id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0001	false	7148327997507551667	150	245	812	1315	1612	300	ابو الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من سلك طريقا --يطلب به علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم------------- وان العالم- يستغفر له- من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب 2 ا وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه ------------اخذ بحظ وافر ومعني قوله لتضع اجنحتها يعني بالتواضع والخضوع تعظيما لحقه وتوقيرا وقوله تعالي واخفض جناحك للمءمنين	1	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms002	true	-8380272594490330768	166	256	811	1289	1493	300	ابو الدرداء سمعت رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا في طلب -العلم- سلك----- به طريق- من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم رضا بما يصنع وان العلماء يستغفر لهم من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في البحر وفض-------ل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب---- وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ شيءا منه فقد اخذ بحظ وافر------ قوله -تضع اجنحتها قيل ----تواضعا وتقربا اليهم كقو--------------له تعالي واخفض جناحك للمءمنين	2	2419554042298293841	395	660.0	319	533	74.10881805419922	63	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0008	false	2880276785198721395	15	131	75	647	1526	300	كتاب واحد و---هو كتاب الفقه وقد حمد الله تعالي في اول هذا الكتاب باحسن تح-----------------------------ميد فقال الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي--- مءدي بشكر نعمة من نعمه الا بنعمة منه ت--وجب علي مءدي شكر ما مضي نعمة باداءه- نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون عنه عظمته الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه به--------- خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الي ان قال وصلي الله علي محمد عدد ما ذكر- الذاكرون وسها عن ذكره الغافلون ورءي--- الشافعي رحمه الله ف---------ي المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي ب---------------------------------------------------------------الصلاة التي صليتها علي النبي صلي الله عليه وسلم في -	8	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms009	true	7920551966752836538	38	161	201	838	1545	300	كتاب الرسالة وهو كتاب في الاصول والفروع والتح----------------------------ميد فيه بسم الله الرحمن الرحيم------- الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي لا يءدي -شكر نعمه من نعمه الا بنعمة حادثة يوجب علي مءدي شكر ما--ضي نعمه باداءها نعمة حادثة يجب عليه شكر---ها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته و----هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه الواصفون من خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير----------- وصلي الله علي محمد كل--ما ذكره الذاكرون وسها عن ذكره الغافلون وحكي ان الشافعي رحمه الله راه واحد في المنام فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقيل بماذا غفر الله لك فقال بالتحميد الذي صدرت به كتاب الرسالة والصلاة التي صليت --علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه	9	2419554042298293841	463	779.5	368	697	66.42754364013672	73	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0051	false	6029132435229820625	13	109	73	563	1542	300	فاما جلد كل مذكي يءكل لحمه فلا باس بالوضوء فيه وان لم يدبغ وهذا كما قال الحيوان علي ضربين احدها يحل اكله فاذا ذبح فلحمه وجلده طاهر ويجوز استعمال جلده وحوله حوضا للماء قبل دباغه ما لم يصبه دم او ورث فان اصابه ذلك غسله والثاني ما لا يحل اكله فذبحه وموته سواء نص عليه في الام ولم ينقله المزني وقال مالك وابو ح----------------------نيفة يطهر كل-ه بالذبح الا الخنزير والانسان وهذا غلط لان المقصود بالذكاة اباحة اللحم عرفا وشرعا وهذه الذكاة لا تفيد المقصود فلا يفيد الباءع مسالة قال-------- ولا اكره من الانية الا الذهب والفضة	51	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms043	true	-8230427826587916511	6	63	39	318	1551	300	فاما جلد كل ذ--ي يءكل لحمه فلا باس بالوضوء فيه وان لم يدبغ--------- قال القاضي حسين ك----------------------------------------------------------ل جلد يكون ذكيا ويءكل لحمه يكون--------------------------------- ذلك طاهرا فاما كل حيوان لا يءكل لحمه فلا يطهر جلده بالذكاة----------------------- وقال ------ابو حنيفة كل حيوان لا يءكل لحمه يطهر جلده بالدباغ او بالذكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشافعي ولا اكره من الانية الا الذهب والفضة	43	2419554042298293841	145	127.0	109	521	27.83109474182129	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0101	false	1422928344663230079	118	271	613	1378	1515	300	وليست الاذنان من الوجه فيغتسلا باسقاط النون ومن اصحابنا من يعتذر له بانه يجوز اثبات النون في هذا الموضع كما قال الله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات36 ثم احتج بانه لما لم يكن علي ما فوق الاذنين مما يليهما يريد به البياض المتصل بهما فوقهما من الراس ولا علي ما وراءه-ا مما يلي منابت --شعر الر---اس الي الاذنين ولا علي ما يليهما الي العنق يريد به البياض الذي هو تحت الاذنين مما يلي العنق مسح يعني مع الراس 76 ا مع كون هذه اقرب الي الراس فلان لا يكون علي الاذنين مسح مع كونهما ابعد من الراس خلقة واسما اولي فان منعوا وقالوا ذلك البياض الذي فوق الاذنين من الراس قلنا هو محال لانا نعرف حد الراس من غيره بنبات الشعر في العرف والعادة وهذا الموضع لا ينبت عليه الشعر كالجبهة والقفا فلا يكون من الراس ثم احتج المزني لو كانتا من الراس اجزا من حج حلقهما عن تقصير الراسيعني ان من	101	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms067	true	-1021479927555187955	11	79	59	406	1521	300	وليست الاذنان من الوجه فيغ-سلان ولا من الراس فيجزي مسحه عليهما فهما سنة علي حيالهما وا--------------------------------------------------------------------------حتج بانه لما لم يكن علي ما فوق الاذنين مما يليه----------------------------------ما من الراس ولا علي ما وراءهما مما يلي منابت الشعر من الراس الي-----هما ولا علي ما يليهما الي ال-------------------------------------------------عنق مسحوهو الي الراس----------------- اقربكانت الاذنان من الراس---------------------------- ابعد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المزني لو كانتا من الراس اجزا من حج حلقهما عن تقصير الراس فصح انهما	67	2419554042298293841	246	338.0	191	771	31.906614303588867	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0112	false	-1431966143594279638	154	197	838	1059	1585	300	ابو هريرة رضي الله عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة ----وانما قال انا لكم مثل الوالد	112	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms076	true	-3623351664273567590	23	158	117	856	1604	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرهما بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال الشافعي وذلك في الصحاري لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلس علي لبنتين مستقبل بيت المقدس فدل ان البناء مخالف للصحاري قال القاضي حسين الاستطابة والاستجمار والاستنجاء واحد لان الاستطابة طلب الطيب والاستجمار طلب الجمار والاحجار والاستنجاء ازالة النجاسة النجو وهو العذرة فالكل عبارة عن ازالة النجو عن محل مخصوص والاصل فيه ما روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم---- الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قوله انما---- انا لكم مثل الوالد	76	2419554042298293841	210	385.5	169	747	28.112449645996094	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0152	false	5664366211345873680	7	164	36	828	1496	300	الله عنهاما اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون قال الشافعي احسبه انه قال فعودا ينامون وهذا هو الاليق بهم في انتظارهم خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وروي من غير شك فينامون قعودا حتي تخفق رءوسهم والظاهر ان مثل هذا لا يخفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن ابن عمر-رضي الله عنهما-انه كان ينام قاعدا ويصل و-لا يتوضا ولم ينكر عليه احد ثم تكلم المزني فقال قال الشافعي لو صرنا الي النظر كان اذا غلب عليه النوم توضا باي حالاته كان كان اراد ان النوم في القياس هو كالاغماء يوجب الوضوء في اي حال كان ثم عارض خبر الشافعي بالخبر واثر الشافعي بالاثر حتي يجب الرجوع الي النظر الذي ذكره الشافعي فاورد خبر صفوان بن عسال المرادي ان- النبي صلي الله عليه وسلم كان يامرنا اذا كنا مسافرين او سفري -لا م--ع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن عن بول او غاءط او نوم	152	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms093	true	3547891909427412008	140	225	687	1108	1497	300	الله عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون------------ احسبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قعودا و--------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام قاعدا ويصلي فلا يتوضا ----------------------قال المزني --قد قال الشافعي لو صرنا الي النظر كان اذا غلب عليه النوم توضا باي حالاته كان قال المزني قلت انا وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن عسال انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من بول و--غاءط --ونوم	93	2419554042298293841	364	567.5	288	799	45.55694580078125	61	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0162	false	-2641885773550530441	47	108	232	544	1513	300	اذا التقي الختانان وجب الغسل فعلته انا -رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا واما القول فما روي القاسم بن محمد باسناده------ عن ع------------------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي الختانان وجب الغسل وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد بين شعبها الاربع وال-صق الختان- بالختان فقد وجب الغسل انزل------ او لم ينزل	162	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms103	true	5489166868171979576	188	252	1035	1370	1640	300	اذا التقي الختانان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا فانقطع الخلاف فيما بينهما ورجعوا الي قولها وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا التقي الختانان وجب الغسل وروي ابو هريرة--------- رضي الله عنه انه قال --اذا قعد بين شعبها الاربع والتصق --ختانه ب--ختان--ها وجب الغسل انزل الماء او لم ينزل	103	2419554042298293841	230	357.0	182	357	64.42577362060547	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0171	false	7326596884278384218	101	194	539	981	1501	300	قال فان ترك امرار يديه علي جسده فلا يضره وهذا كما قال قصد به الرد علي مالك فانه يقول يجب اسرار اليد الي حيث ينال وبه قال المزني واحتج بانه لا يقال اغتسل الا لمن دلك نفسه وهذا غلط لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة وقد سالت عن غسل الجناية انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي الماء علي ساءر جسدك فاذا انت قد طهرت ولم يامر بالدلك وقال الشافعيوفي افاضة النبي صلي الله عليه وسلمع-------لي جلده دليل---- انه ان لم يدلكه اجزاه	171	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms107	true	-1573973294433602191	43	69	198	320	1475	300	قال فان ترك امرار يديه علي جسده فلا يضره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي افاضة النبي صلي الله عليه وسلم الماء علي جلده دليل