id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms7890	false	-8421438156022490110	224	267	1120	1329	1504	300	من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار علي ثلاثة اميال------------------ ومن طريق العراق علي بنية خل بالمقطع علي------- سبعة اميال ومن طريق الجعرانة من شعب ال عبد الله بن خالد علي سعة اميال ومن طريق الطاءف علي------------------- عرفة من بطن نمرة علي	7890	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms019	true	1637392496633018118	214	253	1074	1262	1497	300	من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار علي ثلاثة اميال من مكة وقيل اربعة ومن طريق اليمن طرف اضاة لبن علي ستة اميال وقيل سبعة------ ومن طري-----------------------------------------------------------ق الطاءف عند اضاة لبن وعلي طريق عرفة من بطن نمرة علي	19	-7666140834119900692	117	168.5	91	253	46.245059967041016	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7893	false	-2820181533577033036	15	74	72	369	1550	300	اتهمت ولا تزال متهما في ثنايا العرج حتي يستقبلك الاراك والمدارج وقال غيره جبل السراة في- جزيرة العرب وهو اعظم جبالها يقبل من ثغرة اليمن حتي ينتهي الي وادي الشام فما -دون هذا الجبل في غرسية من اسياف البحر الي ذات عرق والجحفة هو تهامة وما دون هذا الجبل في شرقي- ما بين اطراف العراق الي السماوة فهو------ نجد	7893	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms026	true	-238488801063522874	0	60	0	304	1555	300	اتهمت فلا تزال متهما في ثنايا العرج حتي يستقبلك الاراك والمرخ-- وقال غيره جبل المراة يشق جزيرة العرب وهو اعظم جبالها يقبل من قعرة اليمن حتي تنتهي الي وادي الشام فما وراء هذا الجبل في غربيه من اسياف البحر الي ذات عرق والمجنة هو تهامة وما دون هذا الجبل في شرقيه ما بين اطرار العراق الي السماوة وما يليها نجد	26	-7666140834119900692	274	505.0	215	306	89.54248046875	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0503	false	1438856555629432493	79	108	388	535	1509	300	اهل الصف الواحد لا يمكن لاحد منهم ان يقطع بانه يحاذي الكعبة وانما ذلك---- طريقة الظن فاذا لم يتعين منهم المخطء لعين الكعبة لم نوجب علي احد منهم القضاء	503	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms040	true	5888889220942021753	39	69	195	345	1533	300	اهل الصف الواحد لا يمكن احدا منهم ان يقطع بانه محاذ للك-عبة وانما ذلك علي طريقة الظن فاذا لم يتعين منهم المخطء لعين الكعبة لم يوجب علي احد منهم القضاء	40	-7666140834119900692	136	260.0	108	151	90.06622314453125	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1181	false	-7319608362467814616	7	44	32	216	1499	300	بالقرب من مكة او المدينة او بيت المقدس ف--------------------------------------------يختار ان ينقل اليها لفضل الدفن بها قال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- من قبر بالمدينة كنت عليه شاهدا وله شافعا ومن مات بمكة فكانما مات في سماء الدنيا	1181	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms063	true	5061238468126769342	203	266	1014	1325	1494	300	ب--قرب--- مكة او المدينة او بيت المقدس فان الماوردي حكي في الحاوي عن نص الشافعي انه يختار نقله--- اليها لفضل الدفن بها فقد روي ابن عباس وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة وفي رواية الزهري من قبر بالمدينة كنت عليه شاهدا وله شافعا ومن مات بمكة فكانما مات في سماء الدنيا	63	-7666140834119900692	169	284.5	134	319	52.978057861328125	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4232	false	-5529636422662197756	8	111	40	599	1621	300	المنشد تاويلان احدهما وهو قول ابي عبيد- انه صاحبها الطالب---- والناشد وهو المعرف الواجد لها قاله الشاعر يصيح للنباة اسماعه اصاحة الناشد للمنشد فكان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يتملكها الا صاحبها التي هي له دون الواجد والتاويل الثاني وهو قول الشافعي ان المنشد الواجد المعرف -الناشد هو المالك الطالب وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد----معناه لا وجدت كانه دعا عليه فعلي هذا التاويل معني قوله لا تحل لقطتها الا لمنشد اي لمعرف يقيم علي تعريفها ولا