id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0094	true	-3396906246364329040	58	165	291	808	1477	300	وسلم قال من توضا فاحسن --وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتح- له ثمانية ابواب الجنة ف---------دخل من اي باب شاء وقيل يرفع بصره الي السماء ثم يقول هذا ويصلي ركعتين مقبلا عليها بقلبه ثم يستغفر الله تعالي عند فراغه فقد روي في الخبر ذلك ويستحب ايضا ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضاوقال هذاكتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة ويستحب ان يقول ايضا اللهم	94	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0113	false	-3184348753685365267	0	84	0	418	1500	300	وسلم قال من توضا فاحسن الوضوء- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله صادقا من قلبه فتحت له------- ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها-- شاء زاد الترمذي فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين قا---------------------------------------------------------------------------ل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لما روي الحاكم والنساءي في عمل اليوم والليلة ان من ذكره ---------------------------كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسي الي يوم القيامة واختلف في ---سبحانك اللهم	113	5785422122691510861	282	419.0	216	534	52.808990478515625	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0099	true	-8378832135875442586	146	226	763	1184	1579	300	اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وفي اليد اليسر- الله- لا تعطني كتابي بشمالي ومن رو---اء ظهري وفي مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الراس اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي او يقول اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك او يقول اللهم حرم شعري وبشرتي علي النار وفي مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وفي مسح العنق اللهم اعتق رقبتي من النار والمظالم وفي الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	99	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0114	false	-5316106673243647288	0	71	0	389	1552	300	اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وحكي المصنف والقاضي عياض قولين احدهما ان جميع المءمنين من الامم ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من يشاء من عصاتهم والثاني انما ياخذه من يمينه الناجون من النار خاصة وعند مسح الراس ال---------------------------------------------------------------------------------------------لهم حرم شعري وبشر-ي علي النار عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	114	5785422122691510861	193	325.5	156	598	32.27424621582031	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0220	true	-1991924775020998058	10	72	46	357	1483	300	بما روي ع---------------------مرو بن العاص- قال احتملت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكتر- ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب ف--------------------------------قلت ان- سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل لي شيءا	220	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0176	false	-6618541138682088408	29	95	152	498	1562	300	بما روي ابو داوود والحاكم عن عمرو بن العاصي قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلك ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل--- شيءا	176	5785422122691510861	245	392.5	193	374	65.50801849365234	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0449	true	-263721525082842899	153	244	827	1250	1506	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ا---لانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد وقال كنت بين ال----------------------------------ناءم واليقظان اذ نزل ملك من السماء عليه ثياب خضر بيده قوس فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت اضرب به في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر وذكر--------- الاذان ثم صعد جذم حاءط فاقام مثل ذلك فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------- حق ان شاء الله	449	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0243	false	-8506372875765406027	192	299	1055	1555	1560	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي رجل وانا ناءم يحمل ناقوسا في يده ف----------------------------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال او---------------------------لا ادلك علي ما هو خير من ذلك قلت بلي قا-----------ل تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاذان ثم ---------استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر لفظ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله	243	5785422122691510861	233	331.0	174	582	40.03436279296875	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0549	true	8043817047921608411	134	211	672	1068	1506	300	صلي الله عليه وسلم وقال عطاء قال ابو هريرة ما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعنا كم وما اخفي عنا اخفينا عنكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشافعي باسناده-- عن انس رضي الله عنه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقراها ل---لسورة بعدها حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة---------------------------------------------- ام نسيت فلما صلي بعد ذلك	549	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0294	false	-9198033658240258310	75	159	371	796	1547	300	صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العلمين او ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال للساءل هذا شء لم اعرفه ولم يسالني عنه احد قبلك وروي الدارقطني والحاكم عن انس ا---------نه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا البسملة في --------------ام القران ولم يقراها في السور-------------------------ة فلما سلم ناداه من شهد ذلك من المهاجرين--------- من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة وتشديداتها ولو ابدل ضادا بظاء لم تصح في الاصح ام نسيت فلما صلي بعد ذلك	294	5785422122691510861	214	231.0	169	578	37.02422332763672	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0565	true	7555024125585005564	45	143	240	752	1563	300	سبحان ربي الاعلي في السجود ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي قلنا----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته المسنون والمفروض فنحن نفعل المسنون مسنونا والمفروض مفروضا حتي يكون كفعله سواء واحتجوا انه------------------- لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم قلنا اراد استحبابا لان عندهم يجوز ذكر اخر غير هذا ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم	565	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0308	false	4250584541222089660	80	196	435	1022	1523	300	سبحان ربي العظيم لما روي مسلم عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك وروي احمد وابو داوود وابن ماجه وابن حبا-----------------------------------------------------------------------ن والحاكم انه صلي الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم-------- قال اجعلوها------------------------- في ركوعكم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم رب-------ك الاعلي- قال اجعلوها------------------------- في سجودكم ----------------------------------------------------ثلاثا ولا يزيد الامام ويزيد المنفرد اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي ويستحب ان يضيف اليها وبحمده قال الامام فخر الدين الجليل الكامل في الصفات و الكبير الكامل في الذات و العظيم الكامل فيهما قال ثلاثا لما روي ابن -------------مسعود ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم	308	5785422122691510861	202	94.5	150	794	25.440805435180664	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0570	true	-7310547833040264545	164	263	846	1327	1526	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وروي ابن عمر رضي الله عنه نحوه وهذا غلط 84 ا ل---------------------------------------------------------------ما روي واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفعه يديه قبل ركبتيه ولان اليدين تسبقان الركبتين في الرفع فوجب ان تتاخر عنهما في الوضع كالجبهة مع اليد واما خبرهم قلنا روي انه منسوخ وقد قال سعد رضي الله عنه--- كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين	570	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0318	false	-8800252122760302672	157	216	780	1076	1533	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ثم جبهته وانفه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ركبتيه وهو جيد الاسناد وبه اخذ مالك لانه قول وامر وهو اقوي من الفعل لنا ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعد بن ابي وقاص قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ب----الركبتين قبل اليدين	318	5785422122691510861	166	250.5	132	547	30.347349166870117	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0587	true	361546646754932020	223	284	1126	1444	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم الاعرابي المسء صلاته قراءة --------------------------------------------------التشهد وهذا غلط لما روي عن-------------- ابن مسعود رضي الله عنه قال كما نقول قبل ان يفرض علينا التشهد والسلام علي الله علي عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات	587	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0323	false	6244676586978416502	196	264	1086	1446	1639	300	للنبي صلي الله عليه وسلم بالرسالة سمي تشهدا من باب تسمية الشء باشرف ما اشتمل عليه ولذلك سمي اللسان شاهدا قال فالتشهد وقعوده ان عقبهما سلام فركنان لقول ابن مسعود كان----------------- نقول قبل ان يفرض علينا التشهد -السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله رواه ----	323	5785422122691510861	235	401.5	188	382	61.51832580566406	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0594	true	856562627058434201	164	239	821	1178	1488	300	صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وهذا غلط لما روي ابو داود باسناده عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت ا-----لقراءة عليه فلما فرغن قال لعلكم تقرءون 96 ب خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب-فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	594	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0303	false	1147283173235188081	96	160	482	790	1539	300	صلي الله عليه وسلم اذا كنتم خلفي فلا تقرءوا الا بام القران حسن صحيح وروي--------------------- عبادة بن الصامت -------------قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا---------- صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة----- فلما فرغ ق-ال لعلكم تقرءون خ-----لف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا ب فاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	303	5785422122691510861	247	416.0	195	363	68.04407501220703	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0607	true	-3955624486565793955	151	217	734	1118	1530	300	-----اللهم انا نستعينك ونستغفرك ولا نكفر ب---------ك ونءمن بك------------------------------------------------- ونخلع------ من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والفة بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	607	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0426	false	4703187011496423787	114	227	582	1231	1589	300	قبله اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق كذا رواه البيهقي قلت الاصح بعده وان الجماعة تندب في الوتر عقب التراويح جماعة والله اعلم وزاد فيه القاضي ابو الطيب وغيره اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف- بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	426	5785422122691510861	371	696.5	305	650	57.07692337036133	57	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0611	true	5040235713974014711	69	112	371	585	1537	300	الفاءتة وصلاة الوقت وهذا غلط----- لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي ولان هذه	611	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0234	false	940083109090273490	3	39	13	194	1503	300	الفاءتة ويستحب له ان يعيد الحاضرة لما روي الدارقطني--------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في----- مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي ثم ليعيد	234	5785422122691510861	150	255.5	119	219	68.49314880371094	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0645	true	-1938205061974037050	201	254	1001	1262	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قاء احدكم في صلاته فلينصرف وليتوضا وليعد صلاته لانه حدث يمنع المضي في صلاته فيمنع البناء عليها-------------------------------------------------------- كما لو رمي بحجر فشج واحتجوا بما روي عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من قاء او----------------- رعف فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم قلنا قال ابو	645	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0354	false	-6755616223001032048	0	68	0	351	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا فسا احدكم في صلاته فلينصرف وليتوضا وليعد صلاته رواه ابو داوود وحسنه الترمذي وهذا في غير المستحاضة ونحوها اما هي وشبهها فلا يضر حدثه الطارء ولا المقارن كما بين في موضعه قال وفي القديم يبني اي يتطهر ويبنيوان كان حدثا اكبرلقوله صلي الله عليه وسلم---- من قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم رواه ابن ----	354	5785422122691510861	155	205.5	117	363	42.69972610473633	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0647	true	-1197865978109215823	0	38	0	203	1546	300	فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وفي	647	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0366	false	368841226958294312	146	183	775	970	1613	300	فلما قضي رسول الله عليه و---------سلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وفي	366	5785422122691510861	178	338.5	145	216	82.40740966796875	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0656	true	3142619920475115308	146	233	689	1123	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما انفتل من صلاته راي رجلين منعزلين في ناحية المسجد فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال لهما هونا علي انفسكما فاني لست بملك وانما انا ابن امراة من قريش كانت تاكل القديد ثم اعرض عنهما حتي سكن ما بهما ثم قال لهما الستما برجلين مسلمين فقالا بلي يا رسول الله فقال لم لم تصليا معنا فقالا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا جءتما فصليا وان كنتما قد صليتما في رحالكما	656	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0449	false	4820142368813891610	33	72	172	359	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح في مسجد الخيف فراي في اخر----------------------------------- المسجد رجلين لم يصليا معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال --ما منعكما ان تصليا معنا قالا----- يا رسول الله قد-------------------------------- صلينا في رحالنا فقال---------- اذا------------------------- صليتما في رحالكما	449	5785422122691510861	139	180.5	105	434	32.02764892578125	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0708	true	-5930414403532836763	0	33	0	150	1453	300	ساءر العلوم فقال له انت امام في النحو والادب فهل تهتدي--- الي الفقه فقال سل ما شءت فقال ان سها في سجود السهو------ هل يلزمه ان يسجد قال لا لان التصغير لا يصغر	708	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0404	false	8384013821798261122	232	266	1189	1344	1526	300	ساءر العلوم فقال له انت امام في النحو والادب فهل تهتدي به الي الفقه فقال سل ما شءت فقال لو سجد--- سجود السهو ثلاثا هل يلزمه ان يسجد قال لا لان المصغ-ر لا يصغر	404	5785422122691510861	141	252.5	109	159	88.67924499511719	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0778	true	301301349151987089	108	159	521	805	1470	300	قال بعض اصحابنا روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يملي بين المغرب والعشاء عشرين---- ركعة ويقول هذه صلاة الاوابين فمن صلاها غفر له وكان الصالحون من السلف يصلونها ويسمونها صلاة الغفلة اي الناس غفلوا عنها وتشاغلوا بالعشاء والنوم وهذا مختار ايضا والاظهر عندي انها دون صلاة الضحي في التاكيد	778	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0428	false	7980078211677261590	87	127	444	659	1508	300	قال---- اصحابنا---- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بين المغرب والعشاء ثنتي عشرة ركعة ويقول هذه صلاة الاوابين فمن صلاها غفر له وكان الصالحون من السلف يصلو---------نها صلاة الغفلة قال-------------------------------------------------------- والاظهر عندي انها دون صلاة الضحي في التاكيد	428	5785422122691510861	203	362.0	164	288	70.48611450195312	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0784	true	-7137623148396685489	79	148	368	777	1535	300	القاضي 199 ا ابو الطيب كان شيوخنا يدعون فيقولون اللهم عذب كفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويدعون معك الها لا اله الا انت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم وتوفهم علي ملة رسولك وانصرهم علي عدوك وعادوهم و---------اجعلنا برحمتك منهم	784	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0426	false	4703187011496423787	174	227	909	1231	1589	300	القاضي------ ابو الطيب وغيره ال-------------------لهم عذب كفرة اهل الكتاب ----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك ال----------------------------------------------------------لهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه---------------- وانصرهم علي عدوك وع-دوهم اله الحق واجعلنا------- منهم	426	5785422122691510861	263	443.5	219	439	59.90888214111328	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0816	true	-2817263334035969696	66	95	345	490	1521	300	لو ترك التشديد في قوله اياك وخففها فان تعمد وعرف معناه صار كافرا لان الايا ضوء الشمس فيصير كانه ي----عبد ضوء الشمس وان كان ناسيا او جاهلا يسجد للسهو	816	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0294	false	-9198033658240258310	213	241	1091	1228	1547	300	لو ترك التشديد من قوله اياك وخففها فان تعمد وعرف معناه كفر------ لان الايا ضوء الشمس ف-----كانه قال نعبد ضوء الشمس وان كان ناسيا او جاهلا -سجد للسهو	294	5785422122691510861	128	225.0	101	149	85.90604400634766	