علي انه ان لم يدلكه اجزاه	107	2419554042298293841	110	195.5	87	453	24.282560348510742	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0175	false	-2200220406734591512	19	125	101	646	1525	300	ولما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل من الحيض قالخذي فرصة من مسك الفصل وهذا كما قال تمام الخبر ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغسل من الحيض فعلمها ثم قال في الاخر خذي فرصة من مس----------------ك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فاستحيي منها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عنها وقال سبحان الله تطهري بها وروي ويلك تطهري بها قالت عاءشة فاجتذبتها وعرفتها الذي اراد فقلت تتبعي بها اثر الدم قال الشافعي هذا زيادة في غسلها من الحيض علي الغسل من------------------------------ الجنابة وهو مستحب لازالة الراءحة الكريهة وانما توصل هذا الي الموضع الذي يجب عليها ايصال الماء	175	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms109	true	6283349190393566434	133	185	674	939	1524	300	ولما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغسل من الحيض قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذي فرصة والفرصة القطعة من مسلك فتطهري بها فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها------------------- تتبعي بها اثر الدم قال الشافعي فان لم تجد فطيبا فان لم تفعل فالماء كاف قال القاضي حسين غسل الحيض كغسل الجنابة وهل------------------------------------------------------------ يجب عليها ادخال الماء	109	2419554042298293841	160	248.0	126	591	27.072757720947266	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0176	false	-8162161407801557818	163	222	787	1090	1480	300	وما بدا به الرجل والمراة في الغسل اجزاهما وهذا كما قال اراد به انه لا ترتيب في الغسل بخلاف الوضوء لانه جملة واحدة بخلاف الوضوء وقال بعض اصحابنا انما يستحق ان يبدا براسه وقال اسحاق تجب البداة في الغسل باعلاه البدن مسالة قال وان ادخل الجنب او الحاءض ايديهما في الاناء ولا نجاسة فيهما لم يضره وهذا كما قال	176	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms109	true	6283349190393566434	233	256	1193	1310	1524	300	وما بدا به الرجل والمراة في الغسل اجزاهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وان ادخل الجنب او الحاءض ايديهما في الاناء ولا نجاسة فيهما لم يضره قال ---------	109	2419554042298293841	113	213.0	91	303	37.29372787475586	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0179	false	6784777776082758427	164	201	811	996	1489	300	من ضيق الاناء- وقال لهم هلموا الي الوضوء المبارك ف-----------------------------------------------------------رايت الماء ينبع من تحت اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توضا الناس من عند اخرهم فقيل له كم كانوا فقالوا ما بين السبعين الي ثمانين	179	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms114	true	8851645817174476801	9	54	52	278	1500	300	---علي المشربة وقال لهم هلموا الي الوضوء المبارك وكانت لا تسع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم لضيقها قال انس ورايت الماء ينبع من تحت اصابع----------هصلي الله عليه وسلم حتي توضا الناس من عند اخرهم -قيل له كم كان القوم قال من -----سبعين الي ثمانين	114	2419554042298293841	145	241.0	116	245	59.18367385864258	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0193	false	1022839086650394752	121	264	611	1357	1539	300	علي التراب ضربة للوجه ------------------------------------------------------------ثم يضرب ضربة وي------------مسح ذراعه اليمني واليسري فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصابعها وانا قال يضع كفه اليسري ولم يقل يضع كفه اليمني لان اليسري هي العاملة في اليمني واصحابنا يقولون يضع ظهور اصابعه اليمني علي بطون اصابعه اليسري والابهام وهو مراد الشافعي وانما يضع بطون اصابع كفه اليسري علي ظهور اصابع كفه اليمني لانه يحتاج الي التراب الذي علي باطن راحته اليسري لبطن ذراعه اليمني ثم يمرها علي ظهر --ذراعه اليمني الي مرفقه ثم يدير كفه الي باطن الذراع ثم يقبل بها الي كوعه وبطن غبهامه اليسري بحاله ثم يمره- علي شء فيمره علي ظاهر ابهامه فان بقي موضع-------------- لم يمر التراب عليه امر يده عليه قبل ان يفصل عن يده اليمني فاذا فعل ذلك فقط سقط فرض يده اليمني وفرض بطن كفه اليسري ثم- يصنع بيده اليسري ما صنعه باليمني ويسمح احدي الراحتين بالاخري ويخلل	193	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms118	true	-7231246236808846122	222	300	1093	1484	1484	300	علي التراب ضربة ويفرق اصابعه حتي يثير التراب ثم يمسح بيده وجهه كما وصفت في الوضوء ثم يضرب ضربة اخري كذلك ثم يمسح ذراعه اليمن--------ي فيضع كفه اليسري علي ظهر كفه اليمني واصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعها ثم يمرها علي ظهر الذراع --------الي مرفقه ثم يدير كفه الي ب-طن الذراع ثم يقبل بها الي -------------------------كوعه ثم يمرها علي ظ--------------هر ابهامه ويكون بطن كفه اليمني باقية لم يمسها شء م--------------------------------------------------------------------ن يده -فيم---------سح بها اليسري كما وصفت في-- اليم----------------ني ويمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل-	118	2419554042298293841	251	341.0	196	836	30.023923873901367	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0249	false	3997429605784408680	119	192	589	944	1509	300	ولو كان مع رجل ماء فاجنب رجل وطهرت امراة من --حيض ومات رجل الفصل وهذا كما قال اذا اجتمع في السفر جنب وحاءض انقطع دمها ولم تغتسل وميت يحتاج انه يغسل وهناك ما قال الشافعي الميت احبهم الي ان يجودوا بالماء عليه وفي بعض النسخ ان يجود اي يجود صاحب الماء بالماء عليه ويتيمم الحيان لانهما ---يقدرا -علي الماء 190 ب1 اي في ثاني الحال والميت اذا دفن لم يقدر علي غسله قال	249	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms154	true	6090329272706630476	249	288	1241	1433	1491	300	ولو كان مع رجل ماء فاجنب رجل وطهرت امراة من الحيض ومات رجل----------------------------------------------------------- ولم يسعهم الماء كان------------------------------- الميت احبهم الي ان يجاد-- بالماء عل-----------------------------------------------------يه ويتيمم الحيان لانهما قد يقدران علي الماء------------------------ والميت اذا دفن لم يقدر علي غسله فان	154	2419554042298293841	168	257.0	132	361	46.53739547729492	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0271	false	2316776977050917761	134	162	660	802	1524	300	واحتج في جواز الوضوء بفضل ما سوي الكلب والخنزير عن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها	271	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms164	true	7108498870581089527	252	280	1307	1452	1548	300	واحتج في جواز الوضوء بفضل ما سوي الكلب والخنزير بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها	164	2419554042298293841	140	272.0	112	145	96.55172729492188	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0279	false	-7252773160049856736	12	155	53	760	1492	300	يروي عن ابن عباسرضي الله عنه انه نزح زمزم من زنجي مات فيها واجاب عنه بخمسة اجوبة نقلها المزني في سطرين علي الاختصار احدهما قوله لا نعرفه وزمزم عندنا يعني نحن من اهل مكة وزمزم بمكة فلا نعرف هذا الخبر فكيف عرفه اهل الكوفة بالكوفة والثاني قوله وروي عن ابن عباس انه قال اربع لا يجنب- فذكر الماء منها قال صاحب الافصاح معناه لا ينجس فكانه عارض تلك الرواية بهذه الا انه قد قيل هذه المعارضة لا تصح لان ابن عباس اراد به لا ينجس من الجبث ولا الثوب الذي يلاقيه ولا المكان الذي هو عليه ولا الماء الذي يماسه وقيل معناه لا ينجنب منهن بالشك في نجاستين والثالث قوله وهو لا يخالف النبي صلي الله عليه وسلم اراد انا روينا عن ابن عباس ما روينا في بءر بضاعة بابن عباس انه يخالفه والرابع قوله وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان ----	279	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms170	true	5390497237977323092	214	259	1047	1252	1436	300	-روي عن ابن عباس ------------انه نزح زمزم من زنجي مات فيها انا----------------------------------------------------------------- لا نعرفه وزمزم عندنا-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس انه قال اربع لا يخبثن فذكر الماء منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لا يخالف النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل	170	2419554042298293841	193	307.0	150	712	27.106740951538086	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0316	false	5431094984459409439	39	147	209	746	1494	300	مسالة قال------- واذا توضا فغسل احدي رجليه ثم ادخلها الخف الفصل وهذا كما قال المسح علي الخفين انما يجوز اذا لبس الخفين علي كمال الطهارة وهو ان يفرغ بين وضوءه ويستبح الصلاة ثم ابتدا بلبس الخفين فان لبس خفيه قبل غسل رجليه ثم غسلهما في خفيه لا يجوز المسح ولذلك لو غسل احدي رجليه فادخلها في الخف ثم غسل الرجل الاخري --فادخلها الخف لا يجوز له المسح اذا احدث لانه ابتدا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسه قبل كما- الطهارة وبه قال مالك واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة والمزني وابن المنذر 244 ا1 وداود يجوز له المسح في كلا الموضعين قال المزني كيف ما صح لبس خفيه علي طهر جاز له المسح عندي	316	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms186	true	-8886138495882005051	108	173	542	857	1480	300	مختلف قال المزني واذا توضا فغسل احدي رجليه ثم ادخلها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخف ثم غس------ل الاخري ثم ادخلها الخف لم يجزءه --------اذا احدث ان يمسح حتي يكون طاهرا بكماله قبل لباسه احد خفيه فان نزع الخف الاول الملبوس قبل تمام طهارته ثم لبسه جاز له ان يمسح لان لباسه مع الذي قبله بعد كمال الطهارة---- قال الم----------------------------------------------------------------------------------------------------زني كيف-ما صح لبس خفيه علي طهر جاز له المسح عندي	186	2419554042298293841	155	195.0	121	668	23.20359230041504	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0091	false	7825510953364634494	67	122	344	597	1509	300	الخف واما قول علي رضي الله عنه اراد به اذا لبس ا---------------------------لخف لما روي عن علي رضي الله عن-ه انه مسح علي الخف وقال لو كان الدين----- بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره ولكني رايت رسول اله 68 ا صلي الله عليه وسلم -مسح علي ظاهر خفيه خطوطا بالاصابع ومن راي المسح علي	91	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms192	true	-7418970449685411984	229	280	1132	1374	1477	300	الخف وقوله اعاد--------------- اراد به اذا ادخل يده في الخف ومسح علي باطن الخف لما روي عن علي كرم الله وجهه انه --------------قال لو كان الدين يءخذ بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره -لكن- رايت النبي-------- صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظهور الخف خطوطا بالاصابع ولو ------مسح علي	192	2419554042298293841	176	256.0	134	287	61.32404327392578	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0477	false	-7577919976340412175	219	299	1161	1559	1562	300	واحب ان يكون المصلي بهم عالما فاضلا وهذا كما قال اراد ان الامام سفير بين القوم وبين الله تعالي فيجب ان يكون افضلهم واعلمهم واي الناس -----صلي بالامامة من الرجال 34 ا المسلمين جاز وان كان فاسقا وشرح هذا يجء في موضعه فان هذه المسالة ليست من مساءل