id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0001	false	7148327997507551667	124	230	684	1216	1612	300	صلي الله عليه وسلم وقل رب زدني علما طه وقوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط ال عمران وروي ابو--- الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يطلب ب-ه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم -يستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب 2 ا وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	1	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0001	true	9113545487023983640	107	199	567	1036	1617	300	صلي الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع---------------------------------------------------------- وروي عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلميقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب---- وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	1	1379233649398421165	401	701.0	317	537	74.67411804199219	69	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0112	false	-1431966143594279638	154	245	838	1281	1585	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستن-ج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وانما قال انا لكم مثل الوالد ارقع الحشمة بينهم ربينه حين اراد ذكر ما يحتشم منه وقيل انما قال ذلك تثبيتها علي ان كل والد ان يعلم ولده ما يحتاج اليه من امر دينه كما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم امته امر دينهم وقد روي---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	112	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0062	true	86237269787554966	101	198	520	992	1487	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنتج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه واذا اراد قضاء الحاجة يضع ما كان مع--------------------------------------------------------------------------------------ه من -------------------شء عليه اسم الله عز وجل وان كان في صحراء يذهب حتي لا يراه احد لما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد ويستتر بشء من شجر او حاءط لما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال	62	1379233649398421165	233	345.0	182	591	39.424705505371094	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0156	false	-5650573978521141409	82	149	462	817	1584	300	لما روي عن ابن مسعودرضي الله عنهانه قال لان اتوضا من الكلمة الخبيثة احب الي من ان اتوضا من الطعام الطيب وقالت عاءشة 118 ا ارضي الله عنهايتوضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من الكلمة العوراء وقال صلي الله عليه وسلم من غضب فليتوضا وقال ايضا من حلف باللات والعزي فعليه الوضوء وقال ابن عبا سرضي الله عنهوالحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج واشدهما حدث اللسان	156	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0076	true	-8046880513823536708	83	124	426	644	1474	300	لما روي عن ابن مسعود------------------- لان اتوضا من الكلمة الخبيثة-احب الي من ان اتوضا من الطعام الطيب وقالت عاءشة يت--------------------وضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من الكلمة العوراء ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس -------------الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج واشدهما حدث اللسان	76	1379233649398421165	213	374.5	173	355	60.0	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0346	false	-5407020284676395990	30	96	154	483	1553	300	فاطمة بنت ابي حبيش ------------------------------قالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اط-ر افادع الصلاة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلما----نما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة- فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم ----------------------اغتسلي وصلي وروي انه قال انما هو داء عرض او عرق انقطع توضءي لكل صلاة وروي انه قال لها------------------------- اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف------------ فامسكي عن الصلاة	346	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0125	true	-6992456620528549628	65	133	340	684	1542	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالا انما ذلك عرق وليس- ب--حيض- فاذا اقبلت --حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ويروي فاذا ادبرت فاغتسلي و----يروي -------------------------------------------------------------قال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فان كان ذلك فامسكي عن الصلاة	125	1379233649398421165	240	354.0	192	429	55.94405746459961	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0347	false	-3265523567021906889	110	159	539	790	1527	300	انما عي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي----------------------------- ثلاثا وعشرين او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما تطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	347	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0133	true	2758893416706655351	133	173	678	888	1533	300	انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي---------------------------------- فصلي اربعة وعشرين ليلة وايامها او ثلاث----------------ا وعشرين ليلة وايامها وصومي-------------- وكذلك -افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن	133	1379233649398421165	178	305.5	143	280	63.57143020629883	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0502	false	8459932664525355439	39	117	188	547	1442	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيره--------------------------------------------------------ن قال لا الا ان تطوع------------------------------------------------------------------------------------ فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق	502	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0159	true	-6437980137072544315	133	236	746	1231	1549	300	طلحة بن عبيد الله -------------قال جاء رجل الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقة ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول اللهصلي الله عليه وسلمالزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	159	1379233649398421165	332	595.5	261	508	65.35433197021484	64	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0420	false	-5574121435166458732	238	300	1261	1545	1545	300	عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وروي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي	420	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	60	105	330	547	1521	300	عن ابن عباس ان رسول الله----------------صلي الله عليه وسلم-قال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين -----------------------------------كان الفء مثل الشراك --وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله --وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم --وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي -	160	1379233649398421165	199	331.0	157	288	69.09722137451172	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0420	false	-5574121435166458732	78	159	384	824	1545	300	الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مكتوبة موقتا ثم ذكر الوق---------ت في ايتين ذكرا فيه اجمال فقال في موضع فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون الروم 17 قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله سبحان الله اي سبحوا الله ومعناه صلوا فعبر عن الصلاة بالتسبيح واراد بقوله حين تمسون صلا-----ة المغرب والعشاء واراد بقوله وحين تصبحون صلاة الصبح واراد بقوله وعشيا صلاة العصر وحين تظهرون صلا------ة الظهر وقال في موضع اخر	420	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	0	59	0	321	1521	300	الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي -فرضها مءقتا وابين اية في المواقيت في القران قوله عز وجل--------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم الي اخر الايتين ق-------------------------------------------------------------وله سبحان -لله اي سبحوا الله يعني-- ---------------------------صلوا ا----لله حين تمسون اراد صلاة المغرب والع------------شاء وحين تصبحون صلاة الصبح وع------------شيا صلاة العصر وحين تظهرون الروم صلاة الظهر وروي في بيان ----	160	1379233649398421165	225	335.0	177	460	48.91304397583008	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0421	false	-3308616843706247536	13	77	67	361	1486	300	فصلي بي الظهر حين كان كل-------------------------------------- شء بقدر ظله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار كل--- شء مثليه ثم صلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها ثم صل---ي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح ح---ين اسفر وروي وقد كاد 2 ا حاجب الشمس يطلع ثم التفت فقال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين	421	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	75	165	407	829	1521	300	فصلي بي الظهر حين كان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الغد الظهر حين كان كل شء قدر ظل--ه وصل------ي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه --وصلي بي المغرب لوقته الاول لم يءخرها --وصلي بي العشاء -------حين ذهب ثلث الليل --وصلي بي الفجر حين اسفر--------------------------------- ثم التفت فقال يا محمد هذا ------وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين	160	1379233649398421165	212	317.0	164	482	43.983402252197266	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0450	false	4209827038202299878	99	169	449	784	1437	300	اءتم النبي صلي الله عليه وسلم للص---------------------------------------------------------------------------------لاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القمع يعني الشبور فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس -قال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فادي الاذان في منامه	450	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0174	true	-2480650422613732495	44	114	228	586	1574	300	اقام النبي-صلي الله عليه وسلمب مكة بعد الوحي ثلاث عشرة سنة يصلي بلا اذان ولا اقامة فلما هاجر الي المدينة اهتم بالصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل--- انصب راية عند حضور الص--------------------------لاة فلم يعجبه ذلك---- فذكر له القنع يعني الشبور فلم يعجبه---- وقال هو من امر اليهود---- فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد----------- وهو مهتم لهم----- النبيصلي الله عليه وسلمفار-ي الاذان في منامه	174	1379233649398421165	260	414.5	207	417	62.350120544433594	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0541	false	2175953682500176137	25	93	146	498	1477	300	اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعها ---لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير ب-------يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا ال-------------ا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	541	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0205	true	5507963813415694782	178	249	930	1292	1563	300	اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بين يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك -------------لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	205	1379233649398421165	334	641.0	270	375	89.06666564941406	62	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0620	false	-9096473307942377362	114	237	555	1147	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التمطي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصلاة وروي ان الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في ارض مزبلة ويكره ان يرفع بصره الي السماء في الصلاة لما روي--- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة و--------------------------لينتهين عن ذلك او ل-تخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر الي ما يلهيه---------- لما روي-------نا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي وعليه خميصة ذات اعلام---------------------- فلما --فرغ قال--------------------------------------------------------------- الهتني اعلام هذه وقد ذكرن---------اه ويكره ان يكف شعره وثوبه في الصلاة لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يكف شعره وثوبه ويكره ان----- يمسح الحصي ف-ي الصلاة لما--- روي	620	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0228	true	4551516677582248576	31	178	140	881	1516	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلمقال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد فلو كان ينظر الي جانب لحاجة لم يكره لما روي عن ابن عباس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلو عنقه خلف ظهره----------------------------------------- ويكره ان يرفع بصره الي السماء---------- لما روي عن انس قال قال رسول ا-----للهصلي الله عليه وسلم---- ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلواتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او ليتخطفن ابصارهم ويكره ان ينظر الي ما يلهيه عن الصلاة لما روي عن عاءشة ان النبي-صلي الله عليه وسلم-صلي في--- خميصة لها اعلام ينظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني ا----------------نفا عن صلاتي ويكره مسح الحصي------------------ لما روي عن ابي ذر ع------------ن النبي-صلي الله عليه وسلمانه قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه روي	228	1379233649398421165	351	395.5	274	854	41.100704193115234	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0807	false	1616640898434021445	1	90	7	452	1523	300	ثم يرجع فيصليها 332 ب2 بقومه من بني سلمة فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة فصلي معه ثم رجع فام------------- قومه --------فقرا سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له نافقت فقال ما نافقت ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح سورة البقرة فتنحي-------------ت وصليت وحدي وانما نحن اهل-- نواضح نعمل بايدينا فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال افتان	807	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0302	true	1929495593610643226	234	300	1183	1543	1543	300	ثم يرجع فيصليها------- بقومه فصلي------------------------------------------------ ليلة مع النبيصلي الله عليه وسلمثم اتي قومه فامهم فافتتح سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له نافقت------------------------------------------------------------ فاتي النبي-صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا فافتتح سورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت وصليت----- وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فا------قبل النبيصلي الله عليه وسلمعلي معاذ فقال افتان-	302	1379233649398421165	277	431.5	222	489	56.646217346191406	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0977	false	7646042986695988741	101	143	523	733	1519	300	ما روي--- جابر رضي الله عنه قال جاء سليك -----هذا يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	977	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0344	true	3136254348168169525	17	58	88	303	1549	300	ما روي عن جابر بن عبد الل-ه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله-صلي الله عليه وسلميخ-طب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	344	1379233649398421165	192	354.5	154	218	88.07339477539062	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1126	false	-4538794239776342387	238	299	1221	1558	1563	300	اللهم امر----تنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم ان كنت اوجبت اجابتك لاهل طاعتك وكنا قد فارقنا اي اذنبنا واجرمنا ما خالفنا فيه الذين محضوا طاعتك فامنن علينا بمغفرتك واجابتك في سقياك او يقول اللهم فامنن 253 ب3 علينا بمغفرة ما فارقنا واجابتك في سقيانا وسعة رزقنا --ويدعو بعد هذا بما شاء-- من امر الدنيا والاخرة -----	1126	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0378	true	8857977454291244127	119	152	625	813	1652	300	اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم فا------------------------------------------------------------------------------------------------منن علينا ب----------------------------------------------------------مغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة رزقنا ثم يدعون------- بما شاءوا من دين و-دنيا ويبدا الامام	378	1379233649398421165	156	261.5	127	350	44.57143020629883	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1124	false	9107913953575737096	115	207	584	1069	1564	300	روي----------- عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنه ان النبي ---صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما ما---سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد--------- والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء عل-نا مدرارا	1124	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	true	2836781136657375972	54	146	300	795	1577	300	روي عن سالم بن عبد ال----------------له عن ابيه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت -لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	379	1379233649398421165	438	785.5	355	526	83.26995849609375	72	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1145	false	-1069748623309639969	78	171	369	819	1453	300	لما روي عن جابر بن يزيد----- قال ------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرء عنده سورة الرعد فانه يكون اسرع لخروج الروح فيستحب ان يقرا عنده هذا اذا راي اشتداد الامر فان راي امارات السلامة فانه يدعو له وينصرف وروي ---انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله- برسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول ----صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما يرجوه وامنه مما يخاف وقالت -------عاءشة رضي ال---------له عنها رايت النبي صلي الله عليه	1145	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0380	true	1479465795469317018	26	108	138	551	1473	300	لما روي عن جابر بن -عبد الله قال سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول قبل موته بثلاث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن انس ان النبي-صلي الله عليه وسلم-دخل علي شاب-وهو في الموتف-قال كيف تجدك فقال ارجو اللهيا رسول الله و----اخاف ذنوبي -قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله------ ما يرجو- وامنه مما يخاف ويكره للانسان ان يتمني الموت لما روي عن انس عن النبي-صلي الله عليه	380	1379233649398421165	270	312.5	213	569	47.45166778564453	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1172	false	476753789128579768	10	64	55	322	1483	300	مسالة قال ثم ياخذ شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط الفصل وهذا كما قال اذا تركه علي الكفن مستلقيا مستورا فاول ما يصنع به ان ياخذ شيءا من القطن منزوع الحب فيجعل فيه الحنوط والكافور ثم يدخله---- بين اليتيه ادخالا بليغا ويكره ان يكثر من ذلك القطن ليرد شيءا ان جاء منه	1172	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0389	true	7382832695228517237	3	26	16	137	1563	300	مستلقيا --ثم ياخذ شيءا من قطن منزوع الحب فيجعل فيه الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوط والكافور --فيدخل فيما بين اليتيه ادخالا بليغا--------------------------- ليرد شيءا ان جاء منه	389	1379233649398421165	110	189.5	89	271	40.59040451049805	17	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6913	false	-7791776674954081894	3	71	21	361	1519	300	الاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم الاخ للام وعلي قياس قول ابن سريج يقدم الاخ من الام علي الاخ من الاب ثم بعد الاخوة فيه وجهان-------------------- احدهما ينتقل الي بني الاخوة ويتقدمون علي الاعمام لقوة تعصيبهم فيقدم ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب ولا حق فيها لابن الاخ للام لانه غير وارث ثم ينتقل بعدهما ال--------------------------------------------------------------------------ي اولا--دهما وان سفلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الي الاعمام --------علي هذا الترتيب	6913	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0395	true	6749455214234930683	104	177	545	911	1565	300	الاخ للاب والام ثم الاخ للاب وقيل-------------------------------------------------------------------------------- فيه قولان كما في ولاية النكاح احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الاخ للاب والام اولي والثاني هما سواء والاصح هو الاول ان الاخ للاب والام اولي قولا واحدا لان قرابة الام تثبت لهم ولاية الصلاة علي الميت في الجملة فيرجح بها ولا يثبت بها ولاية النكاح فلم يثبت بها الترجيح ثم ابن الاخ للاب والام ثم ابن الاخ للاب ثم العم للاب ثم ابن العم للاب والام علي هذا الترتيب	395	1379233649398421165	80	61.0	61	601	13.311147689819336	11	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1228	false	3205917440869734855	15	106	79	520	1541	300	الدعاء وليس في الدعاء ش ء مءقت ولا دعاء معين واحب ان يقول اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك وروي وابن عبديك وروي وابن عبدك وامتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها 342 ب3 الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولمك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه والقه برحمتك	1228	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0398	true	-989486592665000299	228	299	1240	1593	1597	300	الدعاء للميت ف---------------------------------------يقول اللهم--- هذا عبدك وابن عبد-------------------------------------ك خرج عن روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها -------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسول-ك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه و-لقه برحمتك	398	1379233649398421165	344	632.5	274	441	78.00453186035156	61	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1228	false	3205917440869734855	104	267	507	1349	1541	300	والقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين رواه ابو قتادة وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فقال اللهم اعفر لحينا وميتنا صغيرنا وكبيرنا ذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره وقيل لا تفتنا بعده وذكر ابن ابي احمد هذا وزاد اللهم اغفر لاولنا واخرنا وحينا الي اخره وعلي هذا اكثر اهل خراسان وروي عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم 343 ا3 نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وروي وقه فتنة القبر وعذاب النار ولو كان الميت	1228	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0399	true	-1599290066140038105	12	93	58	481	1619	300	و-لقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وروي عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزو------له ووسع مدخله و-غسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة و-----قه فتنة القبر و---عذاب النار ح----تي تمنيت ان اكون---- ذلك الميت ----------------------------------------------	399	1379233649398421165	410	744.5	329	844	48.57819747924805	68	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1178	false	-4528713871110821174	123	259	618	1256	1470	300	الي الميت ثم قال ولا احب ان ي----------------زاد في القبر اكثر من ترابه 299 ب وفي نسخة ان يرد ومعناهما متقارب وهو ما اشار اليه لءلا يرتفع جدا فيضيق علي الناس ولانه يقال ان الملاءكة ياخذون تراب القبر فاذا زيد فيه غير ترابه يبقي تراب كثير يظن الظان ان الملاءكة لم ياخذوا من ترابه فيسء الظن به قال في الام فاذا زادوا علي ذلك فلا باس واراد كراهة فيه وان كان الاولي ان لا يزاد علي ترابه ثم بين كم يستحب ان يشخص عن وجه الارض فقال ويشخص عن وجه الارض قدر شبر ليعرف انه ق--------------------------------------------------------بر الا ان يكون في داو الحرب فيخفيه بحيث لا يظهر مخافة ان يتعرض له الكفار بعد خروجهم بسوء و-----------------يرش عليه ا-------------------لماء -لما روي جابر ان رسول لله صلي الله عليه وسلم رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه من حصباء	1178	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0402	true	-3706871844036682727	125	206	627	1039	1521	300	علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا ويستحب الا يزاد في القبر اكثر من ترابه الذي خرج منه حتي ----------------------------------------لا يرتفع جدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشخص عن وجه الارض قدر شبر روي عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبيصلي الله عليه وسلمفكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ويستحب ان يرش عليه الماء ويوضع عليه الحصباء فانه روي----- ان ----النبيصلي الله عليه وسلم-رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه--- حصباء	402	1379233649398421165	170	178.5	131	747	22.75769805908203	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1344	false	-6296757758637586535	32	159	174	849	1553	300	وجهان احداهما لا يجوز لانه تقديم --زكاة علي النصاب والثاني يجوز لان السخال جعلت كالموجودة في الحول في وجوب زكاتها -----------------------فجعلت كالموجودة في 77 ب4 تعجيل زكاتها والاول اصح ومن اصحابنا من قال هذا مرتب علي المسالة المتقدمة فان قلنا بوجوب تعجيل زكاة عامين فهذا اولي وان قلنا لا يجوز ذلك بقي هذا وجهان والفرق انه انعقد الحول علي نصابين لان النتاءج اذا حدثت يبني حولها علي حول الاصل ولم ينعقد الحول الثاني قبل تمام الحول الاول فرع اخر لو ملك اربعين شاة فعجل عنها شاة ثم توالدت اربعين سخلة وتماوتت الامهات وبقيت السخال فهل يجزيه ما اخرج عن الامهات عن زكاة السخال فيه وجهان احداهما ل---------------------------------------ا يجزيه عن زكاة السخال لانه يءدي الي تقديم الزكاة علي النصاب وهذا اقرب والثاني يجزيه لانه لما كان حول الامهات	1344	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0449	true	7788387807070797613	226	300	1145	1538	1538	300	وجهين ا-صحهما لا يجوز لانه تقديم الزكاة علي النصاب والثاني يجوز لان السخال جعلت كالموجودة في الحول في وجوب زكاتها اذا تم حول الامهات كذلك جعلت كالموجودة في------ تعجيل زكاتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ملك اربعين شاة فعجل منها شاة ثم و--لدت اربعين سخلة وما--تت الامهات وبقيت السخال -هل يجزءه ما اخر-----------ج عن زكاة السخال فيه وجهان احد-هما لا يجوز لانه عجل الزكاة عن غير السخال فلا يجزءه عن----- السخال والثاني تجزء------------------------------------------------ه لانه لما كان حول الامهات-	449	1379233649398421165	307	494.5	248	739	41.542625427246094	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1441	false	-8955810170981658547	71	134	371	686	1512	300	روي عن---- عمرو بن حماس ان اباء حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك- يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهبة في القرط يقرا اهبة بالرفع والخفض جميعا ومعناهما متقارب فقال ذاك مال فضع قال فوضعتهما بين يديه فح-بها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة ووجه	1441	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0488	true	-5705798437312997183	84	144	433	721	1542	300	روي عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ ف----------------------------------------------قال ذلك مال فضع---- فوضعته-ا بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة زكاة	488	1379233649398421165	255	449.5	200	339	75.22123718261719	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1450	false	3533961752879603224	58	94	313	483	1533	300	قال ولو اشتري 165 ب عرضا للتجارة بدراهم او دنانير او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية وكانت افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض حتي يحول الحول من يوم افاد --ثمن	1450	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0494	true	-570434412010516998	115	140	628	752	1602	300	قال ولو اشتري------ عرضا للتجارة بدراهم او دنانير او بشء يجب فيه الصدقة من الماشية------------------------------------------ لم يقوم العرض حتي يحول الحول من يوم افاد الثمن	494	1379233649398421165	121	216.0	96	172	70.34883880615234	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1571	false	1336201050597123045	252	299	1234	1468	1473	300	يدخل------- في الصوم بطلوع الفجر ويخرج منه بغروب الشمس لما روي--- عمر رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا وغابت الشمس من هاهنا فقد افطر الصاءم ويجوز ان ي-----اكل وي-شرب و--يباشر-------- الي طلوع الفجر	1571	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0525	true	-4879913253604592398	47	94	249	498	1500	300	يدخل الصاءم في الصوم بطلوع الفجر ويخرج منه بغروب الشمس و---روي عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا وغربت الشمس--------- فقد افطر الصاءم ويجوز للصاءم الاكل والشرب والمباشرة بالليل الي طلوع الفجر	525	1379233649398421165	208	340.5	166	265	78.49056243896484	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1603	false	6986990676484677966	133	215	668	1059	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 304 ب4 ثم اقوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة فقيل له كم كان بينهما قال قدر قراءة خمسين اية وروي انس رضي الله عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فقيل لانس كم كان بين-------------------------هما ف---------قال قدر ما بينهما قدر ما يقرا الرجل خمسين اية و---------------في تاخير السحور تقوية علي الصوم -----ولهذا س--ماه ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1603	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0543	true	-7626682650970842830	56	155	279	755	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر السنة للصاءم تعجيل الفطر بعد ما تيقن غروب الشمس ويستجب له ان يتسحر بالليل فيكون اقوي علي الصوم روي عن---------------------------------------------------------- انس ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرعا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ق-يل لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر-------------- ما يقرا الرجل خمسين اية ويستحب ان يفطر علي ت--مر فان لم -يجد فعلي الماء لما روي عن سليمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم	543	1379233649398421165	247	326.0	188	567	43.5626106262207	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2436	false	-1242423197944421300	103	158	493	794	1536	300	عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي ا--------لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا ال-مر بال-مر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءمم	2436	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	true	-3661062824596269330	20	76	113	419	1596	300	عن عبادة بن الصامت ان رسول----- الله صلي لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	591	1379233649398421165	291	557.0	237	311	93.56912994384766	50	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2441	false	8749799792596684629	222	277	1166	1470	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2441	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	true	-3661062824596269330	21	76	116	419	1596	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي -لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	591	1379233649398421165	303	601.0	248	304	99.67105102539062	54	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2535	false	3739290676089383932	256	287	1311	1461	1523	300	بيع الحي بالميت وروي------- ابن عباس ------------ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------------- فجاء رجل بعناق وقال اعطوني جزورا بهذا العناق فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يصلح هذا	2535	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0612	true	6209430956270387936	15	53	75	256	1482	300	بيع لحم الشاة بالبقر روي عن ابن عباس رضي الله عنهان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزء-ا بهذه العناق فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يصلح هذا	612	1379233649398421165	130	223.0	101	182	71.42857360839844	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	156	211	757	1035	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما---------------------------------- زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي	2588	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0640	true	1581712399060408227	162	222	862	1167	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزابنة لحاجة الفقراء اليه روي عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه -------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا فقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر وهذه	640	1379233649398421165	248	451.0	198	312	79.4871826171875	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2867	false	4931765195622816257	40	171	234	853	1500	300	الله بما روي عن عمر رضي الله عنه انه مر بحاطب في سوق المصلي ق 151 ب وبين يديه غرارتان فيهما زبيب- فساله عن سعرها كل مدين بدرهم فقال له حدثت بعير مقبل من الطاءف وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فدل علي جواز التسعير وروي عن علي رضي الله عنه انه سعر علي قوم طعاما فخالفوه فحرقه عليهم من الغد والجواب ما ذكره الشافعي رحمه الله قال هذا الذي رواه مالك بعض الحديث وتمام الحديث انه لما رجع----------------- حاسب نفسه كل ليلة لما جري في يومه فوجد في حسابه انه سهر الحاطب فاتي حاطبا في جوف الليل وقال ان الذي قلت--- ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء----- اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع	2867	