id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0056	true	-4085762455167451265	82	143	424	714	1514	300	ان السواك سنة مستحبة وقال اراد اهل الظاهر هو واجب عند كل صلاة------- لكن تركه لا يقدح----- في---- الصلاة وق----ال اسحاق---------- السواك واجب فان تركه عامدا يبطل الصلاة وهذا غلط لما احتج به --------------------------------------------------------الشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ولو كان واجبا لامرهم به شق او لم يشق	56	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0554	false	-8081050579377272143	143	204	774	1068	1543	300	ان السواك واجب للصلاة قال في صحة الصلاة وقال داود بن علي السواك واجب لكن----- لا يقدح تركه في صحة الصلاة قال وقال اسحاق بن راهويه السواك واجب فان تركه عامدا -بطلت صلاته وان تركه ناسيا لم تبطل قال بعض الشارحين فيه دليل علي ان السواك ليس بواجب قال الشافعي رحمه-------- الله --------------------------------------------------------------------لو كان واجبا لامرهم به شق او لم يشق	554	7065428161563969363	138	145.0	104	376	36.70212936401367	19	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0059	true	-1088992559411106270	34	78	223	456	1610	300	وقوله من الفطرة اي من السنة يعني من سنن الانبياء الذين امرنا -ان نقتدي بهم في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صلي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة	59	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0630	false	-2268409676343021486	33	77	182	416	1628	300	وقوله من الفطرة اي من السنة يعني من سنن الانبياء الذين امرنا بان نقتدي بهم في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صلي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة	630	7065428161563969363	233	461.0	189	234	99.57264709472656	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0059	true	-1088992559411106270	36	62	232	366	1610	300	الفطرة اي --من السنة يعني من سنن الانبياء الذين امرنا ان نقتدي بهم في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام واول من امر	59	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0633	false	3683508159481092723	274	300	1369	1504	1504	300	الفطرة يعني من السنة يعني من سنن الانبياء الذين امرنا ان نقتدي بهم في قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام واول من امر-	633	7065428161563969363	130	252.5	106	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0075	true	27436767953986702	136	262	695	1324	1511	300	الماء في العينين ولا ابلغ به تاكيد 56 ا المضمضة والاستنشاق قال اصحابنا هو من هيءات الوضوء لانه روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفعله وهو دون المضمضة والاستنشاق لانه روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرو عنه ادخال الماء في العينين لان الفم والانف يتغيران فيزيل الماء تغيرهما والعين لا تتغير وظاهر النص انه يستحب ولكنه دون استحباب المضمضة ومن اصحابنا من قال لا يستحب ولا يغسله لانه لم ينقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا ولا فعلا وهو يءدي الي الضرر وهذا هو-------------- اختيار اكثر اصحابنا وقال صاحب الحاوي ----لا يجب ولا يبين وهل يستحب قال ابو حامد يستحب للنص في الام وقال غيره لا يستحب وهذا اصح لانه ما لا يبين لا يستحب	75	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0874	false	-8010073535436223396	94	164	506	845	1502	300	الماء في العينين ولا ابلغ به تاكيد----- المضمضة والاستنشاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اصحابه- من قال لا يستحب ولا يغسله لانه لم ينقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا ولا فعلا و---يءدي الي الضرر قال بعض المصنفين وهذا اختيار اكثر اصحابنا وحكي عن-- الحاوي انه لا يجب ولا يس-ن وهل يستحب قال ابو حامد يستحب للنص في الام وقال غيره لا يستحب وهذا اصح لان- ما لا ي-سن لا يستحب	874	7065428161563969363	306	512.0	240	647	47.29520797729492	58	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0084	true	-6861344976183964480	179	209	915	1064	1504	300	يضع يديه علي مقدم راسه ويضع طرف سبابته علي طرف 163 ا سبابته الاخري ويجعل ابهاميه علي الصدغين ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه	84	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0756	false	-712953980971714696	252	278	1369	1501	1619	300	يضع يديه علي مقدم راسه وكل واحد من سبابتيه ملصقة ب----------الاخري و-----ابهاماه علي --صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه	756	7065428161563969363	103	168.0	80	149	69.12751770019531	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0096	true	-1976542361048896659	0	114	0	578	1474	300	فاراد بعض اصحابه