id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms3652	false	-689721352915612995	41	82	210	412	1519	300	هل لك في اجر عظيم تءجره تغيث مسكينا قليلا عسكره عشر شياه سمعه وبصره قد حدث النفس بمصر يحضره فسماه مسكينا وله عشر شياه فدل علي ان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسكين مالا وانه احسن حالا واما الجواب عن قوله تعالي او مسكينا ذا متربة	3652	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1089	true	-7645798074418104583	74	125	399	643	1560	300	هل لك في اجر عظيم تءجره تغيث مسكينا كثيرا عسكره عشر شياه سمعه وبصره فاثبت --------------------------------له عشر شياه هي كسمعه وبصره اي لا يسمع صوت سواها له ولا يبصر سواها له او هي كسمعه وبصره لاحتياجه اليها جدا وحبه لها ونفي المال عن المسكين في-------------------------------- قوله تعالي او مسكينا ذا متربة	1089	-9151903774658622886	115	159.0	90	308	37.33766174316406	21	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0649	false	-6765067710399619824	204	279	979	1338	1458	300	ايكم يحت ان يعرض الله عنه ان احدكم اذا قام يصلي فان الله تعالي قبل وجهه فلا يبصقن قتل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادره فليق-ل بثوبه هكذا ووضعه علي فيه ثم دلكه اروني عبيرا فقام----- فتي من الحي يشتد الي اهله فجاء- بخلوف في راحته فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لطخ به علي اثر النخامة قال جابر------------ فمن هناك جعلتم الخلوف في مساجدكم	649	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1927	true	6019156055683337884	2	74	11	357	1460	300	ايكم احب ان يعرض الله عنه ان احدكم اذا قام يصلي فان الله------ قبل وجهه فلا يبصقن قبل----ه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسري فان عجلت به بادرة فليفعل بثوبه هكذا -وضعه علي فيه ثم دلكه وطلب منهم راءحة فاشتد فتي------------- الي اهله فجاءه بخلوق في راحته فاخذه وجعل علي راس العرجون-------- ثم لطخ به علي اثر النخامة قال جابر بن عبد الله فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم	1927	-9151903774658622886	287	482.0	223	378	75.9259262084961	51	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4160	false	-5880155769860275544	196	232	955	1144	1467	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء	4160	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3881	true	5491045900022328540	267	300	1319	1488	1488	300	حنظلة بن قيس------------- سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة -قال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات وافنال الجداول واشياء-	3881	-9151903774658622886	164	295.5	132	189	86.7724838256836	26	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4160	false	-5880155769860275544	232	260	1144	1273	1467	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس --به فكان هذا	4160	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3882	true	-1175665914095877649	0	28	0	132	1650	300	من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس وفيه بيان لما	3882	-9151903774658622886	124	232.5	96	132	93.93939208984375	24	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2291	false	-6301358996126600514	246	290	1264	1471	1520	300	مالك---------- عن نافع عن ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر--- الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر في---من سابق لها --	2291	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3903	true	-6412048794272401307	55	103	265	490	1582	300	مالك في الموطا عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول----- صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل الذي--- اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق عليها	3903	-9151903774658622886	190	335.0	149	233	81.5450668334961	37	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3849	false	-7531795832327227869	121	218	579	1059	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم قضي با--------------------------------------لشفعة والجوار وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل جار الدار احق بالدار من غيره وروي جار الدار احق بدار الجار والارض قلنا قال يحي بن معين لم يسمع الحسن من سمرة وانما هو صحيفة وقعت اليه وقال غيره سمع الحسن من سمرة خبر العقيقة فحسب او نحمله علي الجار المشارك دون المقاسم بدليل ما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قسمت الارض وحدت فلا شفعة فيها واحتج بما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------ال الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا قلنا -	3849	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4711	true	-532895997815988330	47	115	249	599	