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0754	true	5990393666456113642	148	222	767	1105	1509	300	عليه -ما روي عن عمر -------------انه مر بحاطب بن ابي بلتعة--------- وبين يديه غرارتان فيهما زبيبا فساله عن سعره فاخبره فقال عمر رضي الله عنه اما --------------------------------------ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع عمر رضي الله عنه حاسب نفسه ثم ---------------------------------------------------اتي حاطبا في داره ف-----قال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ----------انما هو شء لسبب اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع	754	1379233649398421165	262	381.5	201	645	40.620155334472656	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3245	false	6228075125448264658	1	79	4	380	1502	300	الكفيل والمكفول به بذلك قال------ ابن سريج يحتمل معنيين يعني وجهين احدهما ---------------انه مقر بانه لا حق له قبله علي العموم لا في بدنه ولا في ذمته فبرء بذلك هو والكفيل لان هذا نفي في نكرة فيقتضي استغراق الجنس------------------------------ والثاني يرجع في تفسيره اليه فان قال اردت لا دين عليه ولا حق في ذ---مته برء من الحق ومن الكفالة وان قال اردت---- لا حق لي في يده علي سبيل الامانة والوديعة والعارية --------------الي الكفيل او المكفول به---- فان	3245	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0888	true	-1663729355272193330	181	252	907	1248	1475	300	الكفيل والمكفول به بهذا القول ذكر ابن سريج فيه-------------- وجهين احدهما يبرا وتزول الكفالة لان قوله لا حق لي قبله--------------------------------------------------------------- نفي في نكرة فيقتضي استغراق الجنس اي لا حق في يمينه ولا في ذمته والثاني يرجع---------- اليه فان قال اردت به ----------لا حق لي في ذمته برء من الحق و---الكفالة وان قال اردت انه لا شء لي في يده علي سبيل الامانة--------- والعارية قبل قوله وان كذبه الكفيل --والمكفول بهحلفا وان	888	1379233649398421165	236	331.5	181	452	52.2123908996582	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3397	false	7516585204824473382	17	146	86	733	1525	300	كذا وكذا درهما قال المزني----------------- يلزمه درهمان ثم قال وقال في موضع---------------------------------- اخر يلزمه درهم- فاكثر يعني اقل ما يقبل منه درهم واحد فان زاد عليه قبل منه واختلف اصحابنا فيه علي طوق فذهب المزني الي ان الم-سالة علي قولين احدهما درهم واحل وهو اختيار المزني لان اقل شيءين فسرا بدرهم نصف ونصف والاقل هو اليقين والثاني يلزمه درهمان لانه اقر بجملتين مبهمتين ثم فسرهما بالدرهم فالظاهر ان ذلك تفسيرا لكل واحدة منهما قال المزني وهذا اذا نصب فقال درهما فان قال درهم بخفض كان اقل من درهم لان------------------------------------------ تقدير-ه كذا وكذا من------- درهم وان قال كذا وكذا درهم برفع -------------------------------يلزمه درهم واحد لان تقديره كذا وكذا هما درهم وقال ابو اسحاق ---ليس علي قولين بل هو علي اختلاف حالين---- فالذي قال درهم--- واحد اذا قال كذا وكذا درهم -	3397	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0935	true	-3980410654793564761	53	160	242	790	1487	300	كذا وكذا درهما نقل المزني علي قولين احدهما يلزمه درهمان ---قال وقال في موضع اخر قيل له اعطه درهما او اكثر وفي بعض النسخ درهما واكثر ف----------------------------------------------------اختلف اصحابنا------------------------ فيه منهم من جعل علي قولين اصحهما يلزمه دره---------------------------------------------------------------------------------------مان لانه اقر بجملتين مبهمتين ثم فسرهما بالدرهم فالظاهر ان---ه تفسير- لكل واحدة منهما والثاني لا يلزمه الا د-------------------------------------------رهم لانه لا يجوز ان يكون الدرهم تفسيرا لهما فيكون قد اراد بكل واحد منهما نصف درهم وما زاد علي ذلك شك فلا يلزم او معناه وكذا يبلغ درهما وقيل يلزمه درهم وشء وذهب------------------------------ ابو اسحاق وجماعة علي ان المسالة ع-لي اختلاف حالين حيث قال يلزمه درهمان صورته ان يقول كذا وكذا درهما	935	1379233649398421165	282	338.0	220	792	35.60606002807617	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3415	false	3067629300244553197	77	123	363	573	1368	300	قال لفلان في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم كان اقرارا بالدين علي ابي---------------------ه ولو ---------------قال ل---ه في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي كان-------------------------------- هبة --------------------الا ان- يريد اقرارا والفرق انه في الاول ----------لم يضف الميراث الي نفسه وفي -----الثاني اضاف	3415	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0943	true	3505149725982030932	229	294	1134	1435	1464	300	قال لفلان في ميراث ابي او من ميراث ابي الف درهم فهو اقرار-------- علي الاب بالالف يقضي من تركته ولو اضاف الي نفسه فقال لفلان في ميراثي من ابي او من ميراثي من ابي الف درهم لا يكون اقرارا بل يكون وعد هبة لا يتم الا بشراءطها الا انه يريد اقرارا بخلاف ما لو اضاف الي الميراث ولم ي--------ضف الي نفسه كان اقرارا لانه اضاف	943	1379233649398421165	161	199.5	121	317	50.78864288330078	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3447	false	-8407260324376916326	182	290	841	1334	1380	300	قال لا------------ اقر ولا انكر ولو قال لا انكر دعواه ا----------------------------------------------و لا انكر ما يدعيه يكون اقرارا بالمال فرع اخر لو قال في جواب الدعوي لا انكر ان يكون محقا لم يكن اقرارا لاحتمال ان --------------------يريد محقا في دينه او اعتقاده ولو قال لا انكر ان يكون محقا في هذه الدعو-ي كان مقرا فرع اخر لو قال في جواب الدعوي--------- بلي او نعم او اجل او صدق او اي لعمري كان مقرا بجميع ذلك لانها في محل الجواب تصديق وان كانت مختلفة المعاني ولو قال لعل --وعسي ويوشك لم 138ا يكن مق--را لانها الفاظ للشك والترجي وكذلك لو قال اظن و----------اقدر واحسب واتوهم فرع اخر لو ق-----ال له	3447	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0949	true	-1010070166930997072	32	143	160	654	1395	300	قال انا مقر او انا اقر ولا انكر لم يكن هذا اقرارا لانه يقر ببطلان ما يدعيه ولو قال انا مقر بما يدعيه و لا انكر ما يدعيه فهو- اقرار--------------- ولو قال -----------انا لا انكر ان يكون محقا لم يكن اقرارا لانه------ يريد انا لا انكر ان يكون محقا في-------- اعتقاده فان قال لا انكر ان يكون محقا في ------دعواه كان اقرا--را ---ولو قال المدعي لي عليك الف فقال بلي او نعم او اجل او صدق او--- لعمرييكون اقرارا لان هذه الالفاظ وضعت لل-----تصديق ولو ق------------------------ال لعل او عسي------ لم----- يكن اقرارا لانها وضعت- للشك كما لو ق----------ال اظن او احسب او اقدر لم يكن اقرارا لانها خرجت ولو قال له	949	1379233649398421165	266	299.5	196	600	44.33333206176758	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3757	false	8980590217239758781	178	236	891	1186	1512	300	وجد المثل باكثر من ثمن المثل يحتمل وجهين احدهما لا يلزمه المثل لان وجود الشء باكثر من ثمن --مثله كعدمه كما قلنا في الماء في الوضوء والرقبة في الكفارة وال---ثاني يلزمه لان المثل كالعين ولو------------------------------- احتاج في رد العين الي اضعاف ثمنه لزمه فكذلك المثل وهذا اقيس عندي فرع اخر لو اصطلحا علي اخذ القيمة مع وجود المثل	3757	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms0980	true	2638258935393123308	152	202	847	1106	1577	300	وجد المثل باكثر من ثمن المثل------------------- لا يلزمه المثل لان وجود الشء باكثر من ثمن المثل- كعدمه ك-----------الماء في الوضوء والرقبة في الكفارة والاصح انه يلزمه لان المثل كالعين ولو كانت العين قاءمة عليه ردها وان احتاج في ردها---- الي اضعاف ثمنها واذا تراضي-------------------------------------ا علي اخذ القيمة مع وجود المثل	980	1379233649398421165	208	342.0	167	331	62.83987808227539	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3846	false	5899274650465837188	210	240	1134	1254	1561	300	في كل شرك ما لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يءذنه فهو احق به	3846	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1014	true	-5770621970331600191	152	181	829	946	1611	300	في كل شرك--- لم يقسم ريعه او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يءذنه فهو احق به	1014	1379233649398421165	115	222.0	86	120	95.83333587646484	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4014	false	-3835254648710668066	199	248	1000	1255	1517	300	من الثمرة الفصل وهذا كما قال صورة المسالة ان يشترط العامل ان الغلمان ------------------------يعملون معه وتكون --------------اجر------تهم من الثمرة كانت المساقاة فاسدة بلا خلاف لان مقتضي المساقاة ان يكون العمل كله علي العامل فاذا شرط ان يعمل معه غيره وتكون اجرته من الثمرة فقد اسقط عن نفسه بعض------------ العمل	4014	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1074	true	-9058815226384688792	145	200	740	1018	1539	300	من الثمرة مع عمل الغلام ولو ش-------------------رط العامل ان يعمل معه غلمانه او يستاجر اجراء يعملون معه وتكون نفقة الغلمان واجرة الاجراء من الثمرة لا يصح لانه مجهول و----------لان مقتضي المساقاة ان يكون العمل---- علي العامل فاذا شرط ان يعمل معه غيره ويكون اجرته من الثمرة فقد اسقط عن نفسه بعض ما يلزمه من العمل	1074	1379233649398421165	175	254.0	140	311	56.27009582519531	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4013	false	9079077205075939295	145	281	744	1432	1522	300	ظاهر كلام المزني ان له تضمين نصف قيمة الثمرة وليس له تضمين قيمة الجميع واختلف اصحابنا في هذا فمنهم من قال بظاهر ----------ما ذكره المزني لان----------- الثمرة لم تحصل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يد العامل------------------- بدليل انه لا يلزمه حف--------------------------ظها كما يلزم العامل في القراض حفظ مال القراض فاذا لم تحصل في يده لم يضمنها وانما يضمن القدر الذي حصل في يده وهو النصف الذي اخذه بالقسمة فعلي هذا الوجه يجب علي العامل ضمان نصف الثمرة وعلي الغاصب ضمان النصف الاخر و--ان تلفت الاصول او ش--ء منها لم يجب علي العامل ضمانه لانه لم يثبت له يد عليه ولكن يجب ذلك علي الغاصب وه----------------------------ذا اختيار القاضي الطبري----------------------------------- ومن اصحابنا من قال لصاحب الثمرة تضمين الع--امل جميع قيمة الثمرة لان الثمرة حصل-------------------ت في يده من طريق المشاهدة لانه كان يتصرف فيها ويعمل عليها فيثبت له اليد عليها كالعامل في القراض	4013	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1077	true	8100629503383543778	100	243	514	1236	1541	300	ظاهر كلام المزني ان--ه -----يغرم قيمة النصف الذي شرط له ----------------اختلف اصحابنا فيه--- فمنهم من قالوهو الاصح الامر كما ذكر- المزني -انه يغرمه نصف الثمر المشروط له لانه اخذ ذلك النصف بعقد معاوضةن وتلف في يده فيلزمه ضمانه وبعد ما غرم لا يرجع علي الدافع بما غرم بل ياخذ منه اجر مثل عمله اما النصف الاخر لم يكن في يد العامل وكذلك اصول الاشجار بدليل انه لا يلزمه حفظها ولو جعل في يده لزمه حفظها كما يلزم العامل في القراض حفظ مال القراض------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا ياخذ ضما--------------------------------------------ن النصف الاخر وضمان -------اصول الاشجار من الدافع لانه الغ-------------------------------------------------------اصب ولم يكن له مطالبة العامل به واذا اخذ الكل من الدافع فهو يرجع علي العامل بنصف قيمة الثمرة ومن اصحابنا من قال يجوز للمستحق ان يغرم العامل جميع قيمة الثمرة وما تلف من اصول الاشجار لانها كانت في يده من طريق المشاهدة ف---------تصرف ف--------------------------------يها كالعامل في القراض	1077	1379233649398421165	312	362.5	247	988	31.578947067260742	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4090	false	-6360859354224434384	40	117	192	600	1536	300	قال اجرتك هذه الدار كل شهر بدرهم يصح ف-------------------------------------------------------ي الشهر الاول وهذا غلط لان الصبرة معلومة الجملة بالمشاهدة والشهور غير معلومة فرع اخر لو قال تحمل هذه الصبرة بجملتها بعشرة دراهم يصح ايضا لان الصبرة معلومة بالمشاهدة والاجرة معلومة فرع اخر لو قال لتحمل من هذه الصبرة كل قفيز بدرهم فالاجازة فاسدة لان من تقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي التبعيض وهو مجهول مسالة قال ولو حمل له مكيلة فوجدت زاءدة الفصل وهذا كما قال لو اكتري دابة ليحمل عليها عشرة اقفزة	4090	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1083	true	-7545334766438894572	115	196	554	934	1431	300	قال اجرتك هذه الدار كل شهر بدينار فالمذهب انه لا يصح لانه لم يبين المدة وقال في الاملاء يصح في الشهر الاول ---------لان------ه معلوم وما زاد مجهول لا----------------------------------------------------------------------- يصح وكذلك لو قال اجرتك كل شهر------------------------------------------- من هذه السنة بكذا لم يصح لانه لم يضف الي جميع السنة وقال ابن سريج يصح في شهر واحد كما لو قال اجرتك هذا شهرا بدينار وما زاد فبحسابه صح في شهر واحد وقد ذكر الشافعيرضي الله عنه انه--------------------------------------------------------------- لو اكتري دابة ليحمل عليها عشرة اقفزة	1083	1379233649398421165	115	116.0	88	572	20.104894638061523	19	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4100	false	7592127670030188679	34	80	160	396	1520	300	استاجر دارا للسكني جاز ان يطرح فيها المتاع لان ذلك متعارق في السكني ولا يجوز ان يربط فيها الدواب ولا تقصير الثياب ولا يطرح في اصول حيطانها --------الرماد والتراب لان ذلك غير متعارف في السكني وهل يجوز ان يطرح فيها ما يتسارع اليه النار- فيه وجهان	4100	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1096	true	1398823764948976639	262	300	1294	1482	1482	300	اكتري- دارا للسكني جاز ان ي-ضع فيها --متاعه و------------------------لا يجوز ان يربط فيها الدواب ولا ان يطر--------------ح في اص-ل حيطانها التراب والرماد لانه----------- غير متعارف في السكني وهل يجوز ان يطرح فيها ما يس--رع اليه الفساد فيه وجهان-	1096	1379233649398421165	159	237.5	125	245	64.89795684814453	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	100	160	486	796	1454	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني ض--م جناحك للناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي -----نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتي-----------------------ني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون---- من الدرهم	4192	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1127	true	5905820045092124172	181	248	922	1276	1545	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب -	1127	1379233649398421165	268	434.5	214	374	71.65775299072266	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4196	false	-104715817342173120	66	154	319	780	1525	300	مولي له يقال له هني وقال------------- يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ا---------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي -----نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتي--------------ني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا اهون علي الدينار والدره-------------------------------------------------------------------------------------------------م وايم الله نودي اني قد طلحتهم انما اكلاهم والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمله عليه في سبيل الله ما حميت عليهم------- من بلادهم شبرا فاما	4196	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1127	true	5905820045092124172	181	284	922	1470	1545	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عوف وابن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الل-----------------------------------------------ه لولا المال الذي احمر -عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا واذا	1127	1379233649398421165	356	567.0	284	615	57.88617706298828	57	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4223	false	2416812955649962045	109	201	519	965	1478	300	الله تعالي وقال النبي صلي الله عليه وسلم--- من منع فضل --ماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة قال الشافعي رحمه الله وليس له منع الماشية من فضل ماءه وله ان يمنع ما يسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به الزرع او الشجر الا باذنه قال في الحاوي وهذا كما قال الابار علي ثلاثة اضرب ضرب يحفره في ملكه وضرب يحفره في الموات لتملكه وضرب يحفر في الموات لا للتملك فاما الاول وهو اذا حفر بءرا في ملكه فانما نقل ملكه ولانه ملك المحل قبل الحفر واما الثاني وهو اذا حفر بءرا في الموات	4223	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1137	true	-7907686069377741945	198	273	958	1328	1445	300	الله عنهان----- النبي-صلي الله عليه وسلمقال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة ولكن لا يلزمه اعارة الدلو والرشاء للاستقاء ولو اراد غير-ه ان-------- يسقي زرعه له منعه لان حرمة الحيوان اعظم فاذا فارق هو ذلك المكان لم يكن له منع الغير عن ذلك الماء