ان يصب عليه الماء فقال انا 71 ت لا استعين علي وضوءي باحد فان استعان بمن يصب الماء علي يديه جاز ولا باس به ويقيمه علي يساره لانه امكن ل-----------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------من الماء واحسن في الادب لما روي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهانه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته فتبعته بالماء فلما فرغ سكبت الماء علي يديه فغسل وجهه ويديه ومسح براسه وعلي خفيه وروي ان اسامة والربيع بنت معوذ صبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابنا ب--خراسان ي---كره الاستعانة بالغير الا لع-------------------ذر ---وانما استعان -بالمغيرة لثقل ثيابه عل-------------------يه او لانه كان في السفر فاراد ان لا يتاخر عن الرفقة تعليما للحزم والاحتياط	96	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms1097	false	-1872002289973849178	154	260	797	1365	1570	300	فاراد بعض اصحابه ان يصب عليه م--اء فقال انا----- لا استعين علي وضوءي باحد وهو حديث غريب يحتاج الي معرفة مخرجه وحال رواته ولم يحضرني ذلك الان ولم اذي ه في الامام ولكن قد ورد ما يقتضي معناه من امر الاستعانة وسنذكره في المعارض لهذا الحديث AUTO السابعة علل عدم استحباب الاستعانة بانه نوع من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنعم والتكبر وذلك لا يليق بحال المتعبد والاجر علي قدر النصب AUTO الثامنة يخطء بعض الشافعية الخراسانيين فكره الاستعانة بالغير الا لعذر واعتذر او من اعتذر عنه عن الاستعانة بالمغيرة بنقل ثيابه صلي الله عليه وسلم عليه او لانه كان في السفر فاراد ان لا يتاخر عن الرفقة تعليما للحزم والاحتياط	1097	7065428161563969363	226	168.5	183	833	27.13085174560547	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0102	true	-8953653893231430087	8	37	46	187	1526	300	وهذا احتجاج صحيح وربما يمنع بعض المتاخرين منهم فيعتمد--------- علي ما اعتمد عليه الشافعي اولا وهو انه لا يجزء مسحه عن مسح الراس---- وهذا لا شك فيه ثم قال	102	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0872	false	-3810996805417495411	163	195	866	1020	1589	300	وهذا احتجاج صحيح وربما يمنع بعض المتاخرين منهم فيعتمد او يعتمد علي ما اعتمد عليه الشافعي اولا وهو انه لا يجزء مسحه عن مسح الراس قال وهذا لا شك فيه او كما	872	7065428161563969363	136	257.5	107	154	88.31169128417969	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0272	true	3672126959261043894	65	102	321	509	1501	300	هرة --شربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي ف----قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	272	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0226	false	-5675986456714997858	0	40	0	198	1506	300	هرة لتشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	226	7065428161563969363	178	321.5	141	200	89.0	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0289	true	-3616451986252961601	107	195	502	983	1494	300	النجاسة راسية في اسفل الماء------- وقراره فل-ا تمر بها الطبقة العليا من الماء وانما تمر بها السفلي فانتهي الماء ال---------------------------------ي-----------------ها ----فالطبقة السفلي من الماء نجسة لمرورها علي النجاسة و-------------------في نجاسة الطبقة العليا وجها----ن احدهم-----ا طاهرة لانها لم تجر علي النجاسة ولا لاقتها فصار كالماء المتقدم و------------الثاني --هي نجسة----- لان جرية الماء انما يمنع من اختلاط --ما تقدم و---تاخر ف-اما ما علا منه و---سفل من طبقاته فهو -الراكد اشبه والراكد لا يتميز حكم -علاه ولا ينتهي الي قراره كانت الطبقة العليا التي انتهي اليها نجسة وفي نجاسة--------------- الطبقة السفلي	289	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0125	false	-4753297733665753172	102	212	573	1167	1631	300	النجاسة راسبة في اسفل الماء الجاري وقراره وليس تمر بها الطبقة العليا من الماء وانما تمر بها السفلي قال بعض اكابر الشافعية فالماء طاهر ما لم ينته اليها فاذا انتهي اليها كانت الطبقة السفلي من الماء نجسة لمرورها علي النجاسة وانما اختلف اصحابنا في نجاسة الطبقة العليا علي وجهين احدهما انها طاهرة لانها لم تجر علي النجاسة ولا لاقتها فصار كالماء المتقدم عليها والوجه الثاني انها نجسة ايضا لان جرية الماء انما تمنع من اختلاطه بما تقدم وما تاخر و اما ما علا منه وما سفل من طبقاته فهو بالراكد اشبه والراكد لا يتميز حكم اعلاه واسفله في ال--طهارة والنجا---سة ول------اشك ان--- الحكم --------بنجاسة ما مر عليها من الطبقة السفلي	125	7065428161563969363	410	627.5	331	616	66.55844116210938	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0299	true	-1470366841178540844	20	72	107	368	1532	300	اخبره من يثق بخبره ان هذا الكلب بعينه ولغ في اناءه هذا في ونت كذا من يوم كذا وشهد عنده