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم لذي السبب والمراد بالحدود المضروبة المانعة للشفعة ما يكفي حدا بين السهام ولو خطا يخط علي ما مر في البيوع وقيل ثبتت لكل جار ولو مقاسما لقوله صلي الله عليه وسلم جار الدار ا----------------------------------حق بدار الجار اذ------------------------- لم يقيده باتص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخشب ولا بشركة الحاءط ولقوله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا وانما	4711	-9151903774658622886	136	175.5	106	664	20.4819278717041	23	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1440	false	-8680156722946748419	127	168	622	844	1479	300	العنبر طاهر وقال الشافعي سمعت من قال ورايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وقيل ان اصله ينبت في البحر وله راءحة كريهة وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فتاكله فيقتلها- ويلفظ ال--بحر فيخرج العنبر من بطنها	1440	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5014	true	-4468377599715013509	147	187	735	946	1524	300	العنبر ------قال الشافعي سمعت من قال -رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة -قيل--- اصله نابت في البحر وله راءحة ذكي-ة وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمك --تاكله فتموت به ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها	5014	-9151903774658622886	194	338.5	157	225	86.22222137451172	29	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6347	false	-6520773205351415461	8	54	36	276	1454	300	منه هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الموحي الذي فيه ----------------اراحة -لذبيحة وخلاصها من طول الالم------------ انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح---------------- فيجهز عليه واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	6347	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	154	207	755	1029	1499	300	من ه-لاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح------- الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يم-ر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير س--كين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه	5549	-9151903774658622886	223	390.5	179	285	78.24561309814453	38	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6819	false	-4647713629047531873	178	202	873	989	1462	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	6819	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6042	true	8133439522557445270	0	23	0	112	1483	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه---- قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	6042	-9151903774658622886	112	217.5	89	116	96.55172729492188	22	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6855	false	-7374307279151232270	188	300	977	1538	1538	300	الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم اما ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وهذا غريب بعيد لم يذكره اهل العراق وقال ابو حنيفة لا خيار لها بحال ولكن يلزمه رفع يده عنها لتكسب وبه قال الزهري وابن ابي ليلي وعطاء بن يسار وابن شبرمة وقال القفال هو قول اخر للشافعي ذكره في كتاب تحريم الجمع وهذا ايضا غريب وقال جدي الامام وبهذا افتي رحمه الله واحتجوا بانها نفقة واجبة فلا تستحق فسخ العقد بها كالنفقة للايام الماضية ونفقة الخادم وهذا غلط لما روي ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الرجل لا يجد ما-	6855	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6042	true	8133439522557445270	89	178	433	864	1483	300	الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساء-------هم ان ياخذوهم ب---ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم وفي رواية ذكر الزوجة بدل الاهل لكن بتقديم الزوجة علي الولد وقول سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما	6042	-9151903774658622886	163	246.0	129	809	20.148330688476562	28	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5916	false	8691132876723861635	202	260	1033	1323	1525	300	اربعة اشهر وال---------------دليل عليه ما روي ان عمر بن الخطاب 111ا رضي الله عنه كان يطوف ليلة في-------- المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا شء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه فسال عمر رضي الله عنه	5916	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6225	true	4678360041507378720	229	287	1073	1365	1428	300	اربعة اشهر قال شهاب الدين احمد الابشيهي مر سيدنا عمر--------------- رضي الله عنه عنه----- ليلة في بعض سكك المدينة فسمع امراة تقول الا طال هذا الليل وازور جانبه وليس الي جنبي خليل الاعبه فوالله لولا الله لا رب غيره