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0817	true	-9128109393824568025	106	157	530	790	1522	300	وحكي ع---------ن الشيخ ابي العباس الاسفراييني عن الداركي عن ابي غانم تلقي ابي العباس قال انتهي ابن سريج رحمه الله الي هذه المسالة فقال لا تجوز امامة------------------------------------------- الالثغ وكان به لثغ-ه يسيرة وفي مثلها فاحتشمت ان اقول له هل تصح امامتك فقلت ايها الشيخ هل تصح امامتي قال نعم وامامتي ايضا	817	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0460	false	-7400382686466341239	6	61	30	327	1566	300	وحكي في البحر عن الشيخ ابي اسحاق- الاسفراييني عن الداركي عن ابي غانم ملقي ابي العباس قال انتهي ابن سريج---------- الي هذه المسالة فقال لا تجوز امامة وتصح بمثله وتكره بالتمتام والفافاء واللاحن الالثغ وكان--ت لثغته يسيرة وبي مثلها فاحتشمت ان اقول--- هل تصح امامتك فقلت ايها الشيخ هل تصح امامتي قال نعم وامامتي ايضا	460	5785422122691510861	236	421.0	189	313	75.39936065673828	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0891	true	6391362906212912489	234	268	1183	1357	1475	296	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خيار امتي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا 42 ب واذا سافروا قصروا وافطروا	891	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0501	false	-78518239388023271	0	32	0	167	1589	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خيار امتي من يشهد-- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا و-----اذا سافروا قصروا وافطروا	501	5785422122691510861	163	312.5	131	174	93.67816162109375	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0977	true	7646042986695988741	82	154	426	783	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت وهذا غلط لما احتج به الشافعي حديث سليك الغطفاني وهو ما روي جابر رضي الله عنه قال جاء سليك -----هذا يوم الجمعة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما فان قيل----- روي في بعض الاخبار ان-----ه صلي الله عليه وسلم	977	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0548	false	2538692671351295340	19	78	91	405	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلم سليكا الغطف-------------------------------------------------اني وهو يخطب وفي رواية لمسلم 59 -----جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وروي البيهقي 221 واصحاب المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم	548	5785422122691510861	235	372.5	184	373	63.002681732177734	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0978	true	4243011625838161908	66	122	314	589	1444	300	فرع------ اذا اتي المسجد يستحب له ان يقدم رجله اليمني ويقول---------- بسم الله اللهم اغفر لي وقوني وافتح--- ابواب رحمتك وقال المزني رحمه الله من بلغ باب المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقا-ل اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من دعاك وتضرع اليك وانجح من ------طلب اليك	978	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0566	false	7434517188699216148	159	212	816	1081	1542	300	فرع يستحب اذا اتي المسجد--------- ان يقدم رجله اليمني في الدخول قاءلا بسم الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قا-ل المزني وي--------------------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وانجح من دعاك وتضرع اليك واربح من سالك وطلب اليك	566	5785422122691510861	225	383.0	177	301	74.7508316040039	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0980	true	-5842540855327537238	3	81	12	367	1405	300	هو فيه لم يكره له ولا يكره لهذا الجالس ان يتحول عنه ايضا وروي ابن المنذر ان محمد بن سيرين كان يرسل غلاما الي مجلس له يوم الجمعة فيجلس فيه---- فاذا جاء محمد قام الغلام وجلس--- فيه محمد فرع اخر لو لم يفعل هكذا ولكن بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس عليه وصلي قال في الام ليس لغيره ان يجلس عليه لانه ملك لغيره وقال الشيخ ابو حامد رحمه الله ولكن له ان ينحيه ويجلس في	980	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0561	false	-7994743366860255008	248	300	1220	1447	1447	300	هو فيه لم يكره ل---------------------------------------------------------ان محمد بن سيرين كان يرسل غلام------------ه يوم الجمعة يشغل له موضعا فاذا جاء----- ق-------ام وجلس هو فيه ولو------------------------------ بعث شيءا يفرش له حتي اذا جاء جلس فيه------ قال في الام ليس لغيره ان يصلي عليه لان- ملك غ-يره وقال الشيخ ابو محمد--------------- له ان ينحيه ويجلس في-	561	5785422122691510861	201	280.5	153	362	55.52486038208008	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0982	true	6338429794748096284	45	89	215	430	1534	300	والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت فلم يقبل فاعاد ثم اعاد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	982	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0547	false	8828097190441475147	201	237	1015	1190	1549	300	والنبي صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر ف-----------قال متي الساعة فاشار اليه الناس ان ا-----------------------سكت فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انت مع من احببت	547	5785422122691510861	165	296.5	129	216	76.38888549804688	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0993	true	-8691446704243832324	41	93	199	456	1503	300	واحب ان يءذن مءذن واحد اذا كان علي المنبر لا جماعة المءذنين لانه لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد فان اذن-- جماعة المءذنين والامام علي المنبر او اذان بعد اذان كرهت ذلك ولا يفسد شء من- الصلاة لان الاذان ليس من الصلاة وانما هو دعاء اليها وكذلك	993	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0552	false	-7558851888712327551	30	74	147	361	1521	300	واحب ان يءذن مءذن واحد اذا كان علي المنبر لا جماعة المءذنين لانه لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد فان اذنوا جماعة--------------------------------------------- كرهت ذلك ولا يفسد شء منه الصلاة لان الاذان ليس من الصلاة وانما هو دعاء اليها وقول -	552	5785422122691510861	208	379.0	165	260	80.0	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1063	true	-4154218440718688583	0	125	0	620	1511	300	الحرب بلاء ان يعلم ولا ان يركب الابلق وهذا كما قال اذا علم المحارب من نفسه الشجاعة والشدة جاز له ان يعلم واراد بالبلاء الشجاعة وهو ان يجعل في صدر---------ه ريش --نعامة او يشد علي عمامته عصابة ملونة او يرك-ب الابلق من الخيل وان عرف من نفسه الضعف والفشل -----------------------------------------------------------------------------------كره له ذلك لانه ربما يقصد فينهزم فاذا انهزم من ظهر ب---علامة الشجعان كان ذلك قوة للمشتركين ووهنا علي المسلمين فيءدي الي كسرتهم وهزيمتهم وروي عن الحسن رحمه الله انه كره الاعلام في الحرب وهذا غلط ل-----ان حمزة رضي الله عنه اعلم يوم بدر بان غرز ريش --نعامة في صدره اي في لحيته وشدد ابو دجانة 196 ب3 علي عمامته عصابة حمراء وركب ابو محجن الابلق وكل هءلاء كانوا اهل شدة وشجاعة مسالة قال ولا اكره	1063	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3226	false	5435607955044304862	163	260	832	1324	1548	300	الحرب بلاء ان يعلم ولا--- يركب الابلق والم-----------------------------------------------------------------راد ب الاعلام ----------ان يجعل في صدره او لحيته ريش النعام -او يشد علي عمامته عصابة ملونة--- وركوب الابلق من الخيل فان عرف من نفسه -------الفشل ويجوز اتلاف بناءهم وشجرهم لحاجة القتال والظفر بهم وكذا ان لم يرج حصولها لنا والضعف كره له ذلك لانه ------------------اذا انهزم وهو بهذه العلامة-------- كان ذلك قوة للمش-ركين وكره------------------------------------------------ الحسن الاع------------------لام في الحرب واسدل الشافعي بان حمزة------------------ يوم بدر---- غرز ريش النعام- في صدر------------ه وش-د ابو دجانة علي راسه عص---------ابة حمراء وركب ابو محجن الابلق وكل هءلاء كانوا اهل -----شجاعة -وشدة باس رضي الله	3226	5785422122691510861	328	420.0	256	725	45.24137878417969	50	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1064	true	6413760494329445679	153	261	782	1312	1504	300	وقتل-اه ثم حمل-ا عبيدة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومخ ساقه يسيل فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم ثم مات بعد انقضاء الحرب بالصعواء عند منصرفه من بدر فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن وروي انه لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومخ ساقه يسيل قال اشهيد انا يا-رسول الله فقال نعم فقال ووددت انا ابا طالب كان حيا ليعلم انا نحن احق بهذا البيت منه حيث يقول ونسلم- حتي ما نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل ثم انشا يقول فا----------- تقطعوا رجلي فاني مسلم ارجي به عيشا من الله عاليا وا-بسني الرحمن من فضل منه لباسا من الاسلام غطي المساويا	1064	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3225	false	-7051236037797139000	196	264	1041	1385	1545	299	فقتلناه واحتملنا عبيدة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومخ ساقه يسيل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشهيد انا يا رسول الله -قال نعم -قال -وددت ان- ابا طالب كان حيا ليعلم اننا--- احق منه بقوله من الطوي----ل ونسلمه حتي--- نصرع حوله ونذ-ل عن ابناءنا والحلاءل ثم انشا يقول من الطويل فان تقطعوا رجلي فاني مسلم ارجي به عيشا من الله عاليا والبسني الرحمن من فضل منه لباسا من الاسلام غطي المساويا	3225	5785422122691510861	301	500.0	239	546	55.128204345703125	49	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1124	true	9107913953575737096	98	207	498	1069	1564	300	العيد و----لا تختلف هذه الخطبة وخطبة العيد -الا انه يستحب ان يدعو في هذه الخطبة الاولي لما روي عبد الله بن عمر-------------------- رضي الله عنه عنه ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اس------------------------------------------------------------------------------قنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما ماسحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء عل-نا مدرارا	1124	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	false	-9121593386541850153	153	236	824	1272	1595	300	العيد والثالث تمتد بعده الي صلا----ة العصر وكلا الوجهين لا دليل له قال ويخطب كالعيد--- لما روي ابو داوود وغيره باسناد صحيحعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي لكن يستغفر الله تعالي بدل التكبير ويدعو في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق--ا داءما ا-لهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	618	5785422122691510861	219	322.5	174	692	31.647397994995117	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1124	true	9107913953575737096	119	197	600	1012	1564	300	-عمر رضي الله عنه عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما ماسحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	1124	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	false	6720260744668162934	46	229	247	1205	1582	300	عباس رضي الله عنه--ما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال ويدعو في الخطبة الاولي اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق--ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت -لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغلاء واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	371	654.0	297	963	38.52544021606445	62	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1128	true	-5195616651798511510	117	169	632	901	1545	300	-------بيزيد بن الاسود------- وكان رجلا صالحا-------------------------------------- فقال------- اللهم انا نستسقي اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس اي-ديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كان الناس 255 ا ان لا يبلغوا منازلهم وقال	1128	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0626	false	2615369766034191204	194	248	1007	1312	1573	300	معاوية بيزيد بن الاسود الجرشي وكان ادرك الجاهلية والاسلام وسكن الشام واشتهر بالصلاح فقال معاوية اللهم انا نستسقي اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله------ فرفع يديه ورفع الناس اياديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس------------ فسقوا حتي كاد الناس------ ان لا يبلغوا منازلهم وروي	626	5785422122691510861	229	390.0	183	329	69.60486602783203	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1133	true	1849125965924384644	192	298	950	1481	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم بها فيه وهي عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث ق-----------------ال ويستحب ان يكثر الدعاء عند نزول الغيث وروي ابو امامة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلاة وعند رءية الكعبة فرع اخر روي الشافعي في الام عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون	1133	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0623	false	-3878573177904625655	144	268	756	1383	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ساعة من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء قال ويدعو بما شاء لانه وقت يستجاب فيه الدعاء روي البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف وعند نزول الغيث وعند اقامة الصلاة وعند رءية الكعبة وقال الامام الشافعي --------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ام حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة قال وبعده مطرنا بفضل الله ورحمته ويكره مطرنا بنوء كذا لما روي الشيخان خ846 م7 عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح عل---------ي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس -قال ا--تدرون	623	5785422122691510861	331	442.5	263	713	46.423561096191406	58	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1184	true	5688072257150627351	212	272	1022	1339	1467	300	---------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لا تصلي علي قبر ولا الي قبر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال ايضا لا تتخذوا قبري وثنا يعبد فانما هلك بنو اسراءيل لانهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال الشافعي------------- واكره ان يعظم مخلوق- حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس	1184	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0705	false	6744756021984195947	206	252	1047	1284	1532	300	الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري وثنا ------انما هلك بنو اسراءيل لانهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال الشافعي رضي الله عنه واكره ان يعظم مخلوقا حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس	705	5785422122691510861	188	342.5	152	364	51.64834976196289	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1206	true	-9113581567642100771	223	263	1096	1301	1501	300	فرع اخر قال------- الشافعي و------------ليس في حمل الجنازة دناءة ولا اسقاط مروءة بل ذلك مكرمة وثواب وبر وهو فعال اهل الخير قد فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الصحابة ثم التابعون AUTO باب المشي بالجنازة مسالة قال والمشي	1206	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0653	false	1157947667477032238	174	210	930	1113	1592	300	فرع ----قال الامام الشافعي رضي الله عنه ليس في حمل الجنازة دناءة ولا اسقاط مروءة بل ذلك مكرمة وثواب وبر وفع----ل اهل الخير--- فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الصحابة ثم التابعون ------------------------------قال والمشي	653	5785422122691510861	161	276.0	129	224	71.875	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1228	true	3205917440869734855	28	156	137	793	1541	300	اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك وروي وابن عبديك وروي وابن عبدك وامتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها 342 ب3 الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولمك وانت اعلم به اللهم نزل---- بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه والقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين رواه ابو قتادة وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم صلي علي جنازة فقال اللهم اعفر لحينا وميتنا -----------------صغيرنا وكبيرنا -ذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1228	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0661	false	-6008658878503238807	8	159	40	828	1574	300	اللهم--- هذا عبدك وابن--------------- عبدي---------------------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها -------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسول-ك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه و-لقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين وهذا الدعاء التقطه الامام الشافعي رض-----ي الله عنه من مجموع احاديث وذكره في المختصر و روح الدنيا يفتح الراء الفضاء والسعة وقوله نزل بك اي وضيف عندك وضيف الكريم لا يضام وانت ويقدم ------------------------عليه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثا----------------نا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	661	5785422122691510861	513	912.0	410	888	57.77027130126953	87	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1228	true	3205917440869734855	183	294	930	1507	1541	300	عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم 343 ا3 نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وروي وقه فتنة القبر وعذاب النار ولو كان الميت طفلا دعا لوالديه فيقول اللهم اجعله لهما فرطا------- وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفقة لهما وثفل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	1228	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0662	false	-5240370432740988403	10	116	45	598	1556	300	عن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه--------- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم------- نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول في الطفل مع هذا الثاني الل-----هم اجعله----- فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثق----ل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما وفي الرابعة اللهم لا تحرمن-ا اجره	662	5785422122691510861	461	827.5	370	585	78.80342102050781	81	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1229	true	-8683783133981351624	29	138	156	718	1567	300	-في البويطي يقول ال---لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وقيل ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ثم يسلم وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يقول نحو ذلك بعد التكبيرة الرابعة وقال في الحاوي قال في البويطي اذا كبر الرابعة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا 343 ب وشاهدنا وغاءبنا قال اصحابنا ليس هذا باختلاف القول بل هو بالخيار ان شاء سلم عقيب الرابعة وان شاء ذكر هذا وقال بعض اصحابنا بخراسان----------------------------------------------------- يستحب ان يقول هذا وهذا احسن عندي ولكن عمل مشايخنا علي الاول-------------------------- وحكي ابن ابي هريرة ان المتقدمين كانوا يقولون في الرابعة ربنا اتنا في الدنيا جسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وليس هذا	1229	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0662	false	-5240370432740988403	238	300	1240	1556	1556	300	وفي الرابعة اي ندبا اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بع--------------------ده واغفر لنا وله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا روي عن السلف ويستحب تطويل الدعاء عقبها وفي وجه لا يستحب في الرابعة دعاء فقد كان محمد بن يحيي يترك فيها الدعاء كما حكاه عنه والد الرافعي وحكي ابن ابي هريرة ان المتقدمين كانوا يقولون----------- ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذا-----	662	5785422122691510861	167	90.0	131	645	25.8914737701416	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1259	true	-5254230685748932166	161	284	814	1448	1533	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وانما قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني ونحو ذلك فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الحمل ويقرا طروقة الجمل بالجيموقد روي طروقة الفحل اي استحقت ان يركب ويحمل عليها والاول ا-صح فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون وانما كان كذلك لان هذا العدد هو ضعف نصاب بنت لبون واحدة وليس وراء الجذعة سن يءخذ فاوجب بنتي لبون ثم قال فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الحمل وهذا لان العدد هو ضعف نصاب حقة واحدة ثن قال فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1259	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0718	false	-5926570351403300791	74	128	367	647	1540	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انثي فاذا بلغت واحدة وستون الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبون------- فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------اذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	718	5785422122691510861	269	493.0	215	636	42.295597076416016	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1430	true	7421174142825273280	21	66	115	350	1523	300	امراة من اليمن جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي يد-----ها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتعطين زكاة هذا فقالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والفتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1430	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0758	false	5678830762612048981	82	127	414	647	1561	300	امراة ----------اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا ق-الت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	758	5785422122691510861	211	366.0	169	250	84.4000015258789	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1605	true	-6871482633274635136	19	125	100	583	1445	300	يستحب ان يفطر الصاءم لما زيد بن خالد الجهيني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فطر صاءما فله مثل اجره ولا ينقص من اجر الصاءم 306 ا4 شء 4وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته من فطر صاءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره هذا ان قدر عليه فان لم يقدر ي---------فطره علي تمرة او شربة من الماء او اللبن لما روي ان واحدا من الصحابة قال يا رسول الله ليس كلنا نجد نفطر به الصاءم فقال يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مذقة لبن	1605	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0854	false	-1274420131645554073	29	71	152	359	1530	300	يستحب ان يفطر الص----------------------------------------اءم لقوله صلي الله عليه وسلم---- من فطر صاءما فله مثل اجره صححه الترمذي AUTO فصل شرط وجوب صوم رمض-ان العقل والبلوغ واطاقته--- قال المتولي------------------------------------------------------------------------------------ فان لم يقدر علي عشاءه فطره علي تمرة او شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ماء او مذقة لبن	854	5785422122691510861	128	162.5	96	492	26.016260147094727	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1647	true	-8862927043745912260	165	240	810	1150	1446	300	ابن عمر--------------- حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ------------------ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه وروي عن سعيد بن جبير قال اتيت ابن عباس------------------------------------------------- بعرفة وهو ياكل رمانا فقال ادن فكل لعلك صاءم ان رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم وحكي عن ابي حنيفة انه يستحب له صومه الا ان يضعفه عن الدعاء	1647	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0876	false	-9112900109608011526	190	287	999	1459	1521	300	ابن عمر رضي الله عنهما حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه وعاشوراء وتاسوعاء ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه فانا لا اصومه ولا امر ب----ه ولا انهي عنه وقيل يكره لما روي ابو داوود والنساءي سك ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة و---------------قال المتولي ان كان في الصيف او في الشتاء ولكنه ضعيف كره وان كان قويا لا يءثر فيه الصوم فالافضل ان يصوم لان عاءشة رضي الله عنها كانت تصومه وقال ابو-------------- حنيفة---- يستحب--- صومه الا ان يضعفه عن الدعاء	876	5785422122691510861	217	314.0	164	500	43.400001525878906	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1659	true	7734631591926911311	3	156	18	845	1569	300	تعالي فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم الاعراف وقوله تعالي ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الانبياء قال الخليل بن احمد الاعتكاف هو المقام علي الشء يقال عكف يعكف ويعكف بكسر الكاف وضمها وهو قول الازهري وقيل الاعتكاف الاحتباس في المسجد يقال عكفته اي حبسته قال الله تعالي والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح اي محبوسا واما المراد بالاعتكاف------------------------------------------------------------ الشرعي فانه المكث في بيت الله تعالي وهو المسجد تقربا به الي الله تعالي وهو من الشراءع القديمة والاصل فيه قول ال--------له تعالي ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود البقرة قيل طهرا من الكفر وقيل من الاصنام وقال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر الي ان قبضه الله تعالي 353 ب وروي انه كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلما كان في العام الذي قبض فيه اع-----------------------------------------------------------تكف عشر--ين يوما فاذا تقرر هذا فالاعتكاف	1659	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0884	false	-8468629337490154228	23	128	116	684	1580	300	تعالي فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون وفي الشرع اللبث في المسجد بصفة مخصوصة يقال عكف علي----------------------------------------------- الشء ي---------عكف ويعكف بضم- الكاف وكسرها عكفا و-------------------------------------------------------------------------------------عكوفا ا------------------------------ذا اقبل عليه لا يصرف عنه وجهه واعتكف وانعكف بمعني وقيل عكف علي الخير وانعكف علي الشر ------------------------------------------------------------------وهو من الشراءع القديمة والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين وقوله تعا-----------------------------------------------------------لي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وفي الصحيحين خ2027 م انه---------------- صلي الله عليه وسلم---- اعتكف العشر الاوسط من شهر----------------------------------------------------------- رمضان ---ثم اعتكف العشر الاواخر ولازمه حتي توفاه الله تعالي ثم اعتكف ازواجه من بعده وفي البخاري اعتكف عشرا من شوال ---------ويسمي الاعتكاف	884	5785422122691510861	281	334.0	223	956	29.3933048248291	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1796	true	-4423592153054549857	142	198	761	1048	1589	300	جابر ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يتاهبوا للاحرام بحلق شعر العانة ونتف الابط وقص الشارب والاظفار وغسل الراس و------------------------------وردت عاءشة قالت كا------------------------------------------------------------------------ن رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا اراد ----------------------------------------------------ان يحرم غسل راسه باشنان وخطمي فان لم يجد من اراد الاحرام الماء تيمم لان التيمم ينوب عن الغسل الواجب فناب عن	1796	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0939	false	1823594637226119826	201	285	1064	1488	1578	300	جابر ----رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم امرهم ان يتاهبوا للاحرام بحلق شعر العانة ونتف الابط وقص الشارب والاظافر وغسل الراس ويندب ان يلبد شعره قبل الاحرام وهو ان يقعصه ويضرب عليه الخطمي او الصمغ او غيرهما لدفع القمل وغيره كما صحت بذلك الاحاديث عن رسول الله فان عجز تيمم ولدخول مكة صلي الله عليه وسلم ولا فرق في ذلك بين الحج والعمرة وغير المميز يغسله وليه ويكره ان يحرم وهو جنب قال فان عجز ت-----------------------------------يمم لان التيمم ينوب عن------ الواجب فعن ----	939	5785422122691510861	190	275.5	151	473	40.169132232666016	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1804	true	61028340927071347	41	69	208	346	1445	300	قال انا محرم غدا او راس الشهر يجوز كما------- جاز----------------------------------------- تعلي-------------------------قه باحرام فلان وع-لي هذا قال اصحابن--------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال احرمت يوما او يومين ينعقد------------------- مطلق-------ا كالطلاق ولو قال	1804	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0936	false	6395660492822765217	142	214	689	1051	1498	300	قال انا محرم غدا او راس الشهر او اذا دخل فلان جاز لانه لما صح ان يعلق احرامه باحرام زيد صح تعليقه بالشروط كالطلاق ولو علقه بمشيءة الله تعالي---- قال المصنف الصواب انه كما لو نوي الصوم وعقبه بها ولو علق احرامه بطلوع الشمس فوجهان احدهما وبه جزم في البحر ينعقد كقوله كاحرام زيد وفرع عليه انه لو قال احرمت يوما او يومين او بنصف نسك انعقد احرامه مطلقا كالعتق والطلاق---- قال	936	5785422122691510861	101	120.0	76	370	27.29729652404785	15	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1810	true	727678729855431204	1	52	3	257	1436	300	في الام يستحب ان يلبي ثلاثا -ا فقد قيل ا-----------------------راد يكرر قوله لبيك ثلاث مرات وقيل اراد يكرر قوله لبيك اللهم----- ثلاث مرات وقيل اراد يكرر جميع التلبية ثلاث مرات وذكر بعض --اصحابنا انه اذا لبي في دبر الصلاة يلني ثلاثا نسقا كما يكبر في ايام التشريق بعد التلبية ثلاثا نسقا	1810	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0949	false	-7387043190160961319	73	122	407	667	1602	300	في الام استحب ان يلبي ثلاثا واختلف في تاويله علي ثلاثة اوجه احدهما يكرر قوله لبيك ثلاث مرات و-الثا-ني يكرر ل-----بيك اللهم لبيك ثلاثا والثالث ي------كرر جميع التلبية ثلاثا---- وذكر بعض الاصحاب-- انه اذا لبي في دبر الصلاة يلبي ثلاثا نسقا كما يكبر في ايام التشريق بعدها------ ثلاثا نسقا	949	5785422122691510861	200	304.0	159	285	70.1754379272461	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1818	true	4452176113463733545	212	248	1065	1248	1514	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1818	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0941	false	2981691601600913482	95	129	502	676	1573	300	عاءشة رضي الله عنها----- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	941	5785422122691510861	170	318.0	136	184	92.39130401611328	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1857	true	-5601527783756491811	120	198	601	974	1434	300	يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر--------------- اضح للذي احرمت له اي ابرز للشمس وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي الشمس فقلت له يا ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشد يقو----------ل ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القي-مة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا واحمد هذا بصري مالكي المذهب بعد من زهاد البصرة وعلماءها	1857	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0982	false	3096180974792969349	0	79	0	381	1543	300	يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر رضي الله عنهما اضح للذي احرمت له-------------- وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له--- ابا الفضل هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول من الطويل ضحيت له كي استظل بظل- اذا الظل امسي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجم ناقصا واحمد هذا بصري مالكي المذهب يعد من زهاد البصرة وعلماءها	982	5785422122691510861	351	653.0	277	399	87.96992492675781	66	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1890	true	-3290600540527968074	0	75	0	383	1496	300	لما روي جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين ثم قال ال-------لهم هذا بلدك------- ومسجدك الحرام وبيتك الحرام -انا عبدك -ابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بيتك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك مبتغيا مرضاتك وانت مننت علي بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير مسالة قال	1890	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0969	false	1657195672592736706	160	230	813	1177	1548	300	بما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م قال بعدهما اللهم هذا بلدك الحرام ومسجدك الحرام وبيتك الحرام وانا عبدك وابن امتك اتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك الي بلدك الحرام وقد جءت طالبا رحمتك مبتغيا مرضاتك وانت مننت علي-بذلك فاغفر لي وارحمني انك علي كل شء قدير------ قال	969	5785422122691510861	330	602.5	265	412	80.09708404541016	58	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1911	true	-3619823829453224885	77	135	379	652	1442	300	وسءل سفيان بن عيينة عن دعاءه يوم عرفة فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلت 124ا انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك ل---------ه فقيل له ان هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر------------------------------------------------------ اذا اثني عليك المرء خيرا كفاه ما يعوضه الثناء	1911	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0982	false	3096180974792969349	98	148	483	722	1543	300	وسءل سفيان بن عيينة عن-------------------------------------------------------- افضل الدعاء يومءذ فقال------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له الي اخره فقيل له--- هذا ثناء وليس بدعاء فقال اما سمعت قول الشاعر من الوافر كريم لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء اذا اثني عليه المر يوم-ا كفاه من تعرضه الثناء	982	5785422122691510861	162	258.0	127	336	48.21428680419922	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1912	true	-4104761443563709937	181	290	893	1412	1459	300	الي طلوع الفجر يوم النحر واحتج مالك بقوله صلي الله عليه وسلم من ادرك عرفات بليل فقد ادرك ومن فاتته عرفات بليل فقد فاته الحج ومن فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل واحتج احمد بما روي عن عروة بن المضرس الطاءي----- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله------------------------------------------------------------------ ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد----- صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة- قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي ثفته	1912	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms0921	false	1020727025632018818	196	286	985	1402	1481	300	الي طلوع الفجر يوم النحر لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن --مضرس ضي الله عنه قال اتيت----- الني صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل ط--ء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله وفي ليلة النحر وجه فلو احرم به في غير اشهره انعقد عمرة علي الصحيح ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال---------- صلي الله عليه وسلم من شهد معنا صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	921	5785422122691510861	321	542.5	249	596	53.85906219482422	61	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1939	true	-5225239905361850919	227	277	1195	1441	1576	300	الاول والثاني ثم يتقدم الي ال-----ثالث--ة فيرميها سبع حصيات ولا يقف عندها والاصل في ذلك ما روي---------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني------------------- ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع ويكبر ----	1939	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1000	false	7950401326328901140	247	300	1305	1557	1557	300	الفجر قال ورمي كل يو-م الي الجمرات الثلاث كل جمرة سبع حصيات ل---------------------------ما روي ابو داوود عن عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فبات بها ليالي----- التشريق يرمي الحمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات يكبر	1000	5785422122691510861	175	248.5	134	286	61.188812255859375	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1966	true	5207915569253573850	36	140	180	698	1505	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرت-ي في بلادك وبلغتني بنعمتك و---اعنتني علي قضاء ن--سكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير م-تبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني -والعصمة في بدني- واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد روي هذا عن السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وينصرف وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك----- علي	1966	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1011	false	-1457430265948703531	112	196	601	1027	1557	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد رضا ----والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدنين والعصمة في دينين واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي	1011	5785422122691510861	378	692.0	302	558	67.74193572998047	66	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2022	true	2091450549617020182	145	208	704	1032	1463	300	اوصي ان يشتري عشرة اقفزة حنطة بماءتي درهم فيتصدق بها فوجدوا من اجود الحنطة عشرة اقفزة بماءة درهم فمنهم من قال ت----رد الزيادة الي الورثة ومنهم من قال هو وصية لباءع الحنطة ومنهم من قال نشتري بالزيادة زيادة الحنطة بهذا السعر فيتصدق بها وهذا الوجه الثالث لا يتصور في الحج فرع اخر قال القفال قال الشافعي في الكبير لو استاجره علي ان يحج	2022	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2020	false	-2187389496912815051	213	268	1071	1358	1525	300	اوصي ان تشتري عشرة اقفزة حنطة بم-ءتي درهم ليتصدق بها فوجدوا من اجود الحنطة عشرة اقفزة بم-ءة فمن فقهاء مرو من افتي برد الزيادة للو----رثة ومنهم من جعلها- وصية لباءع الحنطة ومنهم من قال تشتري بالزيادة --------حنطة----------- ويتصدق بها وقيل هذا--------- لا يتصور في الحج ووقع في فتاوي ابن الصلاحان الورثة------- لو استاجروا م---ن يحج	2020	5785422122691510861	214	330.0	168	332	64.45783233642578	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2107	true	4842587279463095534	184	205	903	1014	1491	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	2107	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1015	false	2607832092012025322	107	128	508	619	1562	300	يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1015	5785422122691510861	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2116	true	7163111365465623828	113	241	573	1197	1494	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الذكاة فقال في الحلق واللبة وقال تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة5 يعني ذباءحهم والظاهر من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------ال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم والظاهر من احوالهم انهم لا يسمون عليها فدل علي اباحتها وروي ابو هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله علي قلب كل مسلم وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما------------------ ياتون- بلحم-- لا ندري اذكر-- اسم الله عليه -------------------------ام لا فقال اذكروا اسم الله عليه ثم كلوه	2116	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3324	false	7012808028683662370	157	264	823	1340	1515	300	صلي الله عليه وسلم لما ذبح اضحيته قال باسم الله فلو لم يسم حلت لان الله تعالي اباح ذباءح اهل------------ ال-------------------------------------------------كتاب وهم لا-يسمون غالبا فدل علي انها غير واجبة وروي------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------قال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله تعالي فقال اسم الله ف-ي قلب كل مسلم وفي البخاري-------------- عن عاءشة ان ق--------------وما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا-ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال اذكروا اسم الله وكلوا -------	3324	5785422122691510861	301	400.0	232	691	43.56005859375	54	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2123	true	-1492852144785171672	221	251	1092	1240	1484	300	ولو حال بينه وبين الصيد سبع فلم يصل اليه حتي مات اك------ل والغرق ------بين غصب السكين وبين منع السبع ان غصب السكين وضياعها عاءد اليه ومنع السبع عاءد الي الصيد	2123	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3319	false	-9032473299412707711	259	286	1280	1412	1482	300	ولو حال بينه وبين الصيد سبع فلم يصل اليه حتي مات بالجرح حل والفرق بينه وبين غصب السكين--------------- ان غصب-------------ها عاءد اليه ومنع السبع عاءد الي الصيد	3319	5785422122691510861	117	194.5	92	160	73.125	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2218	true	-7295675191303644337	177	204	881	1010	1515	300	عن علي عليه السلام-- انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها وولدها	2218	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3360	false	-5633450221589105937	34	62	179	309	1458	300	عن علي رضي- الله عنه انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها وولدها	3360	5785422122691510861	122	227.5	95	131	93.12976837158203	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2250	true	-6376819887293906455	110	170	519	815	1458	300	فاهوي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة لميمونة-------- اخبر-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يريد ان ياكل فقالوا هو خبث فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاج-ررته واكلت- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	2250	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3375	false	7669953135316072902	0	56	0	282	1566	300	فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في البيت اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو --------------قال لا ولكنه ليس--- بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	3375	5785422122691510861	254	436.5	201	313	81.15016174316406	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	true	-6261176882029308045	163	210	790	1030	1505	300	زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2588	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	false	-7794869543783329424	232	273	1241	1449	1578	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه -------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1211	5785422122691510861	192	349.5	155	240	80.0	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2706	true	-3882035887387711063	0	23	0	103	1439	300	من لم يبال من اين مطعمه ولا من اين مشربه لم يبال الله تعالي من اي ب--اب جهنم ادخله وقال ملاك دينكم الورع	2706	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1134	false	5207223585550411121	206	229	1087	1189	1544	300	من لم يبال من اين مطعمه ولا من اين مشربه لم يبال الله به م---ن اي ابواب جهنم ادخله وقال ملاك دينكم الورع	1134	5785422122691510861	95	179.5	73	105	90.47618865966797	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2813	true	7643567907009919047	2	39	10	182	1461	300	عبد الله بن سلامرضي الله عنهان زيد بن سعنة--------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد هل لك ان تبيعني تمرا معلوما الي اجل معلوم من حاءط -بني فلان فقال لا يا يهودي ولكن ابيعك	2813	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1235	false	5271532729397974914	191	230	944	1119	1451	300	عبد الله بن سلام -----------ان زيد بن سعنة رضي الله عنهما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد هل لك ان تبيعني تمرا معلوما الي اجل معلوم من حاءط لبني فلان فقال لا يا يهودي لا-- ابيعك	1235	5785422122691510861	156	277.0	121	188	82.97872161865234	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2878	true	-4386282040114457570	15	73	58	344	1517	300	قبل م---------------------وته لانه صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه والصحي-------------------------------------ح انه مات قبل فكاكه لما روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير واما الخبر الذي ذكرنا فمحمول علي من مات ولم يترك وفاءه واما	2878	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1260	false	-1988424075666906963	65	123	329	610	1499	300	قبل موته لما روي ابن حبان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه والنبي صلي الله عليه وسلم منزه عن ذلك والاصح انه لم يفتكه لقول -----------------ابن عباس رضي الله عنهما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي وحديث ابن حبان -------------------------------------محمول علي من -----لم يخلف وفاء وانما	1260	5785422122691510861	171	256.0	134	345	49.565216064453125	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3118	true	-4810481746860595318	189	266	981	1372	1537	300	الشافعي من الاثر وبيانه ما روي ان عبد الله بن جعفر------------- اشتري ارضا بست--ين الف درهم فعبر فيها عثمان فقال والله---------------------- ما يسرني انها لي بنعلي فقال علي لاتين امير المءمنين عثمان واساله ان يحجر عليه فذكر عبد الله بن جعفر ذلك للزبير فقال اني شريكك فيها فجاء علي الي عثمان رضي الله عنهما فذكر ذلك له فقال كيف احجر علي رجل شريكه الزبير وانما قال ذ------لك لان الزبير كان معروفا بالضبط في التجارة ووجوه الربح والخسران	3118	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1342	false	-8360028305843973701	46	124	243	645	1518	300	الشافعي والبيهقي باسناد حسن--- ان عبد الله بن جعفر رضي الله عنه اشتري سبخة بثلاثين الفا وفي رواية بست مءة الففبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فقال ما يسرني انها لي بنعلي فقال علي لاتين امير المءمنين عثمان واساله ان يحجر عليه فذكر عبد الله بن جعفر ذلك للزبير فقال اني شريكك فيها --ثم بلغ ذلك عثمان ف---------------------------قال كيف احجر علي رجل شريكه الزبير وانما قال عثمان ذلك لان الزبير كان معروفا بالضبط في التجارة ووجوه الربح والخسران	1342	5785422122691510861	301	503.0	236	434	69.3548355102539	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	true	7564798226558091143	156	191	761	936	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين الغني	3200	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2117	false	5916719610317376074	54	87	273	439	1518	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق عليه------- فاهداها المسكين للغني	2117	5785422122691510861	161	299.0	128	177	90.96044921875	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3288	true	-9070641091827661806	113	174	584	877	1556	300	عن جابر رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فسلمت عليه وقلت اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته واما الاجماع فلا خلاف بين المسلمين فيه وروي ان علي بن ابي طال---ب رضي الله عنه	3288	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1426	false	-5803324326572807231	31	85	167	429	1534	300	عن جابر رضي الله عنه انه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فسلمت عليه واخبرته بذلك------------- فقال اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وذكر الفقهاء ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل عمرو- بن امية الضمري رضي الله عنه	1426	5785422122691510861	206	331.5	159	296	69.59459686279297	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3362	true	-3565636110426540703	34	84	168	417	1515	300	اليتيم ان -لم يذكر- في العقد اسمه كان الولي ضامنا للثمن ولا يضمنه الطفل في ذمته ويءدي----- ذلك من ماله وان ذكر اسمه في العقد لم يلزمه --ضمان الثمن بخلاف الوكيل في احد الوجهين والفرق ان شراء الولي لازم للمولي عليه بغير اذنه فلم يلزم الولي ضمانه وشر اء الوكيل	3362	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1454	false	-4710486943901961121	181	227	950	1189	1575	300	اليتيم اذا لم يذكرا في العقد اسم----- الطفل ض-منا الثمن ولا يضمنه الطفل في ذمته ولا ينقدان ذلك من ماله وان ذكرا---ه في العقد لم يلزمهما ضمان الثمن بخلاف الوكيل في احد الوجهين ل------ان شراءهما--- لازم للمولي عليه بغير اذنه فلم يلزم الولي ضمانه -بخلاف الوكيل	1454	5785422122691510861	211	350.0	168	258	81.78294372558594	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3393	true	-8020315726930219533	125	243	612	1155	1376	300	ثوب- في منديل او دهن- في قارورة او حنطة في مكيال او ثوب في جراب او تمر- في جراب او زيت في وعاء او ماء في جرة لا تلزم الاوعية في هذه المساءل قال الشافعي واصل ما اقول في هذا اني الزم الناس ابدا اليقين واطرح الشك ولا استعمل عليهم الاغلب وبه قال مالك رحمه الله وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا قال غصبت منه ثوبا في منديل-- كان ----------------------غاصبا لهما لان الظاهر انه ظرفه في حال الغصب ووافقنا اذا قال له عندي ثوب في منديل انه لا يدخل المنديل فيه فنقيس عليه قال بعض فقهاء المدينة ان كان المقر به ذاءبا مثل ان قال علي زيت في دبة دخل الظرف في الاقرار فان كان جامدا لم يدخل	3393	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1486	false	5799253303945744978	116	180	563	880	1479	300	ثوبا في منديل او زيتا في قارورة او حنطة في مكيال--------------- او تمرا في جراب ونحو ذلك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة -----الاقرار بالظرف والمظروف اقرار بهما ان كان ذلك مما يحرز في الظرف غالبا كالتمر في الجراب والزيت في الجرة بخلاف الفرس في الاصطبل و-----------------------------------------------------قال بعض فقهاء المدينة ان كان المقر به ذاءبا كال------------زيت في جرة دخل الظرف في الاقرار وان كان جامدا لم يدخل	1486	5785422122691510861	186	235.0	143	570	32.6315803527832	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3435	true	4849576541277895291	85	136	403	636	1458	300	شء لانه شك فكانه ش----------ك هل له علي الف درهم او لا وقال ابو حنيفة عليه الالف لانه راجع عنه- بعد اثباته وهذا غلط لان الشك اليق بهذا الكلام واشبه بمفهوم الخطاب---- ولو قال علي الف درهم بل لا ي------لزمه لانه قد اثبت وقصد الرجوع بعده فرع اخر------------------ لو قال علي	3435	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1493	false	3761229585230358217	35	90	149	404	1415	300	شء لانه شك فكانه يقول انا شاك هل له علي الف درهم او لا وقال ابو حنيفة عليه الالف لانه راجع عنها بعد اثباتها لنا -----ان الشك اليق بهذا الكلام واشبه بمفهوم الخطاب قال ولو قال الف------------ لا يلزمني لزمه لانه غير منتظم ولا يبطل به الاقرار وهذا لا خلاف فيه اما لو قال علي	1493	5785422122691510861	179	285.5	139	272	65.80882263183594	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3449	true	1913916907383669496	76	166	382	773	1385	300	ما في حسابي او ما خرج بخطي او--- اقر به زيد عني--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون اقرارا لانه محيل بالاقرار علي غيره وليس بمقر فرع اخر لو قال عليك --الف فقال انما لك ماءة تلزمه ماءة فرع اخر لو قال اقرضتك ماءة فقال ما اقترضت من احد سواك لم يكن اقرارا فرع اخر لو قال في جوابه ثبت او ليتني ما فعلت او هي التوبة كان اقرارا فرع اخر لو قال لرجل لا تخبر فلانا ان لزيد علي الفا لم يكن اقرارا فرع اخر لو قال كان له علي الف درهم او	3449	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1493	false	3761229585230358217	0	48	0	201	1415	300	ما في حسابي او ما خرج بخطي او ما اقر به---- عني زيد فليس شء من ذلك اقرارا ولو قال له علي الف او لا وقع للرافعي فيها اختلاف تصحيح والمذهب انه لا يقع بذلك شء لانه --------------------------------------------------شك فكانه يقول انا شاك هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له علي الف درهم او	1493	5785422122691510861	82	102.5	58	489	16.768917083740234	16	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3534	true	-6516148047600994866	4	74	19	365	1519	300	الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر رضي الله عنه	3534	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2070	false	-2075908844207261672	151	209	728	1014	1516	300	الله عنه قال----------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون------ بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة- دون المسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهل بيته----- فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ---------قال الشافعي رضي الله عنه ومعني قول عم-------ر رضي الله عنه	2070	5785422122691510861	245	397.5	192	354	69.20903778076172	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	true	-4102239032479676615	141	178	697	886	1482	300	الغنا ولقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين للغني	3673	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2117	false	5916719610317376074	52	87	260	439	1518	300	الاية ولقوله----- صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق عليه------- فاهداها المسكين للغني	2117	5785422122691510861	171	315.5	136	191	89.52879333496094	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3818	true	8910663157289912674	13	46	74	232	1429	300	كان الدنو منه هيجه ضمن والا فلا------ يضمن قولا واحدا فرع -------لو امر طفلا او مجنونا بارسال طاءر في يده فارسله فطار فهو كفتح القفص عنه او نفره او امر الطفل بتنفيره ضمنه	3818	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1530	false	5883110966416777869	118	153	568	739	1474	300	كان مجنونا فكالبهيمة وان كان عاقلا لم يضمن وقيل ان كان ابقا ضمن ولو امر طفلا او مجنونا بارسال طاءر في يده فارسله وطار فهو كفتح القفص عنه ان نفره او امر الطفل بتنفيره ضمنه	1530	5785422122691510861	118	204.5	92	171	69.00585174560547	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3844	true	-9078226443651039487	200	300	982	1456	1456	300	الامام فرع اخر لو دفعه الي --قاض- ثم ظهر انه كان له و-ارث لا يطالبه وقد برء بالدفع الي القاضي لانه ناءب الغاءب وقال والدي رحمه الله يحتمل ان يقال ان ظهر انه كان في بلده لا يبرا بالدفع الي القاضي بخلاف ما لو كان في بلد اخر والفرق انه اذا كان في بلده وكان عالما بالحال لا يبرا بالدفع الي الحاكم فكذلك في حال الجهل لان العلم والجهل سواء فيما يعود الي حق الادمي واذا كان في غير بلده يبرا بالدفع الي الحاكم عند العلم فكذلك عند الجهل ويحتمل ان يقال لا يبرا اصلا لانه دفع علي تقدير عام-	3844	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1561	false	3460268682351414947	62	117	320	574	1509	300	للامام قال فان--- دفعه الي القاضي ثم ظهر -----ان له وراثا لم يط-لبه وقد برء بالدفع الي القاضي لانه ناءب الغاءب وقال والذي---------- يحتمل ان يقال ان ظهر انه كان في بلده لم يبرا بالدفع الي القاضي بخلاف ما لو كان في بلد اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقال لا يبرا اصلا لانه دفع علي تقدير عدم	1561	5785422122691510861	236	402.0	182	479	49.269309997558594	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3844	true	-9078226443651039487	55	106	260	526	1456	300	هل يتصدق ب-ه او يدفعه الي الحاكم------------- القياس انه يدفع- الي الحاكم------------------------------------------------------ لان هذا الدين صار لجماعة المسلمين والحاكم ناءبهم فان قيل اليس له التصدق باللقطة بعد الحول من غير اذن الحاكم قلنا هناك لا يدري ان الحق لواحد معين من المسلمين او لجماعتهم وها