id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0028	true	2776352161907101383	153	180	710	850	1474	300	كان الثلج في امراره علي الاعضاء يذوب 21 ب عليها ثم يجري ماءه عليها ففي----ه وجهان--------- احده-ا يجوز------------------------------------- والثاني لا يجوز لانه بعد ملاقاة الاعضاء يصير جاريا	28	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms004	false	2881666493654498750	153	185	786	972	1534	300	كان الثلج في امراره علي الاعضاء يذو-----ب عليها ثم يجري ماءه عليهاففي جوازه وجهان لاصحابنا احدهما يجزء لحصول الغسل بجريان الماء علي الاعضاء والثاني لا يجزء لانه بعد ملاقاة الاعضاء يصير جاريا	4	6206980117907445973	128	204.0	104	191	67.01570892333984	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0094	true	-3396906246364329040	50	93	256	448	1477	300	لما روي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتح----- له ثمانية ابواب الجنة فدخل من اي باب شاء	94	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms025	false	6931792860347801706	0	41	0	190	1517	300	عمر روي---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه-فتح الله له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها-- شاء	25	6206980117907445973	180	331.0	140	197	91.37055969238281	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0246	true	5810593990154006843	0	33	0	172	1494	300	في السفر---- علي الطهارة وهو معه ما يكفيه لوجهه ويديه ومسح راسه فقط ومعه ثلج يابس يمسح به الخفين ولا يمكنه اذابته فعليه الوضوء ومسح الخفين به قولا واحدا لانه يمكنه تحصيل وضوءه	246	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms028	false	548163791415975535	225	257	1154	1324	1538	300	في السفر وهو علي --طهارة ومع ماء--- يكفيه لوجهه ويديه ومسح راسه فقط ومعه ثلج يابس يمسح به الخفين ولا يمكنه اذابته-فعليه الوضوء ومسح الخفين به قولا واحدا لانه يمكنه تحصيل وضوءه	28	6206980117907445973	162	297.0	131	176	92.04545593261719	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0314	true	2357305683568494057	197	251	1012	1282	1536	300	مقيما ثم سافرت السفينة وصار مسافرا يصلي صلاة المقيم وقال المزني يبني احدي المدتين علي الاخري ويقسط ذلك علي الزمان فان كان مقيما فمضي من هذه الاقامة ثلثها من حين الحدث الي ان سافر فله ان يمسح من السفر--------- يوم--------ين ثلثي مدة السفر في مقابلة ما بقي من مدة الحضر وهو ثلثا يوم وليلة	314	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms031	false	-3092090273306621228	28	78	146	394	1534	300	مقيما ثم سافر----------- او مسافرا ثم اقام-----------------------بني احدي المدتين علي الاخري ويقسط ذلك علي الزمان فان كان مقيما فمضي من مدة الاقامة ثلثها من حين الحدث---- ثم سافر-فله ان يمسح بعد ان حصل مسافرا يومين وليلتين ثلثي مدة السفر في مقابلة ما بقي من مدة الحضر وهو ثلثا يوم وليلة	31	6206980117907445973	209	355.5	165	287	72.82229614257812	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0600	true	-7002037865881250153	6	52	37	259	1503	300	وان كان حذاء الامام من خلفه ------قال في الام هو بمنزلة كونه علي يسار الامام فان نوي السلام علي امامه في الاولي والا نواه في الثانية وقال بعض اصحابنا -------هو بالخيار ههنا ان شاء يرد علي الامام عن يمينه وان شاء رد علي الامام عن يساره	600	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms123	false	8912813455258704105	145	189	773	975	1534	300	وان كا---------------ن خلف الامام قال في الام هو كما لو كان -علي يسار الامام فان نوي السلام علي امامه في الاولي والا نواه في الثانية ومن----- اصحابنا من قال هو بالخيار----- ان شاء -رد علي الامام عن يمينه وان شاء رد عليه ------عن يساره	123	