id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms3450	true	-6117915271665657083	4	58	22	295	1496	300	قال ابراني مما يدعيه كا-------ن اقرارا ب----------------------------------------------المال قال ابن ابي احمد في ادب القاضي هكذا قال -جمهور اصحاب الكوفي و------------الشافعي------------- وهو الصحيح عندي علي مذهب الشافعي قلته تخريجا وذلك اني لا اعلم بين اصحابنا خلافا ان رجلا لو قال بالله لابرءن اليوم فلانا من مال---- لا يبرا من يمينه حتي يبرءه من مال عليه	3450	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms059	false	-3751085518434229351	187	250	960	1275	1524	300	قبل ابراني من هذه الدعوي لم يكن اقرارا لا اختلاف فيه واختلفوا لو قال قد ابراني من هذا ا----------------------------------------لمال فجمهور اصحاب الكوفي وجمهور اصحاب الشافعي ان ذلك اقرار وهو الصحيح عندي علي مذهب الشافعي قلته تخريجا وذلك اني لا اعلم بين اصحابنا خلافا ان رجلا لو قال والله لابرءن اليوم فلانا من مال انه لا يبر في- يمينه حتي يبرءه من مال عليه	59	9096127344045931297	213	355.5	171	356	59.831459045410156	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3523	true	-5354113887153116153	168	216	835	1067	1498	300	الوديعة مثل عبد او بعير فقال هي لاحدكما ولا ادري -ايكما هو قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا ا-----------------------حلف المودع--------- بالل----ه ما يدري -ايهما هو ووقف------- ذلك لهما جميعا------------ حتي يصطلحا فيه ا--يقيم احدهما بينه وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له قال	3523	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms071	false	-2302099516740353482	7	63	29	299	1486	300	الوديعة--------------------- هي لاحدكما ولا ادري لايكما هي قيل لهما هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا ندعي شيءا غير هذا بعينه حلف المطلوب علي عمه بالله انه لا يعلم لايهما هو ووقف القاضي ذلك لهما جميعا في يد امينة حتي يصطلحا فيه او يقيم احدهما بينة وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له وان	71	9096127344045931297	199	314.5	156	291	68.38488006591797	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5136	true	-4103221872073592705	54	118	280	630	1534	300	فان لها فيه عفافا وغني وربما كان شفاء فهذا تعليل بجواز تزويج البالغ المجنونة فاما العفاف فيريد به من الزنا واما الغني فتغني باكتساب المهر والنفقة واما الشفاء فربما كان من شدة المانخوليا وقوة الشبق فتبرا ان جومعت والله اعلم مسالة قال الشافعي ويزوج المغلوب علي عقله ابوه اذا كانت به الي ذلك حاجة و-----ابنه الصغير فان كان مجنونا او مخبولا كان النكاح مردودا	5136	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms146	false	5683761497014812391	108	141	514	679	1440	300	لان لها فيه عفافا وغني وربما كان شفاء بكرا كانت او ثيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزوج المغلوب علي عقل-----ه اذا كانت به الي ذلك حاجة وكذلك ابنه الصغير وان كان مجنونا او مخبولا كان النكاح مردودا	146	9096127344045931297	143	244.0	113	355	40.28168869018555	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6359	true	5975718697514198233	206	284	1095	1472	1549	300	عمر بن الخطاب الي ابي موس--------ي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا او-ي -----------------------------------اليك امر بين الناس و--وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمن علي من انكر والصلح جاءز بين الناس الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك من قضاء قضيته بالامس--------------------------------- ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في -لباطل	6359	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms031	false	7874605977478129579	201	283	1032	1431	1512	300	عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلمه بحق لا نفاذ له واسي بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يايس ضعي-------------------ف من عدلك واياك والضج------ر والقلق في مجلس قد اوجب الله فيه الاجر واحسن فيه الذخر لا يمنعك--- قضاء قضيت- بالامس به ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشدك ان تراجع فيه الحق فان ---------------------------مراجعة الحق احق من التمادي في الباطل	31	9096127344045931297	244	349.5	189	461	52.92841720581055	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6379	true	-2734691224116595289	197	299	986	1475	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحكم---------------- الحاكم ولا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان جملة هذا ان يكره للقاضي ان يقضي في حال الغضب لما روي عبد الر------------------------------------------------------------------------------حمن بن ابي بكرة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وروي ان ابا بكرة رضي الله عنهكتب الي ابنه وهو علي سجستان ان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكر الخبر وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان وروي ان النبي صلي الله	6379	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms028	false	-12931627186587459	28	143	135	698	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب المسجد AUTO باب الحال الذي لا ينبغي---------------------------------------- للقاضي ان يقضي حدثنا ابو خليفة الفضل بن حباب الجمحي اخبرنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان حدثنا الحسين بن------------------------------ علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا محمد بن عيسي الطباع حدثنا القاسم بن عبد الملك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان حدثنا محمد بن عبد الله	28	9096127344045931297	223	188.0	170	742	30.053909301757812	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6379	true	-2734691224116595289	18	79	103	386	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل ا او يجهل علي وروي ------------------ان الشعبي كان يقولهن------------------------- ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني -بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	