والارتفاق به كمن نزل علي ماء مباح كان اولي به فاذا فارقه لم يكن له منع الغير اما اذا حفر بءرا في الموات------------------------------------------------------------------------------------- للتملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1137	1379233649398421165	124	127.5	95	586	21.160409927368164	17	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4102	false	-5879846270657741415	53	89	284	449	1496	300	الخطاب رضي الله عنه ملك ماءة سهم من من خيبر فقال يا رسول الله-------------- لم اصب مالا مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي ---صلي الله عليه وسلم حبس الاص-----ل الثمرة	4102	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1140	true	341356824025337575	0	36	0	177	1572	300	الخطاب-رضي الله عنه-ملك ماءة سهم--- من خيبر فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب----- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله عز وجلفقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة	1140	1379233649398421165	143	232.0	113	187	76.47058868408203	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4104	false	-2335735240068808462	102	141	477	662	1431	300	الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مالا قط مثله--- وقد اردت ان اتقرب به الي الله ------فقال النبي ---صلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة	4104	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1140	true	341356824025337575	1	36	10	177	1572	300	الله عنه-ملك ماءة سهم من خيبر ف---------------------قال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب-------- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله عز وجلفقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة	1140	1379233649398421165	148	242.5	116	197	75.12690734863281	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4112	false	7991213807081300478	138	176	693	883	1501	300	الوقف انصرف الي--- الوقف وانقطع الاحتمال والقرينة ان يقول تصدقت صد-----------------قة موقوفة او محبسة او مسبلة ا--------------و محرمة او مءبدة او يقول صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لا--------------ن هذه كل------ها ت-صرف الي الوقف وكذلك اذا نوي	4112	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1146	true	-2324349975097546150	2	43	7	201	1499	300	الوقف ----فلا يحصل الوقف بقوله--------------------------- تصدقت حتي ينوي او يقول صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او صدقة مءبدة او محرمة او ص--------------دقة لا تباع ولا توهب ولا تورث لان هذه اللفظة مع هذه القراءن لا تحتمل الا الوقف اما لفظ ------	1146	1379233649398421165	114	153.5	87	245	46.53061294555664	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4321	false	1211728572447076756	84	129	453	698	1674	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب و--------الجد وان عل---------------------------------------------ا والاخ وابن الاخ--------------------------- والعم واب---------------------------ن--------------------------- العم والزوج ومولي النعمة ومن------------- لا يسقط -منم بحال ثلاثة الابن والاب والزوج والوارثات من النساء سبع الب-ت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة وا-------------------ن علت والاخت	4321	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1203	true	-6689373774758986516	207	291	1159	1570	1609	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ سواء كان من الاب والام او من الاب او من الام وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب وان علا وابن العم للاب والام او للاب وان سفل والزوج والمعتق وكل من انفرد من هءلاء لا يجوز جميع التركة الا الا--خ للام والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة ام الام او ام الاب وان علت والاخت	1203	1379233649398421165	194	295.0	155	413	46.973365783691406	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4367	false	8457565679575143014	243	300	1238	1535	1535	300	عن هذيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فالها عن بنتا وبنتا ابن واخت لاب وام فقالا للبنت النصف والباقي للاخت ف------ات ابن مسعود فانه سيوافقنا فاتاه الرجل فساله واخبره بقولهما فق------ال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف-	4367	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1210	true	3173145985222855296	14	62	84	323	1525	300	عن هذيل بن شرحبيل-------- قال سءل ابو موسي------------------------------ عن بنت- وبنت -ابن واخت-------- فقال- للبنت النصف و-------للاخت النصف وات ابن مسعود فسيتعابعني فسءل ابن مسعود------ واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين ------اقضي فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم للبنت النصف	1210	1379233649398421165	178	240.0	140	310	57.41935348510742	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4370	false	-3634687198556961669	78	148	398	734	1471	300	عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما عملت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقا-------------ل ما قال المغيرة فانقذه لها	4370	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1211	true	3594599024761498891	231	300	1187	1519	1519	300	عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رض--ي الله عن-ه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من---- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانقذ- لها-	1211	1379233649398421165	311	569.0	245	349	89.11174774169922	59	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4370	false	-3634687198556961669	148	197	734	972	1471	300	ابو بكر------ ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان ا--------لله عليه تساله ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله--- شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك واما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعت-ا فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها وحكي ان الجدة	4370	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1212	true	6477352713608058621	0	53	0	252	1353	300	ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عن-ه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك و-ما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها-------- للجدة	1212	1379233649398421165	220	380.5	174	262	83.96946716308594	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4379	false	4276021854337751675	14	65	86	332	1595	300	ابني عم احدهما اخ لام فللذي هو اخ للام السدس فرضا بالام والباقي بينهما بالتعصيب وبه قال علي وزيد رضي الله عنهما وهو الظاهر من قول عمر وقول ابي حنيفة ومالك والفقهاء وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال المال كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن العم الذي هو اخ لام	4379	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1218	true	-5835586621397119028	180	267	906	1323	1497	300	ابنا عم احدهما اخ لام فللذي هو اخ -لام السدس والب-----------اقي بين-----------------------------------------هما وفي الولاء اذا كان للمعتق ابنا عم احدهما اخوة لامه نص الشافعي رضي الله---------------- عنه علي -ان المال كله للذي هو اخ لام لان تفرد باخوة الام ولا يمكن توريثه بها علي الانفراد ويترجح جانبه بها كما لو مات عن اخ لاب وام واخ لاب كان المال للاخ للاب والام لزيادة اخوة الام حتي فرعوا عليه فقالوا لو مات عن بنت وابني عم احدهما اخ لام فللبنت النصف والباقي لابن العم الذي هو اخ لام	1218	1379233649398421165	106	153.0	79	487	21.765913009643555	17	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4538	false	-6941031277704315873	0	54	0	278	1559	300	في المسالة ----الاولي اذا اخر الوصية بالثلث لان اذا اوصي بالماءة بعد الثلث علم انه لم يرد ---ذلك الثلث لان الوصية الاولي قد استوعبته ولولا ذلك لبطلت الوصية بالماءة وانما اراد -----ثلث-ا ثانيا فاذا اوصي بعد الماءة بما بقي من الثلث دل علي انه اراد ما -بقي من الثلث الثاني وصار موصيا بثلثي ماله	4538	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1263	true	-6297423605743977459	34	79	185	414	1518	300	في المسالة قبلها لانه اذا او--------------------------صي بالماءة بعد الثلث علم انه لم يرد به ذلك الثلث لان الوصية الاولي قد-استوعبته------------------------------- وانما اراد من الثلث الثاني- واذا اوصي بعد الماءة بما بقي من الثلث دل ا----نه اراد ما تبقي من الثلث الثاني فصار موصيا بثلثي ماله	1263	1379233649398421165	205	347.5	164	292	70.20548248291016	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3107	false	-8006137820942083656	18	121	90	598	1480	300	تصرف الوارث في التركة قبل قضاء الدين ------------------------------------------------------------------فيه وجهان احدهما لا يصح لانه مال تعلق به دين فلا يصح التصرف فيه من غير رضا من له الحق كالرهن والثا----------------ني يصح لانه حق تعلق بالمال بغير رضا المالك ولا يمنع التصرف كمال المريض----------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا ان قضاء الوارث الد--------------------------------ين فان لم يقض فسخنا فرع اخر لو باع عبدا و---مات وتصرف الورثة في التركة ثم وجد المشتري بالعبد عيبا فرده او وقع في بءر -------كان حفرها في حياته ظلم-----ا بهيمة فلزمه ضمانها ففي تصرف الورثة وجهان احدهما يصح لانهم تصرفوا في مال لهم لا يتعلق به حق ا--حد والثاني يبطل لانا --بينا انهم تصرفوا والدين	3107	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1282	true	-6497879769213117809	100	240	508	1191	1484	300	تصرف الوارث في التركة قبل قضاء الدين بان باع منه شيءا لنفسه او رهن عينا من التركة من نفسه هل يصح ام لا فيه وجهان احدهما لا---- لانه---- تعلق به دين الميت كالمرهون لا يجوز للراهن بيعه ولا رهنه لتعلق حق المرتهن به والثاني يصح لانه--- تعلق به---- بغير اذن المالك ك--------------------المريض ينفذ تصرفه في ماله مع تعلق حق الورثة به بخلاف المرهون فان المالك اغلق علي نفسه باب التصرف بعده فعلي هذا اذا قضي الوارث دين الميت والا رد تصرفه وبيع في الدين فان قلنا لا تصح فان كان قد -باع عبد ا او مات وتصرف الوارث في التركة ثم وجد المشتري بالعبد عيبا ورده او لزم الميت دين بان كان حفر بءر عدوان فوقعت فيها بهيمة فهلكت------- ففي تصرف الوارث وجهان احدهما يصح لانهم تصرفوا في ما--لهم لم يتعلق به حق الغير والثاني تبطل لانا اثبتنا تعلق --------الدين	1282	1379233649398421165	322	432.5	251	736	43.75	48	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3538	false	-7986812740335670390	33	182	180	907	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله عا-------------------م حنين قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه	3538	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1300	true	-7744385579462683676	19	101	85	502	1483	300	ابي قتادة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين------------------------------------ فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارس-----------------------------------------------------------لني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت----------------------------------------------------------------------------------- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فاعطه اياه فاعطانيه	1300	1379233649398421165	384	675.0	306	746	51.47452926635742	64	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3540	false	7744405114762706349	37	210	175	1005	1442	300	ابي قتادة قال خرج-ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه	3540	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1300	true	-7744385579462683676	19	101	85	502	1483	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين----------------------------------- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني ف--------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قتل قت-------------------------------------------------------------------------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقمت------------------------------------------------------ فاقتصصت عليه القصة فقال رجل--------- صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطه اياه --------------فاعطانيه	1300	1379233649398421165	411	733.5	329	831	49.4584846496582	70	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7715	false	-6862712635009243504	0	44	0	214	1509	300	بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده	7715	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1322	true	-7644387373979014155	107	148	527	737	1499	300	بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال-من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها---- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده	1322	1379233649398421165	208	389.5	167	216	96.29629516601562	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3580	false	-8936551921223569417	0	44	0	236	1539	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعط-تهم اوتركت-نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحد- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه و-روي	3580	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1327	true	-110663913823926984	61	104	294	529	1507	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكان- الذي وضعك الله في---هم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم -وتركتننا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه ويروي	1327	1379233649398421165	226	411.0	183	240	94.16666412353516	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3582	false	2926988780488972827	209	289	1064	1470	1524	300	بن جبير عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وع-مان بن عفان فقلت يا رسول الله هءلاء لاخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتن-ا وانما قرابتنا ---------واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد -كذا وشبك بين اصابعه وفي بعض الروايات لم يفترقوا- في جاهلية ولا اسلام	3582	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1327	true	-110663913823926984	31	111	156	566	1507	300	عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت- انا وعثمان بن عفان فقلت يا رسول الله هءلاء -اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكان- الذي وضعك الله فيهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتننا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه ويروي انهم------ لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	1327	1379233649398421165	378	695.5	300	419	90.21479797363281	66	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3622	false	3592933882456612695	143	287	733	1417	1487	300	المطلب فقدم- عم----ر بني عبد شمس علي بني نوفل لان عبد شمس اخو هاشم لا--بيه وامه ونوفل اخو هاشم لابيه دون امه وانشد ابو عبيدة لادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يا امير اني قاءل قول ذي دين وبر وحسب عبد شمس انها عبد شمس عم عبد المطلب عبد شمس كان يتلو هاشما وهما بعد لام ولاب فقدم عمر بني عبد شمس ثم دعا بعدهم بني نوفل ثم استوبت له بنو عبد العزي وبنو عبد الدار وهما اخوا عبد مناف وجميعهم بنو قصي فلما فرغ من بني عبد مناف عدل بعضهم الي اخوي عبد مناف وعبد العزي وعبد الدار ابني قصي فقدم بني عبد العزي علي بني عبد الدار لاربعة امور منها انهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم لان خديجة----- منهم ومنها السابقة للزبير بن العوام لانه منهم ومنها لانهم من حلف المطيبين ومنها لانهم من حلف الفضول فاما	3622	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1331	true	8774109695720994551	207	260	1125	1378	1585	300	المطلبي قدمه ثم يقدم بني عبد شمس علي بني نوفل لان عبد شمس اخو هاشم من ابيه وامه ونوفل اخو--ه من ابيه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد-- بني نوفل --------يقدم بني عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزي علي بني عبد الدار لا----------------نهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خديجة كانت منهم وكان فيهم حل----------------------------------------------ف المطيبين وحل--------------ف الفضول وهما	1331	1379233649398421165	208	308.5	163	696	29.88505744934082	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3666	false	-5738597393317190635	237	273	1257	1453	1583	300	احده-ا من سهم المءلفة من الصدقات لانهم من المءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة والثاني من سهم سبيل الله لانهم غزاة والثالث من مال المصالح من الخمس لانهم من جملة المصالح---------------------- والرابع المعلول انهم يعطون من سهم المءلفة وسهم سبيل الله	3666	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1335	true	-4473221708315638151	187	276	984	1471	1590	300	احدهما من سهم المءلفة من الصدقات والثاني من خمس الخمس سهم