هنا الحق للجماعة وحق القبض للامام	3844	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1561	false	3460268682351414947	0	63	0	327	1509	300	هل يتصدق عنه او يدفعه الي الحاكم قال في البحر القياس ان- يدفعه الي الحاكم ولا يتصدق به بخلاف اللقطة فان له التصدق بها بعد الحول لان هذا الدين صار لجماعة المسلمين والحاكم ناءبهم فان قيل اليس له التصدق باللقطة بعد الحول ب--غير اذن الحاكم قلنا هناك لا يدري ان الحق لواحد معين من المسلمين او لجماعة و-----هنا الحق للجماعة وحق القبض للامام	1561	5785422122691510861	253	432.5	205	335	75.52238464355469	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3845	true	7825309110215968347	151	181	742	901	1518	300	يحتمل ان يقال ان كان وجوبه برضا المالك فهو علي التراخي ويتعين اداءه بالمطالبة او تخوف منه علي ماله فيفوت قضاءه وان كان وجوبه بغير رضا المالك فالقضاء علي الفور	3845	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1321	false	-3213719329806768750	129	152	688	814	1560	300	يحتمل ان يقال ان كان وجوبه برضا المالك فهو علي التراخي ويتعين اداءه بالمطالبة--------------------------------- وان كان وجوبه بغير رضا المالك فالقضاء علي الفور	1321	5785422122691510861	126	240.0	103	159	79.24528503417969	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3935	true	5827380007722658952	37	257	174	1298	1512	300	العامل فاذا تقرر هذا فالاصل في جواز القراض الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي و-اخرون يضربون في الارض المزمل الاية واما السنة فما روي ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم ضارب ب خديجة رضي الله عنها باموالها الي الشام وانفذت معه لخدمته عبدا لها يقال له ميسرة وقال ابن عباس رضي الله عنه --كان العباس رضي الله عنه اذا دفع مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع شرطه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجازه واما الاجماع ما ذكره الشافعي رحمة الله عليه عن عمر رضي الله عنه وتمام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله وعبيد الله ابني عمر رضي الله عنهم لما انصرفا من------------------- غزوة نهاوند اجتازا بالعراق وعليها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه فقال لهما اني اريد ان اصلكما بشء وليس عندي ما اصلكما به ثم قال نعم عندي من مال بيت المال ماءة الف درهم فاعطيكماها لتتجرا بها وت--سلما المال الي امير المءمنين بالمدينة والربح لكما فاخذا المال واشتريا به من متاع العراق فربحا فيه بالمدينة ربحا كثيرا ثم اخبرا عمر بذلك فقال او اعطي كل رجل من المسلمين مثل ما اعطاكما -قالا لا فقال عمر ابناء امير المءمنين انما اعطت--- لمكانكما مني فاديا المال والربح اجعله في بيت المال فسكت عبد الله ولم يراجع اباه بشء وقال عبيد	3935	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1585	false	-5329448064504903988	68	300	373	1557	1557	300	العامل و--------------الاصل فيه قبل الاجماع ----------------------------------قوله تعالي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واشتهر في السير ان النبي صلي الله عليه وسلم اتجر ل-خديجة في ------------اموالها الي الشام وارسلت مع-------ه عبدها----------- ميسرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان العباس------------- اذا دفع ماله مضاربة اشترط علي عامله ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع شرطة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاجازه ------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني لكن باسناد ضعيف وابن عدي وفي اسناده ابو الجارود الكوفي واسمه زياد بن المنذر قال ابن ميعن كان كذابا عدوا لله ليس يسوي فلسا روي له الترمذي حديث من اطعم مءمنا علي جوع واليه تنسب الطاءفة الجارودية يقولون ان عليا افضل الصحابة وان الامامة مقصورة علي ولد فاطمة وروي مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر انه----------------------- لما انصرف هو واخوه عبيد الله الي غزوة نهاوند اجتازا بالعراق وعليها ابو موسي الاشعري فقا-------------ل لهما اني اريد ان اصلكما بشء وليس عندي ما اصلكما به سوي مءة الف ----من مال بيت المال فا-------------------------تجرا فيها ثم سلما المال الي امير المءمنين بالمدينة والربح لكما فاخذا المال واشتريا به من متاع العراق فربحا---- بالمدينة ربحا كثيرا ثم اخبرا عمر بذلك فقال او اعطي كل رجل من المسلمين مثل ما اعطاكما فقال- لا فقال------------------------ انما اعطاكما لمكانكما مني فاديا المال والربح ال-----ي بيت المال فسكت عبد الله ولم يراجع اباه بشء وقال عبيد-	1585	5785422122691510861	758	1129.0	605	1449	52.31193923950195	129	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3935	true	5827380007722658952	260	299	1315	1507	1512	300	ارايت لو تلف هذا المال اما كان من ضماننا قال نعم قال فالربح اذا---- فاعاد عمر كلامه فراجعه عبيد الله فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يا امير المءمنين لو جعلته قراضا ففعل فاخذ منهما المال ونصف	3935	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1586	false	4760710703566973415	1	38	5	188	1585	300	ارايت لو تلف هذا المال اما كان من ضماننا قال نعم قال فالربح لنا اذن فاعاد عمر كلامه فراجعه عبيد الله فقال عبد الرحمن بن عوف------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا ففعل فاخذ منهما المال ونصف	1586	5785422122691510861	177	342.5	141	196	90.30612182617188	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4114	true	1769081879464566195	234	296	1176	1501	1524	300	فلو قال وقفتها علي جميع المسلمين او جميع الخلق او علي كل شء فهو وقف باطل لعلتين احداهما ا----------ن الوقف ما كان- سبيل مخصوص -الجهات لتصرف وليس كذلك هذا والثانية انه لا يملك استيفاء هذا الشرط و------------------لو وقفها علي الفقراء والمساكين جاز وان لم يمكن وقفها الي جميعهم لامرين احدهما ان الجهة مخصوصة والثاني ان عرف الشرع فيهم لا يوجب استيعاب جميعهم	4114	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1731	false	-3909738692206486652	31	83	173	445	1569	300	فلو قال وقفت --علي جميع الناس--- او جميع الخلق او علي كل شء ف-------باطل قاله الماوردي والروياني فان الوقف ما كانت سبله مخصوصة الجهات لتعرف ل----------------------انه لا يمكن استيفاء هذا الشرط وفرقا بينه وبين ما لو وقف --علي الفقراء والمساكين حيث يجوز لا-------------------------------------ن الجهة مخصوصة و----------عرف الشرع فيهم لا يوجب استيعاب جميعهم	1731	5785422122691510861	206	297.5	165	355	58.028167724609375	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4119	true	-6712126483716418606	259	300	1277	1472	1472	300	ولا يكون وقفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فلو ارتد عن الاسلام لم يجز ان يصرف الوقف والحج عنه لان الحج عن المرتد لا يصح وصرف ف-------------------------------------ي الفقراء والمساكين فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه-	4119	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1728	false	1882816246571045686	211	247	1095	1268	1530	300	ولا يكون وقفا علي نفسه لانه لا يملك شيءا من غلته فان ارتد----------- لم يجز ال-------------------------------------------------صرف في الحج لانه لا يصح عن المرتد فيصرف الي الفقراء والمساكين فان عاد الي الاسلام اعيد الوقف الي الحج عنه	1728	5785422122691510861	132	230.0	105	233	56.65235900878906	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	true	-2295569121671379562	131	193	639	958	1454	300	فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون م----ن ---------الدرهم والدينار ق--------ال الشافعي رحمه الله وليس للامام ان يحمي من الارض الا اقلها الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يتبين ضرره علي من حماه عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا ل-له ورسوله	4192	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	83	0	433	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة يات-ني بعياله -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك -الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله لولا المال--------------------------------------------------------- الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا خ3059 و الصريمة الابل القليلة و الغنيمة الغنم القليلة وانما يجوز ذلك اذا لم يضر بالمسلمين فان اضر لم يجز قطعا والقول الثاني لا يحمي لقو--------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا حمي الا الله ورسوله	1697	5785422122691510861	211	340.0	169	525	40.19047546386719	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4196	true	-104715817342173120	97	250	474	1279	1525	300	فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك فالكلا اهون علي--- الدينار والدرهم وايم الله نودي اني قد طلحتهم انما اكلاهم والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمله عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من------- بلادهم شبرا -------------------------------------------------------فاما -------------------------------------------------------------------------قوله المسلمون شركاء في ثلاث فهو عام خص منه الحمي علي ان الحمي يشرك فيه المسلمون لان نفع الحمي يعود علي كافتهم من الفقراء والاغنياء اما الفقراء فلانه مرعي صدقاتهم واما الاغنياء فلخيل المجاهدين عنهم واما قول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا -حمي الا فمعنا لا حمي الا ان يقصد به وجه الله كما فعل رسول الله صلي فيسلم فيما حماه للفقراء المسلمون وفي مصالحهم وخالف فيه فعلي الجاهلية فان العربي في الجاهلية كانوا اذا استولي علي بلد او في بكلب فجعله علي جبل او علي شء من الارض واستعواه---- فحيث انتهي عواه حماه-------------------- لنفسه فلا يرعي فيه غيره ويشارك	4196	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	false	7748517804171927014	0	135	0	688	1544	300	فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن---------يمة يات-ني بعياله -يقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك -الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الل-----------------------------------------------ه لولا المال الذي احمل ع-ليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا خ3059 و الصريمة الابل القليلة و الغنيمة الغنم القليلة وانما يجوز ذلك اذا لم يضر بالمسلمين فان اضر لم يجز قطعا والقول الثاني لا يحمي لقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم لا حمي الا الله ورسوله رواه البخاري من حديث الصعب بن جثامة واجاب الاول بان معناه لا يحمي ا-----------------لا ان يقصد به وجه الله ك---فعله صلي الله عليه وسلم لا كفعل الجاه----------------------------------------------لية فان العزيز منهم كان يصعد علي نشز م--------------------------------------------------ن الارض ويستنبح كلبا فحيث انتهي صوت الكلب من كل ناحية كان حمي لنفسه يمنعه من---- غيره ويشارك	1697	5785422122691510861	350	379.0	277	1068	32.77153396606445	49	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4263	true	3901344973311135544	191	253	978	1291	1517	300	ترك الرجل الدابة او البعير حس--را في الصحراء لعجزه عن السير وعجز المالك عن حمله او المقام عليه فمز به رجل فاحياه بمقامه ع-ليه ومراعاته حتي عاد الي حاله في السير والعمل فقد اختلف الفقهاء في حكمه فحكي عن الليث بن سعد والحسن بن صالح انه يكون لاخذه ومحييه دون تاركه الا ان يكون تاركه- تركه ليعود اليه فيكون التارك احق به	4263	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1815	false	1360482084111217549	246	300	1263	1538	1538	300	ترك --------دابة او --بعيرا كسيرا في الصحراء لعجزه عن السير وعجز المالك عن-------- القيام --به فمر به رجل فاحياه بالقيام عليه ومراعاته حتي عاد الي حاله في السير والعمل حكي الماوردي والرويان--------ي عن الليث بن سعد والحسن بن صالح انه يكون ل------محييه دون تاركه الا ان يكون المالك تركه ليعود اليه فيكون------- احق به-	1815	5785422122691510861	233	376.5	183	317	73.50157928466797	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4264	true	-3295767777889068430	15	170	73	834	1514	300	لو عالج عبدا قد اشرف علي الهلاك بالمرض حتي لو استنقذها مالا من غرق او حريق لم يملكه لكذا البهيمة وحكي عن الحسن البصري ان من اخرج متاعا قد غرق من البحر فقد ملكه علي صاحبه وهذا شاذ من القول مدفوع بالخبر والاجماع ولكن لو وجد في البحر قطعة عنبر في الموضع الذي يجوز ان يوجد فيه كانت ملكا لواج-------------------------دها في البر كانت لقطا لعلمنا بحصول اليد عليها قبله الا ان يكون علي---- الساحل ---نضب الماء عنها فنكون ملكا لواجدها لجواز ان يكون الماء قد القاها حين نضب وهكذا لو صاد- سمكة من البحر فوجد في جوفها قطعة عنبر كانت للصيا-----د اذا كان بحرا قد يجوز ان يوجد فيه العنبر فاما الانهار وما لا يكون من -------------البحار فانها تكون لقطة وهكذا الياقوت والمرجان الا ان يكون مصنوعا او مثقوبا فيكون لقطة فاما اللءلء فلا يكون في البحر الا مع صدفه فان وجد فيه كان ملكا لواجده وان وجد خارجا عن صدقه كان لقطة مسالة قال	4264	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1816	false	1936204431403999810	62	198	316	979	1518	300	لو عالج عبدا--- اشرف علي الهلاك------- حتي شفي او اخرج متاعا غرق في البحر----------------------- وحكي عن الحسن البصري ان من اخرج متاعا--- غرق في البحر---- ملكه علي صاحبه وهذا شاذ مخالف ل-----------------لاجماع و----لو وجد في البحر قطعة عنبر في الموضع الذي يجوز ان يوجد فيه كانت ملكا لواجدها لان اصلها مباح ولو وجدها في البر كان-----------------------------ت لقطة الا ان تكون بقعة من الساحل قد نضب الماء عنها فتكون----- لواجدها وه--------------------------------------كذا لو صيدت سمكة في البحر فوجد في جوفها قطعة عنبر كانت ملكا للصاءد اذا كان بحرا--- يمكن ان يوجد فيه العنبر ام-ا الانهار وما لا يكون معدنا للعنبر من البحار فانه- يكون لقطة وهكذا الياقوت والمرجان الا ان يكون مصنوعا او مثقوبا فيكون لقطة واما اللءلء فلا يكون في البحر الا في صدف- فان وجد فيه كان ملكا لواجده وان وجد خارج---- صدفه كان لقط------ة قال	1816	5785422122691510861	545	891.5	426	812	67.11822509765625	93	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4319	true	8313128837073022834	177	253	934	1318	1544	300	سعد بن الربيع قالت يا رسول الله ان سعدا هلك وترك بنتين وقد اخذ عمهما مالهما فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا ينكحان ابدا والا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك---- فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الي المراة وصاحبها فقال للعم------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك وروي	4319	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1883	false	-5197039236227087389	112	185	587	964	1547	300	سعد بن الربيع قتل معك يوم احد------------------------- وقد اخذ عمهما مالهما فلم يدع لهما مالا--------- فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا -الا ولهما مال فقال----------------------------- يقضي الله في ذلك قال فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم فقال------------------------------------------ ادعوا ل-ي المراة وصاحبها فقال الا للام وكذا ابنه والزوج والمعتق ومن النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفل والام والجدة والاخت لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك ولان	1883	5785422122691510861	253	402.0	200	484	52.272727966308594	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4367	true	8457565679575143014	30	64	171	333	1535	300	وكان عبد الله بن الزبير يذهب الي هذا--------------------- حتي اخبره الاسود بن يزيد ان معاذا قضي باليمن في بنت واخت -جعل المال -ينهما نصفين ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي فرجع----------- عن قوله	4367	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1910	false	484437424359612539	241	279	1267	1455	1561	300	وكان ابن الز--------بير يقول بقول ابن عباس في هذه المسالة حتي اخبره الاسود بن يزيد ان معاذا قضي باليمن في بنت واخت فجعل المال بينهما نصفين ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي فرجع ابن الزبير عن قوله	1910	5785422122691510861	141	242.5	110	196	71.93877410888672	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4370	true	-3634687198556961669	79	194	401	958	1471	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله عز وجل شء وما عملت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقا-------------ل ما قال المغيرة فانقذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك واما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتا فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	4370	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1906	false	6357633072838263771	113	249	543	1219	1486	300	قبيصة --------قال جاءت الجدة الي ابي بكر---------------- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء -------وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب الاب وام الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه كل جدة ادلت بمحض اناث او ذكور وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي--------------- ع-مر تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك و-ما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ---فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	1906	5785422122691510861	482	826.5	381	739	65.22327423095703	90	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4380	true	2047355146842571536	245	267	1178	1270	1434	300	ابن عم لاب وام وابن عم لاب هو اخ لام فعلي قول ابن مسعود------------------------------------------ المال لابن العم للاب الذي هو اخ لام	4380	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms1938	false	-2914314478364321997	151	179	807	940	1541	300	ابن عم لاب وام وابن عم لاب هو اخ لام -علي المشهور للاخ السدس والباقي لابن العم الشقيق وعلي المخرج المال لابن العم للاب الذي هو اخ لام	1938	5785422122691510861	79	126.0	58	134	58.955223083496094	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4891	true	2136531652677852951	21	71	109	353	1460	300	سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك علي عشرين الف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت رثة ف----ربحت فيها فاتيت انس بن مالك بكتابته---- فابي ان يقبلها مني الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث و--كتب الي انس ان اقبلها	4891	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3826	false	-5156960733738629302	112	147	538	715	1492	300	سيرين-------- قال كاتبني انس بن مالك-------------------------------------- فاشتريت وبعت حتي ربحت مالا وجء-ت انسا------- بكتابي كلها فابي