لحرك- من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يعفني واكرم بعلي ان تنال مراتبه فسال عمر رضي الله عنه	6225	-9151903774658622886	244	418.5	194	313	77.95526885986328	43	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7544	false	-4096491384368209591	161	196	838	1009	1491	300	ابو امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا	7544	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6632	true	8098528020901343103	207	243	1002	1178	1443	300	ابي امية المخزومي قال------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا	6632	-9151903774658622886	143	256.0	113	200	71.5	28	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7289	false	-4134871343771146718	0	37	0	183	1511	300	عليه وسلم---- في جنين ام-راة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	7289	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6697	true	8131778595099269754	50	86	258	437	1503	300	عليه وسلم قضي في جنين المراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	6697	-9151903774658622886	173	327.5	138	188	92.02127838134766	33	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8189	false	-2743964874518737666	0	64	0	339	1554	300	السن فتكلم حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلا-----------------م اما ان يروا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف----- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صل- الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة قال سهل -لقد ركضتني منها ناقة حمراء	8189	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6759	true	6313618364927013987	72	142	343	705	1463	300	السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب فكتب ال------------يهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فليحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	6759	-9151903774658622886	310	554.0	248	375	82.66666412353516	52	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4370	false	-3634687198556961669	79	194	401	958	1471	300	قبيصة بن---- ذءيب قال جاءت الجدة -----الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما عملت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال------------- ما قال المغيرة فانقذه لها ابو بكر------ ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك واما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتا فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	4370	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	157	271	770	1316	1461	300	قبيصة بن ابي ذءيب ------ان الجدة جاءت الي ابي بكر رض--ي الله ع-نه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء -------وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال له----- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ -لها ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رض--ي الله ع-نه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك و-ما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ---فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	6939	-9151903774658622886	492	867.0	387	591	83.24873352050781	91	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4350	false	9072401011188437491	128	196	627	957	1485	300	الجدة وابنها حي ف----ضعيف لان صحته تمنع من اختلاف الصحابة رضي الله عنهم -----------------فيه ثم لو سلم لكان عليه ثلاثة اجوبة احدها-------------- انه محمول علي توريث الجدة ام الام مع ابنها الذي هو الخال وال--------------------------ثاني انه محمول علي توريث ام الاب مع ابنها وهو العم والثالث انه يجوز ان يكون مع الاب اذا كان كافرا او قات-----لا ويستفاد ب--ذلك ان لا يسقط ميراث-ا بسقوط من ادلت به فاما	4350	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6957	true	945995797203352066	201	274	1011	1372	1506	300	الجدة وابنها حي بانه ضعيف لان صحته تمنع من اختلاف الصحابة-------------- فيه وانه ان سلم فف--------------------يه ثلاثة اجوبة احدها لابن عبد البر انه محمول علي توريث الجدة ام الام مع ابنها الذي هو الخال والثاني لصاحب الذخاءر من الشافعية انه محمول علي توريث ام الاب مع ابنها وهو العم والثالث---- يجوز ان تكون مع الاب اذا كان كافرا او قاءلا مثلا ويستفاد من ذلك ان لا يسقط ميراثها بسقوط من ادلت به قلنا	6957	-9151903774658622886	281	491.5	222	399	70.42606353759766	51	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4371	false	7918163268803452732	140	251	666	1206	1438	300	السدس فالجدة المطلقة هي ام الام لان الولادة فيها متحققة والاسم في العرف عليها منطلق واختلف اصحابنا --في الج------------دة ام الاب هل هي جدة علي الاطلاق ام بالتقييد فقال بعضهم هي جدة علي