6379	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms029	false	-9121590330067108097	17	84	78	391	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ا--------------ن ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل --او يجهل علي سمعت في غير هذا الحديث ان الشعبي كان يدعو به اذا خرج الي مجلس القضاء ويزيد فيه --او اعتدي او يعتدي علي اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	29	9096127344045931297	247	438.5	193	331	74.62236022949219	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6399	true	-8989491358402006700	156	187	826	969	1494	300	من حيث لم تختلف الرواية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر منه فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6399	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms034	false	4377736770027303857	0	30	0	142	1480	300	من-حيث لم تختلف الراوية فيه او بدلالة عليه او انه لا يحتمل وجها اظهر فيه فاما ان يقلده فلم يجعل الله ذلك لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	9096127344045931297	138	267.0	108	143	96.50349426269531	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6484	true	6750060831518724645	122	194	635	1001	1517	300	مثبت------ا ذا فطنة وتيقظ لا يءتي من غفلة ولا يخدع بغرة عالم------------------------ا بلغات اهل قضاءه جامعا للعفاف نزيها بعيدا من الطمع---------------------------------------------------- صدوق اللهجة ذا راي ومشورة وكلامه لين اذا قرب----------------- وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد وعليه ال---------------------------------------سكينة والوقار وقد حكي عن عليرضي ا----------------------لله عنهانه------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي---------------------------- ابا الاسود الدءلي القضاء ساعة من --نهار ثم عزله فقال لم عزلتني فو الله ما خنت ف--------قال بلغني ان كلامك يعلو كلام الخصمين اذا تحاكما اليك	6484	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms010	false	1545350737891209201	38	167	217	867	1520	300	مثبتا حليما ذا فظنه وتيقظ لا يءتا من غفلة ولا يخدع بغيره صحيح حواس السمع والبصر عارفا بلغات---- قضاءه جامعا للعفاف نزيها بعيدا من الطمع عدلا رشيد بريءا من الشحناء والمماظة والحيف والعصبية صدوق اللهجة ذا راي و-شورة لكلامه لين اذا قرب ومساواة اذا حاور وهيبة اذا اوعد و--جد اذا حكم وفصل لا تاخذه في الله لومة لاءم ذا هيبة واناة وسكينة و--وقار ولو كان من قريش كان اولي لقول النبي صلي الله عليه وسلم راي رجل من قريش افضل من راي رجلين من غير قريش وشرف العلم والعقل والتقي من ذلك اشرف واولي وقد ولي علي بن ابي طالب عليه السلام ابا الاسود الديلي القضاء ساعة من النهار ثم عزله فقال لم عزلتني فوا-لله ما خنت ولا جنيت قال بلغني ان كلامك يعلو كلام الخصمين اذا تحاكما اليك	10	9096127344045931297	313	461.5	246	660	47.42424392700195	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6501	true	-4852400079958765936	66	99	315	479	1458	300	وكذلك القاضي اذا حكم------- بشهادة شاهدين بطلاق او قتل او عتاق فادعي المحكوم عليه علي الشاهد انه شهد عليه في ذلك بزور فان اقر--- الشاهد اخذ باقراره وان انكر ل-م يكن عليه يمين	6501	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms064	false	3708602737359368547	189	223	939	1107	1489	300	وكذ-ا الشاهد اذا حكم القاضي بشهادته------ بطلاق او قتل او عتاق فادعي المحكوم عليه علي الشاهد انه شهد عليه في ذلك بزور فان اقر به الشاهد اخذ باقراره وان انكر لام يكن عليه يمين	64	9096127344045931297	151	264.5	119	175	86.28571319580078	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6501	true	-4852400079958765936	0	69	0	332	1458	300	بالقتل او اقرار كان من ابنك فقال المدعي ما اقر ابني ولا قامت عليه ببينة بالقتل فالقول قول المعزول في ذلك وهو مصدق ولا يمين عليه و-------لا يسمع من المدعي ب--ينة الا ان يقيم بينة علي اقراره -------------------علي ما ذكرن-----------------------------------------ا وكذلك لو حضر الذي ذكر المعزول انه حكم----------- له ب-----------------القصاص فقال ما حكمت لي بشء ولا وجب لي علي ابنه قصاص ولا ترافعنا اليك في الخصومة وكذلك القاضي اذا	6501	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms122	false	4361284740013356543	92	178	442	855	1457	300	بالقتل او اقرار كان من ابنك فقال المدعي ما اقر ابني ولا قامت ------بينة------- فالقول قول المعزول في ذلك وهو مصدق ولا يمين عليه في ذلك ولا يسمع من المدعي البينة الا ان يقيم بينة علي اقراره انه قتله حكما قلته علي مذهب الشافعي تفريعا لما حكيت عنه وقاله الكوفي نصا وكذلك لو حضر الذي ذكر المعزول انه قتل ابن المدعي له بحكم اوجب له عليه القصاص فقال ما حكمت لي بشء ولا وجب لي علي ابنه قصاص ولا ترافعنا اليك في --خصومة -قاله الكوفي نصا	122	9096127344045931297	297	503.0	231	429	69.23076629638672	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6506	true	-8938434210743649864	50	143	275	744	1519	300	عن محمد بن الفرات انه قال شهدت محارب بن دثار واتاه رجلان يختصمان فجاء احدهما بشيخ مخضوب له ضفيرتان بين عينيه اثر السجود فشهد له فقال المشهود عليه والله لقد شهد علي بالباطل-------------- ولءن سالت عنه ل-رجع فقال محارب-------------------------------------------------- للشيخ قد سمعت ------فان كنت--- شهدت بباطل فارجع فان رس-----ول الله صل ا------------------------لله عليه وسلمقال-- ان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي توجب له النار وان الطير تجء يوم القيامة رافعة مناقيرها تحت العرش تضرب باجنحتها ا تضع ما في بطونها من هول ذلك اليوم--------------- فاتق الله فان كنت شهدت بباطل فارجع فقال------- الشيخ	6506	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms008	false	-240180540126863913	182	300	878	1465	1465	300	عن محمد بن الفرات ----قال شهدت محارب بن دثار واتاه رجلان يختصمان فجاء احدهما بشيخ محصوب له ضفيرتان بين عينيه اثر السجود فشهد له فقال المشهود عليه والله لقد شهد علي بالباطل وانه لرجل صدق ولءن سالت عنه ليرجعن حملته علي ذلك الحمية قال فجلس محارب بن دثار وكان متكءا فقال للشيخ قد سمعت ما قال ان كنت قد شهدت