الاذان بل هي من مساءل الامامة مسالة قال واحب ان يكون المءذنون اثنين الفصل وهذا -كما قال يجب-- ان يكون لكل مسجد كبير مءذنان لكل صلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم	477	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms277	true	-8954476895662616870	212	263	1098	1348	1540	300	واحب ان يكون المصلي بهم------ فاضلا ---عالما قارءا------------------------------------------------------------------------ واي الناس اذن وصلي اجزاه قال القاضي حسي-------------------------------------------------------ن هذه المسالة ليست من مساءل هذا الباب لكنه ذكرها في مقابلة ما قال في ان--------- المءذن لا يجعل ال-------ا عدلا ثقة ينبغي ان يكون الامام عالما قارءا لما روي ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم	277	2419554042298293841	139	129.5	107	406	34.236454010009766	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0481	false	-5470365125018370437	92	131	486	690	1552	300	واحب الاذان لما جاء فيه وهذا كما قال اراد به يستحب التاذين لما جاء في فضله من الاخبار ثم روي من الاخبار خبرا واحدا وهو قوله صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين	481	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms280	true	3694330277430439249	199	261	1009	1364	1583	300	واحب الاذان لما جاء فيه قال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة واغفر للمءذنين قال القاضي حسين اختلف اصحابنا في ان التاذين افضل ام الاقامة منهم من قال التاذين افضل لقوله عليه السلام المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ولما روي عنه عليه السلام انه قال الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاء------------------------------------------مة وغفر للمءذنين	280	2419554042298293841	66	-52.5	52	483	13.664596557617188	11	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0484	false	-624195908298775905	12	145	61	763	1543	300	للامام تعجيل الصلاة لاول وقتها وهذا كما قال يستحب تعجيل الصلوات في اول وقتها في------ الجملة وقال ابو حنيفة يستحب تاخيرها عن اول وقتها وهذا غلط لما احتج به 37 ب الشافعي وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه رضوان الله احب الينا من عفوه ثم بين الشافعي المعني فيه فقال واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المخاطرة بالنسيان والشغل والافات خارجا وهذه اشارة منه الي تاويل قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة وفيه خلل لان الشافعي احتج بهذه الاية ثم ذكر هذه اللفظة علي جهة الاستدلال فترك المزني نقل الدليل ونقل جهة الاستدلال ولا يحسن ذلك وفيه خلل اخر وقال ورضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين	484	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms281	true	-8810488991380884384	231	298	1161	1524	1534	300	للامام تعجيل الصلاة لاول وقتها الا ان يشتد الحر فيبرد ب-------------------ها في مساجد الجماعات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وقد قال------ النبي صلي الله عليه وسلم ----اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله-------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المخاطرة بالنسيا- والشغل والافات خارجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين	281	2419554042298293841	254	415.5	208	708	35.87570571899414	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0484	false	-624195908298775905	74	145	364	763	1543	300	الشافعي المعني فيه فقال واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المخاطرة بالنسيان والشغل والا-فات خارجا وهذه اشارة منه الي تاويل قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة وفيه خلل لان الشافعي احتج بهذه الاية ثم ذكر هذه اللفظة علي جهة الاستدلال فترك المزني نقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدليل ونقل جهة الاستدلال ولا يحسن ذلك وفيه خلل اخر وقال ورضوان ال---------------------------------------------له انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين	484	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms283	true	-6928283251118652415	95	186	495	984	1546	300	الشافعي في تاويلها----- واقل ما للمصلي في اول وقتها ان يكون عليها محافظا ومن المحافظة بالنسيان والشغل والا فات خارجا واختلف الناس في تفسير--- قوله تعالي------------------- والصلاة ال----------------وسطي قال الشافعي رحم----------------------ه الله اراد به صلاة الصبح لقوله تعالي وقوموا لله قانتين وقال اهل التفسير اراد به صلاة العصر وقيل اراد به صلاة الظهر وقيل اراد به صلاة المغرب او العشاء والدليل عليه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله قال الشافعي رضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين	283	2419554042298293841	201	300.5	163	554	36.28158950805664	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0512	false	2831257964574660794	190	225	959	1123	1483	300	عن كتاب الصيام قال قال الشافعي رحمه الله فيمن اجتهد ثم علم انه اخطا يجزه واحتج ب----------------ه لو تاخي القبلة ثم علم بعد كمال الصلاة انه اخطا اجزات عنه كما يجزء ذلك في خطا عرفة	512	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms302	true	-777335537002928038	159	193	760	914	1447	300	في كتاب الصيام-------------------------- فيمن اجتهد ثم علم انه اخطا ان ذلك يجزءه بان قال وذلك انه لو توخي القبلة ثم علم بعد كمال الصلاة انه اخطا اجزات عنه كما يجزء ذلك في خطا عرفة	302	2419554042298293841	123	217.0	95	180	68.33333587646484	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0513	false	6328011300370917983	9	113	42	548	1508	300	واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعني فقال اذا تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس وصلي اي فصلي بوضوءه بما تاخي انه طاهر ثم اراد ان يتوضا 53 ب ثانية----- الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر لم يتوضا بواحد منهما ويت-مم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم لان معه ماء مستيقنا وفي بعض النسخ لان معه ماء مستيقنا اي متيقن الطهارة ثم فرق بين هذا وبين الخطا في القبلة وهو مقصود المزني من حكاية هذا النص فقال وليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم -راها في غيره اي ليس عليه اعادة ما اخطا فيها وعلل فقال لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة	513	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms302	true	-777335537002928038	193	254	914	1218	1447	300	واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعني فقال اذا تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس-------- فصلي------------------------- ثم اراد ان يتوضا----- ثانية فكان الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر لم يتوضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم لان معه ماء--------------------------------------------- متيقنا----------------------------------------------------------------------------------- وليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره----------------------------------------- لانه ما م-- ناحية الا وهي قبلة	302	2419554042298293841	292	493.5	233	513	56.92007827758789	50	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0514	false	8020428545516936935	130	157	630	752	1477	300	كله ساقط عنه دون ما قدر عليه من الايماء عريانا فاذا قدر من بعد لم يعد فكذلك اذا عجز عن التوجه الي عين القبلة كان عنه اسقط	514	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms303	true	807127476835043005	0	27	0	122	1438	300	كله ساقط عنه دون ما قدر عليه من الايماء عريانا فاذا قدر من بعد لم يعد فكذلك اذا عجز عن التوجه الي عين القبلة كان عنه اسقط	303	2419554042298293841	122	244.0	95	122	100.0	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0515	false	4169134129969167338	40	96	208	488	1492	300	وقد حولت القبلة وقد صلي اهل قباء ركعة الي غير --قبلة ثم اتاهم ات فاخبرهم ان القبلة قد حولت فاستداروا وبنوا بعد تيقنهم انهم صلوا الي غير قبلة ووجه الاستدلال منه ما اشار اليه وهو قوله ولو كان صواب عين القبلة المحول اليها فرضا لما اجزاهم خلافه ل----لجهل----- كما لا يجوز-------- بغير ماء طاهر للجهل---- ثم	515	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms303	true	807127476835043005	27	80	122	380	1438	300	وقد حولت القبلة ثم- صلي اهل قباء ركعة الي غير القبلة ثم اتاهم ات فاخبرهم ان القبلة قد حولت فاستداروا وبنوا بعد يقينهم ا-هم صلوا الي غير قبلة----------------------------------------- ولو كان صواب عين القبلة المحول اليها فرضا -ما اجزاهم خلاف الفرض لجهلهم به كما لا يجزء من توضا بغير ماء طاهر -لجهله به ثم	303	2419554042298293841	226	366.0	179	303	74.58745574951172	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0515	false	4169134129969167338	221	291	1120	1454	1492	300	ودخل في قياس هذا الباب ان من عجز عما عليه من نقص الصلاة يريد القيام والركوع والسجود او ما امر به فيها يريد القراءة والتشهد والصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم اولها يريد الطهارة واستقبال القبلة والسر ان ذلك ساقط ----لا يعيد اذا قدر ثم قال وهو اولي باحد قوله- من قوله فيمن صلي في ظلمة او خفيت عليه الدلاءل 55 ا2 او به دم لا يجد ماء يغسله	515	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms303	true	807127476835043005	89	138	427	631	1438	300	ودخل في قياس هذا الباب ان من عجز عما عليه من نفس الصلاة---------------------------- او ما امر به فيها او لها--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك ساقط عنه لا يعيد اذا قدر------- وهو اولي باحد قوليه من قوله فيمن صلي في ظلمة او خفيت عليه الدلاءل------ او به دم لا يجد ما- يغسله	303	2419554042298293841	191	320.0	144	339	56.34218215942383	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0513	false	6328011300370917983	9	114	42	553	1508	300	واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعني فقال اذا تاخي في احد الاناءين انه طاهر والاخر نجس وصلي اي فصلي بوضوءه بما تاخي انه طاهر ثم اراد ان يتوضا 53 ب ثانية الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر ل----م يتوضا بواحد منهما ويت---مم ويعيد ----------------------------------------------------------كل ----------------------------------------------صلاة صلاها بتيمم لان معه ماء مستيقنا وفي بعض النسخ لان معه ماء مستيقنا اي متيقن الطهار--------------ة ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين هذا وبين الخطا في القبلة وهو مقصود المزني من حكاية هذا النص فقال وليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم -راها في غيره اي ليس عليه اعادة ما اخطا فيها وعلل فقال لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة لقوم	513	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms306	true	-705846802637676195	46	164	220	802	1461	300	واحتج ايضا في كتاب الطهارة بهذا المعن--------------ي في---- الاناءين اذا ادي اجتهاده واستعمله ثم في وقت صلاة اخري ادي اجتهاده الي------------------------------------- ان الذي نزل هو الطاهر قال لم يتوضا بواحد منهما بل يتيمم ويعيد ولا حجة له فيه لان وزان مسالتنا منه ان لو تحقق له انه استعمل الاول وهو نجس فلا جرم قلنا بانه يلزمه اعادة الصلاة فاما اذا لم يتحقق له نجاسة الاول فلا يلزمه اعادتها فوزانه من مسالتنا ان لو صلي بالاجتهاد الي جهة ثم تغير اجتهاده في الصلاة الثانية الي جهة اخري لا يلزمه قضاء