6206980117907445973	177	292.0	140	235	75.31914520263672	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1285	true	-979022168483463809	107	144	521	717	1482	300	ولدت البقرة فهو----- عجل وعجول فاذا استكمل سنة ودخل في الثانية فهو--- جذع و-------جذعة فاذا استكمل سنتين ودخل في الثالثة فهو ثني وثنية فاذا استكمل ثلاثا ووجد في الرابعة فهو رباع وربا------عية فاذا استكمل خمسا ودخل في	1285	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms193	false	-2782578248933091524	259	300	1358	1574	1574	300	تلده البقرة حين يولد عجل وعجول فاذا استكمل سنة ودخل في الثانية قيل له جذع وللانثي جذعة فاذا استكمل سنتين ودخل في الثالثة فهو ثني وثنية فاذا استكمل اربعا ودخل في الخامسة فهو سديس والانثي سديسة فاذا استكمل خمسا ودخل في-	193	6206980117907445973	169	278.5	133	217	77.88018798828125	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1505	true	-7398154523779485892	23	100	107	491	1527	300	عبد الله بن معاوية رضي الله عنه ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافده عليه كل عام ولم يعط االهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط المال فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره وقوله رافدة اي معينة واصل الرفد الاعانة والدرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي الجرباء واصل الدرن الوسخ و----الشرظ	1505	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms194	false	-778510076092182319	110	214	598	1164	1608	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيسقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة انتهي الغاضريبالغين والضاد المعجمتين والراء المهملةماخوذ من الغضارة وهي------------ الرفاهية وقيدوه ب غاضرة قيس لان ذلك يوجد في قباءل من العرب قاله الرشاطي في الانساب وذكر ايضانحوه واما الهرمة فهي العاجزة من كبر السن واما الدرنة فبدال مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة مهملتين بعدهما نون مفتوحة هي الجرباء واصل الدرن الوسخ واما الشرط	194	6206980117907445973	266	424.0	210	582	45.7044677734375	48	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1562	true	1425343812196878521	104	153	528	756	1467	300	لانه اذا جاز ان يصوم فيه تطوعا له سبب فلءن يجوز الفرض فيه اولي كما---- في الوقت المنهي عن الصلاة فيه اذا جاز ان يصلي تطوعا له سبب يجوز الفرض وقال القاضي الطباري يكره ذلك عن فرضه وقال ايضا لو كان عليه يوم من رمضان فقد ضاق------------------- وقت القضاء	1562	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms244	false	2438893411792358943	24	56	126	276	1492	300	لانه اذا جاز ان يصوم فيه تطوعا له سبب ------كان الفرض---- اولي كالصلاة في الوقت المنهي عنه ولانه------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان عليه يوم من رمضان فقد تعين عليه فعله فيه لان وقت القضاء	244	6206980117907445973	112	178.5	85	251	44.62151336669922	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1586	true	491703339912809136	87	165	422	780	1469	300	كانت من اهل العتق وهو من اهل ال-صيام صا-------------------------م عن نفسه وكان العتق في ذمته يعتق عنها متي قدر لان من هو من اهل العتق لا يكفر بالصيام وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الاطعام اطعم عن نفسه وصامت عن نفسها لان من كان من اهل الصيام لا يكفر بالاطعام ولا يدخل التحمل في الصيام وان كان من اهل الصيام وهي من اهل العتق اطعم عن نفسه وكان العتق عنها في ذمته حتي يقدر فيعتق عنها	1586	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms238	false	-355939561418700937	128	150	728	841	1634	300	كانت من اهل العتق وهو من اهل الاطعام قال البندنيجي والماوردي اطعم عن نفسه وكان العتق في ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته حتي يقدر فيعتق عنها	238	6206980117907445973	84	140.0	65	384	21.875	16	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1618	true	-5274629532064796217	271	298	1339	1484	1496	300	كان عليه قضاء يومين فتمكن من قضاء احد اليومين وبقي الامكان الي نصف اليوم الثاني ثم مات وجب الاطعام عنه لليوم الاول وفي اليوم الثاني وجهان -احدهما	1618	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms241	false	-932355431386074217	237	262	1216	1357	1538	300	كان عليه قضاء يومين فتمكن من قضاء احد اليومين وبقي الامكان الي نصف اليوم الثاني ثم مات-وجب الاطعام---- لليوم الاول وفي اليوم الثاني وجهان واصلهما	241	6206980117907445973	138	257.5	113	146	94.52054595947266	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1713	true	-5960024363340470088	0	38	0	180	1501	300	يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلته افاحج عنه قال نعم قالت افينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته 10ا نفعه	1713	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms254	false	801394835239801189	208	245	1097	1273	1571	300	يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عبادة ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة- افاحج عنه قال نعم قالت ا-ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته---- نفعه	254	6206980117907445973	172	320.0	135	182	94.5054931640625	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1791	true	5099855790768562265	162	238	824	1202	1496	300	الميقات لم يلزمه الدم قولا واحدا وان احرم دونه ثم رجع------------------------ الي الميقات محرما اختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال لا يلزمه الدم وهو الصحيح وظاهر المذهب وبه قال الحسن وابو يوسف ومحمد فعلة هذا ------------------من اراد النسك مخير -بين ثلاثة اشياء بين ان يحرم قبل الميقات وبين ان يحرم من الميقات وبين ان يحرم دونه ثم يعود اليه ولا يكون مسيءا في واحد منهما ومن اصحابنا من قال --يلزمه الدم ولا يخرج عن الاساءة بذلك	1791	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms258	false	2882914021951607340	74	138	379	686	1522	300	الميقات مريدا للنسك و----------------احرم دونه حرم عليه ذلك ولزمه دم فاذا عاد الي الميقات محرما سقط الدم علي------------------------------------ الصحيح ثم قال وعلي------------------------------------ هذا قال في البحر يكون من اراد النسك مخيرا بين ثلاثة اشياء بين ان يحرم قب------------------------ل الميقات وبين ان يحرم دونه ثم يعود اليه ولا يكون مسيءا في واحد منهما و---علي قول من قال لا يسقط الدم -لا يخرج عن الاساءة بذلك	258	6206980117907445973	206	308.0	161	423	48.699764251708984	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1973	true	509967572480899827	202	227	1029	1152	1507	300	وهل يجب الترتيب في الثلاث نص الشافعي علي انه يجب وهو الصحيح لانه قال في الاوسط------------------------------------------------------- واذا كان معتمرا عن هذا كله قومت البدنة بمكة	1973	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms272	false	-848715691279670873	39	76	200	377	1565	300	وهل يجب الترتيب في الثلاث نص الشافعي علي انه يجب وهو الصحيح لانه قال في الاوسط فان لم يجد المفسد بدنة فبقرة فان لم يجد فسبعا من الغنم واذا كان معس-را عن هذا كله قومت البدنة بمكة	272	6206980117907445973	121	224.0	96	178	67.97753143310547	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2023	true	-2020684167086122942	149	216	744	1075	1484	300	وجد الزاد والراحلة وقبل امكان الاداء ومضي وقت الحج في حال ارتداده هل يلزمه الحج حتي اذا اسلم ومات في الحا---ل يقضي عنه ام لا فيه قولان بنا- علي ان