الاطلاق ايضا كام الام وقال اخرون بل هي جدة بالتقييد وعلي هذا اختلفوا فيمن سال عن ميراث جدة هل يسال عن اي الجدتين اراد ام لا فقال من جعلها جدة علي الاطلاق انه لا يجاب----- حتي يسال عن اي الجدتين اراد وقال من جعلها جدة ---بالتقييد انه يجاب عن ام الام حتي يذكر انه اراد ام الاب والاصح ان- ينظر فان كان ميراثها يختلف في الفريضة بوجود الاب الذي يحجب امه لم يجب عن سءاله حتي يسال عن	4371	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6959	true	8880279530543495095	200	300	1029	1519	1519	300	الحاوي الجدة المطلقة هي ام الام لان الولادة فيها م-حققة والاسم في العرف عليها م-طلق واختلف اصحابنا يعني الشافعية في الجدة ام الاب هل هي جدة علي الاطلاق قيل نعم--------------------------------------- كام الام وقيل------------ جدة بالتقييد وعلي هذا اختلفوا فيمن سال عن ميراث جدة هل يسال عن اي الجدتين اراد ----------فمن جعلها جدة علي الاطلاق ف---لا يجاب عنده حتي يسال عن اي الجدتين----- وقال من جعلها جدة علي التقييد انه يجاب عن ام الام حتي يذكر انه اراد ام الاب والاصح انه ينظر -ان كان ميراثها يختلف في الفريضة لوجود الاب الذي يحجب امه لم يجب عن سءاله حتي يسال عن-	6959	-9151903774658622886	448	797.5	355	563	79.57371520996094	81	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4375	false	1710332976073335690	236	281	1150	1373	1469	300	الثوري وابو يوسف ترث باحد الجهتين وتاخذ سهم جدة واحدة -----------------------------وهو الظاهر من مذهب الشافعي ومالك رضي الله عنهما لانهما يد واحدة فلم تكن الا جدة واحدة ولان الشخص الواحد لا يرث -فرضين من تركة وانما يصح ان يرث بفرض وتعصيب كزوج هو ابن عم	4375	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6960	true	-2193923820143949646	71	117	337	570	1518	300	الثوري وابي يوسف قال ابن اللبان وهو قياس قول مالك والشافعي وقال الماوردي في الحاوي وهو الظاهر من مذهب الشافعي ومالك--------------- لانهن جنس واحد- فلم تكن الا الج----دة ولان الشخص الواحد لا يرث بفرضين من تركة وانما يصح ان يرث بفرض وتعصيب كزوج هو ابن عم	6960	-9151903774658622886	160	251.0	126	253	63.24110794067383	27	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4436	false	-9156844672231075072	47	98	222	504	1538	300	علي الاب ولان اصول المواري-------ث موضوعة علي تقديم الاقوي علي الاضعف وادني الاحوال------- مشارك-ة الاقوي للاضعف وليس في اصول المواريث سقوط الاقوي بالاضعف وولد الاب والام اقوي من ولد الام لمشاركت----هم في ا---------لام وزيادتهم بالاب فاذا لم يزدهم الاب---- قوة لم يزدهم ضعفا واسوا حاله--- ان يكون وجوده كعدمه ---------كما قال	4436	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6977	true	-5803628028901391842	229	285	1185	1496	1576	300	علي البنين والغرماء ومنها ان الارث موضوع -علي تقديم الاقوي علي الاضعف وادني --احوال الاقوي مشاركته الاض-------عف وليس في اصول الميرا-ث سقوط الاقوي بالاضعف وولد الاب والام اقوي من ولد الام لمساواتهم لهم في الادلاء بالام وزيادتهم بالاب فاذا لم يزدهم الاب الا قوة لم يضعفهم---- واسوا الاحوال ان يكون وجوده كعدمه وهذا معني ما قيل	6977	-9151903774658622886	228	360.5	183	326	69.93865203857422	35	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4400	false	-7610606157822190281	223	294	1148	1513	1547	300	قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومن --------------------------------------------------تابعه ان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وتسقط الاخت وقد حكي هذا القول قبيصة بن ذءيب عن زيد والثاني وهو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عمر وعبد الله بن مسعود ------------ان للزوج النصف وللام السدس وللاخت النصف وللجد السدس لانهما لا يفضلان اما علي جد وعالت بثلثها الي ثمانية والثالث وهو------------------------------------------------------------------------------------------- قول علي بن ابي طالب عليه السلام ان للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف و-للجد	4400	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7051	true	1365549442300003529	183	280	976	1499	1586	300	قول ابي بكر وابن عباس---------- ومن تابعهما كابي حنيفة سقوط الاخت بالجدة فالمسالة من ست------ة للزوج النصف وللام الثلث وللجد سهم وروي----------------------------------------- عن زيد مثل هذا في اسقاط الاخت لا في المسقط فانه مختلف والقول الثالث قول علي للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس فتعول لتسعة والقول الرابع قول عمر وا--------بن مسعود رضي الله عنهما للزوج النصف وللام السدس وللاخت النصف وللجد السدس فتعول ل--------------------------------------ثمانية قال الشيخ قال ابن اللبان وعنهما ايضا للام ثلث الباقي بعد فرض الزوج قلت والمقدار واحد ا ه والقول الخامس قول------- ابي ثور---------------- للزوج