المصالح وقسم اخر من مءلفة المسلمين جماعة بازاء قوم كفار لا تبلغهم جيوش المسلمين الا بمءنة وهم ان اعطيناهم جاهدوا او جماعة بازاء قوم فيه مانعي الزكاة ان اعطيناهم مالا قاتلوا مانعي الزكاة واخذوا منهم الزكاة فهءلاء يعطون قولا واحدا ومن اي مال يعطون فيه اربعة اقوال احدها من سهم المءلفة والثاني من سهم سبيل الله من الصدقة و-الثالث من -----------خمس الخمس --سهم-------- المصالح لان فيه مصلحة للاسلام والرابع قال الشافعي يع-طون من سهم المءلفة وسهم سبيل الله	1335	1379233649398421165	132	210.0	106	510	25.882352828979492	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	false	7564798226558091143	152	191	744	936	1465	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الغني	3200	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1338	true	473564176244899045	23	60	115	307	1508	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلمانه قال-لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة الغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1338	1379233649398421165	180	327.0	143	197	91.37055969238281	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	false	-4102239032479676615	143	178	709	886	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -لغاز- في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	3673	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1338	true	473564176244899045	25	60	122	307	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلمانه قاللا تحل الصدقة لغني الا لخمسة الغازي في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1338	1379233649398421165	176	333.5	142	185	95.1351318359375	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3682	false	-3345423679843115306	164	197	805	989	1518	300	والله اعلم بالصواب AUTO باب كيف تفريق قسم الصدقات مسالة-------------- قال الشافعي رحمه الله ينبغي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لساعي----------------------------- ان يامر باحصاء اهل السهمان في عمله حتي يكون فراغاه من قبض الصدقات بعد تناهي اسماءهم وانسابهم	3682	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1340	true	-8936228796030684054	190	250	930	1240	1486	300	والله اعلم------------- باب كيف تفريق قسم الصدقات روي عن رافع بن خريج قال ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته يجب علي الامام وعلي الساعي ن فوض اليه امر تفريق الصدقات ان يامر باحصاء اهل السهمان في عمله حتي يكون فراغ-ه من قبض الصدقات بعد معرفة اسماءهم واحوالهم	1340	1379233649398421165	142	198.5	112	327	43.42507553100586	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3710	false	1351468300000012688	17	57	95	298	1501	300	هاشم وبني المطلب ولا تحرم عليهم صدقة التطوع و------------------------------------------------------------روي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة وقبل النبي صلي الله عليه وسلم	3710	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1350	true	25754733593385520	22	72	111	362	1525	300	هاشم وبني المطلب فيه قولان احدهما لا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ياخذها والثانيوهو الاصح تحل لما روي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له في ذلك-------- فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة و----النبي صلي الله عليه وسلم	1350	1379233649398421165	157	263.0	123	263	59.69581604003906	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5210	false	-1489753924693606185	88	120	448	616	1578	300	ابن عمر--------------- اذا طلق العبد امراته اثنتين حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره وعدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرة ثلاث حيض والامة حيضتان وسال نقيع---------------------------------------------- عثمان وزيدا فقال طلقت امراة لي حرة تطليقتين فقال حرمت عليك	5210	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1436	true	3085009685078689753	179	275	901	1404	1539	300	ابن عمر رضي الله عنهما اذا طلق العبد امراته اثنتين حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره ولا يجوز للعبد ان ينكح اكثر من امراتين يستوي فيه القن والمدكر والمكاتب ومن بعضه رقيق لا يملك علي زوجته اكثر من طلقتين سواء كانت زوجته حرة او امة ويملك الحر علي زوجته الامة ثلاث طلقات اعتبارا بالزوج لانه المالك للطلاق وعند ابي حنيفة الاعتبار في الطلاق بالمراة والعبد يملك علي زوجته الحرة ثلاث طلقات والحر لا يملك علي زوته الامة الا طلقتين ودليلنا ما روي ان نفيعا سال عثمان وزيدا فقال طلقت امراة لي حرة طلق--تين فقال حرمت عليك	1436	1379233649398421165	134	217.0	107	505	26.534652709960938	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5276	false	-1449095787901180701	66	137	346	695	1499	300	باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس -------------------------------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	5276	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1455	true	-4633299863429999118	78	195	397	955	1436	300	باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه روي--------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه اذا خطب الرجل امراة فاجابت لا يوز لغيره خطبتها ما لم يترك الاول او ياذن غير انه لو خطب ونكح صح ولو ردت الاول يجوز للغير خطبتها وكذلك لو سكتت او لم يدر انها اجابت او ردت نجيز للغير خطبتها والدليل عليه ان -------------فاطمة بنت قيس مات عنها زوجها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني----- فلما ح-لت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	1455	1379233649398421165	265	384.0	208	628	42.197452545166016	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5277	false	-566710550662904008	43	195	212	954	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك والقسم الثاني ان ترد خاطبها وتمنع من نكاحه فيجوز لغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرجال ان يخطبها لان المقصود بالنهي عن الخطبة رفع الضرر والمنع من التقاطع فلو حمل النهي علي ظاهره فيمن لم تاذن له حل الضرر عليها والقسم الثالث ان تمسك عن خطبتها فلا يكون منها اذن ولا رضا ولا يكون منها رد ولا كراهية فيجوز خطبتها وان تقدم الاول بها --لحدي--------ث فاطمة بنت قيس المخزومية ان زوجها ابا عمرو بن حفص بت طلاقها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فلما حلت جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد خطبني معاوية وابو جهم------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه -وروي عطاء عن عبد الرحمن بن عاصم عن فاطمة --------بنت --------قيس ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	5277	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1455	true	-4633299863429999118	95	213	474	1041	1436	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه اذا خطب الرجل امراة فاجابت لا ي--------------------------------وز لغيره خطبتها ما لم يترك الاول او ياذن غير انه لو خطب ونكح صح ولو ردت الاول يجوز للغير خطبتها وكذلك لو سكتت او لم يدر انها اجابت او ردت نجيز للغير خطبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدليل عليه ان فاطمة بنت قيس مات عنها---- زوج--------------------------ها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فلما حلت اخبرته ان معا----------------------------------------------------وية وابا جهم خطباني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسا-------------مة -ومعلوم ان فاطمة لم تكن اذنت لواحد منهما اذ لو اذنت لم يخطبها النبي صلي الله عليه وسلم	1455	1379233649398421165	291	279.5	223	943	30.85896110534668	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7345	false	2666624803266021015	135	193	640	924	1474	300	اقل الامرين من قيمة الغرة او عشر قيمة الام كما كان له من دية العبد------- اذا اعتقه بعد الجناية وقبل موته اقل الامرين من قيمته او د------يته فان كانت الغرة اقلهما اخذها السيد كلها بحق ملكه وان كان عشر قيمة الام اقل اخذ من قيمة الغرة عشر قيمة الام وكان باقيها لورثة الجنين فصل واما جنين الذمي---------ة فان	7345	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1499	true	8562271574019394539	58	104	302	530	1523	300	اقل الامرين من قيمة الغرة او عشر قيمة الام من الغرة ك--------العبد الجاني اذا قيل يغرم السيد للمجني علي-ه اقل الامرين من قيمته او ارش جنايته فن- كانت الغرة اكثر م---------------------------------ن عشر قيمة الام فالفضل موروث لوارث -----------------------------------الجنين ولا وارث له مع الاب الا الجدة فان	1499	1379233649398421165	131	155.0	101	306	42.81045913696289	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5439	false	-6026137773947682243	74	184	349	866	1419	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان--------------------------- امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد- وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقال رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك--- شء تصدقها ف-----قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فالتمس شيءا ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا ---------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	5439	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1513	true	5398324887115152796	137	247	681	1195	1465	300	عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ----------------------------------فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن ل ب---ها حاجة ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس----- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا سور سماها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----زوجتكها بما معك من القران	1513	1379233649398421165	414	689.5	322	573	72.25131225585938	79	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5841	false	-7378705331056247754	8	38	33	181	1449	300	فان كان ذلك الرجل قد طلق امراته واراد به------------------------- ان امراتي----- كذلك طلقت ايضا وانه اراد به انه متي طلقت امراتك وقع الطلاق علي امراتي فاذا وقع عليها---- الطلاق طلقت	5841	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1616	true	-6076534107836685216	227	261	1128	1297	1506	300	وان كان ذلك الرجل قد طلق امراته او حلف بالطلاق فان اراد هذا الرجل ان امراتي طالق كذلك طلقت----- وان- اراد------- متي طلقت امراتك وقع الطلاق علي امراتي فاذا طلق ذلك الرجل امراته طلقت	1616	1379233649398421165	115	170.0	89	182	63.18681335449219	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5749	false	-5988026066208903983	0	172	0	942	1551	300	ولو قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم-- طلقها وكيله واحدة فيه وجهان احدهما لا تطلق غيرها والثاني تطلق ثلاثا----- لانه واقع من جهته وان لم يكن من فعله فرع اخر----------------------------------- قال --------لاربع نسوة كلما طلقت واحدة منكن فصواحباتها طوالق وكن مدخولا بهن فاذا طلق وا---------------------------------------------------------------------------------حدة طلقت بالتنجيز والاخرتان بالحنث فلما طلق الثانية طلقت بالتنجيز الاولي والاخرتان بالحنث فلما طلق الثالثة طلقت الطلقة الثانية بالتنجيز وطلقت الاولتان والاخيرة بالحنث فلم يبق له علي وا--------------------------------------حدة منهن ملك فلا معني ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطليق الرابعة -ب فرع -------------اخر لو قال كلما وقع طلاقي علي واحدة منكن ف--------------صواحباتها طوالق ف----طلق واحدة منهن طل-------------قن ثلاثا ثلاثا ولو قال كلما طلقت واحدة منكن فانتن طوالق فلما طلق الاولي حصلت لها طلقة بالتنجيز وطلقة بالحنث ولصواحبها لكل واحدة طلقة فلما طلق الثانية لحقها طلقة بالتنجيز وطلقة بالحنث فتم لها الثلاث وتم للاولي الثلاث وحصلت لكل واحدة من الاخرتين طلقة اخري فلما طلق الثالثة بانت منه الثالثة والرابعة بالثلاث فرع اخر لو قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال اذا--- طلعت الشمس فانت طالق--------------------- او اذا انسلخ الشهر فانت طالق	5749	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1630	true	8887677020295833543	49	210	257	1101	1517	300	ولو قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فاذا طلقها --------مرة يقع عليها---------------------------------- ثلاث طلقات لانه للتكرار فوقوع الاولي يوجب وقوع الثانية ووقوع الثانية يوجب وقوع الثالثة ولو قال لنساءه الاربع -----كلما طلقت واحدة منكن فصواحباتها طوالق--------------- فاذا طلق واحدة يقع عليها طلقة وعلي كل واحدة من صواحباتها طلقة فاذا طلق الثانية وقع علي كل واحدة طلقتان فاذا طلق -------------------------------------------------------------------------------الثالثة -----------------------------وقع-------------------------------------- علي كل واحدة ثلاث طلقات ولو قال كلما طلقت واحدة منكن فانتن طوالق فاذا طلق واحدة يقع عليها طلقتان لانه علق طلاقها بتطليقها ويقع علي كل واحدة من صواحباتها طلقة فاذا طلق الثانية تم عليها وعلي الاولي ثلاث طلقات وعلي الثالثة والرابعة طلقتان فاذا طل-ق الثالثة تم علي الكل ثلاث طلقات ولو قال كلما وقع طلاقي علي واحدة منكن فانتن طوالق او صواحباتها طوالق فاذا طلق واحدة منهن طلقة وقع علي الكل ثلاث طلقات- ولو قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال لها ان دخلت الدار فانت طالق او قال ان كلمت فلانا او ا-------ن ضربتك فانت طالق	1630	1379233649398421165	318	355.5	246	1353	23.503326416015625	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5762	false	9179934335270307704	203	250	966	1194	1440	300	قال ان قذفت----يه فانت طالق فقذفته------ ميتا يحنث لان قذف الميت كقذف الحي فرع اخر لو قال ان قذفت فلانا في المسجد فانت طالق يشترط ان يكون --قاذفا في المسجد وبمثله لو قال ان قتلت فلانا في المسجد فانت طالق يشترط ان يكون المقتول في المسجد وان	5762	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1636	true	4486577846792342140	161	207	739	960	1442	300	قال ان قذفت فلانا فانت طالق فقذفه حيا او ميتا يقع -لان قذف الميت كقذف الحي -------ولو قال ان قذفت فلانا في المسجد فانت طالق يشترط ان يكون القاذف- في المسجد و-مثله لو قال ان قتلت فلانا في المسجد---------ح يشترط ان يكون المقتول في المسجد لان	1636	1379233649398421165	199	339.5	157	240	82.91666412353516	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6007	false	-7828878943784681859	92	231	497	1208	1568	300	--ثالث فخرج الاعتبار فيها باغلط الاحوال ل-----------------------------انه حق يجب في الذمة بوجود --مال فاعتبر فيه اغلط الاحوال كالح وهذا لا يصح ايضا لانه يعتبر في الحج حال الاداء لانه اوجب عليه وهو صحيح ثم ومن يجوز له الاستنابة والاول اصح وهو اختيار المزني فان قلنا الاعتبار بحالة الاداء فان كان ---في حال- التكفير-------------------- معسرا لم يلزمه العتق وفرصة الصوم وان كان في حال الوجوب موسرا الا انه يختار العتق ويحمله فيكون افضل ب وان كان عند التكفير موسرا يلزمه العتق وان كان وقت الوجوب قويا قدرا علي الصوم ولو لم ويسر بالعتق فكفارته الصيام وان قلنا الاعتبار بحالة الوجوب فان كان------ وقت الوجوب موسرا ثم اعسر ففرضه العتق قال--------------------------------------- الشافعي وا-------------------------------------حب ان يصوم حتي ان مات قبل ان يحد الرقبة يكون قد اتي بشء فان صام ثم--------------------------- وجد الرقبة يلزمه-ا اعتاقها وان كان وقت الوجوب معسرا ي------جوز ---له الصوم	6007	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1719	true	-8885403912426458148	23	129	119	668	1560	300	الثالث -------يعتب-ر فيه-- اغلظ الاحوال من حين الوجوب الي حين الاداء لانه حق يجب في الذمة لوجود المال فيعتبر فيه اغلظ الاحوال ك-----------------------------------الحج -----------------------------------------------------------------------------------------فان قلنا الاعتبار بحالة الاداء فان كان موسرا حالة الاداء عليه الاعتاق وان كان معسرا فيص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ولا ينظر الي حاله من قبل ---------وان قلنا الاعتبار بحالة الوجوب فان كان موسرا يوم الوجوب ---------------عليه العتق ولا يتغير حكمه بحدوث الاعسار من بعد غير ان الشافعيرضي الله عنهقال اذا اعسر قبل ان يكفر يستحب ان يصوم خوفا من ان يلقي الله تعالي في-كون قد اتي ببعض انواع الكفارة وان كان لا يحسب حتي لو وجد الرقبة يلزمه الاعتاق-- وان كان----------- معسرا يوم الوجوب ففرضه الصوم	1719	1379233649398421165	281	298.0	223	887	31.679819107055664	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6068	false	-4858573543602791257	86	222	444	1069	1446	300	هذا الولد من ز--نا ولم يقل وليس مني هل يكفي بالانتفاء قال القاضي ابو حامد يكفي في الانتفاء لان الولد الزنا لا يلحق به وكان قوله ليس مني تاكيدا وقال ابو حامد لا ينتفي حتي يقول ما هو مني لانه قد يعتقد انه من زنا ويكون منه بان تكون قد زنت قبل تزويجه بها وجاءت بولد لستة اشهر من وقت عقده فيكون لاحقا به وربما يعتقد ان الوطء في النكاح بغير ولي زنا كما قال الصيرفي