الاولي دل علي انه لا فرقا بينهما ثم اخذ يفرق بينهما فقال ----------------------------------------------------------ليس كالقبلة يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره----------------------------------------- لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة لقوم	306	2419554042298293841	222	268.5	169	736	30.163043975830078	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0517	false	-8230724232778242979	268	300	1369	1512	1512	300	لا يمكنه صوم يوم هو في اخره غير صاءم ويمكنه صلاة هو في اخر----ها غير مصل الا تري ان من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب---- يبتدء العصر من اولها ولا يمكنه-	517	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms307	true	8060406001938851569	257	291	1246	1398	1436	300	لا يمكنه صوم يوم هو في اخره غير صاءم ويمكنه صلاة هو في اخر وقتها غير مصل الا تري ان من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب انه يبتدء العصر من اولها ولا يمكنه	307	2419554042298293841	143	268.0	112	152	94.07894897460938	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0553	false	3564069847036191316	221	267	1120	1336	1504	300	قال ولا الضالين قال امين و-رفع بها صوته وروي نحو هذا عن علي رضي الله عنه وهو معني قول الشافعي رضي الله عنه---------------------------- وبالدلالة عن رسول الله صل-ي الله عليه وسلم انه جهر بها اي وقلت هذا بما روي في هذا الخبر واحتج الشافعي ر-ضي الله	553	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms335	true	-1519470853138632075	22	63	117	327	1558	300	قال ولا الضالين قال امين فيرفع بها صوته ليقتدي به من خلفه ل-----------------------قول ال--نبي صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا وبالدلالة عن رسول الله صليي الله عليه وسلم انه جهر بها--- وامر الامام بالجهر بها قال--------- الشافعي رحمه الله	335	2419554042298293841	133	162.0	103	247	53.846153259277344	19	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0562	false	845843570901007827	52	191	254	908	1453	300	صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل اعرابي فصلي واساء الصلاة ثم جاء وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام --وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع وصلي ثم عاد وسلم----- فرد عليه السلام --وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع وصلي ثم عاد فسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره--ا فعلمني ما يجزيني فقال------------ توضا كما امرك الله ثم استقبل القبلة و--قل الله اكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تعتدل جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ثم ثم افعل -ذلك في كل ركعة وروي ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وروي ابو قتادة رضي الله عنه ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم	562	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms337	true	-1776847042268872339	86	197	415	947	1471	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------صلي واساء الصلاة ثم جاء وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد----- الجواب ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم عاد وسلم عليه فرد عليه الجواب ثم قال ارجع فصل فانك لم ت----------------------------------------------------------------صل فقال الاعرابي-------- لا احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني فقال عليه السلام توضا كما امرك الله ثم استقبل القبلة ثم قل الله اكبر ثم اقرا ما----- معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تع------------------------------------------------تدل جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا------ ثم افعل كذلك في كل ركعة فالشافعي رحمه الله جعل حديث الاعرابي وحديث ابي حميد الساعدي حين وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	337	2419554042298293841	417	687.0	325	691	60.34732437133789	80	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0565	false	7555024125585005564	4	203	25	1051	1563	300	ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءما الخبر ولم يامره بالتكبير ولا بالتسبيح وما ذكروه من الخبر محمول علي الاستحباب واحتجوا بما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سبح فقال سبحان ربي العظيم ف------------------------------ي الركوع و-قال سبحان ربي الاعلي في السجود ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي قلنا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته المسنون والمفروض فنحن نفعل المسنون مسنونا والمفروض مفروضا حتي يكون كفعله سواء واحتجوا انه لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال النبي صلي الله عليه -وسل-م اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 قال النبي صلي الله عليه -وسل-م اجعلوها في سجودكم قلنا اراد استحبابا لان عندهم يجوز ذكر اخر غير هذا وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسلم قال اذا ركع احدكم فليضع يديه علي ركبتيه ثم يمكث حتي يطمءن كل عظم في مفاصله 81 ب2 ثم يسبح ثلاث مرات فانه يسبح الله عز وجل من جسده ثلاثة وثلاثون وثلثماءة عظم وثلثماءة وثلاثة وثلاثون عرقا واذا سجد فليسبح ثلاثا فانه يسبح من جسده مثل ذلك واحتجوا بما روي انه علم رجلا الصلاة قال له اذا ركعت فقل سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك	565	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms337	true	-1776847042268872339	157	278	748	1370	1471	300	ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل كذلك في كل ركعة فالشافعي رحمه الله جعل حديث الاعرابي وحديث ابي حميد الساعدي حين وصف صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لبعض اصحابه اماما في الصلاة ثم السنة ان يسبح الله تعالي في الركوع ويقول سبحان ربي العظيم وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم-------- قال--------------- عليه السلام اجعلوها في ركوعهم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم رب-------ك الاعلي- قال--------------- عليه السلام اجعلوها في سجودكم --------------------------------------------------وروي انه قال--------------------------------- عليه السل---ام اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء---------------------------------- فانه قمن ان يستجاب لكم ثم السنة ان يسبح --------------------------------------------------------------ثلاثا قال الشافعي ويقو----------------------------------------------------------------ل سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك	337	2419554042298293841	316	236.5	248	1188	26.599327087402344	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0577	false	2533733734184404242	135	299	688	1471	1475	300	سجد لك سوادي وخيال-------ي وامن بك فءادي وهذه يدي- التي جنيت به-ا علي نفسي يا عظيم يا رجاء كل عظيم اغفر--- الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم الا الرب الكريم ثم رفع راسه ثم سجد------ وقال---- اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اقول كما قال اخي داود اعفر وجهي في التراب لسيدي وحق لسيدي ان اسجد له فلما فرغ من صلاته قال ما لك اخذك شيطانك فقلت بابي انت وامي انت في واد ونحن في واد ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ لواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه وقال بعض اصحابنا لو قال في سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة---------------------------- والروح القدس فهو حسن لما روت عاءشة رضي الله عنه قالت كان رسول الله 87 ب صلي الله عليه وسلم يقول ذل---ك في سجوده مسالة قال--------------------------------------------------- ثم يرفع مكبرا كذلك حتي يعتدل جالسا علي رجله اليسري وينصب رجله اليمني	577	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms345	true	2717987975341415915	69	197	347	957	1489	300	سجد لك -------خيالي وسوادي وامن بك فءادي وهذه يداي التي جنيت بهما علي نفسي يا عظيم يا رجاء كل عظيم اغفر لي الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم الا الرب الكريم ثم رفع راسه --وسجد ثانيا وقال فيه اعوذ برضاك من سخطك و-----بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اقول -ما قال اخي داود اغفر وجهي في التراب لسيدي وحق لسيدي ان تعفر له الوجوه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال غيره في صلاته هذا اقول ما قال اخي داود بطلت لانه خطاب ادمي وال------------------------------------------------------رسول عليه السلام لعله لم يكن في الصلاة ولو شك في سجوده هل ركع ام لا عاد الي الركوع فان لم يعد بطلت صلاته قال المزني ثم يرفع مكبرا كذلك حتي يعتدل جالسا علي رجله اليسري وينصب رجله اليمني	345	2419554042298293841	426	679.0	332	887	48.02705764770508	77	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0606	false	8447719980043751536	0	68	0	331	1454	300	لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ان الله كان غفورا رحيما وكان ذلك من القران ثم نسخت تلاوته 102 ب فكان النبي صلي الله عليه -وسل-م بعد ذلك-------- يقنت في جميع الصلوات يدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اولءك الكفار باللعنة شهرا حتي نزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران فنهاه الله عن اللعنة عليهم اذ --------------------كان------------------------------------------------------- في سابق علمه تعالي ان- يسلم	606	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms365	true	4328395615261078152	209	291	1107	1534	1571	300	لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ان الله كان غفورا رحيما------------------- ثم نسخت تلاوتها----- فكان ---------------عليه السلام بعد هذه النازلة يقنت في جميع الصلوات ويلعنهم ويقول اللهم العن رعلا وذكوان وعصية وانج الوليد بن الوليد وعياش وسفيان والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعل سنيهم كسني يوسف---- نزل قوله تعالي ليس لك من الام----------------------------------------------------ر شء فمنع من القنوت عليهم بعد شهر وانما ذلك لانه كان في القبيلة من اسلم وفيهم من قضي الله تعالي له بالاسلام في سابق علمه --روي انه اسلم	365	2419554042298293841	183	230.0	139	524	34.92366409301758	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0589	false	5745812262652725895	229	300	1146	1494	1494	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال في الام لو اقتصر علي هذا كرهته واجزاه وهذا لنه ياتي علي معني الجميع وقال ابن شريح اقل------------ التشهد ان يقول التحيات لله --سلام عليك ايها النبي سلام -------علي عباد الله ----------اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا-	589	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms368	true	3039592143609736488	0	54	0	273	1550	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن سريج اقل ما يجزيه في التشهد ان يقول التحيات لله السلام عليك ايها النبي سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا	368	2419554042298293841	239	423.0	191	380	62.894737243652344	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0614	false	-2287690639385540428	26	109	124	536	1508	300	اثبت مكانك فرفع ابو بكر يده ف----حمد الله شكرا اذ رضي--------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك المقام ثم استاخر وتقدم الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فلما فرغ من الصلاة قال للناس-------------- احسنتم يعني حين لم