بباطل فارجع فاني سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يوجب له النار وان الطير تجء يوم القيامة رافعة مناقيرها نحو العرش تضرب باجنحته--ا تضع ما في بط-نها من هول ذلك اليوم وما قبلها تبعه فاتق الله فان كنت شهدت بباطل فارجع -قال فاتنفض الشيخ-	8	9096127344045931297	434	743.5	347	596	72.81879425048828	75	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7979	true	7762920542011896696	258	292	1300	1473	1515	300	--الام اذا كان في-----ه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه وانما يقبل البينة في البلد-ة الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه	7979	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms019	false	-1747442274978473919	197	231	971	1146	1510	300	فقال-- اذا كان البلد له قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ--- ان يقبلها حتي تعاد عليه -انما يقبل البينة في البلدان الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه	19	9096127344045931297	162	291.0	129	181	89.50276184082031	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7979	true	7762920542011896696	256	292	1293	1473	1515	300	قال في الام------------------ اذا كان في---ه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه وانما يقبل البينة ف--------ي البلدة الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه	7979	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms098	false	6949561500683342367	17	57	81	279	1533	300	قال في كتاب القاضي الي القاضي اذا كان بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت----- من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد ------انما تقبل البينة علي ذلك في البلدة الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه	98	9096127344045931297	160	273.5	126	209	76.55502319335938	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7979	true	7762920542011896696	255	293	1289	1477	1515	300	اخر قال في الام اذا كان في----ه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه وانما يقبل البينة في البلدة الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه ولا	7979	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms100	false	7710243858758042155	223	260	1192	1374	1575	300	انه قال-------- اذا كان بلد منه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه -انما تقبل البينة في البلد- الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه قلت	100	9096127344045931297	169	304.0	133	192	88.02083587646484	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8019	true	-3677983518597856451	71	141	372	721	1500	300	ابراهيم التميمي مشروحا ان عليا رضي الله عنه عرف---- درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني يوم الجمل فقال اليهودي ما ادري ما تقول------------- بيني وبينك قاضي المسلمين هذه درعي وفي يدي فانطلقا الي شريح فلما راه شريح قام--- عن مجلسه فاجلسه موضعه فجلس علي واجلس اليهودي بين يديه فقال عل------------------ي لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	8019	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms031	false	7874605977478129579	86	152	437	753	1512	300	ابراهيم الت-يمي قال------------------------ عرف علي درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني يوم كذا فق--ال اليهودي ما ادري ما تقول درعي وفي يدي بيني وبينك قاضي المسلمين----------------- فانطلقا الي شريح فلما راه شريح قام له عن مجلسه و-------------جلس علي عليه السلام ثم اقب--------ل علي شريح فقال ان خصمي لو كان----- مسلما لجلست معه بين يديك ولكن- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	31	9096127344045931297	250	394.0	197	387	64.59947967529297	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8024	true	-2857126856277893053	175	204	913	1079	1555	300	جلس الخصمان بين يديه نظر القاضي اليهما كالمستنطق لهما ويقول العون للمدعي---------------- تكلم فان قا--له الحاكم فلا باس--- وكان شريح يقول ايكما المدعي فليتكلم وقال اصحابنا اذا عرف المدعي	8024	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms032	false	5489115945884221538	170	202	786	963	1438	300	جلس الخصمان بين يديه نظر القاضي اليهما كالمستنطق لهما ويقول العون للمدعي وهو صاحب الرقعة تكلم وان قال له القاضي فلا باس به وكان شريح يقول ايكما المدعي فليتكلم -قال ---------فيبتدء المدعي	32	9096127344045931297	146	244.5	119	187	78.07486724853516	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8052	true	1283826758291512617	222	258	1037	1210	1417	300	اذا تحاكما اليه--------------------- فايهما اراد الرجوع عن ذلك رجع مالم ي-قض بينهما ف------------------------اذا قضي وابرم الحكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رضي الله عنه فيه قولان احدهما ان ذلك لازم ولا يرد الا ما يرد من قضاء قاض غيره	8052	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms021	false	4626628496327801523	18	83	91	408	1506	300	اذا تحاكم- الخصمان الي رجل من الرعية فايهما اراد الرجوع عن ذلك رجع ما لمي قض بينهما بقضاء ابرمه واختلفوا فيه اذا قضي وابرم الحكم فقال مالك وابن ابي ليلي قضاءه عليهما نافذ الا ان يقضي بامر مستنكر لا اختلاف فيه فيرد عليه كما يرد علي القضاة وقال الشافعي في ذلك قولي----------ن احدهما ان ذلك جاءز -لا يرد الا ما يرد من قضاء قاض غيره	21	9096127344045931297	141	219.5	110	329	42.85714340209961	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8065	true	-4268082179466843827	210	248	1025	1203	1468	300	اجب القاضي فلان ابن فلان باسمه ونسبه فان رد الطابع او كسره او قال لا اجب او سكت او قال اجء ثم دافع وتمادي ولم يحضر------- فرجع الطالب وذكر انه امتنع من الحضور وصح ذلك بعث العون لاحضاره	8065	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms046	false	7977745423180125940	217	252	1068	1233	1478	300	اجب القاضي سعيد بن اشوع قال--------- فان رد الطابع او كسره او قال ما اجء او سكت او قال اجء--- دافع وتمادي ولم يحضر للقاضي فرجع الطالب وذكر انه امتنع من الحضور-------- بعث العون لاحضاره	46	