يتملكها فكان في كل--ا التاويلين----- دليل علي تحريم تملكها	4232	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms073	true	-4336303759167436088	96	169	492	894	1640	300	المنشد تاويلان احدهما وهو قول ابي عبيدة انه صاحبها الطالب لها والناشد -هو المعرف الواجد لها والمعني لا تحل لم---------------------------------------------------------------------------------ن يتملكها الا صاحبها التي هي له دون الواجد و--------الثاني وهو قول الشافعي ان المنشد الواجد المعرف والناشد هو المالك الطالب ومنه الحديث وقد----------------- سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد----- ايها الناشد غيرك الواجد والمعن-ي لا ت-------------------------------------------------حل لقطتها الا--------- لمعرف يقيم علي تعريفها ولا يتملكها ---وعلي كل من التاويلين ففيه دليل علي تحريم تملكها	73	-7666140834119900692	352	585.5	287	576	61.11111068725586	54	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4232	false	-5529636422662197756	162	232	862	1241	1621	300	فاما عرفه----- ومصلي ابراهيم صلي الله عليه وسلم ففيه وجهان---------- احدهما انه حل تحل لقطته- قياسا علي جميع الحل والوجه الثاني انه كالحرم لا تحل لقطته الا لمنشد لان ذلك مجمع الحاج وينصرف النفار منه ف-ي ساءر البلاد كالحرم ثم -------------------------------------------------اختلفوا في جواز انشادها في المسجد الحرام مع اتفاقهم علي تحريم انشادها في غيره من المساجد علي وجهين اصحهما جوازه اعتبارا بالعرف وانه مجمع الناس مسالة قال الشافعي رحمه الله	4232	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms073	true	-4336303759167436088	170	240	900	1293	1640	300	واما لقطة عرفة ومصلي ابراهي-------------------م ففيه وجهان في الحاوي احدهما --------حل لقطتها قياسا علي----- الحل و------الثاني انه كالحرم لا تحل------ الا لمنشد لان---ه مجمع الحاج وينصرف القصاد منه الي ساءر البلاد كالحرم انتهي وليس هذا الفرع في الشرح والروضة قال الماوردي واختلفوا في جواز انشادها في المسجد الحرام مع اتفاقهم علي تحريم انشادها في غيره من المساجد علي وجهين اصحهما جوازه اعتبارا بالعرف وانه مجمع الناس -----وقال الرافعي رحمه الله	73	-7666140834119900692	312	516.0	254	445	70.11235809326172	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0782	false	4478574039231517506	256	300	1321	1547	1547	300	السبب في فعل اهل المدينة انه كان لعبد الملك بن مروان------- تسعة اولاد فاراد ان يصلي جميعهم بالمدينة فتقدم كل واحد منهم فصلي ترويحة فصار- ستة وثلاثين وقيل السبب ان ت-ع قباءل من العرب------------ تنازعوا في الصلاة واقتتلوا فقدم من كل قبيلة----- وجل- فصلي-	782	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms136	true	6292324558700527814	140	183	790	1016	1619	300	السبب فيه ان ---------------------عبد الملك بن مروان كان له تسعة اولاد فاراد ان يصلي جميعهم بالمدينة ف-قدم كل واحد منهم فصلي ترويحة فصارت ستا وثلاثين والثالث--- ان تسع قباءل من العرب حول المدينة تنازعوا في الصلاة واقتتلوا فقدم--- كل قبيلة منهم رجلا فصلي	136	-7666140834119900692	186	292.0	150	254	73.22834777832031	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6311	false	1019273220047853232	166	206	835	1019	1470	300	عامة --اصحابنا وبه قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي ب لما روي جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال رسول الله	6311	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms140	true	-633789239709501356	33	65	186	332	1543	300	عامة الاصحاب-- وهو قول ابي حنيفة------------------ لما روي جابر------------- ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له -------	140	-7666140834119900692	137	237.0	106	186	73.65591430664062	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6311	false	1019273220047853232	206	282	1019	1381	1470	300	صلي الله عليه وسلم صل هنا قال ذلك مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شانك اذا ومن قال------------------------------------------------- بالاول اجاب عن هذا بان قوله هنا اراد في المسجد الحرام وهو افضل فلا حجة فيه