يءخروا الصلاة انتظارا لي وق-------------------------------ال لابي بكر ----هلا -ثبت مكانك اذ امرتك فقال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للقوم ما لي رايتكم تصفقون -من نابه شء في ص----لاة فليسبح-- فا-ما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	614	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms373	true	2862717739222359569	181	280	948	1463	1561	300	اثبت مكانك فرفع راسه نحو السماء وحمد الله تعالي حيث جعله اهلا بان يقتدي به رسو----له صلي الله عليه وسلم ثم --------------تاخر فتقدم النبي عليه السلام فجعل ابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فلما سلم النبي عليه السلام اقبل عليهم وقال احسنتم هكذا افعلوا واراد ان يزيل الخجلة عنهم حيث اقاموا دونه ولم ينتظروه ثم قال لابي بكر مالك لا تثبت مكانك اذ امرتك فقال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم عل----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للقوم ما-لي رايتكم تصفقون اذا نابكم امر في الصلاة فلتسبحوا فانما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	373	2419554042298293841	272	371.0	213	538	50.557621002197266	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0615	false	-1314495515399234668	115	189	581	957	1508	300	بدليل-- ما روي عن معاوية بن الحكم السلمي قال -----صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت--------- يرحمك الله فرماني القوم با--------بصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي------- فجعلوا يضربون ايديهم علي افخاذهم فعرفت انهم يصمتوني---------- فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابي وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبن----------------------------------ي ثم قال ان------- هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس--- انما هي التسبيح وال-----تكبير	615	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms381	true	-2164792710596170971	25	110	123	559	1492	300	فدليلنا ما روي عن معاوية بن الحكم ا---نه قال كنت اصلي- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فعطس رجل في القوم فشمته وقلت له يرحمك الله فر-ايت القوم يرمونني بابصارهم فقلت واثكل اماه ما --لكم ترمقونني بابصاركم فجعلوا يضربون ايديهم علي افخاذهم فعملت انهم يسكتونني لكني سكت فلما -----سلم النبي صلي الله عليه وسلم دعاني فو الله م------ا كهرني ولا شتمني ولا زجرني وما رايت معلما ارفق بي ثم قال ان صلاتنا هذه------- لا يصحل فيها شء من كلام الادميين انما هي --تسبيح وتهليل وتكبير	381	2419554042298293841	289	385.5	223	468	61.75213623046875	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0656	false	3142619920475115308	145	238	684	1147	1459	300	وروي ان النبي -------صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما انفتل من صلاته- راي رجلين منعزلين--------- في ناحية المسجد فقال ------------علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال لهما------------------ هونا علي انفسكما فاني لست---- بملك وانما انا ابن امراة من قريش كانت تاكل القديد ثم اعرض عنهما حتي سكن ما بهما ثم قال لهما الستما برجلين مسلمين فقالا بلي يا رسول الله فقال لم لم تصليا معنا فقال---ا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا-- اذا جءتما فصلي-----ا وان كنتما قد صليتما في رحالكما يكو---------ن لكما سبحة اي نافلة	656	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms395	true	-1342819906511409046	1	89	5	459	1591	300	وروي انه عليه السلام صلي------------------------ الصبح في مسجد الخيف فلما -نقلب من الصلاة راي رجلين منعزلين عن الناس في ناحية المسجد فقال عليه السلام علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال لهما النبي عليه السلام هونا علي انفسكما----- لست انا بملك وانما انا ابن امراة من قريش كانت تاكل القديد------------------------------------------ الستما -رجلين مسلمين فقالا بلي يا رسول الله فقال لم لم تصليا معنا فال لانا كنا--- صلينا في رحالنا فقال عليه السلام اذا جءتما فصليا معنا وان كنتما--- صليتما في رحالكما وفي رواية تكن لكما سبحة اي نافلة	395	2419554042298293841	357	573.5	284	533	66.97936248779297	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0663	false	2314816196941940491	203	283	1034	1394	1478	300	يجوز مسالة قال---------------- واحب اذا قرا اية رحمة ان يسال او اية عذاب ان يستعيذ -------------------بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته وهذا كما قال--------------- اراد بالخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما روي عن حذيفة رضي الله ع-نه قال صليت خلف رسول الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته فما مر باية رحمة الا سال الله ولا -اية عذاب الا استعاذ بالله ولا -اية تنزيه الا سبح ولا ضرب- مثل الا فكر وجملته ان	663	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms398	true	-7900222332614122782	42	160	211	779	1481	300	يجوز مع القدرة عليه قال المزني واحب اذا قرا اية رحمة ان يسال او اية عذاب ان يستعيذ والناس قال المزني وبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته قال القاضي حسين قوله والناس اراد به المءمومين فالمستحب للمصلي اذا مر باية رحمة الله ان يسال الله تعالي الرحمة واذا مر باية عذاب ان يستعيذ واذا مر باية تنزيه ان يسبح اماما كان او منفردا او ماموما وقال ابو حنيفة لا يستحب دليلنا ما روي عن حذيفة بن اليمان انه قال صليت مع- رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فقرا سورة البقرة---- فما مر باية رحمة الا سال----- ولا باية عذاب الا --تعوذ------ ولا باية تنزيه الا سبح ولا باية مثل الا فكر وكان -----	398	2419554042298293841	268	391.0	203	600	44.66666793823242	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0664	false	178453631747853951	96	213	487	1083	1518	300	قال وان صل-ت الي جنبه امراة صلاة هو فيها لم تفسد عليه وهذا كما قال اذا صلي النساء مع الرجال فالسنة ان يتقدم الرجال ويتاخر النساء لقوله صلي الله عليه وسلم 135 ا اخروهن من حيث اخرهن الله وقال صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها فان تقدمت المراة وصلت الي جنب ---------------------------------------------الرجل او بين يديه او الي جنب الامام فقد اسا ت وخالفت السنة وكذلك الرجال حين وقفوا معها ولا تبطل صلاة واحد منهم بذلك وقال ابو حنيفة اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت بجنب الامام مقتدية ونوي امامتها بطلت صلاتها وصلاة ساءر المامومين وان وقفت بين يدي رجلين بطلت صلاتهما ولا تبطل صلا------ة غيرهما وهذا غلط لانه- لا تبطل بهذا	664	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms399	true	-2662251671060818082	38	111	216	580	1532	300	قال وان صليت الي جنبه امراة صلاة هو فيها لم تفسد عليه--------- قال القاضي حسين عندنا اذا وقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة بجنب رجل في الصلاة وشرعت في الصلاة مقتدية به لم تبطل صلاة الرجل بحال وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة اذا وقفت بجنبه في صلاة ذات ركوع وسجود وشاركته في صلاته بطلت صلاته اذا اجتمعا في الركوع ووافقنا علي انه اذا وقفت بجنبه في صلاة الجنازة لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل صلاته وقبل الركوع وافقنا في انها لا تبطل فاذا	399	2419554042298293841	120	11.0	91	784	15.306122779846191	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0718	false	-3080625896610412414	6	107	27	538	1517	300	ذكر الشافعي---------- انه لو ترك حرفا من ام القران وهو في الركعة رجع اليها واتمها وفي بعض النسخ رجع اليه وهما صحيحان فالتانيث يرجع الي الفاتحة وكناية التذكير راجعة الي الحرف والمعني في المسالة ان كل حرف من الفاتحة ركن عن حياله والترتيب فيه شرط فاذا نسي حرفا لم يحتسب ما بعده فان تذكر في تلك الركعة رجع الي ذلك الحرف فبني عليه وان لم يذكر حتي قرا في ركعة اخري التحقت----------------------------- قراءته فيها بالركعة التي قبلها فتمت القراءة فيها وسقطت في التي بعدها-- AUTO باب طول القراءة وقصرها مسالة قال------------------------ واحب ان يقرا في الصبح مع ام القران بطوال المفصل	718	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms441	true	5302761244122285688	30	93	144	463	1551	300	ذكر الشافعي رحمه الله انه لو ترك حرفا من ام القران---- في --ركعة من صلاة عاد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموضع المتروك واتي به وب---------------------------------------------------------ما بعده وهذا انما يكون اذا لم يفتتح سورة ا----------------------------------------------خري اما اذا افتتح سورة اخري فانه يستانف-------------------------------------- قراءة الفاتحة والله اعلم بالصواب AUTO باب طول القراءة وقصرها------ قال الشافعي رحمه الله تعالي واحب ان يقرا في الصبح مع ام القران بطوال المفصل	441	2419554042298293841	160	155.0	125	576	27.77777862548828	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0735	false	6445169318402613046	64	131	315	682	1519	300	واحتجوا بما روي ان قوما من --عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- المدينة فاجتووها اي كرهوها فاصفرت الوا-----------------------------نهم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو خرجتم -في ابلنا فاص-----بتم من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فمالوا علي الرعاء--------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم 172 ب----------------------- واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاتي بهم فقطع--------- ايديهم وارجلهم وسمل- اعينهم وتركهم في	735	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms452	true	-3494187837106998287	121	203	630	1101	1622	300	واحتجوا بما روي ان قوما من العرنيين اتوا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاستوخموا المدينة------------------- فاصفرت الوانهم ونحلت اجسامهم وانتفخت بطونهم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم لو خرجتم الي ابل الصدقة وشربتم من ابوالها والبانها فانها لشفاء لذربة بطونكم فخرجوا الي ابل الصدقة وشربوا من ابوالها والبانها فثابت اليهم نفوسهم وصحت اجسامهم فقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل------------------- فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في اث-رهم حتي ردوا وامر حتي قطعت ايديهم وارجلهم وسملت اعينهم والقوا في	452	2419554042298293841	243	326.5	193	523	46.46271514892578	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0737	false	-8188814293931920166	6	55	28	263	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وروي وهو في الصلاة وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن المني يصيب الثوب فقال امطه عنك باذخرة فانما هو كبصاق او مخاط	737	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms455	true	8258143216199946337	3	36	12	164	1476	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---يصلي فيه وروي عن---------------- ابن عباس انه ----------------------------------------------------------------قال امطه عنك باذخرة فانما هو كبصاق او مخاط	455	2419554042298293841	144	250.0	112	235	61.27659606933594	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0756	false	-8466556300078973341	153	254	819	1338	1576	300	--------------------------------------------------------------------------------الابل لاجل انه ماوي الشياطين والجن كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم -انها جن فهو كما تكوه الصلاة في