الردة تزيل الملك ام لا فان قلنا تزيل الملك لا يلزمه الحج لانه ملكه زال عن الزاد والراحلة قبل استقرار الحج عليه وهما شرطان في --وجوب الحج فصار كزوال الملك بالتلف وان قلنا لا يزيل الملك يلزمه	2023	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms253	false	2205810897833495869	9	65	38	309	1520	300	وجد الزاد والراحلة-------------------------------- في حال ردته ثم---------------------- اسلم ومات في الحال هل يقضي عنه ام لا فيه قولان بناء علي ان الردة تزيل الملك ام لا فان قلنا تزيله -----لا يلزمه الحج لان- ملكه زال عن الزاد والراحلة قبل استقرار الحج عليه وهما شرطان في الوجوب----- فصار كزوال الملك بالتلف وان قلنا لا تزيل الملك -لزمه	253	6206980117907445973	256	433.5	203	337	75.96439361572266	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2383	true	-7079829976967968440	174	214	853	1037	1493	300	الثاني لا ---بد من ذكر الصفة لانه مبيع غاءب فافتقر الي ذكر الصفة كالمسلم فيه فعلي هذا اذا قيل ان الصفة شرط في صحة العقد فهل يصح ان يصفه باقل صفاته او لا يصح الا بذكر اكثر صفاته فيه وجهان	2383	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms321	false	-4284496614165284608	128	167	654	836	1529	300	الثاني انه لابد من ذكر الصفة لانه مبيع غاءب فافتقر الي ذكر الصفة كال-سلم---- فعلي هذا اذا قيل ان الصفة شرط في صحة العقد فهل يصح ان يصفه باقل صفاته او لا يصح الا بذكر اكثر صفاته علي وجهين	321	6206980117907445973	172	321.5	134	187	91.97860717773438	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2384	true	-6940815902594106776	55	88	287	465	1514	300	دارا بالبصرة او بغداد لان بذكر البلد يتحقق ذكر الجنس ويصير في جملة المعلوم فاما ذكر البقعة من البلد ففيه وجهان احدهما يلزم ذكرها والثاني لا يلزم ذكرها لان البقعة تجري مجري الصفة	2384	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms322	false	-8509667530387668273	0	28	0	152	1577	300	دارا بالبصرة ---------لان بذكر البلد يتحقق ذكر الجنس ويصير في جملة المعلوم فاما ذكر البقعة من البلد ففيه وجهان احدهما يلزم------ والثاني ل-----------ا لان البقعة تجري مجري الصفة	322	6206980117907445973	152	278.5	124	178	85.39325714111328	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2555	true	-5016342714005321640	51	104	276	557	1575	300	فرع لو قال بعتك هذا البستان يدخل في البيع الارض وما فيها من الاشجار اجمع لانه يسمي بستانا بجميع ذلك الا تري انه اذا ازيل عنها الاشجار لا يسمي بستانا واما البناء الذي فيها والجدار المحيط بها علي الطرق التي ذكرناها وقال بعض اصحابنا يدخل فيها الجدار المحيط بها قولا واحدا لان البستان	2555	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms330	false	9183537345963893868	263	300	1408	1604	1604	300	فرع لو قال بعتك هذا البستان يدخل في البيع الارض وما فيها من الاشجار ثم قال-------------------------------------------------------------------------- واما البناء الذي فيه- والجدار المحيط به فعلي الطرق التي ذكرناها وقال بعض اصحابنا يدخل----- الجدار المحيط---- قولا واحدا لان البستان-	330	6206980117907445973	189	336.0	155	281	67.2597885131836	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	true	-6261176882029308045	163	214	790	1053	1505	300	زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --في ايديهم ----ياكلونه	2588	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms329	false	-4864864964275560465	97	134	529	719	1528	300	زيد بن ثابت ان------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي------------------------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان بايديهم انتهي كلامه	329	6206980117907445973	145	221.0	116	299	48.4949836730957	