من اصحابنا ويكون الولد من ثم اذا اتي ذلك اربع مرات ----------------------------------------------------------------------------------------------وعظه الامام او الحاكم وقال له اتق الله فاني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبء لعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه علي ما تقدم بيانه فان ابي تركه وقال قل وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة	6068	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1742	true	-7184502186223781185	191	258	969	1285	1511	300	هذا الولد من الزنا ولم يقل -ليس مني ينتفي عنه--------------------------------------------- لان --ولد الزنا لا يلحق به وقيل ----------------------------------لا ينتفي حتي يقوله--------- لانه قد يعتقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الوطء في النكاح بلا- ولي زنا والاول اصح هكذا يقول------------------------------------ اربع مرات بعد تلقين الحاكم حتي لو اتي بكلمة منها من غير تلقين الحاكم لا يكون محسوبا ويقول في الخامسة قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة	1742	1379233649398421165	185	132.0	140	721	25.6588077545166	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7441	false	8398418426738709931	157	261	829	1367	1567	300	روي ابو--- هريرة وزيد الجهني- ان رجلين اختصما الي رسول صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب ال--------------------------------------------------------------له واذن لي ---ان اتكلم -قال تكلم ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	7441	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1745	true	-3622899541858121297	101	216	524	1131	1558	300	روي عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي النبيصلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخروكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	1745	1379233649398421165	505	949.5	405	614	82.24755859375	87	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6566	false	3953300967490504259	33	155	162	742	1511	300	قلنا يجب به الحد لم يجب الحد علي قاذفه وسقط احصانه وان قلنا لا يجب به الحد حد القاذف ولا يسقط احصانه---------------------- وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختيار القاضي الطبري والرابع وطء حرام في غير ملكه سقط الحد فيه للشبهة مثل ان يزوج بلا ولي ولا شهود---------------------- او نكاح متعة فوطء او وطء جارية ابنه ووطء علي ظن انها زوجته او امته لا يلزمه الحد ويلحقه النسب منه وهل يسقط احصانه فيه وجهان------------------- احدهما يسقط لانه وطء محرم لم يصادف ملكا للزني وهو اختيار ابي اسحاق وهذا ايضا وطء سقط الدح فيه عن الوطء بالشبهة فسقط الحد به ق 23 ب عن القاذف للشبهة والثاني لا يسقط احصانه لانه وطء يلحق به النسب ولا يجب به الحد كوطء الزوجة في حال الحيض وفيه وجه ثالث ان	6566	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1757	true	426217587747132849	114	240	584	1224	1540	300	قلنا ---------------يجب الحد بوطءها فيبطل احصا--نه وان قلنا لا يجب لا يبطل ولو وطء جارية ابنهيبطل احصانه ذكره صاحب التلخيص وهو كما ذكر لانه تعمد فان كان غالطا فهو كوطء الشبهة وكذلك لو وطء الجارية المشتركة بينه وبين غيره او مكاتبته او زوجته الرجعية وقيل لا يبطل احصانه في هذه المواضع لشبهة الملك ولو وطء امراة بالشبهة بان وجدها علي فراشه فوطءها علي ظن انها زوجته او اشتري جارية فوطءها فخرجت مستحقة او وطء بالنكاح الفاسد--------------------------------------------------------------------- مثل النكاح- بلا ولي ولا شهود او في النكاح بالاحرام او نكاح متعة او شغار هل يبطل احصان------------------------------------------------------------------------------ه فيه وجهان عالما كان او جاهلا احدهما يبطل لانه وطء حرام لم يصادف ملكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني لا ي-------بطل لانه وطء يلحق به النسب ولا يجب به الحد كوطء الزوجة في---- الحيض ولو ان ----------	1757	1379233649398421165	204	118.0	153	934	21.841541290283203	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3467	false	2826074762260400877	24	84	115	388	1413	300	سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة و-------------------------------قال سعد يا رسول الله ان اخي عتبة اوصاني فقال اذا قدمت مكة فانظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة يا رسول الله هو اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراش ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	3467	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1762	true	-1940435910831441182	21	74	103	345	1478	300	سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة تنازعا عام الفتح في وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله ان اخي قد كان عهد الي فيه و-----------------------------------------------قال عبد بن زمعة ----------------اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش ابي فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر	1762	1379233649398421165	186	312.0	144	306	60.7843132019043	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6693	false	-1131311322015741337	104	188	524	935	1488	300	قولان قال في القديم ليس لها ذلك لظاهر الاية وهي قوله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن-------------------------- الطلاق1 وبه قال ابو حنيفة لان عنده عليه كفايتها وقال في الجديد لها ذلك ويستحب ان لا تخرج وهو الاصح----- لما روي عن جابر رضي الله عنه انه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او--- تفعلي خيرا و-انما	6693	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1782	true	5898097011486809969	155	211	781	1062	1519	300	قولان قال في القديم لا يجوز ل-------------------قوله تعالي--------------------- ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق----------------------------------------- وقال في الجديد---------------------------وهو الاصح يجوز لما روي عن جابر -----------------قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا فنها----ها رجل------- فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فقال----------------------------- اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او ان تفعلي خيرا ولانها	1782	1379233649398421165	227	314.0	180	451	50.33259582519531	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6815	false	4281141476560102206	177	273	927	1420	1564	300	-فسقط ما قابل فعلها ووجب نصف المهر-------- لاجل فعلها وان لم تكن دخل بهما ثبت لكل واحدة منهما ربع مهرها لان الفسخ----------- جاء من قبلها و-قبل غيرها ف-ثبت نصف النصف وهو الربع وترجع علي صاحبتها بربع مهر مثلها لانها اتلفت عليه نصف البضع والبضع ههنا مضمون بنصف المهر قال ابو حامد ويحتمل ان يقال يرجع عليه بنصف المهر والاول اصح هذا اذا اوجرناها اللبن معا فان اوجرها اللبن احداهما انفسخ نكاح الكل وكان--------------------------------------------- للصغيرة نصف المسمي وترجع ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي التي اوجرتها بمهر مثل الكبيرة الاخري ولا ترجع في حق نفسها بشء لان الفسخ جاء من قبلها	6815	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1817	true	3298996380400219671	4	99	22	530	1673	300	فيسقط ما قابل فعلها ووجب علي صاحبتها النصف لاجل فعلها وان لم يكن دخل بهما ثبت لكل واحدة منهما ربع مهرها لان الفسخ قبل الدخول كان من----ها ومن صاحبتها فيسقط ما قابل فعلها ويرجع الزوج علي صاحبتها بربع مهر مثلها لانها اتلفت عليه نصف البضع ام-----------------------------------------------------------------------------------------ا اذا ارضعت ال------------------------لبن المخلوط في الرضعة الخامسة احدي الكبيرتين فالحكم في التحريم ما ذكرنا ويثبت للصغيرة نصف المسمي ويرجع الزوج بنصف مهر مثلها علي الكبيرة التي ارضعتها فاما الكبيرة التي لم تباشر ارضاع الخامسة ان لم يكن مدخولا بها فلها نصف المسم--------------------------------------------------------ي علي الزوج لان الفسخ جاء من غيرها	1817	1379233649398421165	232	299.5	177	681	34.06754684448242	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6818	false	-4743702478378595440	99	158	499	772	1477	300	عاءشة رضي الله عنها قالت-- جاءت هند ام معاوية الي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فدل هذا علي وجو-ب نفقة	6818	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1826	true	-1170139224475245837	39	88	215	465	1562	300	عاءشة-رضي الله عنهاان هندا جاءت النبيصلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله------------------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال-----------صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف الاسباب التي توجب نفقة	1826	1379233649398421165	203	324.0	159	290	70.0	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6896	false	-1476797459246373798	114	164	574	795	1518	300	روي ع---مرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني---- كان بطني له وعاء وثدي- له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لهال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق--- ما لم تنكحي	6896	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1852	true	4710311447982388566	56	108	299	526	1504	300	روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فق-----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	1852	1379233649398421165	216	402.5	167	232	93.10344696044922	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6933	false	-3303546504713536141	5	37	22	179	1602	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6933	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	true	6508075135424304353	6	38	29	187	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1914	1379233649398421165	153	292.5	122	162	94.44444274902344	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6953	false	1833814436814365069	213	250	1125	1307	1558	300	ابو شريح الكعبي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعد- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6953	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	true	6508075135424304353	0	38	0	187	1516	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1914	1379233649398421165	176	336.0	139	187	94.11764526367188	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7023	false	2730919862659196852	98	143	501	719	1536	300	ابي شريح الكعبي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل قال في الحاوي قتل	7023	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	true	6508075135424304353	0	40	0	195	1516	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل ----------اذا قتل	1914	1379233649398421165	181	309.5	143	227	79.73567962646484	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7024	false	-6537099087826349796	33	71	193	380	1579	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7024	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1914	true	6508075135424304353	0	38	0	187	1516	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1914	1379233649398421165	182	350.0	145	192	94.79166412353516	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7226	false	-6090817603549966957	14	111	82	597	1564	300	كاملة الاصابع والاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة الاصابع لم يكن في الزيادة مع الكمال دليل وان كانت في الكمال مع النقصان دليل لان الزيادة نقص فلم يستدل بها علي اصل فاذا عدمت الامارات الدالة علي تميز الاصل من الزيادة واعتدلت في الكفين معا فهما يدان زاءدتان ان قطعهما قاطع وكان عليه القو---------------د وحكومة من الزيادة وان قطع احداهما فلا قود عليه لعدم المماثلة وعليه نصف دية يد وزيادة حكومة لانها نصف يد زاءدة فان قطع اصبعا من احداهما فعليه نصف دية اصبع وزيادة حكومة لانها نصف اصبع زاءدة وان قطع انملة اصبع من احداهما فعليه نصف دية اصبع وزيادة حكومة	7226	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1950	true	6296916530576598775	155	252	839	1355	1597	300	ثابتة الاصابع والاخري ناقصة الاصابعفالتي هي تامة الاصابع اصلية ففيها القصاص او كمال دية اليد وفي الاخري الحكومة وان استويا في تمام الاصابع الا ان في احداهما اصبعا زاءدة-------- لا يقع به الترجيح-------------------------------------------------- لان الاصبع الزاءدة قد تكون في -------------------------------------------الاصلية فا------ن استويا في الدلاءل--- فهما كيد واحدة وان-- قطعهما قاطع يجب ع-ليه القود او كمال دية يد وحكومة--- للزاءدة وان قطع احداهما ------------------فلا قصاص وفيها نصف دية يد وزيادة حكومة وان ق-------------------طع اصبعا من احد-هما فعليه نصف دية اصبع وزيادة حكومة لانها نصف اصبع زاءدة وان قطع انملة اصبع من احد-هما فعليه نصف دية اصبع وزيادة حكومة	1950	1379233649398421165	275	400.0	218	671	40.98360824584961	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7163	false	-6277199628341220793	185	300	890	1459	1459	300	او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا قلت الابل رفع من قيمتها واذا هانت برخص من-----ها نقص فبلغت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها وروي ان ابا بك--------ر رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لما كثر المال وغلت الابل ماءة من الابل من ستماءة دينار الي ثمانماءة دينار حكاه ابو اسحاق في شرحه وروي سفيان بن الحسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وكانت كذلك--------- حتي استخلف عمر فغلت الابل فصعد المنبر فخطب وقال الا ان الابل قد غلب فقضييعني في الدية علي اهل الذهب بالف دينار-	7163	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms1969	true	-2659332488408917223	0	109	0	526	1501	300	او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت دفع قيمت---------ها واذا هانت--نقص من قيمتها---- وبلغت------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق وما قضي به عمر رضي الله عنه لم يكن علي طريق التقدير بل كانت القيمة بلغت الف دينار في زمانه او اثني عشر الف درهم بدليل ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا ف----قال---- ان الابل قد غلت ففرضها ع-----------لي اهل الذهب -الف دينار	1969	1379233649398421165	339	458.5	267	688	49.27325439453125	62	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7365	false	2866128215050685760	251	300	1332	1563	1563	300	روي ان عليا رضي الله عنه كان يخطب فسمع رجلا----------- يقول لا حكم الا لله تعريضا بالرد عليه فيما كان من تحكيمه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا-	7365	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2075	true	-8678353034568946303	178	218	924	1115	1558	300	روي ان عليا -----------------------سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسول-----------------------------ه فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا	2075	1379233649398421165	174	296.5	137	243	71.60493469238281	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7384	false	-1265137990513652836	51	99	259	479	1559	300	عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ا---بن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وهذا	7384	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2076	true	-9006979415424839937	126	166	649	831	1514	300	عبد الله بن مسعود -ان -النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال يا بن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي قلت الله ورسوله اعلم -قال----------------------------- لا يقتل مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وقيل	2076	1379233649398421165	163	261.5	125	224	72.76786041259766	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7417	false	-5975352112430814094	1	56	5	268	1573	300	ان رجلا قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر بن الخطاب هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتل--------------------نا------------ه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا- واستتبتموه لعله يتوب اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	7417	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2083	true	4775598252832741807	205	261	1017	1292	1495	300	ان رجلا قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه-من قبل ابي موسي الاشعري فسال----------------- هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال---- هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه--- كل يوم رغيفان واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	2083	1379233649398421165	233	404.5	185	300	77.66666412353516	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7441	false	8398418426738709931	157	250	829	1301	1567	300	روي ابو--- هريرة وزي--------د الجهني ان رجلين اختصما الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب ال---------------------------------------------------------------له واذن لي ---ان اتكلم -قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر	7441	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2096	true	-6614489782755087912	197	300	1027	1555	1555	300	روي عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال عن ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم---- سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب سنة وانما الرجم علي ا-مراته فقال رسول الله ام-------------------ا والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربة عاما وامر-	2096	1379233649398421165	425	764.5	341	559	76.02862548828125	69	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7462	false	669394378169654785	17	40	85	201	1486	300	ضمن فاذا قلنا يضمن فكم يضمن فيه وجهان احدهما يضمن جميع الدية لانه -فرط والثاني يضمن نصف الدية لانه مات من واجب محظور	7462	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2108	true	-6525802608688809902	61	84	311	427	1467	300	ضمن فان- قلنا يضمن فكم يضمن فيه وجهان احدهما يضمن جميع الدية لانه مفرط والثاني يضمن نصف الدية لانه مات من واجب محظور	2108	1379233649398421165	114	217.0	91	117	97.43589782714844	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7535	false	-2394819953442705751	208	278	983	1310	1438	300	باب قطع اليد والرجل في السرقة قال الشافعي رضي الله عنه اخبرنا بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا -يده ثم ان سرق فاقطعوا ر--------------------جله اعلم انه اذا سرق من يجب عليه القطع تقطع يده اليمني	7535	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2138	true	4761215831681176430	91	133	450	651	1472	300	باب قطع اليد والرجل في السرقة روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال في السارق ا-ن سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده فان سرق فاقطعوا رجله السارق---------------------------- تقطع يده اليمني	2138	1379233649398421165	158	249.5	122	352	44.8863639831543	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7592	false	-7100112402159887966	163	227	810	1119	1498	300	ابي بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك الضرب فقوم-ه اربعين فضرب ابو بكر رضي الله عنه في الخمر اربعين حياته ثم عمر رضي الله عنه ضرب اربعين ثم تتابع الناس في الخمر -------------------------------------------------فاستشار الصحابة رضي الله عنهم قال عبد الرحمن بن عوف ما ذكرنا فقال--- علي رضي الله عنه نرا--------------------ه -------------اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فجلد ع---------------------مر ثمانين	7592	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2158	true	1770796836418076420	88	160	419	762	1483	300	ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك الضرب فقوموا اربعين فضرب ابو بكر -في ال------------خمر اربعين حياته ثم عمر حتي----------------------- تتابع الناس في الخمر فاستشار فضرب ثمانين وروي عن ثور بن يزيد الديلي ان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه استشار في الخمر---------------- فقال له علي رضي الله عنه اري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري-------------------- فجلد عمر رضي الله عنهفي الخمر ثمانين	2158	1379233649398421165	205	295.0	159	416	49.278846740722656	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7593	false	-7904434816732703169	182	227	916	1124	1493	300	عن علي رضي الله عنهانه قال ما من صاحب ------------حد اقيم عليه----- فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الحق----- الا شارب الخمر فانه شء رايناه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن مات منه فديته اما قال في بيت المال واما ----علي عاقلة الامام	7593	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2159	true	2825192281480908368	4	52	23	250	1520	300	عن علي رضي الله عنهانه كان يضرب اربعين ويقول ليس احد اقيم عليه الحد فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الحق قتله الا حد-- الخمر فانه شء رايناه بعد النبي---- صلي الله عليه وسمل فمن مات منه فديته اما قال في بيت المال و-ما قال علي عاقلة الامام	2159	1379233649398421165	179	294.0	138	234	76.4957275390625	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7595	false	-8089026637985893196	178	281	895	1417	1507	300	نصف ديته ل-انه مات من مضمون وغير مضمون فصار كما لو جرحه واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر جراحة فديته بهما سواء والثاني يضمن بقسط الزاءد في الجملة فاذا------------------------------------------- ضرب--------- احدا واربعين فمات يلزمه جزءمن ا---------------------------------------------------------------------------------------حد واربعين جزءا من الدية ويسقط الباقي لان اثار الجرح غير متقاوت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الغالب فيجب بالحصه كما لو استاجر 118ب دابة تحمل عشرة مكاكيك فحمل احد عشر فمات يلزم الضمان بالحصة لا نصف القيمة ثم هذا الضما-----ن يجب ع--لي الامام دون الجلاد لانه امر بالضرب وهل يكون ذلك علي عاقلته او في بيت المال فيه قولان والاصح انه يجب علي عاق--------------------------------لته وقد قطع به هنا انه علي عاقله -ال-امام دون--- بيت المال وان	7595	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2159	true	2825192281480908368	123	259	592	1310	1520	300	نصف الدية لانه مات من مضمون وغير مضمون والثاني يجب جزء من احد وثمانين جزءا من الدية بخلاف الجرح لان نكاية الجراحة تكون في الباطن وقد تكون نكاية جراحة واحدة اكثر من نكاية عشر جراحات فاستويا والضرب بالسوط يلاقي الظاهر فقلما يقع التفاوت بين الضربات فتوزع الدية علي اعدادها وكذلك لو ضرب في الخمر احدا واربعين فمات وقلنا لا يجب ضمان من مات في حد الخمر فكم يجب من الضمان فعلي قولين احدهما نصف الضمان والثاني جزء من احد واربعين جزءا من الدية واذا اقام الامام الحد علي رجل بشهادة شخصين فبانا عبدين او مراهقين او امراتين او كافرين او فاسقين فمات المحدودتجب الدية وكل موضع اوجبنا الدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في خطا الامام تكون علي عاقلة الامام ---------------------------------------------------او في بيت المال فيه قولان --------احدهما علي عاقلته كخطا غير الامام تكون علي عاق-----------------------------لته والثاني تكون في بيت المال لان	2159	1379233649398421165	177	94.0	133	920	19.2391300201416	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7621	false	4486441354410602125	0	38	0	192	1427	300	لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه--- فانتزع اصبعه فسقطت ثنيته فجاء ال--------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك فتقضمهما قضم الفجل وروي ايدع يده في فيك تعضها كانها في في فحل	7621	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2166	true	3157076445214100077	144	179	678	854	1434	300	لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت احدي ثنيتيه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك -تقضم--------------------------------------ها كانها في في فحل	2166	1379233649398421165	128	210.5	100	215	59.53488540649414	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7635	false	-3490033574657418228	100	181	498	924	1560	300	وقد قال ابن ابي هريرة ان كان نهارا فلا شء عليه وان كان بالليل ضمن قال اصحابنا وكذلك الابل والبقر واذا اوجبنا الضمان قال ابن ابي هريرة يحتمل ان يضمن الجوهرة ولا يذبح الشاة ويحتمل ان يءمر بذبحها ويسلم الجوهرة الي صاحبها قال صاحب الحاوي عندي انه يضمن ليلا بذبحها ويسلم الجوهرة الي صاحبها قال صاحب الحاوي عندي انه يضمن ليلا كان او نهارا بخلاف الزرع والفرق ان رعي الزرع----- مالوف فلزم حفظ الزرع منها وابتلاع الجوهرة غير مالوف فلم يلزم	7635	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2171	true	-7259381407252919902	253	287	1282	1454	1515	300	وهو قول ابن ابي هريرة ان كان نهارا لم يضمن---- وان كان ليلا-- ضمن كالزرع والثاني يضمن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا كان او نهارا بخلا--------------------ف الزرع فانه مالوف يلزم صاحبه حفظه---- وابتلاع الجوهرة غير مالوف فلم يلزم	2171	1379233649398421165	123	197.5	95	431	28.53828239440918	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7667	false	-1464031472683887047	74	190	363	930	1474	300	حقه قال ------ولو كان علي المرت-------زقة دين مءجل فهل له منعه -----------------------اذا لم يكن له وفاء فيه وجهان احدهما---- له ذلك-------------- والثاني ليس له لانه ربما ------------------------------------------------لا يمكنه قضاء الدين الا م--------------ن الرزق فيستفيد ذلك ولو جاهد باذن صاحب الدين لم يتعرض للشهادة ولم يتقدم امام الصف ووقف في وسطها او حواشيها ليحفظ الدين بحفظ نفسه ذكره في الحاوي مسالة قال وباذن ابويه الفصل اذا اراد ان يجاهد وله ابوان مسلمان لم يكن له ذلك بغير اذنهما ولهما منع----------------------------------------------------------------------------------ه لما روي عل---د الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال 174ب احي والداك فقال نعم فقال صلي الله عليه وسلم ففيهما فجاهد وروي	7667	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2178	true	-8914798668700676127	109	224	526	1094	1494	300	حق صاحب الدين ولو كان علي احد من المرتزقة دين مءجل فهل له الخروج بغير اذن من له الدين اذا لم يخلف-- وفاء فيه وجهان احدهما ليس له ذلك كغير المرتزقة والثاني له ذلك لانه قد استحق عليه هذا الخروج بكتبه اسمه في الديوان ولعله لا يمكنه اداء الدين الا بما يجري عليه من الرزق او بما يصيب من الغنيمة وان كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابوان مسلمان لا ي-جاهد الا ب----اذنهما وكذلك اذا كان احدهما مسلمالا يجاهد الا باذنهما وكذلك اذا كان احدهما مسلما لا يجاهد الا باذنه لما روي عن عبد الله -بن عمرو بن العاص قال----------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال----- احي والداك -قال نعم -قال------------------- ففيهما فجاهد-وروي	2178	1379233649398421165	287	358.5	221	772	37.17616653442383	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7745	false	-5144182945734257390	110	171	562	879	1525	300	فضيل بن زيد الرقاشي قال جهز عمر بن للخطاب رضي الله عنه جيشا كنت فيه- فحضرت موضعا يقال له صرياج قرية من قري رامهرمز فراينا انا سنفتحها اليوم فرجعنا حتي نقيل فبقي عبد منا فواطاهم وواطءوه فكتب لهم امانا في صحيفة وشدها مع سهم رما--ه---- اليهم فاخذوها وخرجوا بامانه فكتب بذلك الي عمر فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	7745	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2191	true	789782676284503306	239	282	1171	1385	1468	300	فضيل بن زيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب------------- جيشا كنت فيهم فحضرنا------------------- قرية من قري رامهرمز فكتب----------------------------------------- عبد منا------------------------- امانا في صحيفة وشدها مع سهم رمي به الي اليهود ف-------خرجوا بامانه فكتب -----الي عمر فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم	2191	1379233649398421165	196	312.5	156	324	60.49382781982422	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7810	false	-6111605055612788457	77	161	398	808	1549	300	بن ابي حازم عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه ثلاث او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه و----------------------------------------------------------------عاضني---- من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه -------------فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم- حتي	7810	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2200	true	-128412786054309906	17	94	97	486	1524	300	بن عبد الله البجلي----- كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم عمر ربع السواد فاشتغلوا ثلاث-------- سنين قال جرير ف----قدمت علي عمر ف-----------------------------------------------------------------------------قال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس ففعلوا وانما فعل عمر ذلك خوفا من ان يشتغل الناس بالزراعة والحرث فيختل امر الجهاد قال جرير فعاضني عمر من حقي---- نيفا وثمانين دينارا ومعي امراة يقال لها ام كرز فقالت--------- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي	2200	1379233649398421165	241	352.0	189	496	48.58871078491211	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7813	false	-8035178681996011401	99	175	506	892	1516	300	جرير بن عبد الله البجلي قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه ثلاثا اربع سنين شك الشافعي فقدمت علي عمر ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها فقال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكن- اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعافني-------------------------------------------------------------------- من حقه نيفا وثمانين دينارا وفي الحديث ----------------فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم- حتي	7813	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2200	true	-128412786054309906	16	94	92	486	1524	300	جرير بن عبد الله البجلي---- كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم عمر ربع السواد فاشتغلوا ثلاث------ سنين قال جرير-- فقدمت علي عمر -------------------------------------------------------------فقال عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس ففعلوا وانما فعل عمر ذلك خوفا من ان يشتغل الناس بالزراعة والحرث فيختل امر الجهاد قال جرير فعاضني عمر من حقي نيفا وثمانين دينارا ومعي امراة يقال لها ام كرز فقالت--------- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي	2200	1379233649398421165	253	401.0	199	476	53.15126037597656	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7890	false	-8421438156022490110	180	280	898	1398	1504	300	دخول الحرم بمال بذله كان الصلح باطلا ويمنع المشرك من الدخول فان دخل اليه اخرج منه ولزمه المال الذي بذله مع فساد الصلح لحصول ما اراد من الدخول واستحق عليه ما سماه دون اجرة------------------------------- المثل وان فسد لانه لا اجرة لمثله لتحريمه وحد الحرم من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي بنية خل بالمقطع علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة من شعب ال عبد الله بن خالد علي سعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة من بطن نمرة علي سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال فصل واما الحجاز	7890	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2217	true	1175117177563275444	6	65	22	318	1515	300	دخول الحرم بمال لم يجز------------------------------------- فان دخل ---------------------------------------------------------------------------استحق عليه المسمي لانه قد حصل له العوض واخرج ولا يستحق عوض المثل ل--------انه لا اجرة لمثله وال-----------حرم من طريق المدينة --------------------------علي ثلاثة اميال ومن طريق العر--------------------اق علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة علي ت--------------------------سعة اميال ومن طريق الطاءف علي ----------------عرفة سبعة اميال ومن طريق جدة ع--------------لي عشرة اميال اه --اما الحجاز	2217	1379233649398421165	227	342.0	179	531	42.74953079223633	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7901	false	-1887085545205291843	0	102	0	518	1558	300	بالشرط----- والله اعلم AUTO--- باب في نصاري العرب تض-عف عليهم الصدق ومسلك الجزية مسالة قال الشافعي رحمه الله تعالي اختلفت الاخبار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في---- نصاري العرب من تنوخ وبهراء- وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يضعف عليهم الجزية ولا يكرهوا علي غير دينهن وهكذا حفظ اهل المغازي قالوا رامهم عمر علي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لان هذا فرض عل-----ي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم---- علي ان يضعف عليهم الصدفة	7901	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2220	true	-4309901918391594447	11	83	57	416	1509	300	ما شرط عليه والله اعلم بالصواب باب--- نصاري العرب تضاعف عليهم الجزية روي--------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امر نصاري العرب من تنوخ وبهراءن وبني تغلب--------- انه------------------------------------------------------------------------------------- رامهم عل----ي الجزية فقالوا نحن عرب لا نءدي ما تءدي العجم ف----خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة-فقال عمر----------------- هذا فرض الله علي المسلمين قا-لوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم عمر علي ان تضعف عليهم الصدقة	2220	1379233649398421165	314	485.5	248	541	58.04066467285156	49	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7908	false	-2977693483307822710	50	191	269	1024	1583	300	بالمسلمين قوة و-------هم علي ضعف يعجزون معه عن قتال المشركين فيجوزن ان يهادنهم الامام الي ------------------------------مدة تدعو----ه الحاجة اليها اكثرهم عشر سنين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية عشرين سنة لا اغلال فيها ولا اسلال ودامت هذه المهادنة سنتين حتي نقضوها فبطلت فان احتاج الامام الي مهادنتهم اكثر منها لم يجز لانها مخصوصة عن حظر فوجب الاقتصار علي مدة الاستءناف والتخصيص وقيل للامام اعقد الهدنة عشر سنين فاذا انقضت والحاجة باقية استانفها---- عشرا ----ثاني-------ة فان عقدها علي اكثر من عشر سنين بطلت الهدنة فيما زاد علي العشر وفي بطلانها في العشر قولان من ت------فريق الصفقة احدهما تبطل اذا منع تفريقها والثاني تصح اذا اجيز تفريقها وهو المنصوص وهكذا----------------------------------- ان دعته الحاجة ان يهادنهم خمس سنين لم يجز ان يهادنهم اكثر منها فان ---فعل كا----------ن ما زاد- علي الخمس باطلا وفي بطلان الهدنة في الخمس قولان------- ولو	7908	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2222	true	-5536254269788607063	11	144	54	716	1490	300	بالمسلمين قوة ولكن العدو علي بعد يحتاج في قصد--------------------------------------هم الي مءن مجحفة يجوز عقد الهدنة الي مدة تدعو اليه الحاجة و-----اكثرها عشر سنين لان النبي---- صلي الله عليه وسلم هادن قريشا ب---الحديبية عشر-- سنين فان زاد علي عشر سنين لا يجو-----------------------------------------------------------------------------------ز لان الاصل وجوب الجهاد غلا فيما ورد فيه الرخصة وهي عشر سنين فان عقد علي عشر سنين ف------------------انقضت والحاجة باقية استانف العقد فيما تدعو اليه الحاجة وان عقد-- علي اكثر من عشر سنين بطل ف--------يما زاد علي العش-----------ر وفي العشر قولان بناء علي تفريق الصفقة في البيع فقيل ههنا يجوز في العشر قولا واحدا لانه عقد مع الكفار فيسامح فيه بما لا يسامح في عقود المسلمين وكذلك ان دعت- الحاجة الي------- خمس سنين لم يجز ان يزيد علي-------ها فان عقد علي اكثر بطلت في الزيادة علي الخمس ----------------------وفي الخمس هذا الاختلاف ولو	2222	1379233649398421165	310	327.5	242	873	35.509735107421875	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2190	false	-3366055382118659086	101	162	526	851	1561	300	عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماذا ينتفي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي فهذه اربع تضمنها الخير منعت من جواز الاضحية منها -العرجاء البين ضلعها	2190	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2255	true	4716647923830689300	208	260	1120	1410	1603	300	عن البراء بن عازب ان----- النبيصلي الله عليه وسلم-سءل--- ماذا يتق-ي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصرم ن يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تتقي ----وانما ---قال البين ظلع--------------------ها كالعوراء البين عورها	2255	1379233649398421165	263	444.0	212	327	80.42813110351562	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2263	false	-5253661841876691419	147	179	729	875	1484	300	حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه ولو كان------ حراما لم يعطه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2263	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2264	true	6717135145133682685	249	280	1305	1452	1555	300	حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا---- من خراجه ولو كان اجرته حراما لم يعطه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2264	1379233649398421165	141	263.0	111	152	92.7631607055664	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6270	false	4132678438570164130	0	31	0	147	1481	300	يلبس شيءا فلبس درعا او جوشنا او خفا او نعلا------- فيه وجهان احدهما يحنث لانه لبس شيءا والثاني لا يحنث لان اطلاق اللبس لا ينصرف الي غير الثياب فرع اخر لو	6270	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2310	true	7318871390764959438	133	165	663	816	1484	300	يلبس شيءا فلبس درعا او جوشنا او خفا او نعلاهل يحنث فيه وجهان احدهما يحنث لانه لبس شيءا والثاني لا يحنث ل-ن اطلاق اللبس لا ينصرف الي غير الثياب فلو حلف لا	2310	1379233649398421165	140	261.0	109	154	90.90908813476562	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	90	159	432	739	1420	300	روي ان رسول الله ب صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا--------------------------------------------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال --اقضي بكتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال------------------------ الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله	6344	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2358	true	-7777791086402763894	176	230	1007	1266	1611	300	روي عن------------------------------------------------ معاذرضي الله عنهان النبيصلي الله عليه وسلملما بعثه الي اليمن قال كيف ---------------تقض-ي قال بما في -كتاب الله------- قال فان لم يكن في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي فق-----------------------------------------------ال النبيصلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله	2358	1379233649398421165	174	273.5	132	378	46.03174591064453	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8050	false	7353486211374674956	92	122	464	618	1573	300	عليه واعلم ان------ الشافعي رضي- الله عنه قال في كتاب الرسالة اقضي بعلمي وهو اقوي من شاهدين وشا--------------هد والمراتان وهو اقوي من -------------شاهد ويمين وهو اقوي من النكول ورد اليمين	8050	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2371	true	8157975720871844333	6	40	31	207	1541	300	علي ---علم اولي قال الشافعي رحمه الله-------- في كتاب الرسالة اقضي بعلمي وهو اقوي من شاهدين او بشاهدين او بشاهد وا-مراتين وهو اقوي من شاهد ويمين وبشاهد ويمين وهو اقوي من النكول ورد اليمين	2371	1379233649398421165	134	211.5	107	188	71.27659606933594	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8059	false	-7595683524138595640	4	51	20	250	1491	300	اشهد ان فلانا اقر في مجلس حكمي بكذا---- تقبل-------- شهادته علي الاقرار----------- لا علي الحكم ولو ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهد ان حاكما عدلا حكم عليه بكذا ففيه وجهان احدهما يقبل لانه لم يضف الحكم الي نفسه والظاهر انه اراد---- غيره والثاني لا يقبل لانه يحتم-ل ان- يريد حكم نفسه	8059	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2372	true	7653045433505854470	173	241	849	1186	1476	300	اشهد ان فلانا اقر في مجلس----ي بكذافانه يقبل لان هذه شهادة عل-ي الاقرار وعلي الملك لا علي الحكم كالقسام اذا قسم مالا بين رجلين ثم شهد لاحدهما بان هذا نصيب فلانيقبل ولو قال انا قسمت لم يقبل ولو قال اشهد ان حاكما عدلا حكم ب-----كذا -فيه وجهان احدهما يقبل لانه لم يضف الحكم الي نفسه والظاهر انه يريد حكم غيره والثاني لا يقبل لا----حتمال انه يريد حكم نفسه	2372	1379233649398421165	202	328.5	160	352	57.3863639831543	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8057	false	-3530346528360343501	2	37	11	187	1513	300	بنفسه--- يجوز له ان يستخلف عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القدر الذي لا يمكنه القيام فيه بنفسه لان مثل هذا التقليد يتضمن الاذن ف--------------------------ي الاستخلاف ضرورة كما لو دفع ثوبا الي بزاز ليبيعه يتضمن ال--اذن- في ان يدفعه الي	8057	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2373	true	2012635553041012848	212	300	1061	1491	1491	300	بنفسه لا يجوز له ان يستخلف علي ظاهر المذهب لان الذي ولاه لم يرض بنظر غيره وقال الاصطخري يجوز له ان يستخلف لان الامام نصبه للنظر في المصالح فيجوز له ان ينظر فيها بنفسه وبغيره كالامام يجوز له ان يستخلف وان كان ما ولاه لا يقدر ان يقضي فيه بنفسه لكثرتهفيجوز ان يستخلف في القدر الذي لا يمكنه القيام---- بنفسه لان الامام لما ولاه ما لا يمكنه ان يقوم به يتضمن ذلك اذنا في الاستخلاف------ كما لو دفع ثوبا الي بزاز ليبيعه يتضمن ذلك اذنا في ا--لدفع- الي-	2373	1379233649398421165	135	201.5	106	444	30.405405044555664	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8008	false	9075770612670918246	28	125	150	638	1545	300	ان يستحق قطعة ارض بعينها مثل ما استحق من نصيب الاخر قطعة بعينها فبقي مع كل واحد منهما مثل ما بقي مع الاخر فتكون القسمة بحالها وان استحق بعض الارض مشاعا فالقسمة قد بطلت في العدد المستحق وهل تبطل في الباقي اختلف اصحابنا فيه فقال ابن ابي هريرة هذا مبني علي ال--------------------------------قولين ف------ي تفريق الصفقة فان قلنا لا تفرق بطلت القسمة في الكل وان قلنا تفرق لم تبطل في الباقي وقال ابو اسحاق تبطل قولا واحدا في الكل لان القص--د من القسمة تمييز الحقوق وهنا قد عادت الاشاعة في نصيبهما لان المستحق صار شريكا لكل واحد منهما	8008	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2393	true	-6905995531961167772	59	130	287	648	1531	300	ان استحق من نصيب كل واحد مثل ما استحق من نصيب الاخر امضيت القسمة وان استحق من نصيب احدهما شيءا دون ال-اخر---------------------------------------------- فالقسمة باطلة وان استحق جزءا شاءعا من الكل قا----------------------------ل ابن ابي هريرة بطلت القسمة في المستحق وهل تبطل في الباقي فعلي قولين بناء علي تفريق الصفقة--------------------------------------------------------------------- وقال ابو اسحاق -بطلت القسمة في ا---لكل لان المقصود من القسمة تمييز الحقوق ولم يحصل ذلك لان المس-------------------تحق صار شريكا لكل واحد منهما	2393	1379233649398421165	175	223.0	135	528	33.14393997192383	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8327	false	-6538694080331291625	248	290	1369	1577	1626	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ---ا خلا في داره يترنم بالبيت والبيتين واستءذن عليه ذات يوم لعبد الرحمن بن عوف وهو يترنم فقال اسمعتني يا عبد الرحمن فقال نعم قال انا اذا خلونا في منازلنا نقول كما يقول الناس وروي عن	8327	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2427	true	4459872503687043533	263	300	1362	1551	1551	300	عمر-----------رضي الله عنهكان اذا خلا في داره ت-رنم بالبيت والبيتين فاستءذن عليه-------- لعبد الرحمن بن عوف وهو يترنم فقال اسمعتني يا عبد الرحمن -قال نعم قال انا اذا خلونا في منازلنا نقول كما يقول الناس وروي عن-	2427	1379233649398421165	182	330.5	147	211	86.25592041015625	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8331	false	6672349685113650469	0	36	0	177	1523	300	الله عليه وسلم عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود ق-ال--------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله لا باس بالقراءة بالالحان وتحسين الصوت باي وجه ما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب ما يقرا الي حدرا و--تحزينا	8331	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2428	true	8803364921920120624	188	274	1064	1485	1618	300	الله عليه وسلم عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود وقال النبي صلي الله عليه وسلمليس منا من لم يتغن بالقران وحمله الشافعي علي --------------------------------تحسين الصوت وقال لو--- كان المراد منه الاستغناء لقال لم يتغاني بالقران اما القران بالالحان قال في موضع اكرهه وقال في موضع لا اكرهه وهي علي حالين حيث قال اكرهه اراد به اذا جاوز الحد في التطويل والمد وحيث قال لا اكرهه اراد به اذا لم يجاوز الحد قال واحب ما يقرا الي حدرا او تحزينا	2428	1379233649398421165	129	210.5	101	456	28.289474487304688	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6818	false	-4743702478378595440	99	153	499	750	1477	300	عاءشة رضي الله عنه--------ا قالت جاءت هند ام معاوية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	6818	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2493	true	-4466552750811525687	253	297	1368	1576	1589	300	عاءشة-رضي الله عنها ان هندا قالت يا-------------------- رسول الله------------------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال---- النبي-صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2493	1379233649398421165	199	345.0	157	259	76.83397674560547	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4782	false	-6692491505345421185	144	256	710	1257	1479	300	قال لامته انت حرة بعد موتي بعشر سنين فقد علق عتقها بصفة توجد بعد الموت فقبل الموت هي معتقة بصفة اذا اتت بولد في تلك الحالة هل يتبعها في حكم الصفة قولان فان مات السيد فقد دخل وقت الصفة فيعزل من الثلث وتكون رقبتها موقوفة علي العتق لا يتصرف الو-رثة فيها ومنفعتها وكسبها لهم فاذا ا-تت ب-----------------------------------------ولد في تلك الحالة قال الشافعي------------------------------------- يتبعها في حكمها واختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال فيه قولان كما لو اتت به قبل الموت والشافعي نص علي احد القولين ومنهم من قال يتبعها قولا واحدا علي ما نص عليه والفرق بين هذا وبين ما قبل الموت ان قبل ال--------------------------------------موت لم يستقر له حكم الصفة وله سبيل الي	4782	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2549	true	4285878937907693180	93	192	485	980	1538	300	قال لامته انت حرة بعد موتي بعشر سنين فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات لا تعتق حتي تمضي عشر سنين وقيل مضيها يكون كسبها ومنفعتها للوارث و----لا يتصرف الوارث- في رقبتها تصرفا يزيل الملك فان اتت بولد قبل موت المولي هل يثبت حكم التدبير للولد ف--علي القولين وان اتت به بعد موته قبل مضي عشر سنيننص ان الولد يتبعها ----------اختلفو------ا فيه -منهم من قال فيه قولان كما لو اتت به قبل --موته--------------------------- ومنهم من قال يتبع --قولا واحدا لان سبب الحرية تءكد ههنا بالموت بدليل ان احدا لا يقدر علي ابطاله فكان كالاستيلاد بالبيع وقبل الموت لم يتاكد بدليل ان المولي يقدر علي -	2549	1379233649398421165	183	181.5	140	665	27.518796920776367	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4808	false	8459059784554802132	186	228	941	1158	1528	300	---علي اختلاف حالين فالموضع الذي قال القول قول من قلت قيمته اذا كان المدفوع دون -------------------------------------------------------------------------------------ما عليهم يشتركون في اداءه لان الشافعي فرضها في الام اذا ادوا ستين دينارا والموضع ال-----ذي قال القول قول من كثرت قيمته اراد--- اذا كان المدفوع جميع	4808	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2556	true	-6820548000636440731	201	248	999	1213	1448	300	هي علي------- حالين ---------حيث قال القول قول من قلت قيمته اراد به اذا ادوا بعض مال الكتابة ولم يءدوا الكل بحيث لو وزع ما دفعوا علي عدد رءوسهم لم يخص كل واحد اكثر مما------------------------------------------------------------------------------ عليه وحيث قال القول قول من كثرت قيمته اراد به اذا ادوا ال-----جميع	2556	1379233649398421165	89	90.0	68	313	28.434505462646484	15	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4808	false	8459059784554802132	10	84	53	430	1528	300	وقال من قلت قيمته بل اديناها اثلاثا فاديناها باك----------------ثر مما علينا لنرجع بها عليك او وديعة عند --سيدنا قال الشافعي---------------------------------------------------- ههنا------- القول قول من قلت قيمته و---------قال في موضع اخر ال----قول من كثرت قيمته واختلف------ اصحابنا فيه علي طريقتين احدهما المسالة علي قولين احدهما القول قول من كثرت قيمته لان الظاهر معه لان من عليه قدر من المال لا يءدي الي سيده اكثر منه فرجحت بذلك دعواه والثاني القول قول من قلت قيمته لان	4808	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2556	true	-6820548000636440731	84	154	454	781	1448	300	فقال من قلت قيمته--- ادينا علي عدد الرءوس وانا اديت الثلث وهو اكثر مما وجب علي فالزيادة لي---- وديعة عند السيد او قرض علي من كثرت قيمته وقال من كثرت قيمته بل ادينا علي القيم نص ههنا علي ان القول قول من قلت قيمته مع يمينه وقال في موضع اخر القول قول من كثرت قيمته مع يمينه فمن اصحابنا من جعل ------------------------علي قولين احدهما القول قول من -قلت قيمته لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2556	1379233649398421165	165	185.0	130	473	34.88372039794922	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4966	false	9218978530829496941	243	297	1197	1457	1471	300	الاخر وان عجز نفسه سلمت الرقبة الي الموصي له بها---- وبطلت و--صية الاخر بالمال ا فرع قال في الام ولو قال اوصيت له بما يعجله مكاتبي من مال الكتابة صحت الوصية لان تعليق الوصية بالصفات المجهولة تصح ثم ينظر فان عجل شيءا مما عليه دفع ذلك الي الموصي له وان لم يعجل بل ادي	4966	4069354553461742336	Sham19Y0017885-ara1.ms2611	true	-6437492921787000089	0	37	0	181	1485	300	الاخر وان عجز نفسه سلمت الرقبة علي الموصي له بالرقبة وبطلت الوصية الاخري------------------------ ولو قال اوصيت لك بما يعجله مكاتبي من مال الكتابة--------------------------------------------------------- فان عجل شيءا مما عليه دفع---- الي الموصي له وان لم يعجل بل ادي	2611	1379233649398421165	169	295.0	132	266	63.533836364746094	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017885-ara1