الحمام والحش وان كان في موضع طاهر منهما وقال النبي صلي الله عليه وسلم حين ناموا عن الصلاة اخرجو----ا من هذا الوادي فان به شيطانا قال الشافعي فامرهم بالخروج من ذلك الوادي كراهة قرب الشيطان فلذلك نهي عن الصلاة في اعطان الابل كراهية الابل المخلوقة من الجن وهو معني قوله فكره قربه لا لنجاسة --ابل ولا موضع -فيه شيطان ثم استدل علي جواز الصلاة بقرب الشيطان فقال وقد مر برسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيطان فخنقه ولم يفسد----- صلاته وتمام	756	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms468	true	-6279252928212269422	116	181	583	911	1489	300	الشمس جاز لانه يمكن الصلاة فيه قال المزني قال الشافعي والنهي عن الصلاة في اعطان الابل-------------- اختيا-----------ر لقول ال-نبي صلي الله عليه وسلم فانها جن من جن خلقت وكما قال------------------------------------------------------------------------- حين ناموا عن الصلاة اخرجوا بنا من هذا الوادي فان به شيطانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكره قربه لا لنجاسة الابل ولا موضعا فيه شيطان------------------------------------------- وقد مر ب-----النبي صلي الله عليه وسلم شيطان فخنقه ولم تفسد عليه صلاته ومراح	468	2419554042298293841	200	268.5	158	613	32.626426696777344	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0756	false	-8466556300078973341	191	300	1009	1576	1576	300	اخرجوا من هذا الوادي فان به شيطانا قال الشافعي فامرهم بالخروج من ذلك الوادي كراهة قرب الشيطان فلذلك نهي عن الصلاة في اعطان الابل كراهية الابل المخلوقة من الجن وهو معني قوله فكره قربه لا لنجاسة ابل ولا موضع فيه شيطان ثم استدل علي جواز الصلاة بقرب الشيطان فقال وقد مر برسول الله صلي الله عليه وسلم شيطان فخنقه ولم يفسد صلاته وتمام هذا الخبر ما -------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد مر بي البارحة عفريت لي------فسد علي صلاتي فامكنني الله تعالي منه فاخذته فخنقته حتي وجدت برد لسانه علي اناملي فاردت ان اربطه بسارية من سواري المسجد لتلعب به صبيان المدينة فتذكرت قول اخي سليمان-	756	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms469	true	6974314980998279876	63	124	324	638	1558	300	اخرجوا من هذا الوادي فان به شيطانا ولم يصل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا لنجاس---ته ولو -صحت فيه صحت -------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاته لان الجن والشياطين طاهرة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انفلت ل-ي البارحة عفريت فهم ان يفسد علي صلاتي ف-مكنني الله------ من-------ه فخنقته حتي وجدت برد لسانه علي انامله فاردت ان اربطه بسارية--------- المسجد لتلعب به صبيان المدينة فتذكرت قول اخي سليمان	469	2419554042298293841	256	381.5	204	581	44.06196212768555	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0764	false	1691500716298388752	27	146	128	698	1461	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصلاتين صلاة الصبح وصلاة العصر ولم ينقله المزني ايضا ثم روي خبر ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وهذا خبر التفصيل وروي جبير بن مطعم ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وص--لي اية ساعة شاء من ليل او نهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد طاف وصلي ركعتي الطواف وقيل اراد جميع الصلوات وهو اصح ثم ذكر الصلوات التي لها سبب واورد الخبر العام في الاباحة وهو قوله صلي الله عليه وسلم من نسي صل--اة او نام عنها	764	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms470	true	-1647109059984836959	69	197	347	955	1483	300	صلي الله عليه وسلم---- عن الصلاة في تلك الساعات وعن-------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن------------------ جبير بن مطعم ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام فاما صلاة فرض او جنازة او مامور بها مءكدة وان لم تكن فرضا او كان يصليها فاغفلها فلتصل في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م في------------ قوله------------------- من نسي الصلاة او نام عنها	470	2419554042298293841	322	347.0	248	828	38.88888931274414	64	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0765	false	-369500643288828814	125	213	632	1053	1487	300	فيمن نسي ركعتي الفجر حتي صلي الظهر والوتر حتي صلي الصبح انه لا يعيد واراد به ان قول الشافعي ههنا في قضاء صلاة فرض او جنازة وغير ذلك خلاف ما قال في موضع لا يقضي ركعتي الفجر بعدما صلي الظهر ولا الوتر بعدما صلي الصبح ثم قال والذي قبل هذا اولي بقوله واشبه عندي باصله اراد ما نص عليه في هذا الباب من قضاء هذه الصلوات في هذه الاوقات ويريد باصله المسالة التي حكاها ههنا وهي قوله قال الشافعي -----------من ذكر صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي	765	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms471	true	3786676304919308141	0	35	0	170	1506	300	فيمن نسي ركعتي الفجر حتي صلي الظهر والوتر حتي صلي الصبح انه لا يعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قبل هذا اولي بقوله واشبه عندي باص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال الشافعي رحمه الله ومن ذكر صلاة وهو في اخري اتمها ثم قضي	471	2419554042298293841	159	289.0	126	432	36.80555725097656	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0764	false	1691500716298388752	125	281	596	1368	1461	300	الصلوات التي لها سبب -واورد الخبر العام في الاباحة وهو قوله صلي الله عليه وسلم---- من نسي صل---اة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وتمام الخبر فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره---------- يقول الله تعالي واقم الصلاة -لذكري طه اي اذا ذكرتها ثم اورد خبر التفصيل وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم راي قيس بن فهد يصلي بعد الصبح ركعتين فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقال لم اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان الركعتان فسكت وروي خبر ام س----------------------------------------------------لمة رضي الله عنها وتمام الخبر ما روي عن ام سلمة قالت دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر فقام يصلي فقلت لجارية لنا في البيت قومي الي جنب 188 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولي له الست نهيتنا عن هذه الصلاة -------------فان اشار اليك ان استاخري فاستاخري فقامت وقالت ذلك-------------------------------- فاشار اليها فاستاخرت فلما صلي ركعتين سلم ثم نادها فقال لي------------------- يا هنتاه ركعتان كنت اصليهما فشغلني عنهما --وفد	764	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms472	true	-8368077066460938616	163	295	863	1531	1548	300	الصلوات التي ل-ا سبب لها بد--ليل ما روي ان النب-----------ي صلي الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسي---ها فليصلها اذا ذكرها ------------فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره وفي رواية يقول الله تعالي واقم الصلاة للذكري وروي انه عليه السلا------------------------------------------------م راي قيس بن قهد يصلي بعد الصبح ركعتين فقال ما هاتان الركعتان------- فقال ركعتا------------ الفجر ولم ينكر عليه وروي انه عليه السلام دخل بيت ام سلمة بعد صلاة العصر وافتتح الصلاة فقالت ام سلمة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------- لجارية لها--------- قومي الي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقولي له الست نهيتنا عن---- الصلاة في هذا الوقت فان اشار اليك --فاستاخ---------ري فقالت الجارية ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليها فاست-خرت فلما----------- سلم النبي صلي الله عليه وسلم دعاها وقال يا هنتاه ركعتان كنت اصليهما فشغلني عنهما الوفد	472	2419554042298293841	420	607.0	332	909	46.204620361328125	62	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0765	false	-369500643288828814	123	170	622	846	1487	300	خلاف قوله فيمن نسي ركعتي الفجر حتي صلي الظهر والوتر حتي صلي الصبح انه لا يعيد واراد به ان قول------------------------------------------------------ الشافعي ههنا في-- قضاء صلاة فرض او جنازة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف ما قال في موضع -----لا -يقضي ركعتي الفجر بعدما صلي الظهر ول------------------------ا الوتر بعدما صلي الصبح	765	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms475	true	5466293862759790970	26	113	134	579	1586	300	خلاف قوله فيمن نسي ركعتي الفجر حتي صلي الظهر والوتر حتي صلي الصبح انه لا يعيد قد ذكرنا ان الصلوات التي لها سبب يجوز فعلها في الاوقات الخمسة وقد ذكر الشافعي رحمه الله قضاء الوظاءف والاوراد المتطوع بها اذا فاتته من الصلوات التي لها سبب وذكر انه يقضيها في الاوقات الخمسة فتعلق به المزني فقال هذا الذي ذكره من انه يقضي الوظاءف الفاءتة ها ها خلاف ما قال في موضع اخر اذا فاتته ركعتا الفجر --حتي صلي الصبح لا يعيدهما واذا فاتته ركعتا الوتر --حتي صلي الصبح	475	2419554042298293841	163	202.0	122	449	36.302894592285156	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0766	false	4509909299070658276	241	298	1244	1532	1539	300	يقال لهم اي لاصحابنا فاذا استويتم في القضاء بين التطوع الذي ليس باوكد وبين الفرض لدوام التطوع الذي ليس باوكد اي جعلتم السبب فيه الدوام علي العمل فلم ابيتم قضاء الوتر الذي هو اوكد ثم ركعتي الفجر و-----------------------هما اوكد من الكل ثم قال افتقضون الذي ليس باوكد ولا تقضون الذي هو اوكد وهذا من القول غير مشكل	766	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms478	true	-6321053078596183452	81	129	419	665	1526	300	يقال لهم------------ فاذا س--ويتم في القضاء بين التطوع الذي ليس باوكد وبين الفرض لدوام التطوع الذي ليس باوكد------------------------------------ فلم ابيتم قضاء الوتر الذي هو اوكد ثم ركعتي الفجر اللتين تليان في التاكيد هما اوكد--------------- افتقضون الذي ليس باوكد ولا تقضون الذي هو اوكد وهذا من القول غير مشكل	478	2419554042298293841	221	374.5	177	311	71.06109619140625	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0767	false	-2402695365527270530	5	91	23	446	1505	300	ومن احتجاجكم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فقد خالفتم في ذلك قضاء الوتر وركعتي الفجر ثم لزم نفسه سءالا فقال فان قيل-------- القضاء علي القرب اي قضاء النوافل انما يكون علي القرب من وقتها لا علي البعد ابطلنا هذا بانه لو صح هذا لما -------------------------------قضي ركعتا الفجر نصف النهار لبعد قضاءه-ا من طلوع الفجر وانتم تقولون يقضي ما لم يصل الظهر وين----------------بغي اذا صل---------ي الصبح عند الفجر------ ان يقضي الوتر لان وقتها الي الفجر اقرب	767	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms478	true	-6321053078596183452	131	218	680	1102	1526	300	ومن احتجاجكم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في قضاء التطوع من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فقد خالفتم ما احتججتم به في هذا--------------------------------- فان قالوا فيكون القضاء علي القرب--------------------------------------------- لا علي البعد قيل ل---------ه لو كان كذلك لكان ينبغي علي معني ما قلتم الا يقضي ركعتي الفجر نصف النهار لبعد قضاءهما من طلوع الفجر وانتم تقولون يقضي ما لم يصل الظهر وهذا متباعد وكان ينبغي ان تقولوا ان صلي الصبح عند الفجر ان له ان يقضي الوتر لان وقتها الي الفجر اقرب	478	2419554042298293841	292	470.0	230	509	57.36738586425781	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0768	false	8353866880012643280	