9096127344045931297	141	244.0	109	185	76.21621704101562	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8066	true	8511468188400217318	50	149	246	707	1449	300	لم تكن--- بينة استحلفه علي انه ما اراه الطابع وان لم يرد الطالب اليمين -اذا راي القاضي ذلك لانه من حقه فان حلف برء وان برء اتهمه بعد اليمين او عدل وهدده وان نكل عن اليمين------------------- فمذهب الشافعي رضي الله عنه ان ترد اليمين علي الطالب فيحلف ان اراد الطالب انه اراه الختم ولم يجب-------------------------------- تخريجا من النص علي قطع السارق لما فيه من حقوق الله تعالي وحقوق بني ادم فرع اخر اذا ثبت انه رد الطابع--------- ادبه الحاكم علي ما يراه من زجر او من ضرب او من حبس قال ابن ابي احمد ولا يبلغ ب--تعزير العبد- اربعين	8066	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms047	false	-3229857891389505312	33	122	175	608	1502	300	لم يكن له بينة استحلفه -----------------------وان لم يرد الطالب --يمينه اذا راي القاضي ذلك لانه من حقه فان حلف برء وان---- اتهمه بعد اليمين اوعده- وهدده فان نكل عن اليمين فقد اختلفوا في ذلك فمذهب الشافعي------------- ان ترد اليمين علي الطالب------ ان اراد الطالب ذلك ومذهب الكوفي ان يحكم عليه بالاباء قلته علي مذهبهما تخريجا --------علي قطع السارق لما فيه من حقوق الله وح--------ق بني ادم ف-------اذا ثبت انه رد الطابع او العون ادبه الحاكم علي ما يراه زجرا----- من ضرب او--- حبس او ---------------لا يبلغ بالتعزير عندهما اربعين	47	9096127344045931297	326	486.5	254	528	61.74242401123047	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8066	true	8511468188400217318	187	271	902	1307	1449	300	بعث القاضي----- ثقة ينادي علي بابه ثلاثا واعذر اليه في النداء انه ان لم يحضر المجلس سمر----- بابه او ختم عليه وحسن ان يجمع المنادي اماثل جيرانه ويشهدهم علي اعذاره فان لم يظهر ولم يحضر -سال المطالب ان يسمر عليه او ي-ختم وتقرر عند القاضي ان المنزل ---له وانه ياوي اليه بشاهدي عدل سمر---- بابه او ختم باي ذلك ا راي فعله فان لم ي-------------------------------------------حضر بعد التسمير والختم فمذهب الشافعي رضي الله عنه انه يوكل عن-ه وكيلا ---فان ثبت عليه حق -وقدر علي ماله	8066	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms048	false	8867150988819131017	39	130	196	644	1494	300	بعث القاضي اليه ثقة ينادي علي بابه ثلاثا واعذر اليه في الندار انه ان لم يحضر المجلس سمر عليه بابه او ختم عليه وحسن ان يجمع المنادي اماثل جيرانه ويشهد --علي اعذاره فان لم يظهر ولم يحضر وسال ال-طالب ان يسمر عليه او الختم وتقرر عند الحاكم ان المنزل منزله وانه ياوي اليه بشاهدي عدل سمر علي بابه او ختم -اي ذلك-- راي فعل قلت ذلك كله علي مذهبهما تخريجا واختلفوا فيه اذا لم يحضر بعد التسمير والختم فمذهب الشافعي ان-------------- يوكل عليه وكيلا بعد ان يب----عث من ينادي علي بابه	48	9096127344045931297	353	593.0	277	472	74.78813934326172	57	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8067	true	-1697060140938277105	0	37	0	200	1557	300	والخصيان والغلمان ا---------لذين لم يبلغوا فان كان عنده قوة في ذلك والا استعان بالوالي ويبعث معهم ثقاتا من النساء فيقدم --------------------------------------معهن غلمان لم يبلغوا وخلفهم الخصيان ثم الاعوان من وراء ذلك فاذا توسط النساء صحن الدار مع	8067	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms048	false	8867150988819131017	259	300	1269	1494	1494	300	والخصي---------ان القاضي وبغلمان لو يبلغوا فان كان عنده----------- والا استعان بالوالي ويبعث معهم ثقات م-ن النساء ويبعث معهم ذوي عدل من الرجال فيتقدم النساء ومعهن غلمان لم يبلغوا وخلفهم الخصاين ثم الاعوان من وراء ذلك فاذا توسط النساء صحن الدار مع-	48	9096127344045931297	167	280.5	136	247	67.61133575439453	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8069	true	4830868873312866449	171	205	854	1023	1530	300	قال اذا كان------------ خارج---- المصر في موضح--------------------- يتهيا حضور المجلس والرجوع بعد المجلس الي اهله في يومه احضره وان---------------------------- كانت المسافة ابعد من ذلك----------------- لا يحضره------- الا بعد اقامة المدعي البينة في حقه لانه	8069	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms047	false	-3229857891389505312	199	246	993	1243	1502	300	قال وان كان المدعي عليه خارجا من المصر نظر فيه القاضي فان كان بموضع يتهيا حضور المجلس والرجوع بعد المجلس الي اهل--------ه احضره عند الشافعي والكوفي واختلفوا ان كانت المسافة ابعد من ذلك فمذهب الشافعي ان لا يحضره القاضي الا بعد اقامة المدعي البينة في حقه عليه	47	9096127344045931297	145	215.0	114	258	56.2015495300293	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8070	true	-162164652390730420	26	151	133	770	1484	300	كانت الدعوي بشء في-------- الذمة-------- لا تحتاج -------الي ذكر الموضع وان كانت الدعوي في دار ف---ي يد المدعي عليه بين موضعها من السكة والمحلة والناحية والبلد علي قدر ما يتعارف اهلها من مواضع الدور 86 ب والمحال وحدودها الاربعة ثم قال ادعي -----------------علي فلان ابن فلان هذا ان جميع هذه الدور بحدودها كلها -ارض-ا وسفل-ا وعلو-ا وجم-ع حقوقها لي وانها في يده ظلما واني اطالبه بردها علي وانه ممتنع من ردها وان كانت الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------عوي علي ظالم يمنعه منها قال بعد التحديد ادعي ان هذه الدار لي وانه يمنعني منها ولا يحتاج في هذا الي ان يقول انها في يده ولا اني اطالبه بها ولا انه يمتنع من ردها علي وكذلك الارضون والعقار يحدها وي-----------بين القرية ويذكر الرستاق والكورة و--الطسوج والناحية من البلد علي قدر تعارف	8070	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms055	false	-3318813315137478569	146	300	719	1484	1484	300	كانت الدعوي---- في الشء من الذمة الا انه لا يحتاج في هذا الي ذكر اليد فاذا- كانت الدعوي في دار له في يد المدعي عليه بين موضعها من السكة والمحلة والناحية والبلد علي قدر ما يتعارف اهلها--- مواضع الدور----- والمجال وحدها---------- ثم قال اصلح الله القاضي ادعي علي فلان -بن فلان هذا ان جميع هذه الدار بحدودها كلها وارضها وسفلها وعلوها وجميع حقوقها لي وانها في يده ظلما واني