ان يقبلها---- الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب------------- فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث ثم كتب الي------ه فقبلها	3826	5785422122691510861	150	194.5	119	254	59.055118560791016	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4975	true	-1953362478549924682	81	114	391	549	1517	300	عن علي رضي الله عنه --------------------------قال اجتمع رايي ورايي------------- عمر علي ان لا تباع امهات الاولاد وانا اري الان ان يبع--ن فقال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك	4975	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3854	false	2254555173354945493	95	133	502	693	1556	300	عن علي رضي الله عنه فانه خطب علي منبر الكوفة فقال اجتمع رايي وراي امير المءمنين عمر---- ان لا تباع امهات الاولاد وانا---- الان اري بيعهن فقال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك	3854	5785422122691510861	145	241.5	115	199	72.86431884765625	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4976	true	8248089578954948217	171	229	842	1104	1442	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة وروي فهي معتقة من دبر منه وروي----------- ابن-------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ام الولد لا يبعن ولا يوهبن ب ولا يورثن ويستمتع بها سيدها ما بدا له فاذا مات فهي حرة وقال	4976	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3848	false	3786637250225081743	155	213	764	1037	1454	300	ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موت-----------------ه وروي البهيقي عن ابن عمر انه قال ام الولد اعتقها ولدها وان كان سقطا وروي ا-لدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ام الولد لا تباع ولا توه---ب ولا تورث --يستمتع بها مدة حيات------ه فاذا مات عتقت لكن قال	3848	5785422122691510861	171	257.0	131	317	53.94321823120117	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5095	true	-7348522642579042767	82	121	428	631	1561	300	عضل احد المعتقين الامة او غاب او مات ولم يترك عصبة زوجها الحاكم والمعتق الباقي لينوب الحاكم عمن مات او عضل فان تفرد الحاكم بتزويجها دون المعتق او تفرد به المعتق دون الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم كان باطلا لانه ليس لاحدهما الا	5095	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2216	false	-5432142111633717680	129	185	682	964	1578	300	عضل احد المعتقين------ او غاب او مات ولم يترك عصبة زوج-- الحاكم والمعتق الثاني فان ان---------------------------فرد الحاكم دو---------ن المعتق او الم--------عتق دون فان تشاحوا اقرع فلو زوج غير من خرجت قرعته وقد اذنت لكل منهم صح في الاصح ولو زوجها احدهم زيدا والاخر عمرا فان عرف السابق فهو الصحيح الحاكم كان باطلا لانه ليس لاحدهما الا	2216	5785422122691510861	136	225.5	108	334	40.718563079833984	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5124	true	6146311738631706392	175	226	918	1175	1578	300	بما روي ان موسي بن طلحة بن عبيد الله زوج اخته بيزيد بن معاوية بالشام وزوجها اخوها يعقوب بن طلحة بالحسن بن علي بالمدينة فدخل بها الحسن وهو الثاني من الزوجين ولم يعلم بما تقدم من نكاح يزيد فقضي معاوية بنكاحها للحسن بعد ان اج-مع معه فقهاء المدينة فصار-------- من سواهم	5124	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2217	false	-3856924282752339520	150	200	766	1018	1509	300	لما روي ان موسي بن طلحة------------- زوج اخته ي-زيد بن معاوية بالشام وزوجها اخوها يعقوب بن طلحة بالحسن بن علي بالمدينة فدخل بها الحسن وهو الثاني من الزوجين ولم يعلم بما تقدم من نكاح يزيد فقضي معاوية بنكاحها للحسن بعد ان اجتمع معه فقهاء المدينة فصار حجة علي من سواهم	2217	5785422122691510861	241	453.5	193	266	90.60150146484375	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5368	true	-773117847256279883	255	298	1288	1513	1522	300	عن ابن سيرين ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان------------- يقعد علي باب المسجد اعرابي مسكين فجاءته امراة فقالت له هل لك في امراة تنكحها فتبيت معها الليلة فاذا اصبحت فارقتها قال نعم ومضي فتزوجها وبات مع---ها ليلة فقالت له سيقولون لك اذا اصبحت	5368	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2264	false	4467949270964416107	12	49	55	252	1503	300	عن ابن سيرين ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين اعرابي يقعد ب---باب المسجد------------- فجاءته امراة فقالت--- هل لك في امراة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها ف---قال---------------------- نعم فكان ذلك فقالت له امراته انك اذا اصبحت	2264	5785422122691510861	149	236.5	119	241	61.82572555541992	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5369	true	-8806926194501541141	0	68	0	334	1544	300	تفعل---- فاني مقيمة لك ما تري واذهب الي عمر فلما اصبح اتوه واتوها فقالت لهم كلموه فانتم اتيتم به فقالوا له فار--------قها فقال لا افعل امض- الي عمر فاخبره فقال له--- الزم زوج-تك فان رابوك بريبة فا-تني وبعث عمر الي المراة التي مشت لذلك فنكل بها وكان الاعرابي يغدو--------------------- ويروح الي عمر في حلة فيقول له عمر الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح	5369	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2264	false	4467949270964416107	54	121	280	606	1503	300	تفعل ذلك فاني مقيمة لك ما تري فاذهب الي عمر فلما اصبح اتوه واتوها فقالت---- كلموه فانتم جء-تم به فكلمو---ه فابي ان يطلقها ف-------------مضي الي عمر رضي الله عنه فقال الزم امراتك فان رابوك بريب- فاءتني وارسل ---الي المراة التي مشت بذلك فنكل بها ثم كان------- يغدو علي عمر رضي الله عنه ويروح-------- في حلة فيقول------- الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح	2264	5785422122691510861	251	375.0	197	373	67.29222869873047	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5434	true	-1050569604432558731	186	214	934	1077	1482	300	الف الف درهم فقال عبد الله بن همام السلولي---------- ابلغ امير المءمنين رسالة من ناصح لك لا يريد وداعا بضع الفناة بالف الف كامل وتبيت سادات الجنود جياعا	5434	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2346	false	5322001427406619352	162	192	845	998	1528	300	الف الف درهم فقال عبد الله بن هشام السلولي من الكامل ابلغ امير المءمنين رسالة من ناصح لك لا يريد دفاعا بضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا	2346	5785422122691510861	137	258.5	109	153	89.54248046875	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5635	true	5456895397984607402	248	300	1341	1596	1596	300	رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تج--------معا ان رايتما ان تجمعا وان تف----------رقا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي يقر بمثل الذي-	5635	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2434	false	1086593519322411673	2	52	11	262	1577	300	رضي الله عنه فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما اتجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي	2434	5785422122691510861	223	423.5	177	274	81.3868637084961	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5700	true	7466765221145399172	146	214	734	1085	1504	300	صريح في الواحد فلم يجز ان يجعل كناية في الثلاث لانه يءخر الي ان يكون اللفظ الواحد في الجنس الواحد صريحا وكناية في حال- واحدة وهذا فاسد ودليلنا ان قوله انت طالق عند اهل العربية اسم فاعل لانهم يقولون طلقت فهي طالق كما قالوا حاضت فهي حاءض وضربت فهي ضارب واسم الفاعل يحتمل العدد لانه يجب ان يفسر باعداد المصادر فيقال انت طالق طلقتين وانت طالق ثلاث تطليقات	5700	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2500	false	-8341984183231126244	154	196	764	986	1503	300	صريح في الوحدة فلم يجز ان يجعل كناية في الثلاث لانه يءدي الي ان يكون اللفظ الو----------------احد صريحا وكناية في حالة واحدة بخلاف نية الكناية واجيب بان المصدر مضمر فيه وهو م------------------------------------------------------------------------------------------حتمل للعدد لانه------- يفسر باعداد المصادر فيقال انت ط-----------------الق ثلاث تطليقات	2500	5785422122691510861	170	270.0	134	352	48.29545593261719	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5831	true	-7489806095170895395	163	204	772	967	1454	300	فيها ا-- فرع اخر لو قال يا طالق انت طالق ثلاثا---------------------- بقوله يا طالق وعاد الاستثناء الي قوله انت طالق ثلاثا لان الاستثناء يعود الي ما اوقع لا الي الاسماء المشتقة ولو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله	5831	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2516	false	-190023753731254567	257	285	1302	1425	1502	300	في الاصح فرع -------قال يا طالق انت طالق ثلاثا ان شاء الله وقعت طلقة بقوله يا طالق فقط----------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق ثلاثا يا طالق ان شاء الله	2516	5785422122691510861	94	136.0	72	219	42.9223747253418	19	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5852	true	4542593365785703246	172	260	911	1338	1543	300	تشعث من النكاح ب-------------------------الطلاق وقال--------- عطاء ابن ابي رباح في هذه الاية اراد الصلاح في الدين والتقوي و----لا تصح الرجعة الا لمن اراد بها اصلاح دينه وتقوي رب-ه وهذا مذهب نفرد به واما------- السنة فما روي في خبر ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ب قال لعمر رضي الله عنه مر ابنك فليراجعها حين طلق امراته وهي حاءض وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل صلي الله عليه وسلم فقال لي راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة	5852	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2567	false	5119964277550780651	36	100	185	520	1583	300	تشعث من النكاح وقال الشافعي المراد اصلاح الطلاق بالرجعة وفسره عطاء -بن ابي رباح بالاص----------------لاح في الدين والبغوي قال فلا تصح الرجعة الا لمن اراد بها ص-لاح دينه وتقوي دينه وهذا مذهب تفرد به ويدل لها من ا------------------------------------------لسنة قوله صلي الله عليه وسلم------ لعمر مره----------------- فليرا--------------------------------جعها وقوله صلي الله عليه وسلم---- اتاني جبريل------------------- فقال لي راجح حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة	2567	5785422122691510861	248	373.5	193	473	52.43128967285156	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6021	true	725168976882360362	39	103	189	495	1456	300	ان هلال بن امية قذف امراته ---------------------------------شريك بن --سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا---------- رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق وليقو-------------------------------------------------------------------------------لن الله عز وجل في امري ما يبرا ظهري من الح-د فنزلت	6021	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2623	false	8313917555944739716	37	118	204	596	1485	300	ان هلال بن امية قذف زوجته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك بن السحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع امراته رجلا ينطلق----- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق يسبقه قذف وصريحه الزنا كقوله لرجل او امراة زنيت او زنيت او يا زاني او يا زانية ولينزلن الله--------------- ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت	2623	5785422122691510861	242	394.5	189	431	56.14849090576172	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6078	true	-8533709888366000466	0	30	0	137	1504	300	بنكاح جديد وقال سعيد بن جبير اذا اكذب نفسه عادت زوجته--- كانت وقال سعيد بن المسيب ان -كذب نفسه وهي في العدة حلت له والا فلا تحل له ابدا وقال	6078	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2647	false	-5818577639089968477	24	53	112	245	1476	300	بنكاح جديد وقال سعيد بن جبير اذا اكذب نفسه عادت زوجة كما كانت وقال ا----بن المسبب ان اكذب نفسه وهي في العدة حلت له والا فلا تحل--- ابدا -قال	2647	5785422122691510861	125	217.5	97	141	88.65248107910156	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6263	true	2913636895575527662	60	159	309	789	1460	300	وقال ابو حنيفة واحمد يحنث واحتجوا بان الغرض باليمين ان يءلمها وما فعله مءلم لها ودليلنا انه لا يسمي ضربا ولا يحنث به في اليمين علي الضرب كالشتم واما فيحصل بالشتم ولا يحنث به وحكي عن المزني انه قال انا في هذا واقف ولكن ان قلت لا يقع اسم الضرب علي العض احتملت اللغة ذلك فرع اخر واذا سبها او شتمها لا يحنث بلا اشكال وقال مالك يحنث بكل ما الم قلبها من الاقوال والافعال فرع اخر لو لكمها او لطمها او رضها قال في الحاوي----------------------------------------------- فيه وجهان احدهما يحنث به لانه يقال ضربه بيده وان تنوعت اسماء الضرب	6263	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3467	false	-6166683385342592192	70	113	331	541	1487	300	وقال ابو حنيفة واحمد يحنث بكل ذلك لان الغرض الايلام وقد حصل قال قيل ولا لطم ووكز ل------انه لا يسمي ضربا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة اذ الضرب انما يطلق علي ما كان بالة مستعملة فيه والاصح انهما ضرب ل----انه يقال ضربه بيده وان تنوعت اسماء الضرب	3467	5785422122691510861	109	-14.0	84	527	20.6831111907959	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6269	true	-3180666002419029014	105	149	493	704	1427	300	ب حتي تمزج بذهب او فضة وعندنا يحنث به لانه حلي قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا الحج فرع اخر لو تحلي بالخرز والصفر فان كان في عرفهم حليا كاهل البوادي وسكان السواد يحنث والا ---فلا يحنث -وقيل هل يحنث	6269	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3477	false	-4573917521614493099	11	52	62	261	1462	300	--حتي تمزج بذهب او فضة وعندنا يحنث به لانه حلي قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ف------------لو تحلي بالخرز والصفر فان كان في عرفهم حليا كاهل البوادي وسكان السواد -حنث و-لو حلف لا يلبس خاتما لم يحنث	3477	5785422122691510861	183	317.0	143	215	85.11627960205078	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6279	true	5489465177305380370	197	260	967	1268	1467	300	لم يحنث وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها لما ارادت الخروج الي البصرة اشارت عليه-ا ام سلمة ا--لا تفعل وحلفت عليها ان خرجت ان لا تكلمها فلما خرجت ----وعادت الي المدينة قالت ام سلمة عليها ان خرجت ان لا تكلمها فلما خرجت وعادت الي المدينة قالت ام سلمة يا حاءط الم اقل لك يا حاءط الم انهك فبلغت غرضها وسلمت من الحنث	6279	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3478	false	-1802214161367818854	4	50	16	238	1498	300	لم يحنث لا-------ن عاءشة-------------- لما ارادت الخروج الي البصرة اشارت عليهما ام سلمة ان لا تفعل وحلفت ------ان خرجت ان لا تكلمها ف----خرجت فلما عادت الي المدينة كانت ام سلمة تقول بحضرتها------------------------------------------------------- يا حاءط الم اقل لك يا حاءط الم انهك ففعلت غرضها وسلمت من الحنث	3478	5785422122691510861	195	326.0	152	308	63.31168746948242	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6285	true	-7130321564225550267	103	159	510	774	1446	300	قال اذا شك في الاصابة ولم يغلب- علي ظنه شء حنث وان لم يتيقن الاصابة وغلب علي ظنه ب الكل بر وقال ابو حنيفة والمزني لا يبر لان الاصل عدم الاصابة ما-لم يتيقن وهذا لا يصح لان غلبة الظن اجريت في الحكم مجري اليقين كما يحكم بخبر الواحد والقياس علي غلبة الظن فرع اخر لو قال -	6285	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3468	false	-8853348836680727873	84	133	435	691	1534	300	قلت ولو شك في --اصابة الجميع بر علي النص والله اعلم عملا بالظاهر وهو الاصابة لاطلاق الاية- وقال ابو حنيفة والمزني لا يبر لان الاصل عدم الاصابة ما لم يتيقن والجواب -----ان غلبة الظن اجريت في الحكم مجري اليقين كما نحكم بخبر الواحد والقياس ---بغلبة الظن وفي المسالة قول	3468	5785422122691510861	172	269.5	133	267	64.41947937011719	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6351	true	7978347835299773643	158	184	858	989	1567	300	قال صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها	6351	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3512	false	4371163362880132294	113	139	597	728	1520	300	قال صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها	3512	5785422122691510861	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6352	true	-4614749625880102718	15	136	73	711	1628	300	اذا كانت الحقوق مضاعة لجور او عجز -------والاحكام فاسدة بجهل او هوي فقصد بطلبه حفظ الحقوق وحراسة الاحكام يستحب له طلبه ولا شك في هذا لانه يقصد امرا بمعروف ونهيا عن منكر ويستحق به الاجر من الله تعالي قال اصحابنا وقد اخبر الله تعالي عن يوسف عليه الصلاة والسلام-انه طلب فقال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف55 انما طلب علي المعني الذي ذكرنا شفقة علي المسلمين لا منفعة للمسلمين واما الضرب الثالث الذي لا يستحب له فعله ويستحب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركه فهو ان يكون رجلا ----من اهل العفة والامانة تق-يا معروفا بالعلم يرجع اليه في الفت-وي فالاولي له الاشتغال بتعليم العلم والفتيا ويترك طلب القضاء لما في------ه من الضرر والخطر وعلي هذا يحمل امتناع من امتنع من تقل-د القضاء من	6352	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3513	false	1733927925345973042	157	275	794	1402	1529	300	اذا كانت الحقوق مضاعة لجور او عجز او فسدت الاحكام بتولية جاهل------ فقصد بالطلب تدارك ذلك ويندب حينءذ بذل المال لتحصيله------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخبر الله تعالي عن يوسف عليه --------السلام انه طلب فقال و-------------------------------------------انما طلب ذلك------------------ شفقة علي المسلمين لا منفعة ل---------------------------------------------------------نفسه هذا اذا لم يكن هناك قاض مولي فان كان وهو غير اهل فكالعدم وان كان اهلا والطالب يروم عزله فهذا الطلب محظور وهذا الطالب مجروح سواء كان فاضلا او مفضولا قال والا اي وان كان مع الشهرة مكفيا فالاولي تركه اي ترك الطلب اذا كان من اهل العفة والامانة مكفيا معروفا بالعلم يرجع اليه في الفتاوي فالاولي له الاشتغال بنشر-- العلم والفتيا----------------- لما في القضاء من الاخطا-----ر وعلي هذا يحمل امتناع من امتنع من تقليد القضاء من	3513	5785422122691510861	311	320.0	246	855	36.374267578125	49	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6359	true	5975718697514198233	212	297	1122	1536	1549	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا اوي --------------------------------اليك امر