وهذا التاويل خطا لانه روي ان رجلا قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان اصلي في مسجد ايلياء وهو المسجد الاقصي ركعتين فقال صلي الله عليه وسلم صل في بيتك فاعاد السءال فقال انت اعلم	6311	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms140	true	-633789239709501356	155	212	825	1104	1543	300	صلي الله عليه وسلم انما --قال ذلك بمكة والصلاة بها افضل من المسجد الاقصي وامره--------------------- بالافضل لا يدل علي عدم انعقاد نذره بل يدل علي ان الفاضل يجزء عن المفضول وقال الروياني في البحر ------------------------------هذا التاويل خطا لانه روي ان رجلا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- صل في بيتك فاعاد السءال فقال انت اعلم	140	-7666140834119900692	156	191.5	118	413	37.772396087646484	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6311	false	1019273220047853232	136	224	692	1102	1470	300	قال ولا ي-بين لي ان يجب كما يبين لي ان اوجب المشي الي بيت الله تعالي وذلك ان البر باتيان بيت الله تعالي فرض والبر باتيان هذين نافلة وهذا اختيار عامة اصحابنا وبه قال ابو حنيفة رح----------------------------------------------مه الله تعالي ب لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله-- اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في----- بيت المقدس ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل هنا قال ذلك مرتين او ث----------------لاثا فقال -------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6311	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms142	true	5813326837119048006	1	95	5	452	1497	300	قال ولا يتبين لي ان يجب ذلك ل---------------------------------------------ان البر باتيان بيت الله------ فرض والبر باتيان هذين ن-----------------------------افلة قال ابن المنذر ومن نذر ان يمشي الي مسجد الرسول ومسجد الحرام لزمه الوفاء به لانه طاعة ومن نذر ان يمشي الي بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي اليه وان شاء مشي الي المسجد الحرام لحديث جابر------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في مسجد بيت المقدس قال------------------------------------- صل هنا----------------- ثلاثا الثالث والثلاثون قال ابن كج لو نذر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم	142	-7666140834119900692	196	211.5	147	594	32.99663162231445	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0753	false	-361231507940449751	163	191	818	957	1514	300	زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد وهم علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل الم-جد فيتحدث	753	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms163	true	-3296501334020498408	170	198	819	959	1486	300	زيد بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد وهم علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل المسجد فيتحدث	163	-7666140834119900692	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0754	false	-5085376523680853867	73	106	396	552	1496	300	لو احتلم في المسجد يخرج فان خاف العسس يتيمم بتراب غير تراب المسجد فان لم يجد الا تواب المسجد لا يتيمم به كما لو وجد ----ترابا مملوكا للغير ولكنه لو تيمم به جاز	754	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms165	true	-3792643737807707826	56	86	293	437	1603	300	لو احتلم في المسجد و--------خاف العسس يتيمم ب-----غير تراب المسجد فان لم يجد الا تراب المسجد لا يتيمم--- كما لو وجد فيه ترابا مملوكا للغير ولكنه لو تيمم به جاز	165	-7666140834119900692	138	246.0	109	160	86.25	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7883	false	903459332873228169	87	156	428	761	1481	300	كان لمقام اكثر من ثلاثة ايام تزيد علي مقام السفر لم يصح الاذن في------ه الا من سلطان ينفذ امره في الدين او يجمع عليه اهل تلك الناحية من المسلمين ويكون الاذن مشروطا ان لا يستضر به احد من المصلين وان كان دخوله لاجتياز او لبث يسير نظر في المسجد فان كان في الجوامع التي لا يترتب---- الاءمة فيها الا باذن السلطان لم يصح الاذن في --دخوله الا من --سلطان	7883	