121	216	610	1058	1473	300	عليه وسلم في الوتر ان الله تعالي زادكم صلاة هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء والفجر ومعلوم ان حمر النعم بعض----------------------------------------------------- الدنيا وما فيها وروت------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها ان النبي 190 ب صلي الله عليه وسلم ما ترك ركعتي الفجر في سفر ولا حضر وقالت ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح وقالت ايضا ما كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرع الي شء -----------منه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة ينتهزها	768	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms479	true	-6696111205755177980	171	247	934	1306	1587	300	عليه السلام ا-------ن الله------ زادكم صلاة هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الوتر فصلوه---ا بين العشاء والفجر والقول الثاني ركعتا الفجر اوكد روي ان النبي عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها روي انه عليه السلام ما تركهما في سفر ولا حضر وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرع الي شء من النوافل منه الي ركعتي الفجر ولا الي غنيمة ينتهرها	479	2419554042298293841	224	352.5	174	561	39.9286994934082	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0774	false	-7255879663443523329	166	214	881	1111	1542	300	وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء غير الوتر ولم يل كر قبل العصر شيءا وهذا اختيار ابي حامد لما روت عاءشة رضي الله عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة في كل يوم و--ليلة بني الله تعالي له بيتا في الجنة	774	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms480	true	7931680288522840047	0	76	0	390	1505	300	وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح وروي عن-------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب ومنهم من قال هي اثنتا عشرة ركعة سواء الوتر وثلاث عشر ركعة مع الوتر اربع ركعات قبل الظهر والباقي كما بينا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة في ال-يوم والليلة بني الله------ له بيتا في الجنة	480	2419554042298293841	159	269.0	126	435	36.55172348022461	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0785	false	3680442828601999472	24	158	121	767	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الليل 199 ب افضل فقال جوف اللي---------------------------------------ل البهيم وروي جوف الليل الغابر وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الليل اجوب واسمع فقال جوف الليل الاخير اي اوجب للاجابة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم مثل عن الصلاة نصفه الليل فقال تلك صلا--ة الاوابين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ينام نصف الليل ويقوم الثلث وينام السدس وقالت من اراد ان يراه قاءما راه ومن اراد ان يراه ناءما راه ومن اراد ان يراه صاءما راه------ ومن اراد ان يرا------------ه مفطرا راه وقالت ايضا كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقوم حتي يقال ----لا ينام وينام حتي يقال ----لا يقوم ويصوم حتي يقال ----لا يفصر ويفطر حتي يقال ----لا يصوم وقال النبي صلي الله عليه	785	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms490	true	815170881982580128	12	168	75	842	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الليل اخوف وفي رواية اجوب وفي رواية اسمع وفي رواية ارجي فقال جوف الليل البهيم وروي انه -عليه السلام سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن جوف الللي ف--------قال تلك الساعة الاوابين فان اجزاء الليل ثلاثة اجزاء فالمستحب ان يقوم اوسطها لما روينا ولما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجزء الليل ثلاثة اجزاء فكان ينام في النصف الاول ويقوم في الثلث وينام وينام في السدس الباقي فكان يستريح في الطرفين وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد ان يراه قاءما راه قاءما وان-------------------- من اراد ان يراه ناءما---------------- يراه ناءما---- ومن اراد ان يراه صاءما راه صاءما ومن اراد ان يراه مفعطرا يراه مفطرا وعنها---- ايضا قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم حتي يقال انه لا ينام وينام حتي يقال انه لا يقوم ويصوم حتي يقال انه لا يفطر ويفطر حتي يقال انه لا يصوم وروي ا-----------نه عليه	490	2419554042298293841	371	562.0	283	959	38.68613052368164	66	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0786	false	-8045204196872253807	22	133	111	632	1396	300	كله ورو-ي ان النبي صلي الله عليه -وسلم اتي دار عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-------------- فراي امراته متبذلة في ثياب --مهن--------ة فقال لها ما لك -------------لا تتزينين لعبد الله -فقالت --------ان عبد الله لا حاجة له في -------انه يقوم الليل كله ولا ينام ويصوم داءما ولا ----------------يفطر قال عبد الله فلما اتيت داري صادفت --رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت له وسادة فوضعها بيني وبينه ولم يجلس عليها ثم ---------------قال الم اخبر انك---------------- تقوم ولا تنام وتصوم ولا تفطر فقلت اني افعل ذلك فقال لا تفعل----- فانك اذا فعلت ذلك عجمت عيناك ونقهت نفسك ------------------ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	786	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms490	true	815170881982580128	182	295	911	1458	1474	300	مني وروري ان--------------ه عليه السل---ام دخل عبد الله بن عمرو بن العاص ليزوره فلم يصادفه في البيت فراي امراته------- في ثياب المهنة والبذلة فقال لها النبي عليه السلام الا تتزيتي فان لك زوجا فقالت له ان اخاك عبد الله لا حاجة له في النساء انه يقوم و----------لا ينام ويصوم و------لا يفطر فبنيا هو فيه اذ دخل عبد الله بن عمرو والقي الوسادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------لم يجلس عليها وجلعها بنه وبينه وقال الم اخبرك بصنيعك يا عبد الله تقوم ولا تنام وتصوم ولا تفطر ل-----------------------ا تفعل كذلك فانك ان- فعلته غار---ت عيناك ونقمت نفسك قم ونم وصم وافطر فان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	490	2419554042298293841	337	439.0	259	648	52.00617218017578	54	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0790	false	-371779421938090135	41	92	201	455	1483	300	الا في اخرهن وباحدي عشرة ركعة لا يجلس الا في اخرهن وقالت ايضا---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بخمس لا يجلس الا في الرابعة والخامسة و---------بتسع لا يجلس الا في السادسة و--------------------------------------الثامنة وقالت ايضا كان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يصلي الليل ثلاث عشر ر-كعة يوتر منها	790	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms492	true	2759819440590912924	0	61	0	302	1566	300	الا في اخرهن وب-----------سبع لا يجلس الا في اخرهن وعنها ايضا انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بخمس لا يجلس الا في الرابعة والخامسة وكان يوتر بسبع لا يجلس الا في السادسة والسابعة وكان يوتر بتسع لا يجلس الا في الثامنة و-الت-اسعة وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي------ عشرة ركعة يوتر منها	492	2419554042298293841	211	323.0	165	321	65.73208618164062	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0802	false	-4914986625647330999	81	165	406	856	1531	300	------محمد وعند ابي حنيفة يجوز خل---------------ف القاعد ولا يجوز خلف المومء وقال الاوزاعي واحمد واسحق يصلون خلفه جلوسا وهو اختيار ابن المنذر واحتجوا بما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان ال----------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم ركب فرسا معرورا-------------------------- فسقط فجحش شقه الايمن فصلي بالناس في بيتي قا---------عدا والقوم خلفه قيام----- فاشار اليهم ان اقعدوا فقعدوا فلما فرغ مت صلاته قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا سجدنا فاسجدوا واذا قراوا فانصتوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا----- اجمعين	802	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms500	true	-4405685299043188941	164	253	840	1299	1519	300	احمد ومحمد ------------لا يجوز للقاءم ان يصلي خلف القاعد-------------------- وقال مالك يقعد---------------ون خلفه واحتج-----------------------------ا بما روي ان النبي عليه السلامقال لا يءمن احد بعدي جالسا واحتج مالك وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب فرسا معروفا لابي طلحة او لال ابي طلحة فسقط فجحش شقه الايمن فدخلوا عليه في بيته يصلي بهم قاعدا وهم-------- قيام خلفه فاشار اليهم ان اقعدوا فقعدوا فلما سلم--------- قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا سجد-- فاسجدوا واذا قر--ا فانصتوا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا خلفه اجمعين	500	2419554042298293841	295	422.0	233	556	53.057552337646484	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0803	false	-4878573998460082160	7	154	29	746	1464	300	المخضب وهو مثل ال---------اجان------------------------------------ة فوضعنا--------------------ه فاغتسل ثم اغمي ع-----------ليه فافاق وقال ضعوا اي ماء في المخضب فاغتسل مرة اخري فاغمي عليه ايضا فلما افا-----------------------------------------------------------------------------ق قال----- مروا ابا بكر فليصل- بالناس قالت عاءشة رضي الله عنها فكرهت ذلك مخافة ان--- يتشاءم الناس بابي فاردت ان اصرف عنه ذلك ف--------------------------قلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف لا يملك نفسه من البكاء اذا قام مقام---ك فلو امرت غيره فقال ا-----------مروا ابا بكر فليصل- بالناس فقدم---------------------------------------------------------------------ت حفصة وامرتها ان تقول مثل ذلك فذكرت ذلك فقال انت-----------ن صواحبات يوسف ابي الله والمسلمون الا ابا بكر-------------------------------------------------------------- فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجا في نفسه خفة في بعض الايام فخرج الي المسجد يهادي بين رجلين -------------------------من اهل بيته العباس بن عبد المطلب ورجل اخر قال الراوي اتدرون من الرجل الاخر هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولكن كانت لا تذكره وهي---- تستطيع	803	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms501	true	-6800485213076493670	0	184	0	932	1526	300	المخضب وهو شبه المركن وهي اجانة كان يغتسل فيها عليها السلام والرحمة فوضعنا الماء في المخضب فدخل فاغتسل فلما ذهب لينء اغشي عليه فافاق ف-----------------------------------------------------------لما افاق قال هل صلي الناس في المسجد فقلنا لا انهم قيام ينتظرونك فقال في المرة الثالثة والرابعة مروا ابا بكر -ليصلي بالناس قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت في نفسي ان الناس يتشاءمون---- بابي اذا راوه واقفا في مقام النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابي ر----جل اسيف لا يملك نفسه من البكاء اذا وقف في مكانك فلو امرت غيره فقال عليه السلام مروا ابا بكر -ليصلي بالناس فقلت لحفصة قولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم يامر اباك ليصلي بالناس فقالت حفصة يا رسول الله لو امرت غيره فقال صلي الله عليه وسلم انكن صواحبات يوسف ابي الله والمسلمون الا ابا بكر مروا ابا بكر ليصلي بالناس فقالت حفصة لعاءشة ما اتيتني بخير قط فتقدم ابو بكر --------------فوجد النبي صلي الله عليه وسلم---- في نفسه خفه-------------- فخرج----------- يهادي بين رجلين