بين الناس و--وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين الناس--- الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك من قضاء قضيته بالامس------------------------------- ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في -لباطل ال------فهم فيما يختلج في صدرك -ما لم يبلغك من القران فت---عرف ---------الامثال في -	6359	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3536	false	-1688093186086383044	191	289	1007	1489	1549	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ولي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك--- قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس	3536	5785422122691510861	331	495.5	259	515	64.27184295654297	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6360	true	3548931652726075819	14	114	69	589	1579	300	للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينة -------------والا وجه--ت عليه القضاء فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله------ تولي منكم السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم ---اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس -والتنكر ---بالخصوم----------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكسب بها- الذخر وانه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ربه اصلح الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يش----نه الله فما ظنك بثواب---- الله تعالي في عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	6360	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3537	false	-7573973949912626693	0	103	0	535	1604	300	للمدعي امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحلت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي ----------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او نسب فا--ن الله تعالي تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويجزل عليه الذخر فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه ال-----------له ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب غير الله------ في عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	3537	5785422122691510861	374	558.5	295	587	63.71379852294922	53	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6379	true	-2734691224116595289	4	79	24	386	1479	300	بالتوفيق والعصمة والتسديد ويستحب ان يدعو بما روت ام سلمة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل ا او يجهل علي وروي ان الشعبي كان يقولهن ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني -بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انطق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	6379	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3549	false	8451188785162088335	210	267	1091	1375	1558	300	بالتوفيق والعصمة والتسديد والاولي ماروته-------- ام سلمة ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ا--------------ن ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل اوجل يجهل علي --------------------------------------او اعتدي او يعتدي علي اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي حتي لا انظق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	3549	5785422122691510861	249	445.0	196	367	67.847412109375	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6385	true	-6775140738479820580	128	217	642	1108	1528	300	يكون القاضي مطرق-ا راسه عند دخول جميع المتنازعين عليه من شريف ومشروف ويراعي الوقار فلا يبدا احدا بكلام او- سلام او اكرام وحكي ان المهدي امير المءمنين تقدم مع خصوم له الي مجلس عبيد الله--------- العنبري قاضي البصرة فلما راه القاضي مقبلا اطرق الي الارض حتي جلس مع خصومه مجلس المتحاكمين فلما انفضت الخصومة قام القاضي فوقف بين يديه فقال المهدي والله لو قمت حين دخلت عليك لعزلتك ولو لم تقم حين انقضي الحكم لعزلتك وهذا لان قيام---ه قبل الحكم ميل وترك قيامه له بعد الحكم تركا لحق الامام	6385	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3550	false	-3134306011430928736	27	104	153	546	1571	300	يكون------- مطرق الراس- عند دخول الخصوم مراعيا ل-----------------------------لوقار ولا يبدا احدا بكلام ولا سلام ----------حكي ان المهدي امير المءمنين تقدم مع خص-م له الي مجلس عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة فلما رءه القاضي مقبلا اطرق الي الارض حتي جلس مع خص-مه مجلس المتحاكمين فلما انقضي الحكم-- قام القاضي فوقف بين يديه فقال المهدي والله لو قمت حين دخلت اليك لعزلتك وذلك---------------------------------- لان قيامه له قبل الحكم ميل وترك قيامه له بعد الحكم ترك --حق الامام	3550	5785422122691510861	350	597.0	280	480	72.91666412353516	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6397	true	-1705032979992494197	0	37	0	188	1582	300	ام الاب وفي دية الجنين ا التي اجهضت ما في بطنها وشاورهم عثمان رضي الله عنهفي الاحكام وقال الزهري قال ابو هريرة رضي الله عنهما رايت احدا اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6397	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3553	false	-2191106315254173188	185	215	922	1071	1568	300	ام الاب وفي دية الجنين وفي ميراث الجد مع الاخوة وشاور-- عثمان في --------------احكام وق-----------ال ابو هريرة ------------ما رايت احدا اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3553	5785422122691510861	124	197.0	99	188	65.95744323730469	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6422	true	-8276916800498347782	236	281	1218	1449	1545	300	صلي الله عليه وسلم وكذلك استدامة اهل قباء في صلاتهم الي بيت المقدس وتحولوا الي الكعبة وبنوا وقال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي اخبرنا ا----بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	6422	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3851	false	3118064320657102044	208	242	1096	1258	1554	300	صلي الله عليه وسلم لم يعلم ذلك كما ----------------------------------------------------------قال ابن عمر--------------- كنا نخابر اربعين سنة لا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها	3851	5785422122691510861	142	228.5	113	235	60.425533294677734	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6484	true	6750060831518724645	120	189	624	972	1517	300	يكون حليما مثبتا ذا فطنة وتيقظ- لا يءتي من غفلة ولا يخدع بغرة------------ عالما بلغات اهل قضاء-ه جامعا للعفاف نزيها بعيدا من الطمع----------------- صدوق اللهجة ذا راي ومشورة وكلامه لين اذا قرب وهيبة اذا اوعد ووفاء اذا وعد وعليه-------------- السكينة-------- والوقار وقد حكي عن عليرضي الله عنهانه ولي ابا الاسود الدءلي القضاء ساعة من نهار ثم عزله فقال لم عزلتني فو الله ما خن---------ت فقال بلغني ان كلامك يعلو	6484	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3519	false	7186012580525188826	134	200	694	1031	1585	300	يكون حكيم------ا ذا فطنة و-يقظة لا يءتي من غفلة ولا يخدع لغرة صحيح الحواس عالما بلغات اهل ولايته جامعا للعفاف نز-ها بعيدا من الطمع بريءا من الشحناء صدوق اللهجة ذا راي ومشور-------------------------ة ---------------اذا وعد وفي لين الكلمة ظاهر السكينة والهيبة والوقار وروي ا---ن عليا-------------- ولي ابا الاسود الدءلي القضاء ساعة-------- ثم عزله فقال لم عزلتني فو الله ما خنت ولا جنيت فقال بلغني ان كلامك يعلو	3519	5785422122691510861	260	402.0	206	410	63.414634704589844	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6516	true	5915966058831565176	183	263	906	1303	1493	300	حرشة بن الحر ان رجلا شهد---- عند عمر رضي الله عنهبشهادة فقال له اعرفك ولا يضرك ان لا اعرفك اءتني بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه قا-ل باي شء تعرفه قال بالعدالة والفضل فقال -هو جارك الادني الذي تعرفه ليله ونهاره ومدخله ومخرجه ا قال لا قال فعاملك- بالدينار والدرهم اللذين يهما يستدل -----علي الورع قال لا قال فرفيقك- في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءت-- بمن يعرفك	6516	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3576	false	-2706552738500277850	85	163	482	870	1636	300	خرشة بن الحر قال---- شهد رجل عند عمر -بن ال--------خطاب فقال لا اعرفك ولا يضرك ان لا اعرفك اءت-- بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه فقال باي شي تعرفه قال بالعدالة والفضل -قال فهو جارك الادني الذي تعرف- ليله ونهاره ومدخله ومخرجه-- قال لا قال فعاملته بالدينار والدرهم اللذين----- يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرافقته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	3576	5785422122691510861	355	611.0	279	412	86.16504669189453	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6622	true	-3794872725047800089	138	250	697	1234	1473	300	عاءشة رضي الله عنها كنت قاعدة اغزل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله فنظرت الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله ق 60 ا---- صلي الله عليه وسلم فقال ما لك يا عاءشة فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كثير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول ابو كبير قلت يقو----------ل ومبرا من كل غير حيضة وفساد مرضعة وداء معضل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل فوضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان في يده وقام الي وقبل---- عيني ثم قال يا عاءشة	6622	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2668	false	3799159418720324131	89	192	441	941	1467	300	عاءشة-------------- كنت قاعدة اغزل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله فنظرت الي--------ه صلي الله عليه وسلم فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فن-------------------ظر النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما لك يا عاءشة ق-لت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا فلو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره قال وما يقول ابو كبير قلت يقول من الكامل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة ودار مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه لمعت كبرق العارض المتهلل فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم ما---- في يده وقام---- وقبل بين عيني و--قال يا عاءشة	2668	5785422122691510861	462	826.0	364	557	82.94434356689453	84	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6703	true	5698809487706501897	0	104	0	512	1463	300	لنقيصة يت-م من حسن اذا الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا فرع اخر لو تحلت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الصفر والنحاس والرصاص فان كان مموها بالذهب او الفضة او ك-ان مشابها لهما----- يخفي علي الناظر الا بعد شدة التامل تمنع ونلم يشبه يهما روعي فيه حال المعتد فان كانت من قوم جرت عادتهم بالتحلي بها منعت لانه زينة لهم وان كانت من قوم لا يتحلون به وانما يستعملونه لما يتصورن فيه من الحرز----- والنفع جاز لها لبسه لانه ليس بزينة فرع اخر قال بعض --اصحاب---نا لو ارادت تلبس حليا ليلا وتنزعه نهارا جاز لكن ان----------------- فعلت ذلك لاحرازه -----لم يكره وان	6703	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2683	false	5820077372960542488	187	286	963	1485	1554	300	لنقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موقرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا وقال الامام والغزالي يجوز لها التختم بخاتم الفضة كالرجال والاصح المنع وقال الماوردي والروياني يحرم عليها لبس الحلي من الصفر والنحاس والرصاص المموه ب---------ذهب او --فضة اذا كان مشابها لهما بحيث يخفي علي الناظر الا بعد شدة --تامل وكذا لو كانت ممن--------------------------------------- جرت عادتهن -التحلي ب----------------------------------------------مثله واطلق المصنف حرمة الحلي من غير فرق بين الليل والنهار وفي الشرح و الروضة عن----------------- بعض الاصحاب انها لو كانت----------- ليلا وتنزعه نهارا جاز لكنه يكره لغير حاجة فلو فعلته--- لاحراز المال لم يكره قال	2683	5785422122691510861	266	349.5	207	652	40.79754638671875	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6764	true	-7699718154905336262	26	122	120	569	1468	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة تحمل كل بطن اربع سنين وكانت تسمي حاملة الفيل ق 146 ا وروي عن مالك بن دينار انه اتي في الدعاء لامراة حبلي منذ اربع سنين فدعا لها فولدت غلاما جعدا ابن اربع سنين قد استوت اسنانه وروي عن علي بن يزيد القرشي ان----------- سعيد بن المسيب اراه رجلا فقال ان ابا هذا غاب عن امه اربع سنين ثم قدم فوضعت هذا وله ثنايا وقال القتيبي في المعارف ان --هرم بن حبان ---حملته امه -اربع سنين وروي ان	6764	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2665	false	4058162636852187627	212	281	1114	1437	1523	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين وروي الشافعي عن حماد بن سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن -زيد القرشي انه قال اراني سعيد بن المسيب----- رجلا وقال ان ابا هذا غاب عن امه اربع سنين فولدته---------- وله ثنايا وذكر جماعة ان منظور بن زيان وهرم بن حيان ولد كل منهما لاربع سنين وقيل ان	2665	5785422122691510861	234	359.0	179	468	50.0	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6859	true	-6369703450827149251	113	187	572	958	1528	300	كانت اعيانا محرمة كالسرقة واثمان الخمور فالواحد لها كالعادم والثاني ان يكون الفعل الموصل اليه محظورا كصناع الملاهي المحظورة لانه مستعمل في محظور لا يستحق به ما سمي له من الاجر--------ة ولا بد ان يستحق لتفويت عمله اجرا فيصير به موسرا ق 202 ب ولا يكون لزوجته خيار وكذلك كسب النجم والكاهن ي-وصل اليه بسبب محظور لكنه قد اعطي عنه عن طيب نفس المعطي فاجري مجري الهبة وان كان محظور السبب فساغ- له انفاقه	6859	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2764	false	6111796365557461675	132	184	672	956	1595	300	كانت اعيانا محرمة كالسرقة واثمان الخمور فنعم وان كا-----------------------ن الفعل م------------حظورا كصنعة الملاهي فلا----- لانه يس-------------------تحق بها------------ الاجرة المسماة ولا بد ان يستحق لتفويت عمله اجرا فيصير به موسرا قالا------------------------ وكذلك الم---نجم والكاهن يتوصل اليه بسبب محظور لكنه ي---عطي---- عن طيب نفس في-------جري مجري الهبة وان كان محظور السبب فيباح له انفاقه	2764	5785422122691510861	246	376.5	197	396	62.121212005615234	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6896	true	-1476797459246373798	125	164	618	795	1518	300	عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني---- كان بطني له وعاء وثدي- له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لهال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق--- ما لم تنكحي	6896	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2781	false	6337980818455412341	259	297	1390	1560	1576	300	عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال--------------- صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	2781	5785422122691510861	162	295.0	126	185	87.56756591796875	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6933	true	-3303546504713536141	3	39	13	187	1602	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انت-م يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل وروي عن	6933	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	55	91	289	466	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الا انكم يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل نحوه من	2891	5785422122691510861	155	271.5	122	185	83.78378295898438	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6943	true	-203785033534194244	250	300	1331	1583	1583	300	ان بعض فقهاء خراسان سءل في مجلس اميرها عن قتل الحر بالعبد فمنع منه وطولب بالدليل عليه فقال اقدم قبل الدليل حكاية ان احتجت بعدها الي دليل فعلت ثم قال كنت ايام تفقهي ببغداد ناءما ذات ليلة علي شاطء دجلة فسمعت ملاحا يترنم وهو يقو----------ل خذوا بدمي هذا الغلام فانه-	6943	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2832	false	-4960100409679288473	222	260	1132	1324	1532	300	ان بعض فقهاء خراسان سءل في مجلس اميرها عن قتل الحر بالعبد---------------------------- فقال اقدم----------- حكاية----------------------------- ثم قال كنت ايام تفقهي ببغداد ناءما ذات ليلة علي شاطء دجلة فسمعت ملاحا يترنم و---يقول من الطويل خذوا بدمي هذا الغزال فانه	2832	5785422122691510861	179	305.0	144	263	68.06083679199219	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6944	true	258768048746600880	0	41	0	210	1454	300	رماني بسهمي مقلتيه علي عمد ولا تقتلوه ا-ني انا عبده ولم ار حرا قط يقتل بالعبد وما انتشر في العامة تناكره حتي نظموه شعرا وجعلوه في الامثال شاهدا كان من اختلاف الفقهاء خارجا فقال الامير حسبك فقد اغنيت من --دليل فصل	6944	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2832	false	-4960100409679288473	260	284	1324	1443	1532	300	رماني بسهمي مقلتيه علي عمد ولا تقتلوه انني انا عبده ولم ار حرا قط يقتل بالعبد---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الامير حسبك فقد اغنيت عن الدليل قال	2832	5785422122691510861	113	200.5	89	213	53.05164337158203	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7023	true	2730919862659196852	97	139	498	701	1536	300	عن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انت-م يا بني- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7023	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	51	89	269	458	1548	300	عن ابي شريح الخزاعي ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا انكم يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2891	5785422122691510861	167	288.0	132	210	79.52381134033203	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7024	true	-6537099087826349796	33	71	193	380	1579	300	ابي شريح الكعب-ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انت-م يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7024	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2891	false	6893995911185290687	52	89	272	458	1548	300	ابي شريح الخزاعي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الا انكم يا معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	2891	5785422122691510861	160	268.0	126	199	80.40200805664062	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7147	true	-4395996759308216365	55	87	317	458	1507	300	-----------------عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا ب----السوط	7147	