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2675	true	4385523065241682760	238	297	1145	1466	1483	300	اشتري ثوبا بماءة----- فاخبر في---- المرابحة بانه اشتراه بتسعين----------------------- هل يكون كاذبا في اخباره وجها----ن احدهما لا يكون كاذبا لدخول التسعين في الماءة فعلي هذا الاخب------ار للمشتري اذا علم به و--------الثاني يكون كاذبا لان التسعين بعض ال--ثمن في مقابلة بعض المبيع فلم يجز ان يخبر بانها جميع الثمن وفي مقابله جميع ال-ثمن فعلي هذا الوجه للمشتري الخيار في الفسخ	2675	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms340	false	5006159042274946860	220	287	1194	1561	1636	300	اشتري ثوبا بماءة درهم فاخبر في بيع المرابحة -انه اشتراه بتسعين درهمافقد اختلف اصحابنا هل يكون كاذبا في اخباره علي وجهين احدهما ليس بكاذب---- لدخول التسعين في الماءة فعلي هذا الوجه لا خيار للمشتري اذا علم بذلك والوجه الثاني -انه كاذب- لان التسعين بعض الماءة وفي مقابلة بعض المبيع فلم يجز ان يخبر بانها جميع الثمن وفي مقابلة جميع المبيع فعلي هذا الوجه للمشتري الخيار في الفسخ	340	6206980117907445973	285	478.0	230	374	76.20320892333984	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2760	true	4975581486460822386	191	232	917	1101	1432	300	قال اقرضتك الفا وقيل ثم تفرقا ثم دفع اليه الفا فان ----لم يطل الفصل جاز لان الظاهر ان- قصد الايجاب وان طال الفصل لم يجز حتي يعيد لفظ ق 68 ا القرض لانه لا يمكن البناء علي العقد مع طول الفصل	2760	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms348	false	-7244522350407298569	232	270	1196	1376	1521	300	قال اقرضتك الفا وقبل و--تفرقا ثم دفع اليه الفا فان شرط لم يطل الفصل جاز لان الظاهر انه قصد الايجاب وان طال الفصل لم يجز حتي يعيد لفظ------- القرض لانه لا يمكن البناء علي العقد مع طول الفصل	348	6206980117907445973	173	319.0	136	189	91.53439331054688	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2872	true	-7063896308227351899	143	184	663	872	1426	300	الطير و----------------السمك قد ذكرنا انه لا يلزمه اخذ الراس وقال بعض اصحابنا ب--البصرة ان كا----------ن الطير صغيرا لا يحتمل ان يباع مبضعا لزمه فيه اخذ الراس والرجلين وكذلك فيما صغر م-----------------------ن الحب يءخذ الراس والذنب لانه يءكل معه ويطبخ معه الا ------	2872	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms346	false	-8683350277400650474	105	148	571	797	1564	300	الطير والراس والذنب من السمكة وكان------------------------------- بعض اصحابنا من البصريين يقول ما كان من الطير صغيرا لا يحتمل ان يباع مبعضا لزمه فيه اخذ الراس والرجلين وكذا ما كان م---ن الحيتان صغيرا يلزم فيه ا------خذ الراس والذنب لانه يءكل معه ويطبخ والمذهب الاول	346	6206980117907445973	136	218.5	110	266	51.1278190612793	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3183	true	-1798720351826073244	88	138	443	687	1489	300	في الحال لانه لم يغرم شيءا فان قبض المحتال الحق رجع المحال عليه علي الضامن ورجع الضامن علي المضمون عنه وان ابراه لم يرجع علي المحيل الضامن ------ولم يرجع الضامن علي المضمون عنه لانه لم يغرم عنه شيءا فرع اخر اذا---------------------------------------------------------------- قلنا لا تصح الحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة علي من لا دين عليه	3183	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms373	false	-4956729029939352677	27	104	131	513	1529	300	في الحال لانه لم يغرم شيءا قال حتي يدفع ال-------يه المحال عليه ثم ي-------------------------------------------------رجع علي------- الضامن فيغرمه ثم يرجع الضامن علي المضمون عنه لانه حينءذ غرم باذنه وهذا من الشيخ تفريع علي ان هذه الحوالة لا تحصل براءة ذمة المحيل في