عدلان ان ذلك الكلب---------- في ذلك الزمان في بلد اخر فيه وجها---------------------------------------------ن احده-ا انه طاهر لانهما-------- تعارضتا فسقطتا و--------------------------------الثاني--------- نجس لان الخبر الاول تنجيسه------ والشهادة المعارضة له محتملة لان الكلاب قد تشتبه	299	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0195	false	3488088536362893204	205	277	1062	1430	1546	300	اخبره من يثق بخبره ان هذا الكلب بعينه وقع في اناءه هذا في وقت كذا في يوم كذا وشهد عنده عدلان ان ذلك الكلب بعينه كان في ذلك الزمان ب--بلد اخر قال الماوردي فقد اختلف اصحابنا في حكم الاناء علي وجهين احدهما انه طاهر لان الخبرين قد تعارض-ا فسقط-ا ووجب الرجوع الي حكم الاصل والوجه الثاني ان الماء نجس لان الخبر الاول موجب للنجاسة والشهادة المعارضة له محتملة لان الكلاب قد تشتبه	195	7065428161563969363	237	381.5	186	372	63.709678649902344	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0744	true	4528602401860433127	12	99	63	513	1539	300	الانماطي والاصطخري انه شرط وتحديد حتي لو بال اثنان لم يطهره الا دلوان كعدد السبع في ولوغ الكلب لورود الشرع به وقال ساءر اصحابنا وهو صحيح انما ذكره الشافعي ---------------علي سبيل التقريب او لموافقة لفظ الخبر والاعتبار بالمكاثرة لان البول يختلف فيقل ويكثر والذنوب لا تختلف فلا يجوز ان تكون الذنوب حدا فيه وانما الواجب ان يغمره بالماء حتي يغلب عليه فلا يبقي له راءحة ولا لون وان كان له لون وقد قال الشافعي رضي الله عنه و-------الذي يثبه ان لا يزال البول باقل من سبعة اضعافه	744	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0251	false	4655265261406572032	156	214	829	1140	1569	300	الانماطي والاصطخري انه شرط وتحديد حتي لو بال اثنان لم يطهر- الا دلوان كعدد السبع في ولوغ الكلب والاكثرون علي ان الاعتبار بالمكاثرة قيل-- انما ذكره الشافعي رحمة الله عليه علي سبيل التقريب او لموافقة---- الخبر الحادية و AUTO العشر----------------------------------------------------------ون المنقول عن الشاف------------------------------------------------------------------------------------------------عي رضي الله عنه انه قال الذي يشبه ان لا يزال البول باقل من سبعة امثاله	251	7065428161563969363	220	345.5	175	472	46.61016845703125	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1062	true	-2848799675165559697	40	95	206	469	1483	300	في حال الاختيار وكذلك لو كان له سيف عليه حلية ذهب ففاجاته الحرب -لا باس ان يتقلده فاذا انقضت الحرب قال الشافعي رحمه الل----ه احببت 195 ب له نقضه------------- وهكذا في حماءل سيفه وترسه ومنطقته لان كل هذا جنة او صلاح جنة ولا يجوز لبس الخاتم من الذهب وان فاجاته الحرب لانه لا جنة فيه	1062	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0383	false	1721720568132178706	115	169	601	863	1550	300	في هذه الحالة-- وكذلك لو كان له سيف عليه حلية ذهب ففاجاته الحرب فلا باس ان يتقلده فاذا انقضت الحرب قال الشافعي رضي- الله عنه احببت------ له نقضه قال الروياني وهكذا في حماءل سيفه وترسه ومنطقته لان كل هذا جنة قال-------- ولا يجوز لبس --خاتم من الذهب وان فاجاته الحرب لانه لا جنة فيه	383	7065428161563969363	232	397.5	181	281	82.5622787475586	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1247	true	-2995216581132577866	29	135	147	671	1527	300	يكره لها اتبا------------ع الجنازة والخروج الي المقبرة مع --------------------------------------------النساء لما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما جاءوا بابه وقف فاذا نحن بامراة مقبلة فعرفها فكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة رضي 359 ب3 الله عنها فقال لها ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا الميت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي وذكر تشديدا	1247	4069354553461742336	Sham19Y0018100-ara1.ms0286	false	-681078898743109100	189	299	953	1513	1516	300	يكره لها يعني المراة اتباع الجنازة والخروج الي المقبرة مع النسوان وقال بعض مصنفي الحنابلة ويكره اتباع النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجناءز قلت حديث ام عطية يدل علي الكراهة لا علي التحريم لقولها ولم يعزم علينا والذي ذكرناه عن ابن ماجة يقتضي التحريم لقوله مازورات الا انه حديث فيه من لا يعرف حاله وفي معناه حديث رواه ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي فاطمة قال-------------------------- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت------------- اهل هذا البيت فرحمت علي-- ميتهم او عزيتهم به -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا	286	7065428161563969363	270	279.0	213	804	33.582088470458984	49	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0018100-ara1