اطالبه بردها علي وانه يمتنع من ردها علي او قال يعد تحديدها ادعي عليه ان هذه الدار لي وانها في يده وانا اطالبه بها وانه يمتنع من ردها علي وان كانت الدعوي علي ظالم يمنعه منها قال بعد التحديد ادعي ان هذه الدار لي وانه يمنعني منها ولا يحتاج في هذا الي ان يقول انها في يده ولا اني اطالبه---- ولا انه يمتنع من ردها علي وكذلك الارضون والعقار لابد فيهن ان تحد فتبين القرية و-----الرستاق والكورة او الطسوج والناحية من البلد علي قدر تعارف-	55	9096127344045931297	567	986.5	453	799	70.96370697021484	94	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8080	true	-5512495357805555362	1	232	5	1153	1470	300	حلفني علي هذه الدعوي مرة واستنظره لاقامة الحجة -علي يمينه انظره القاضي مجلسا واحدا او اكثر علي ما يراه الي-- ثلاثة ايام وان قال احلفني عندك والقاضي يعلم -انه ما احلفه -لا يقبل ذل----ك ولا ينظره لاقامة البينة فرع اخر لو -------------------------لم يكن القاضي عالما بذلك فاقام البينة انه حلفه عنده قال ابن ابي احمد ي----------------------------------------قبل البينة تخريجا مما قال الشافعي رضي الله عنه في الام في ب--------------------------اب ادب القضاء--- الخصمان اذا تداعيا واقام المدعي البينة فاتخذ القاضي محضرا بما جرء فان حلف انس--------------ان امر من حضره من 94 ا العدول بتوقيع شهاداتهم في المحضر فاذا ادوا شهادتهم يحكم بها والا شهد عليه من يقيل شهادته فيقبله فرع اخر لو لم------------------ يقم علي ذلك بينة ولكنه رام استحلاف المدعي علي انه لم يحلفه علي هذه الدعوي حلفه القاضي بالله فان قال المدعي ايضا لا احلف فانه قد حلفني علي ذلك مرة ولي بذلك ب------ينة سمعها القاضي وان قال لا بينة لي فاحلفوه علي انه لم يحلفني انه ما حلفته في هذه الدعوي لم يسمع القاضي من المدعي لان المدعي عليه يدفع ذلك -مثل مقالته و-عواه و---ذلك يطول الي ما لا نهاية له وفي ذلك ذريعة الي منع القاضي من الوصول الي الحكم فالمدعي احق بقطع المادة لانه هو الطالب دون المدعي عليه فاما ان يحلف واما ان يقوم عن المجلس قاله ابن ابي احمد تخريجا فرع اخر لو قال المدعي عليه حلف المد----------------------عي انه -----ما ابراني من هذه الدعوي مذهب الشافعي	8080	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms037	false	-923245708364060111	44	281	210	1413	1513	300	حلفني علي هذه الدعوي مرة واستنظره لاقامة البينة علي يمينه انظره القاضي مجلسا واحدا وعلي------- ما يراه اكثره ثلاث-----ا وان قال -حلفني عندك والقاضي يعلم وانه ما -حلفه فلا يقبل منه ذلك ولا ينظره لاقامة البينة الا ان يقول حلفني عند حاكم غيرك فان لم يكن بذلك علم--------- فاقام البينة انه خلفه عنده علي ذلك ولم يذكره القاضي فمذهب الشافعي والكوفي في ذلك ان يقبل البينة ---العادلة قال الكوفي نصا وقلته علي مذهب الشافعي تخريجا وذلك انه قال في كتاب ادب القاضي في الخصمين اذا تداعيا واقام المدعي البينة فاتخذ القاضي محضرا بما جري قال الشافعي فان خاف النسيان امر من حضره من----- العدول بتوقيع شهاداتهم من المحضر فان ذكره------------------ والا شهد عليه من تقبل شهادته قال وان ----------لم يقم المدعي عليه ببينة علي ذلك و----------رام استحلاف المدعي علي انه لم يحلفه علي هذه الدعوي حلف --------------فان قال المدعي ايضا لا احلف فانه قد حلفني علي ذلك مرة ولي بذلك عليه ببينة سمعها القاضي وان قال لا بينة لي فخ-لفوه علي انه لم يحلفني اني ما حلفته في هذه الدعوي لم يسمع القاضي من المدعي لان المدعي عليه -دفع ذلك بمثل مفالته ودعواه وان ذلك يطول الي غير-- نهاية--- وفي ذلك ذريعة الي منع القاضي من الوصول الي الحكم فالمدعي احق بقطع المادة لانه--- الطالب دون المدعي عليه فاما ان يحلف واما ان يقوم عن المجلس قلته علي -مذهبهما تخريجا وان ابي المد-----------------------عي ان يحلف ناكلا ولم يدع انه قد حلفه فهذا نكول وقد ا-ختلف مذهب الشافعي	37	9096127344045931297	872	1407.5	683	1321	66.0105972290039	140	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8080	true	-5512495357805555362	219	295	1085	1446	1470	300	قال المدعي عليه حلف المدعي -انه ما ابراني من هذه الدعوي -مذهب الشافعي رضي الله عنه انه يحلف المدعي لانه لو اقر بانه لا دعوي ع---ليه------------------------------------------------------------------------------------ برء فرع اخر لو قال ابراني من هذه الدعوي ---لا يكون اقرارا بال-----------------مال ولو قال ابراني من هذا المال قال ابن ابي احمد يكون اقرارا بالمال-------------------- لان الابراء--------- لا يكون الا عن دين قال و--------------لو حلف رجل لابرا فلانا من هذا المال فبراه مما ليس عليه لم يكن ذلك ابراء	8080	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms038	false	6025698757254632960	148	249	739	1223	1464	300	رام المدعي عليه يمينه بالله انه ما ابرا-ه من هذه الدعوي فمذهب الشافعي -في ذل-----ك ان- يحلف المدعي لانه لو اقر ان-- لا دعوي له عليه برء وبه قال الخصاف في كتابه وحكي محمد عن اصحابه الكوفيين انهم قالوةا لا يحلف المدعي انا ------------ما ابرا-ه من هذه الدعوي وانما يكون الحلف علي ذلك بعد ان يصح المال وان قال ابراني من هذا المال فهو اقرار قاله الكوفي نصا وقلته علي مذهب الشافعي تخريجا لان الابراء عن المال لا يكون الا بعد ثباتة الا تري ان رجلا لو حلف لا يبرء-- فلانا من الم----ال فبراه مما ليس عليه لم يكن ذلك ابراء	38	9096127344045931297	240	320.0	180	513	46.783626556396484	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8081	true	-5324667786110137030	99	145	494	712	1443	300	يحلف-- بالله تعالي ان هذا الحق ويسميه تسمية يصير بها معلوما ثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه مقتضي بامره ولا بغير امره ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء من---------------ه وانه -لثابت عليه الي ان حلف هذه- اليمين	8081	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms070	false	-1457729776825903787	1	42	3	197	1438	300	احلفته بالله------ ان هذا الحق ويسميه لثابت ع---------------------ليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا ا-------قتضي بامره بعلمه و--------لا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه يوجه من الوجوه وانه الثابت عليه لي- ان حلف بهذا اليمين	70	9096127344045931297	156	257.5	119	237	65.82278442382812	