الحال فان قلنا بالبراءة لم يشترط دفع المحال عليه بل يشترط رجوع المحال عليه علي المحيل الذي هو الضامن انتهي كلامه واعلم ان الشيخ قد صحح في باب الحوالة ان الحوالة علي من لا دين عليه	373	6206980117907445973	126	151.5	96	445	28.314607620239258	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3624	true	8276188048260038726	155	219	757	1074	1451	300	بنو تيم وبنو مخزوم لان تيما ومخزوما اخو- كلاب وجميعها بنو م----------------------------------------------------------------------رة -------------------------------------------------------------------------بن كعب فقدم بني تي--------------------------م علي بني مخزوم لاربعة امور منها السابقة لابي بكر لانه منهم ومنها لانهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم لان عاءشة منهم ومنها لانهم من حلف المطيبين ومنها لانهم من حلف الفضول ثم استوت لهم بعد ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو عدي وبنو سهم وبنو جمح لانهم اخوة مرة	3624	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms499	false	-5108484032503441700	215	298	1121	1524	1535	300	بنو تيم وبنو مخزوم لان تيما ومخزوما اخوة كلاب انتهي كلامه وهذا الكلام الذي ذكره فيه غلط واسقاط وذلك لانه يقدم بعد اولا قصي بنو زهرة بن كلاب وهو اخو قصي ثم يقدم بعد اولاد كلاب ما ذكره المصنف وهم اولاد مرة ابن كعب فاسقط اولاد زهرة ولزم من اسقاطهم الحكم علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مناف وعبد الدار وعبد العزي بانهم اولاد كلاب مع انهم اولاد قصي قوله في المسالة ايضا ثم يقدم بنو كعب وهم بنو عدي وبنو سهم وبنو جمح لانهم اخوة مرة	499	6206980117907445973	104	2.0	80	594	17.5084171295166	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3662	true	4836035656897203533	150	184	724	894	1470	300	والذي احفظ- فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق احسبه بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد	3662	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms219	false	-1478635368680429057	129	160	676	835	1517	300	والذي احفظه فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر------- احسبه-بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه -اعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد	219	6206980117907445973	157	284.0	126	171	91.8128662109375	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3933	true	-5620101351073530284	8	62	36	298	1532	300	في ابطال الشفعة بالجوار مباحة قبل العقد وبعده --------------لانها حيلة في ابطال ما ليس بواجب واما الحيلة في ابطال الشفعة بالمشاركة --نظر -----فان كان بعد وجوبها -لا يحل ذلك لانه حق--- وجب وان كان -----------------------قبل وجوب----------------------------------ها قال ابن سريج-- يكره ذلك فان -فعل صح وقال ابو بكر الصيرفي في كتاب الحيل هو مباح ومن	3933	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms392	false	-2815626137493665952	5	74	30	377	1543	300	في ابطال الشفعة بالجوار مباحة قبل العقد وبعده قال البندنيجي لانها حيلة في ابطال ما ليس بواجب واما الحيلة في ابطال الشفعة بالمشاركة فينظر فيها فان كان بعد وجوبها فلا يحل ذلك لانه حق قد وجب فلا يجوز السعي فلا اسقاطه واما قبل وجوبها كما اذا فعل شيءا يزهد الشفيع فيها قال ابو العباس يكره ذلك فاذا فعل صح وقال ابو بكر الصيرفي في كتاب الحيل هو مباح كما	392	6206980117907445973	246	406.5	194	347	70.89337158203125	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4477	true	-6795588821566889867	151	214	761	1096	1547	300	ولو -وصي لمكاتبه كانت الوصية جاءزة لان المكاتب يملك فان عتق بالاداء فقد استقر استحقاقه لها فان كان قد اخذها قبل العتق والا اخذها بعده وغن رق بالعجز نظر