النصف وللام --ثلث الباقي والباقي للجد	7051	-9151903774658622886	178	183.5	139	651	27.34255027770996	26	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6927	false	-3708906167917728013	31	88	143	411	1446	300	خرج فاذا -كلب يلهث -ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ--ني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي ارتقي فسقي الكلب فشكر ال---له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر وروي ان النبي-- صلي الله	6927	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7249	true	-621564902955712466	0	58	0	268	1534	300	خرج فاذا بكلب يلهث وياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي خرج-- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله -ان لنا في البهاءم -اجرا -قال في كل ذي- كبد رطبة اجر -رو--اه الربيع رحمه الله	7249	-9151903774658622886	250	428.0	195	277	90.2527084350586	46	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7497	false	1072495278242343937	70	173	327	826	1465	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم امر--- المخزومية التي سرقت فقالوا 45ا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واحد لا يجترء علي هذا الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال-------------- انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت---- يدها وروي ثعلبة الانصاري ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء---------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7497	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7322	true	4544277053588790763	75	175	394	884	1508	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالو----ا من يكلم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن--------- يجترء عليه--- الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخ--طب فقال يا ايها الناس انما ضل------- من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الوضيع اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها قلنا وقد اعاذها الله ان تسرق وفي حديث ابن مسعود بن الاسود جاءت العرب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	7322	-9151903774658622886	382	629.0	298	537	71.13594055175781	68	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	208	300	1021	1465	1465	300	قبيصة بن المخارق انه قال فحملت -حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الص-دقة يا قبيصة--- المسالة -حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فا-قة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش ثم يمسكه ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش اقواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك-	3200	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7486	true	6937087225818245160	59	119	288	582	1478	300	قبيصة بن --مخارق ت--------حملت بحمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اسال-ه فقال نءديها ع--------------نك اذا جاءت ابل الصدقة يا قبيصة ان المسالة محرمة الا --لثلاثة رجل تحمل بحمالة فتحل له ح--------تي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة او فاقة حتي شهد له ثل-----اثة من ذوي الحجا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه يسالهم حتي يصيب --------------قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك	7486	-9151903774658622886	248	395.5	192	453	54.74613571166992	39	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	3	102	16	490	1482	300	قبيصة ابن المخارق قال تحملت بحمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال نءديها عنك او نخرجها عنك اذا قدم نعم الص-دقة يا قبيصة--- المسالة -حرمت الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فا-قة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش وقواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءعة فاحتاجت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	3673	4069354553461742336	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7486	true	6937087225818245160	59	121	288	590	1478	300	قبيصة -بن --مخارق ----تحملت بحمالة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم اساله فقال نءديها ع--------------نك اذا جاءت ابل الصدقة يا قبيصة ان المسالة محرمة الا --لثلاثة رجل تحمل بحمالة فتحل له ح--------تي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة او فاقة حتي شهد له ثل-----اثة من ذوي الحجا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه يسالهم حتي يصيب---------------- قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك----------- فهو سحت	7486	-9151903774658622886	250	387.0	192	487	51.33470153808594	40	Sham19Y0016934-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1