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8082	true	4486146661381619894	91	185	426	881	1442	300	قال المدعي عليه بعد انكاره حلفوا المدعي علي ما ادعي- واحكموا له- بما يدعيه لم يحلف المدعي وت---عرض اليمين اولا علي المدعي عليه فينكل تم ترد اليمين علي المدعي بعد النكول ثلاثة تخريجا علي مذهب الشافعي رضي الله عنه 95 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه انما -جاز رد اليمين وليس ترد حتي ت-----------عرض وينكل ---------فرع اخر لو قال المدعي عليه لا يجوز لي ان احلف ماله القاضي عن ذلك فان قال لاني حلفت ان- لا احلف عند حاكم او نذرت لم يعذره------- بذلك ولم يجعله ناكلا بل طالبه باليمين فان ابي ا-------------------------------------------ن يحلف رد اليمين علي المدعي	8082	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms039	false	6913938129825956603	172	299	859	1499	1502	300	قال المدعي علي-----------ه حلفوا المدعي علي ما ادعاه واحكموا علي بما يدعي -لم يحلف المدعي حتي تعرض اليمين اولا علي المدعي عليه وينكل ثم يرد اليمين علي المدعي بعد النكول قلته ع--------لي مذهب الشافعي تخريجا قال ابو علي ذكر ابو العباس ه ذه المسالة في باب تفريغ مساءل النكول ورد اليمين من هذا الكتاب واجاب بخلاف هذا الجواب وجعلا نكولا منه قال قلته تخريجا لانه انما اجاز رد اليمين علي المدعي وهذا ليس برد يعرض وينكل وقال الكوفي نصا وان قال المدعي عليه لا يجوز لي ان احلف ساله القاضي عن ذلك فان قال لاني حلفت اني لا احلف عند حاكم او نذرت لم يعذره القاضي بذلك ولم يجعله نكولا واخذ---ه باليمين فان ابي ان يحلف فقد اختلفوا في ذلك فقال الشافعي ومالك ي----رد اليمين علي المدعي	39	9096127344045931297	370	600.0	292	667	55.47226333618164	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8082	true	4486146661381619894	188	238	892	1132	1442	300	قال المدعي عليه للقاضي محل المدعي من اين له هذا المال---- فان ادعي من وجه كذا فلي عليه بينة وان ادعي من غيره حلفت--ه فمذهب الشافعي رضي الله عنه ان القاضي بالخيار ان شاء سال-----ه تخريجا مما----- قال الشافعي واحب ان لا يقبل الشهادة حتي يسال من اين هذا عليه	8082	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms040	false	231490469782594300	89	138	446	675	1437	300	قال المدعي عليه للقاضي -سل المدعي من اين له هذا المال علي فان ادعي من---- كذا فلي عليه بينة وان ادعي من غيره حلفت له فمذهب الشافعي------------- ان القاضي بالخيار ان شاء ساله قلته تخريجا وذاك انه قال واج--------ب ان لا يقبل الشهادة حتي يسال من اين ه-و عليه	40	9096127344045931297	206	349.0	161	256	80.46875	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8084	true	709611522165063475	214	300	1130	1581	1581	300	واذا اراد المدعي اقامة البينة فشهدت قبل------- الاستشهاد لا تكون------------------------------------------------------------------ شهادة لانه شهد ولم يستشهد وقد عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من فعل ذلك وروي انه صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي اقوام فيحلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يتشهدون فان استعادها القاضي فاعادها قبلت لانه--------------------------------------- ليس بجرح وهذا فيما عدا السرقة وقطع الطريق لتعلقه بحق الله تعالي وهذا تخريج- مما قال الشافعي رضي الله عنه في شاهدين--- شهدا عند القاضي علي رجل بسرقة-	8084	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms041	false	2232606976523193571	69	154	332	778	1532	300	واذا اراد المدعي اقامة البينة فشهدت البينة بعد الاستشهاد سمعها القاضي واختلفوا فيه اذا شهد بها قبل ان يسال فقال الشافعي لا يكون له شهادة لانه شهد ولم يستشهد وبه عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من فعل ذلك حكاه عنه ابو عبد الرحمن الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان استعادها القاضي فاعادها قبلت قلته تخريجا علي مذهب الشافعي والكوفي ان ذلك ليس بخرج -هذا فيما عدا السرقة وقطع الطريق لتعلقه بحق الله------ قلته تخريجا وذلك ان الشافعي ذكر ان--------- شاهدين لو شهدا عند القاضي علي رجل بسرقة	41	9096127344045931297	273	407.5	215	568	48.06338119506836	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8085	true	2133804473236211394	173	240	846	1183	1470	300	اقام الوكيل البينة علي خصم بحق للموكل فذكر ------الخصم ان الموكل قد قبض منه الدين او ابراه ورام احضار الموكل ليحلفه-------- قيل له اخرج مما--- لزمك ووفر ------علي الوكيل الدين ثم ارفع الموكل وطالبه ----------------قال- ابن سريج----------------- تخريجا وان-------- اراد ان يحلف الوكيل انه لا يعلم ان الموكل ابرا------------------------ه فمذهب الشافعي رضي الله عنه انه يحلفه لانه لو اقر به خرج عن الوكالة والخصومة ذكره ابن سريج	8085	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms053	false	-458718070464576075	95	174	478	878	1543	300	اقام الوكيل البينة علي خصم بحق للموكل فذكر من ثبت عليه ان الموكل قد قبض منه الدين واب--راه ورام احضار الموكل ليحلفه علي ذلك قيل له اخرج مما قد لزمك ووفر الدين علي الوكيل ثم را------فع الموكل وطالبه قال الكوفي نصا وقاله ابن سريج علي مذهب الشافعي تخريجا واختلفا اذا اراد--- يمين الوكيل انه لا يعلم ان الموكل ابراه من ذلك ولا انه قبضه منه فمذهب الشافعي ان يحلف علي ذلك------- لانه يخرجه من --------الوكالة والخصومة قاله ابن سريج	53	9096127344045931297	268	422.5	214	426	62.910797119140625	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8140	true	5118843029122556245	120	300	637	1559	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن تميم الداري في هذه الا---------------------------------------------------------------ية قال يري الناس منها غيري وغير عدي بن براء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسل------------ام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بريك بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة-------------- وهو عظ-م تجارته فمرض فاوصي اله-ما وامرهما ان يبلغا ما ترك الي اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه- انا وعدي-------- فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم كل ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمس ماءة درهم واخبرتهم ان عند- صاحبي مثله--ا فوثبوا اليه فاتوا به رسول الله 141 ا صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله -تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة الا-----------------ية الي قوله تعالي ان ت----رد ايمان بعد ايمانهم الماءدة108 فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم------ فنزعت الخمس ماءة-	8140	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms091	false	8423331913235973128	101	290	500	1465	1506	300	ابن عباس--------------- عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد من الملك وهو عظيم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك ا----هله قال تميم فلما مات اخذنا الج----ام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء فلما -جءنا الي اهله دفعنا اليهم--- ما كان معنا وفقدوا الجام فسالو-ا عنه فقلنا ما ترك غير هذا------------------- قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت الي-- خمس ماءة درهم واخبرتهم ان عندي صاحبي مثل هذا فوثبوا اليه فاتو----------ا به النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية الي قوله او يخافوا ان يرد ايمان----------------------- فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمس ماءة	91	9096127344045931297	789	1367.0	631	1055	74.78672790527344	133	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8166	true	813598232059589330	192	220	1014	1147	1548	300	--كان بمكة -حلف- بين البيت والمقام وان كان بالمدينة 161 ا ف------علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان في بيت المقدس فعند صخرة وان كان	8166	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms061	false	-2724370531258846262	224	252	1058	1199	1431	300	ذلك-- بمكة وحلفه بين البيت والمقام وان كان بالمدينة حلفه والحالف علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان في بيت المقدس في مسجدها وان كان	61	9096127344045931297	116	196.0	91	143	81.11888122558594	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8172	true	4120232003211560977	191	233	989	1190	1508	300	له فيحلف- بالله ان هذا الحق ويسميه الثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا مقتضي بامره بعلمه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه و----لا من شء منه بوجه من الوجوه فذاك خمس شراءط احداهما ان هذا الحق الثابت عليه	8172	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms070	false	-1457729776825903787	0	37	0	175	1438	300	له احلفته بالله ان هذا الحق ويسميه -لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضي بامره بعلمه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه يوجه من ال------------------------------وجوه وانه الثابت عليه	70	9096127344045931297	154	283.0	118	206	74.75727844238281	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8176	true	7342461628063481834	265	300	1289	1468	1468	300	وذكر انه غير واجب عليه تسليمها --فالقول قول المدعي ------مع يمنيه ولو-------- اقر بالبيع وادعي انه لا يقدر علي التسليم ولا------------------------------------------------------------------ بينة له فالقول قول المشتري مع يمينه علي البت بالله انه لقادر علي تسليمها-	8176	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms081	false	3726158339774118161	63	114	309	571	1538	300	وذكر انه غير واجب عليه تسليمها ان القول قول المدعي عليه علي يمينه واختلفا اذا اقر بالبيع وادعي انه لا يقدر علي التسليم فمذهب الشافعي ان علي الباءع البينة انه لا يقدر علي التسليم فان لم تكن بينة كان القول قول المشتري مع يمينه علي البت بالله انه لقادر علي تسليمها	81	9096127344045931297	165	278.5	132	262	62.97710037231445	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8177	true	223492343231495187	1	107	5	562	1557	300	تخريجا وان ادعي الباءع ان المشتري قد تسلمها حلف المشتري بالله ما تسلمها علي البت--------------- واذا ادعي الباءع ان قد تسلمها وكيل المشتري فمذهب الشافعي ان يحلف المشتري بالله ما يعلم ان- وكيلي فلانا تسلمها وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وكيل المشتري ادعي علي الباءع التسليم فذكر الباءع انه--- سلمها الي الموكل -فان كان الموكل حاضرا حلف الموكل علي البت انه ما قبضها ولا شيءا منها وانه لواجب عليه تسليمها اليه وان كان الموكل غاءبا بحيث يشق احضاره فمذهب الشافعي ا--------ن الوكيل يحلف انه ما يعلم ان- موكله قد تسلم هذه الدار منه بحق هذا المشتري الذي ادعاه 169 ا ولا شيءا منها وانه لواجب عليه تسليمها قلته------------ تخريجا	8177	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms081	false	3726158339774118161	133	267	668	1370	1538	300	تخريجا فان ادعي الباءع ان المشتري قد تسلمها حلف المشتري بالله ما تسلمها -مع البت في مذهبهما معا وا-ن ادعي الباءع ان قد تسلمها وكيل المشتري فمذهب الكوفي- ان يحلف المشتري بالله ما يعلم انه وكيله فلانا تسلمها واختلف مذهب الشافعي في ذلك علي قولين احدهما انه يحلف في وكيله علي العلم والقول الاخر علي البت وقد بينت ذلك قبل هذا الباب فان كان وكيل المشتري ادعي علي الباءع التسليم فذكر الباءع انه قد سلمها الي الموكل لاان كان الموكل حاضرا حلف الموكل علي البت انه ما قبضها ولا ش--ء منها وانه لواجب عليه تسليمها اليه وان كان الموكل غاءبا بحيث يشق احضاره فمذهب الشافعي والكوفي ان الوكيل يحلف انه ما يعلم انه موكله قد تسلم هذه الدار ل----حق هذا الشراء- الذي ادعاه------ ولا شيءا منها وانه لواجب عليه تسل-مها قلته علي مذهبهما تخريجا	81	9096127344045931297	522	919.5	420	719	72.60083770751953	85	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8185	true	773938803691684319	69	235	318	1139	1478	300	في خمس مساءل احداها اذا جاء الساعي الي رب الماشية فطالبه بزكاة الماشية فقال اديتها الي بياع اخر ولم يحل عليه--------------------------ا الحول------------ قال الشافعي صدقه فان اتهمه احلفه فان نكل عن اليمين سمعت ابن جريج يقول ا------------------------------------خذت صدقته و-------------------------------------------------------------------------------------------الثانية قال الشافعي رضي الله