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms166	true	-4881664617935874923	175	228	876	1130	1494	300	كان لمقام اكثر من ثلاثة --------------------ايام لم يصح الاذن في الدخول الا من الامام------------------ او يجمع عليه اهل تلك الناحية بشرط الا يتضر----------------------------ر به احد من المصلين وان كان------ لاجتياز او لبث يسير-------------- فان كان من الجوامع التي لا -ترتب فيه الاءمة -----الا باذن السلطان لم يصح الاذن في الدخول- الا من السلطان	166	-7666140834119900692	216	337.0	167	347	62.24783706665039	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0994	false	7655898162489397047	226	265	1090	1291	1460	300	انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل صلاة الجمعة ظنا منه انه نهي عن الحلق قبل الصلاة بسكون اللام حتي قلت له هذ-ا هو الحلق كانه----------------- كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة وامر -ان يشتغل بالصلاةء وينصت للخطبة	994	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms172	true	7586883186573873659	19	49	110	267	1543	300	انه بقي اربعين سنة لا يحلق راس-----------------------------------------ه قبل الصلاة قال ف-----------قلت له انما هو الحلق بفتحها جمع حلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم---------- وامر بان يشتغل بالصلاة- وينصب للخطبة	172	-7666140834119900692	125	196.0	99	220	56.818180084228516	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0978	false	4243011625838161908	86	118	415	571	1444	300	وقال المزني رحمه الله من بلغ باب المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من دعاك وتضرع اليك	978	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms184	true	2111491365461538489	6	36	29	175	1549	300	وقال المزني---------- من بلغ باب المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من دعاك وتضرع اليك	184	-7666140834119900692	146	282.5	116	156	93.5897445678711	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6377	false	8346368170434202688	58	84	320	457	1561	300	اصحابنا لو كان في المسجد معتكفا او منتظرا للصلاة فتحاكم----- اثنان لا يكره--------- بينهما وقد قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة في المسجد علي	6377	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms196	true	-5792584589068178332	271	300	1445	1594	1594	300	احداهما لو كان في المسجد معتكفا او منتظر ا-لصلاة فتحاكم اليه اثنان لا يكره له الحكم بينهما وقد قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة في المسجد علي-	196	-7666140834119900692	129	229.0	105	151	85.43046569824219	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6377	false	8346368170434202688	84	182	457	964	1561	300	هذا الوجه وهذا لان حضوره- في المسجد لم يكن مقصورا علي القضاء فيه وروي- عن الحسن البصري انه قال دخلت المسجد فرايت عثمان رضي الله عنهقد القي رداءه ونام فاتاه سقا بفربة ومعه خصم فجلس عثمان 80ا رضي الله عنه وقضي بينهما فرع اخر قال اصحابنا لا يكره القضاء في المسجد في حالتين احداهما ما ذكرنا في موضع الاتفاق من غير قصد والثانية اذا لزم- تغليظ الايمان بالمكان لان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ لعان العجلان------------------------------------ي في المسجد فرع اخر قال اصحابنا ولا يكره فيه الجلوس---- للفتيا وتعلم -------القران والعلم لانه ليس فيه ما ذكرنا في القضاء	6377	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms197	true	-5489870716035582793	0	57	0	303	1556	300	هذا الوجه وهذا لان حضورهم في المسجد لم يكن مقصورا علي القضاء فيه ونقله عن الاصحاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية اذا لزمه تغليظ الايمان بالمكان لان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ لعان العجلاني في مسجده ذكره بعض اصحابنا فاءدة قال في ال---------بحر قال اصحابنا -لا يكر----ه الجلوس فيه للفتيا وتعلم العلم والقران------- لانه ليس فيه ما ذكرنا في القضاء	197	-7666140834119900692	241	407.5	194	557	43.26750564575195	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0979	false	-1074625742047090007	