فان لم يكن قد اخذها فهي مردودة لانه صار عبدا موروثا وان كان قد اخذها ففيه وجهان احدهما ترد اعتبارا بالانتهاء في مصيره عبدا موروثا والثاني لا ترد اعتبارا بالابتداء في كونه مكاتبا مالكا	4477	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms416	false	-9108769134450188910	58	120	305	636	1592	300	ولو اوصي لمكاتبه كانت الوصية جاءزة لان المكاتب يملك فان عتق بالاداء فقد استقر استحقاقه لها فان كان قد اخذها قبل العتق والا اخذها وا-----ن رق بالعجز نظر فان لم يكن قد اخذها فهي مردودة لانه صار عبدا موروثا وان كان قد اخذها ففيه وجهان احدهما ترد اعتبارا بالانتهاء في مصيره عبدا موروثا والثاني لا ترد اعتبارا بالابتداء في كونه مكاتبا مالكا	416	6206980117907445973	328	645.0	266	336	97.61904907226562	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6483	true	-478871117799481023	257	289	1310	1462	1511	300	فرع لا يجوز تقليد الخنثي فان زال اشكاله وبان رجلا يجوز ان يكون قاضيا ولو ولي في حال الجهل بحاله فحكم ثن بان رجلا -المذهب انه لا ينفذ حكمه وقيل فيه وجهان	6483	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms507	false	-6610641989681839510	195	227	1042	1195	1587	300	فرع لا يجوز تقليد الخنثي فان زال اشكاله وبان رجلا يجوز ان يكون قاضيا ولو ولي في حال الجهل بحاله فحكم ثم بان رجلا فالمذهب انه لا ينفذ حكمه وقيل فيه وجهان	507	6206980117907445973	151	296.0	119	153	98.69281005859375	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6833	true	8635232119012760097	43	126	221	600	1550	300	المقتر وقيل الموسر هو الذي يقدر علي نفقة الموسرين في حق نفسه وفي حق كل من يلزمه نفقته من كسبه لا من اصل ماله -المقتر هو الذي لا يقدر---- ان ينفق من كسبه علي نفسه وعلي من يلزمه نفقته ق 187 ا الا نفقة المعسرين وان زادت عليها كانت من اصل ماله لا من مكسبه والمتوسط هو الذي يقرر -----ا ينفق من كسبه علي نفسه وعلي من يلزمه نفقته نفقة المتوسطين فان زادت عنه- كانت من اصل ماله وان نقص عنها---- من كسبه	6833	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms477	false	465301736455480398	210	290	1085	1452	1497	300	الماوردي ان الموسر -----من يقدر علي نفقة الموسرين في حق نفسه و---حق كل من يلزمه نفقته من كسبه لا من اصل ماله والمعسر من----- لا يقدر علي ان ينفق من كسبه علي نفسه وعلي من يلزمه نفقته ---------لا نفقة المعسرين وان زاد- عليها كانت من اصل ماله لا من ك-سبه والمتوسط هو ا--ن يقدر علي ان ينفق من كسبه علي نفسه وعلي من يلزمه نفقته نفقة المتوسطين وان زاد عليها كان- من اصل ماله وان نقص عنها فضل من كسبه	477	6206980117907445973	330	561.5	255	394	83.75634765625	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7175	true	-5374680197892105827	242	300	1292	1568	1568	300	حكاه ابو اسحاق المروزي وابو علي بن ابي هريرة عن الشافعي ان يعتبر----------------------- قدر------------------------------------ ما انتهت اليه في اللحم من مقدار ما بلغته الموضحة حتة وصلت الي العظم اذا امكن فاذا عرف مقداره من ربع او ثلث او نصف كان فيه بقدر ذلك من دية الموضحة فان علم انه النصف وشك في الزيادة اعتبر شكه بتقويم الحكومة فان-	7175	4069354553461742336	Sham19Y0014324-ara1.ms486	false	-1413119390940008417	211	278	1126	1451	1562	300	حكاه ابو اسحاق المروزي وابو علي بن ابي هريرة عن الشافعي ان الحكم كذلك اذا لم يمكن معرفة قدر الشجة في الموضحة فان امكن ذلك اعتبر ما انتهت اليه في اللحم من مقدار ما بلغته الموضحة حتي وصلت الي العظم--------- فاذا عرف مقداره من نصف او ثلث او ربع كان فيه بقدر ذلك من ارش الموضحة فان علم انه النصف وشك في الزاءداع--تبر شكه بتقويم الحكومة فان	486	6206980117907445973	246	447.5	192	336	73.21428680419922	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0014324-ara1