عنه لو ان رجلا من اهل الذمة غاب في بعض السنة ثم رجع مسلما بعد تمام السنة وقال كنت اسلمت وسقطت ---------عني الجزية ---فالقول قوله فان حلف سقطت الجزية وان ابي ان يحلف حكم عليه بالجزية و--------الثالثة قال الشافعي رضي الله عنه لو انا كشفنا عن ذراري اهل الحرب فوجدنا منهم من قد انبت فقال مسحت به دواء حتي نبت فالقول قوله مع يمينه فان ابي ان يحلف قتل والرابعة قال رب النخل قد احصيت مكيلة ما اخذت وهو كذا وقد اخطا الخارص او---- اصابته جاءحة صدق فان اتهمه احلفه فان نكل حكم عليه بالنكول تخريجا والخامسة لو طلب ان يعطي سهم المقاتلة 175 ب وذكر انه محتلم و-------حلف اعطي وان ابي ان يحلف حكم عليه بالنكول ولم يعط السهم قلته تخريجا -قال	8185	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms082	false	-3422406396463769586	91	278	489	1416	1514	300	في خمس مساءل احديها اذا جاء الساعي الي رب الماشية فطالبه بالصدقة فذكر انه قد اداها و-------------لم يحل عليها الحول او قال بعتها في بعض الحول ثم اشتريتها قال الشافعي صدقه فان اتهمه احلفه و-----------------سمعت ابن سريج يقول فان نكل عن اليمين حكم عليه بالنكول واخذت صدقته قال ويحتمل ان لا يحكم عليه بالنكول ولكن يحبس ويضيق عليه حتي يخرج باليمين او الاداء والمسالة الثانية قال الشافعي---------------- ان رجل- من اهل الذمة غاب في بعض السنة ثم رجع مسلما بعد تمام السنة وقال---- اسلمت لوق-ت كذا قبل تمام ال-سنة كان القول قوله مع يمينه قلت ا---نا فان ابي ان يحلف حكم عليه بالجزية والمسالة الثالثة قال الشافعي ل-------------و انا كشفنا عن ذراري اهل الحرب فوجدنا منهم من قد انبت فقال مسحت به دواء حتي نبت ---قبل قوله مع يمينه فان ابي ان يحلف قتل والرابعة قال رب النخل قد احصنت مكيله ما اخذت وهو كذا وقد اخطا الخارص او قال اصابته جايحة صدق فان اتهم- احلف- فان نكل حكم عليه قلته تخري---جا والخامسة لو طلب ان يعطي سهم المقاتلة------ وذكر انه يحتلم حلف فان حلف اعطي وان ابي-------- حكم عليه بالنكول ولم يعط السهم قلته تخريجا وقال	82	9096127344045931297	664	1110.0	523	1018	65.22593688964844	112	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8187	true	6917517877569547183	155	224	752	1077	1426	300	اليمين وقال ابن ابي احمد----------------------- لا يمين في حد الزنا ولا شرب الخمر الا في خصلة واحدة وهي --------------ان يقر بما يوجب الحد ويدعي الشبهة ف-ان الشافعي قال في كتاب اختلاف العراقيين فاذا اصاب الرجل امة و------قال ظننتها تحل لي احلف ما وطءتها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه ويلز-----م المهر ولا اقبل هذا منه الا ان يكون ممن يمكن ان يجهل فاما من اهل الفقه فلا -قال	8187	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms063	false	-6713018705259204000	188	260	954	1309	1515	300	اليمين -قال اتفق الشافعي والكوفي وصاحباه علي ان لا يمين في حد الزنا ولا شرب --خمر الا في خصلة واحدة واختلفوا فيها وهو ان يقر بما يوجب الحد ويدعي الشبهة فقال الشافعي---- في كتاب اختلاف العراقيين واذا اصاب الرجل جارية امه وقال ظننتها تحل لي احلف ما وطء-ها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه الحد واغرم المهر ولا اقبل هذا الا------------ ممن يمكن ان يجهل فاما من اهل الفقه فلا وقال	63	9096127344045931297	278	477.0	217	375	74.13333129882812	50	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8188	true	4204230046663184537	13	92	64	458	1463	300	اليمين ورام استحلافه ثانيا فلا يتوصل الي حكم الحاكم بالوكيل ابدا قلته تخريجا فرع اخر ---------------------------------------------لو اقر الاب ان ابنه الصغير الذي في حجره--- صار بالغا رشيدا خرج من خصومة من رافعه الي القاضي عن ابنه وان رام المدعي عليه استحلاف الاب علي ذلك والاب منكر لم يحلف وكذلك--- من ادعي عليه انه بالغ فاقر والحال مشتبه قبل وان انكر قال الشافعي رضي الله عنه القول قوله يعني -لا يمين عليه لانه لو حلف ح-كم بصغره وابطال يمينه فرع	8188	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms065	false	-8252253624895372384	4	87	21	445	1453	300	المدعي عليه استحلافه ثانيا فلا يتوصل الي ح-------كم بالوكيل ابدا وكذلك الوصي وولي المحجور والمقيم مثل الوكيل في هذه المساءل كلها ولو اقر الاب ان ابنه الصغير الذي في حجره قد صار بالغا رشيدا خرج من خصومة من رافعه---- القاضي عن ابنه وان رام المدعي عليه استحلاف الاب علي ذلك والاب منكر لم يحلف وكذلك كل من ادعي عليه انه بالغ فاقر والحال مشتبه قبل وان انكر قال الشافعي ف------------القول قوله يعني بلا يمين عليه لانه لو حلف بحكم بصغره وابطال يمينه ولو	65	9096127344045931297	339	596.0	268	447	75.83892822265625	61	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8211	true	-8397113872416400471	0	36	0	171	1563	300	الدماء----- خمسون يمينا وقال في كتاب----- العمد ولو ادعي----- انه قت------------------------------ل خطا فالدية عليه في ثلاث سنين بعد ان يحلف ما قتله الا خطا فان نكل حلف المدعي لقتله عمدا وكان له القود قال المزني -هذا	8211	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms063	false	-6713018705259204000	127	167	648	843	1515	300	الدماء كلها خمسون يمينا وقال في كتاب جراح العمد -لو ادعي عليه انه قتل اباه عمدا وقال المدعي عليه بل خطا فالدية عليه في ثلاث سنين يعد ان يحلف ما قتله الا خطا ولم يامر بخمسين يمينا وقال--------------------- المزني وهذا	63	9096127344045931297	123	185.0	95	217	56.68202590942383	19	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8242	true	-8329318924438877905	0	42	0	195	1503	300	ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا بسبب فعله -شء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فيطير الذي اصابه فيقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	8242	4069354553461742336	Sham19Y0018252-ara1.ms074	false	-2974860915957305838	79	121	395	591	1438	300	ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا تسبب فعله بشء جرحه ولا وصل الي شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فتطير الذي اصابه فتقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	74	9096127344045931297	192	376.0	150	196	97.95918273925781	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018252-ara1