217	267	1048	1284	1423	300	قال ويكر-------ه للرجل ان يقيم الرجل عن مجلسه ويجلس هو في مكانه اماما كان او ماموما في يوم الجمعة وغ--يره لان السابق الي المكان هو احق به فان 120 ا اختار صاحب المكان ان يقوم منه ويجلس غيره فيه لم يكره للثاني ان يجلس في مكان الاول فاما الاول فان	979	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms215	true	3667790967118644038	251	300	1358	1593	1593	300	قال الشافعي يكره للرجل ان يقيم الرجل عن مجلسه ويجلس هو في مكانه اماما كان او ماموما في يوم الجمعة او غيره لان السابق الي المكان--- احق به فان------ اختار صاحب المكان ان يقوم منه ويجلس غيره فيه لم يكره للثاني ان يجلس في مكان الاول فاما الاول فان-	215	-7666140834119900692	220	414.0	174	245	89.7959213256836	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0979	false	-1074625742047090007	267	300	1284	1423	1423	300	تحول الي حيث يسمع الخطبة علي ما كان في المجلس الاول لم يكن -له فان تباعد عن ذلك يكره له فرع اخر لو نصب رجل صاحبا له يجلس في مكان حتي اذا جاء-	979	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms216	true	169026536241503019	0	32	0	137	1523	300	تحول الي حيث يسمع الخطبة مثل ما كان في المجلس الاول لم يكره له فان تباعد عن ذلك -كره له قال و---لو نصب رجل صاحبا له فجلس في مكان حتي اذا جاء	216	-7666140834119900692	125	222.0	95	141	88.65248107910156	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0980	false	-5842540855327537238	1	214	3	1009	1405	300	قام--- وجلس هو فيه لم يكره له ولا يكره لهذا الجالس ان يتحول عنه ايضا وروي ابن المنذر ان محمد بن سيرين ----كان يرسل غلاما الي مجلس له يوم الجمعة فيجلس فيه فاذا جاء محمد قام الغلام وجلس فيه محمد فرع اخر لو لم يفعل هكذا ولكن بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس عليه وصلي قال في الام ليس لغيره ان يجلس عليه لانه ملك لغيره وقال الشيخ ابو حامد رحمه الله ولكن له ان ينحيه ويجلس في ذلك المكان لان الحرمة للانسان دون فرشه فرع اخر لو قام رجل من مكان لحاجة ثم عاد اليه كان احق من غيره لقوله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه يوم الجمعة ثم عاد اليه فهو احق به فرع اخر قال متي جلس في مكان جلس في صف مستقبل القبلة علي العادة 120 ب فان ضاق به المكان لضيق المسجد وكثرة المصلين فجلس مستقبل المصلين لم يكر- له فرع اخر قال ولو ---------------------------------------------جاء والموضع ضيق باهله يقول تفسحوا او توسعوا ولا يقيم احدا من مجلسه لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم الرجل من موضعه ثم يخلفه فيه ولكن يقول توسعوا وتفسحوا قال فان قعد الماموم في مصلي الامام او في طريق الناس او قعد مستقبلا للمصلين والمسجد امتلا من الناس لا تكره اقامته لان في جلوسه ضررا علي الناس	980	4069354553461742336	Sham19Y0014452-ara1.ms216	true	169026536241503019	32	203	137	986	1523	300	قام هو وجلس ---فيه لم يكره له ولا يكره لهذا الجالس ان يتحول عنه ايضا وروي ابن المنذر عن محمد بن سيرين انه كان يرسل غلامه الي مجلس له يوم الجمعة فيجلس فيه فاذا جاء محمد قام الغلام وجلس فيه محمد ف-------لو لم يفعل هكذا ولكن بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس عليه وصلي قال في الام ليس لغيره ان يجلس عليه لانه ملك لغيره -قال الشيخ ابو حامد و----------لكن له ان ينجيه ويجلس في ذلك المكان لان الحرمة للانسان دون فرشه نقله الروياني في البحر الثلاثون بعد الماءة من جلس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مكان جلس في صف مستقبل القبلة علي العادة ------فان ضاق به المكان لضيق المسجد وكثرة المصلين فجلس مستقبل المصلين لم يكره له قاله الروياني في صلاة الجمعة الحادي والثلاثون بعد الماءة اذا جاء والموضع ضيق باهله يقول تفسحوا --وتوسعوا ولا يقم- احدا من مجلسه فقد ورد النهي عنه قال الشافعي -------------------------------------------------------------------فان قعد الماموم في مصلي الامام او في طريق الناس ان قعد مستقبلا للمصلين والمسجد امتلا من الناس لا تكره اقامته لان في جلوسه ضررا علي الناس	216	-7666140834119900692	696	1238.0	551	1059	65.72238159179688	130	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014452-ara1