احدهما العباس والاخر رجل من اهل بيته فقال ا-بن عباس وذلك------------------------------- الرجل الاخر--- علي كرم الله وجهه الا انها------------ لا تذكره بخير ما تستطيع	501	2419554042298293841	418	522.5	324	1091	38.313472747802734	63	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0805	false	6957340626177502600	32	113	152	580	1547	300	وعلي الاباء والامهات ان يءدبوا اولاد---------هم الفصل وهذا كما قال اذا بلغ الصبي سبع سنين كان علي ابيه ان يعلمه الطهارة- والصلاة لان هذا سن التمييز والعقل في العادة وهو الحد الذي يخير فيه الصبي بين ابويه واذا بلغ عشرا امره بها وضربه عليها قال القاضي ابو حامد ويعوده الجماعة ليعتادها وهذا لقوله صلي الله عليه وسلم في رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع	805	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms505	true	-2611099123316214764	170	206	848	1056	1561	300	وعلي الاباء والامهات ان يءدبوا اولادهم ويعلموهم---------------------------------------------------------------- الطهارات والصلاة يضربوهم علي ذلك اذا عقلوا روي ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال مروه----------------------------------------م بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع	505	2419554042298293841	153	233.0	124	438	34.9315071105957	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0824	false	-4103264345932105719	141	192	739	994	1544	300	المزني رحمه الله علي صحة قوله باربعة اشياء احدها قال قد اجاز صلاة من اءتم بجنب وهو--- ليس في صلاة فاولي ان تجوز الصلاة خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف العاصي بترك الغسل دون---------- المطيع والثاني 348 ا2 قال الشافع-----ي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا بقيام وفقد القيام هو اشد من فقد القراءة	824	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms513	true	3471644927970810519	228	296	1163	1495	1516	300	المزني رحمه الله------------------------------------ قد اجاز صلاة من اءتم بجنب والجنب ليس في صلاة فكيف لا- تجوز --صلاة من اءتم بامي والامي في صلاة وقد وضعت القراءة عن الامي ولم يوضع الطهر عن المصلي واصله ان كلا مصل عن نفسه فكيف يجزءه خلف العاصي بترك الغسل ولا يجزءه خلف المطيع الذي لم يقصر وقد احتج بان النبي --------------صلي الله عليه وسلم قاعدا بقيام وفقد القيام--- اشد من فقد القراءة	513	2419554042298293841	163	230.5	127	388	42.010311126708984	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0824	false	-4103264345932105719	204	237	1061	1234	1544	300	الشافعي رحمة الله عليه في صلاة الخوف للطاءفة الثانية ركعتها مع الامام اذا نسي سجدة من الاولي وقد بطلت هذه الثا-------نية علي الامام والرابع------ قال ولا يكون هذا اكثر ممن ترك ام القران	824	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms514	true	-8762490264066251800	30	62	146	317	1471	300	الشافعي--------------- في صلاة الخوف للطاءفة الثانية ركعتها مع الامام اذا نسي سجدة من الاولي وقد بطلت هذه الركعة الثانية علي الامام واجزاتهم عنده قال ولا يكون هذا اكثر ممن ترك ام القران	514	2419554042298293841	152	278.5	122	186	81.72042846679688	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0836	false	-4105986972735731574	30	98	144	495	1503	300	وان صلي وبين يديه امراة وقصد به الرد علي احمد رحمه الله حيث قال ومرور الحاءض بين يدي الرجل في الصلاة تبطل---------------- صلاته واخذ بالخبر الذي تقدم وقد روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها----- انها لما اخبرت بذلك------ قالت بءس ما عدلتمونا بالكلاب كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي فراشي وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة فكان اذا سجد غمز وجلي فاقبضهما واذا رفع مددتهما	836	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms527	true	-727775582511360118	180	266	905	1342	1508	300	وان صلي وبين يديه امراة اراد به ردا -علي احمد بن حنبل-- حيث قال اذا مر بين------ يدي المصلي كلب اسود او حاءض او اتان بطلت صلاته واحتج بما---------------- روي انه عليه الصلاة والسلام قال لا يقطع صلاة المرء الا ثلاث الكلب الاسود والاتان والحاءض وعندنا هذا منسوخ بخبر عاءشة رضي الله عنها وروي انها لما بلغها هذا الحديث قالت بءس ما عدلتمونا بالكلاب كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل----------ي وانا معترضة بين يديه-------- كاعتراض الجنازة فكان اذا سجد غمز رجلي ف-قبضتها واذا قام مددتها -	527	2419554042298293841	238	345.0	185	482	49.377593994140625	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0855	false	-8026394982444202079	0	28	0	152	1557	300	عنها------صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن وعن ام سلمة رضي الله عنهامثله -----وعن علي بن الحسين الملقب بزين العابدين رضي الله عنهانه كان يامر جارية تقوم باهله في رمضان	855	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms543	true	72596028862526260	131	157	666	794	1544	300	عنها انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن وعن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطهن وعن علي بن --حسين ---------------------------------انه كان يامر جارية تقوم باهله في رمضان	543	2419554042298293841	99	164.5	79	163	60.7361946105957	19	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0892	false	-4244830823687233717	228	272	1128	1341	1438	292	يجوز القصر الا في السفر الطويل وقال داود يجوز القصر في السفر القليل وان كان فرسخا لظاهر الاية وهذا غلط ل------------------------------ما روي ابن عباس _ رضي الله عنهما _ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في ادني من اربعة برد	892	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms544	true	-3858014156464354927	69	111	333	541	1533	300	نجوز القصر---- في السفر الطويل وقال داود انه جا--ءز في السفر الطويل والقصير واحتج بظاهر القران وعندنا هي محمول علي السفر الطويل بدليل ما روي---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل- من اربعة برد	544	2419554042298293841	141	219.0	108	243	58.02469253540039	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0901	false	-1132155847418250788	187	273	896	1304	1437	300	صلي الله عليه وسلم ي----قيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا واراد بالمهاجر الذين هاجروا من مكة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة كان حراما عليهم بعد ذلك ان يقيموا بمكة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حج منهم ان يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ولم يرخص في اكثر من ذلك فدل ان ما زاد يكون في حد الاقامة ولما روي انه اقام بمني ثلاثا يقصر الصلاة وبما روي 51 ا اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه اجلي اهل الذمة من الحجاز	901	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms552	true	-8661639649167285469	39	97	196	481	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثل---------------------------------------اثا وبان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام بمني ثلاثا يقصر وقدم مكة فاقام قبل خروجه الي عرفة ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه لانه كان فيه ساءرا ولا يوم التروية الذي خرج فيه ساءرا وان عمر رضي الله عنه اجلي اهل الذمة من الحجاز	552	2419554042298293841	144	179.5	112	519	27.745664596557617	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0912	false	3434448262736384600	21	68	98	343	1500	300	كان-------- فرضه- ركعتين ما صلي مسافر خلف مقيم يعني اربعا وذكره الشافعي واسقط المزني ثم اعترض عليه المزني وقال ليس 59 ب هذا بحجة وكيف يكون حجة وهو يجيز صلاة فريضة خلف نافلة وليست النافلة فريضة ولا بعض فريضة وركعتا المسافر فرض وفي الاربع مثل الركعتين فرض	912	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms558	true	-8099015055146075357	132	170	656	852	1513	300	كان علي اصل فرضها ركعتين ما صلي مسافر خلف مقيم قال المزني----------------------------------------------------- ليس----- هذا بحجة وكيف يكون حجة وهو يجيز صلاة فريضة خلف نافلة وليست النافلة فريضة ولا بعض فريضة وركعتا المسافر فرض وفي الاربع مثل الركعتين فرض	558	2419554042298293841	177	323.0	142	254	69.6850357055664	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0928	false	-1162936769459464094	125	176	647	888	1494	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقالوا بلي فقال كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في---- الزوال فاذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت 74 ا العصر	928	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms567	true	-7610232976480870499	255	298	1229	1436	1447	300	ابن عباس----------------- قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر---------------- كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت----- العصر	567	2419554042298293841	202	365.5	160	245	82.44898223876953	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0926	false	98212883875825043	189	252	927	1272	1511	300	وان صلي --مسافر بمقيمين ومسافرين فانه يصلي والمسافرون ركعت-----------------------------ين وهذا كما قال اذا صلي مسافر بمقيمين او مسافرين فانه يصلي والمسافرون ركعتين اذا نووا القصر واما المقيمون يلزمهم الاتمام فاذا فرغ الامام يستحب ان يقول لهم الامام اتموا لما روي ان النبي صل----ي الله عليه وسلم اقام عام الفتح بمكة اياما يصلي ركعتين ركعتين ويقول لهم اتموا يا اهل مكة فانا قوم سفر	926	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms570	true	4919528698008644427	143	186	787	1006	1607	300	وان صلي المسافر بمقيمين ومسافرين فانه يصلي والمسافرون ركعتين ثم يسلهم بهم قال القاضي حسين وهو- كما قال ويامر--------------------------------------------------------------------------- المقيمين ليتموا اربع-----------------------------------------------------ا روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر ب مني فلما سلم قال ات--------------------------------موا يا اهل مكة فانا قوم سفر	570	2419554042298293841	140	185.0	110	380	36.842105865478516	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0928	false	-1162936769459464094	118	163	609	827	1494	300	روي الشافعي رحمة الله عليه باسناده عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقالوا بلي فقال كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في---- الزوال فاذا سافر قبل	928	4069354553461742336	Sham19Y0017812-ara1.ms570	true	4919528698008644427	194	300	1051	1607	1607	300	روي الشافعي رحمة الله عليه الاخبار في الجمع بعذر المطر والسفر فعندنا الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جاءز بعذر المطر والسفر وقال ابو حنيفة لا يجوز الجمع الا بين الظهر والعصر ب عرفات وبين المغرب والعشاء ب مزدلفة ثم عنده الجمع بين هذين الموضعين واجب وعندنا هو جاءز كما في السفر والمطر والدليل علي جوازه بعذر السفر ما روي انه عليه السلام جمع في سفره الي تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء والله اعلم وروي ابن عباس ---------------------الا اخبركم ب--صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر---------------- كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل-	570	2419554042298293841	167	262.0	132	596	28.02013397216797	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0017812-ara1