب والام وهكذا	5089	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3255	true	3904812705946857072	68	95	338	468	1488	300	للاب -----والاخ للاب اولي من ابن الاخ للاب والام وابن الاخ للاب اولي من ا---------------------------لعم للاب والام والعم من------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب اولي من ابن العم للاب والام -هكذا	3255	-5628834984912677520	93	126.0	71	407	22.850122451782227	14	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5800	false	-1247341498867958676	214	296	1030	1378	1397	300	-----------------------------------------------------------قال---- انت طالق ان شاء الله او ان شاء الله انت طالق لا طلاق عندنا وهكذا لو قال انت طالق بمشيءة فلان او اذا شاء الله او متي ---شاء الله فرع اخر لو قال انت طالق ان لم يشا الله لم يقع الطلاق لانه لا فرق بين ان يعلق علي وجود مشيءته وبين ان يعلق علي عدم مشيءته فرع اخر لو قال انت طالق ما لم يشا الله لا يقع------------------------------------------------------------------------ ايضا فرع اخر لو قال انت طالق ان شاء ال----------------------------------------له بفتح الالف	5800	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3565	true	4669181643664244943	207	297	1022	1418	1428	300	قال الا ما شاء الله فلا تطلق والا ان يشاء الله بمنزلها فان قال لها انت طالق ان شاء الله ------------------------------------------------------------------------او اذا شاء الله او متي ما شاء الله فلا-------------------------------------- يقع وهو مذهب المراقبين وكذلك ان قال ان شاء الله في العتيق والنذور والعقد فان قال انت ط-------------الق ما لم يشا الله فقد قيل يقع لان الا تعلم ان شاء الله طلاقه فخالف قوله غن شاء الله وقيل لا طلاق ايضا ف-------ان قال ان لم يشا الله فذلك كقوله ما لم يشا الله فان قال ان شاء الله بفتح الالف	3565	-5628834984912677520	116	123.0	85	526	22.053232192993164	23	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5800	false	-1247341498867958676	156	282	749	1319	1397	300	في قوله ان شاء الله هاهنا هل يكون ذلك استثناء يمنع--------- من انعقاد ذلك كله او يكون شرطا تعلق به فلم يثبت حكمه لعدمه علي وجهين احدهما وهو ظاهر المذهب انه استثناء يمنع من انعقاده------- فلا يثبت له حكم ولا عقد وقال ابو اسحاق المروزي هو شرط فلم يلزم لعدمه وان كانت منعقدة ذكره فيالحاوي فرع اخر لو قال انت طالق ان------- شاء الله او ان شاء الله انت طالق لا طلاق عندنا وهكذا لو قال انت طالق بمشيءة فلان او------------------------------------------------------- اذا شاء الله او متي شاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله فرع اخر لو قال انت طالق ا-ن لم يشا- الله لم يقع الطلاق لانه لا فرق بين ان يعلق علي وجود مشيءته وبين ان يعلق علي عدم مشيءته فرع اخر لو قال انت طالق ما لم يشا الله	5800	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3569	true	1665861875268841739	169	300	782	1357	1357	300	في قوله ان شاء الله ثم شءت او شاء فلان فقد مضي القول في ذلك من اختلاف اللفظ فان قال انت طالق ان شاء الله ثم شءت او شءت او شءت فلان طلقت ولا ينفع----------ه استثناءه ولو قال ان شءت ثم شاء فلا ---ن لم تطلق الا ان تشاء هي في مجلسها فاذا شاءت في مجلسها وشاء فلان بعد ذلك طلقت فان--------------------- قال انت طالق ان شءت ثم شاء الله --فان شاءت هي في مجلسها طلقت ولا ينفع الاستثناء------------ بمشيءة الله وان لم تشاه في مجلسها حتي فارقته لم تطلق ولو قال انت طالق اذا شاء الله او متي شاء الله او متي ما شاء الله او كلما شاء الله فكل ذلك واحد وتطلق واحدة من حينها ولا ينفع ذلك الاستثناء ولا يضره ---ولو قال انت طالق الا ان يشاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3569	-5628834984912677520	161	63.5	109	748	21.524065017700195	23	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5744	false	-4386269018556453584	9	153	44	665	1345	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انت طالق في شهر قبل ما قبل رمضان طلقت في رجب لان ما قبل رمضان شعبان وما قبل شعبان رجب ولو قال في شهر قبل ما قبله رمضان طلقت في رمضان لان ما قبله رمضان شوال وما قبل شوال رمضان علي هذا لو قال انا طالق في شهر بعدما بعد رمضان طلقت في ذي القعدة ولو قال في شهر بعد ما بعده رمضان طلقت في رمضان ولو قال انت طالق في شهر ما بعد رمضان ا طلقت في رمضان ولو قال في شهر قبل ما بعده رمضان طلقت في رجب لان ما بعده رمضان شعبان وقبل شعبان رجب ولو قال انت طالق في شهر بعد ما قبله رمضان طلقت في رمضان لانه قبل ما بعده ولو قال في شهر بعدما قبله رمضان طلقت في ذي القعدة ولو قال انت طالق في شهر قبل ما قبل ما بعد رمضان طلقت في شعبان ولو قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------	5744	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3610	true	216542135963688666	210	268	951	1197	1345	300	قال انت طالق في شهر قبل شهر رمضان طلقت في شوال فان قال في شهر قبل ما قبله رمضان طلقت في ذي القعدة ولو قال في شهر بعده رمضان طلقت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شعبان ولو قال في شهر بعد ما بعده رمضان طلقت في رجب ولو قال بعد ما قبله قيل ما بعد رمضان طلقت في رمضان فصل وان قال	3610	-5628834984912677520	17	-359.0	13	850	2.0	3	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1