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2806	false	-3905274551233666649	262	300	1334	1497	1497	300	ام 105 واللفظ له عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل --عمد الخطا قتيل السوط-	2806	5785422122691510861	127	203.5	97	170	74.70587921142578	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7172	true	240371248034890144	7	43	37	230	1613	300	بخلاف الهاشمة اذا لم يكن عليها ايضاح لان المنقلة لا-بد من ايضاحها لتنقيل العظم الذي فيها فصار الايضاح عاءدا الي جانبها فلزمه جميع ديتها والهاشمة لا تفتقر الي ايضاح فلم يلزمه الا قدر ما جني فيها	7172	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms2912	false	1047215787314551805	117	149	595	755	1548	300	بخلاف الهاشمة اذا لم يكن عليها ايضاح لان المنقلة لا بد من ايضاحها لنق--ل العظم الذي في------------------------------ها فلزم- جميع ديتها والهاشمة لا تفتقر غلي ايضاح فلم يلزم- الا قدر ما جني فيها	2912	5785422122691510861	156	287.0	125	194	80.41236877441406	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7366	true	8469135219938531461	159	300	879	1541	1541	300	فقال لهم ابن عباس هذا علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج ابنته وقد عرفتم فضله فما تنقمون منه قالوا ننقم منه ثلاثا حكم في --دين الله وقد اغني كتاب الله وسنة رسوله----------------------- عن التحكيم وقتل ولم يسب وكان ينبغي له اما ان يقتل ويسبي او----- لا يقتل ولا يسبي لانه اذا حرمت اموالهم فقد حرمت دماءهم ومحا اسمه من الخلافة فان كان علي حق فلم خلع وان كان علي غير حق فلم دخل فقال ابن عباس اما قولكم انه حكم في دين الله فقد حكم الله تعالي في الدين فقال وان خفتم شقاق بينهما------------------ فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء35 وقال تعال ي-حكم به ذوا عدل منكم الماءدة فحكم في ارنب قيمته درهم فبان يحكم في هذا الامر العظيم اولي فرجعوا عن هذا فقال واما قولكم كيف قتل ولم يسب فلو حصلت-	7366	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3035	false	7964287471429079497	43	154	230	752	1508	300	فقال لهم هذا ا-------------------------بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج ابنت---------------ه فما تنقمون منه قالوا--------- ثلاثا حكم في الدين -----وقد اغني كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحكيم وقتل ولم يسب فاما------------- ان يقتل ويسبي واما ان لا يفعلهما-------------------------------------------- ومحا اسمه من الخلافة فان كان علي حق فلم خلع وان كان علي غير حق فلم دخل فقال ابن عباس اما التحكيم ف------------------قد حكم الله------ في الدين فقال تعالي فان اصروا نصحهم ثم اذنهم بالقتال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها--------- وقال تعالي يحكم به ذوا عدل منكم -------------في ارنب قيمته درهم اخرجت من هذه قالوا نعم قا---------------------------ل واما انه------ قتل وما سبي فلو حصلت	3035	5785422122691510861	396	609.0	303	712	55.617977142333984	77	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7367	true	-6823035556881012420	3	166	16	822	1512	300	-----صلي الله عليه وسلم في سهم احدكم كيف يصنع وقد قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب قالوا رجعنا عن هذه قال واما قولكم انه مح-ا اسمه من الخلافة حين كتب كتاب التحكيم بينه وبين معاوية فقد محا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه من النبوة حين قاضي سهيل بن عمرو عام الحديبية وقد كتب كتاب القضية بينه- وبين قريش علي بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لا كتب رسول الله فلو علمنا انك رسول الله ما خالفناك فاكتب محمد بن عبدالله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي امحه فقال لا استطيع ان امحو اسمك من النبوة فقال له ارنيه فاراه فمحاه باصبعه فرجع بع--------ضهم وبقي منهم نحو اربعة الاف لم يرجعوا فعاد الي علي بن ابي طالب فاخبره فقال-------------------- لاصحابه سيروا علي اسم الله تعالي اليهم فلن يفلت منهم عشرة ولن يقتل منكم عشرة فساروا معه اليهم فقتلهم وافلت منهم ثمانية وقتل من اصحاب علي تسعة وقال	7367	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3035	false	7964287471429079497	152	237	743	1167	1508	300	فلو حصلت عاءشة في قس---------م احدكم كيف يصنع وقد قال تع-----الي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ف-------قالوا رجعنا عن هذه قال ----------واما محوه اسمه من الخلافة حين كتب كتاب التحكيم بينه وبين معاوية ع---------------------------------------------------------------------مرو عام الحديبية وقد كتب كتاب القضية بينهم و---------علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجع عند ذلك بعضهم وابي بعضهم رواه احمد والبهقي فلما ---------------------------اخبره ابن عباس بما تفق قال علي لاصحابه لا ينفلت م-------------------------------نهم عشرة ولن يقتل منا ع-شرة فسار الي------هم فقتلوا كلهم الا-- ثمانية وقتل من اصحاب علي تسعة -قال	3035	5785422122691510861	309	446.5	244	841	36.741973876953125	48	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7368	true	2574328554200839772	26	69	137	366	1542	300	امور-- احدها ان يتعرضوا لحريم اهل العدل ب---افساد سبيلهم والثاني ان يتعطل جهاد المشركين بهم والثالث ان ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم والرابع ان يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم والخامس ان يتظاهروا علي خلع الامام الذي قد انعقدت بيعته	7368	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3036	false	-1109516754004850133	37	80	196	424	1553	300	--شروط احدها ان يتعرضوا لحريم اهل العدل او لافساد -نسلهم والثاني ان يتعطل جهاد المشركين بهم والثالث ان ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم والرابع ان يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم والخامس ان يتظاهروا علي خلع الامام الذي--- انعقدت بيعته	3036	5785422122691510861	219	415.0	177	234	93.5897445678711	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7370	true	-8539093794539834587	4	27	17	132	1548	300	تدون قتلانا ولا ندي قتلاكم فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر لا ناخذ لقتلانا دية لانهم عملوا لله واجورهم علي الله فسكت ابو بكر سكوت راجع	7370	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3033	false	-5506832361176195574	103	144	521	737	1554	300	تدون قتلانا ولا ندي قتلاكم رواه البيهقي ولانهما فرقتان من المسلمين محقة ومبطلة فلا تستويان في سقوط الغرم كقطاع الطريق والجواب ان ابا بكر لما قال ذلك قال عمر لا ناخذ لقتلانا دية لانهم عملوا -----------------لله فسكت ابو بكر سكوت راجع	3033	5785422122691510861	93	166.0	73	233	39.914161682128906	17	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7384	true	-1265137990513652836	60	95	298	459	1559	300	صلي الله عليه وسلم----------- يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	7384	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3036	false	-1109516754004850133	197	228	1033	1175	1553	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قلت الله ورسوله اعلم -قال----------------------------- لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	3036	5785422122691510861	131	231.5	102	172	76.16278839111328	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7438	true	-6523737092586894087	193	229	1018	1199	1599	300	قيل سميت -------حدودا لان الله تعالي حدها وقدرها فلا يجوز لاحد ان يتجاوزها قاله ابو محمد بن قتيبة------------------- وقيل لانها تمنع من الاقدام علي ما يوجبها ماخوذ من حد الدار لانه يمنع من مشاركة غيرها فيها	7438	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3091	false	-4733311260319034438	105	144	537	738	1572	300	----سميت الحدود حدودا لان الله تعالي حدها وقدرها فلا يجوز لاحد ان يتجاوزها قال تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وقيل لانها تمنع من الاقدام علي الفواحش-- ماخوذ من حد الدار لانه يمنع من مشاركة غيرها فيها	3091	5785422122691510861	151	254.5	120	207	72.94686126708984	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7454	true	469965964347177184	238	300	1224	1572	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر برجم ------الغامدية وماعز ولم يحضر رجمهما ولانه اقامة حد فلا يجب هذا كساءر الحدود واما اثر علي فنحمله علي الاولي فرع قال ويحضر حد الزاني في الجلد والرجم طاءفة من الاحرار المسلمين-------- لقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور2 قال الشافعي ومالك واقلهم اربعة وقال عكرمة وعطاء واسحاق اثنان وقال الزهري ثلاثة وقال الحسن عشرة-	7454	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3085	false	-3144415555981798767	131	173	695	934	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر برجم ماعز والغامدية------ ولم يحضر----هما وقياسا -----------------------------------------------------عل----------------------------------ي الجلد ويستحب ان يستوفي بحضرة جماعة اقلهم اربعة لقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين ------وقال احمد يكفي حضور واحد و-------قال -------عطاء------- اثنان وقال الزهري ثلاثة وقال الحسن عشرة	3085	5785422122691510861	168	216.5	138	363	46.28099060058594	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7497	true	1072495278242343937	156	213	754	1024	1465	300	ان عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء الي رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فارسل اليهم فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر بقطع يده فقطعت قال ثعلبة انا انظر اليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار	7497	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3128	false	5008923989688539937	20	69	95	334	1467	300	ان عمرو بن سمره اخا------- عبد الرحمن بن سمره اتي النبي صل الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فارسل اليهم فقالوا انا افتقدنا جملا لنا فامر بقطع يده فقطعت ف-----------------------حين وقعت الارض قا---ل الحمد لله الذي طهرني منك اردت ان تدخلي جسدي النار	3128	5785422122691510861	198	343.5	156	272	72.79412078857422	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7544	true	-4096491384368209591	155	218	805	1117	1491	300	يسقط بالرجوع بعد الاعتراف ما روي ابو امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به بقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا وروي انه	7544	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3126	false	7277413509100149311	113	174	599	890	1511	300	يسقط حد الزنا وقد----------- روي ابو اميه المخزومي ان النبي صل- الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف-------- ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صل- الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا رواه ابو	3126	5785422122691510861	271	504.0	212	312	86.85897064208984	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7545	true	7151258481176167571	249	300	1206	1450	1450	300	يصح العفو عن القطع قبل علم الامام لقوله صلي الله عليه وسلم في خبر صفوان هل -------------قبل ان تاتيني به وروي------------------------------------------------------------------------------------ ان الزبير رضي الله عنه شفع في سارق فقيل له حتي يبلغه الامام فقال اذا بلغ الامام يلعن الله الشافع والمشفوع كما قال----------- صلي الله عليه وسلم وروي ان معاوية-	7545	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3127	false	4000871831942986872	92	158	482	818	1533	300	يصح العفو عن القطع قبل علم الامام لقوله صل- الله عليه وسلم في خبر صفوان بن اميه هلا كان قبل ان تاتيني به رواه الشافعي ومالك وابو داوود والنساءي وابن ماجه والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وروي ان الزبير------------- شفع في سارق فقيل له حتي يبلغ- الامام فقال اذا بلغ الامام فلعن الله الشافع والمشف-ع كما قاله رسول الله صل- الله عليه وسلم وروي ان معاويه	3127	5785422122691510861	219	374.5	172	353	62.0396614074707	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7546	true	-6707397988586476938	0	75	0	386	1572	300	بن ابي سفيان رضي الله عنه اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقال يمين- امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يشينها يدي كانت الحسناء لو تم سترها ولا تعدم الحسناء عيبا يشيبها فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة اذا ما شمالي فارقت --يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من ذنوبك التي تتوب------- منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	7546	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3127	false	4000871831942986872	158	231	818	1200	1533	300	بن ابي سفيان------------- اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقال من الطوي-ل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يشينها يدي كانت الحسني فلو تم سترها وان تعدم الحسناء عونا تعينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثه اذا ما شمالي فارقتها يمينها فقال معاويه كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من ذنوبك التي تستغفر الله منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام	3127	5785422122691510861	344	628.5	275	396	86.86869049072266	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7558	true	-6296584073337006668	195	220	973	1115	1513	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا	7558	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3138	false	2394341812216835672	222	247	1169	1311	1590	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وهذا	3138	5785422122691510861	141	281.0	116	142	99.2957763671875	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7564	true	-5098133250847135495	21	63	106	327	1525	300	--قيمته في موضع الاخذ ان جرت العادة فيه بالبيع والشراء وان لم تجر العادة بذلك يعتبر قيمته في اقرب المواضع اليه الذي يوجد فيه البيع والشراء ولا يعتبر قيمته عند استسلام الناس لاخذ اموالهم بالقهر لانه لا قيمة له في تلك الحالة	7564	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3138	false	2394341812216835672	107	137	561	719	1590	300	القيمه- في موضع الاخذ ان جرت العاده فيه بالبيع والشراء والا فيعتبر-------------------------- اقرب موض---ع اليه---------------------------- ولا تعتبر قيمته عند استسلام الناس لاخذ اموالهم------- لانه لا قيمه له في تلك الحاله	3138	5785422122691510861	139	234.0	110	223	62.33183670043945	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7566	true	5899221521945557907	109	137	566	705	1553	300	مات حتف انفه روي الحارث بن شريح البقال عن الشافعي انه لا يصلب بعد موته والفرق ان قتله حد يستوفي 96ب فيكمل بصلبه وموته مسقط لحده فسقط تابعه	7566	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3140	false	-3129394226434560690	255	282	1277	1412	1505	300	مات حتف انفه روي الحارث بن شريح البقال عن الشافعي انه لا يصلب بعد موته والفرق ان قتله حد يستوفي---- فيكمل بصلبه وموته مسقط لحده فسقط تابعه	3140	5785422122691510861	135	263.5	108	139	97.12229919433594	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7593	true	-7904434816732703169	49	111	247	549	1493	300	فاجلده فقال علي ----للحسن ثم فاجلده فقال الحسن فما انت وهذا ولهذا غيرك فقال بل عجزت ووهنت وضعفت يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجعل يجلده وعلي ي-------------عد حتي بلغ اربعين فقال امسك------- جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو------------- بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وروي ان الحسن قال لعلي ولي حارها من تولي قارها قال	7593	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3153	false	-8928069359626640288	25	89	126	428	1509	300	فاجلده فقال علي قم يا حسن--- فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال------ يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فج-----لده وعلي رضي الله عنه بعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين و----عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب ا----------لي ولا نعر-ف من يسمي حضينا ----	3153	5785422122691510861	198	266.0	152	339	58.40707778930664	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7628	true	4066011771161418459	8	41	37	196	1474	300	عطاء بن يسار ا ان رجلا قال يا رسول الله استاذن علي امي قال نعم ق-----------------------------------------------------ال اني اخدمها -قال استاذن عليها فعاوده ثلاثا فقال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	7628	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3172	false	-881413169513539646	62	102	293	486	1467	300	عطاء بن يسار-- ان رجلا قال يا رسول الله استاذن علي امي قال نعم قال يا رسول الله اني معها في البيت قال استاذن عليها فقال اني خادمها فقال استاذن عليها------------------ اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	3172	5785422122691510861	137	242.0	108	213	64.31925201416016	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7632	true	-6812228329588201673	170	216	922	1157	1589	300	عن ------البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال كانت له ناقة ضاريه فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل	7632	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3187	false	-4752388827787661512	58	99	322	547	1621	300	عن حرام بال-راءابن محيصة الانصاري ان ناقة--- كانت للبراء------- فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الل-----ه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل	3187	5785422122691510861	193	341.5	155	241	80.0829849243164	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7715	true	-6862712635009243504	0	44	0	214	1509	300	بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها ف-يه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده	7715	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3239	false	7336129459579927667	16	58	81	290	1552	300	بن ثابت الانصاري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين---- اذا اخلقه رده	3239	5785422122691510861	200	367.5	158	217	92.16590118408203	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7753	true	-2239388157246741413	37	105	182	523	1554	300	ابا موسي الاشعري------------- حاصر مدينة السوس--------------- فصالحه دهقانها علي ان يفتح له المدينة ويءمن ماءة رجل من اهلها فقال ابو موسي اني لارجو ان يخدعه الله عن نفسه فلما عزلهم قال له ابو موسي افزعت قال نعم فامنهم ابو موسي وقال الله اكبر وامر بقتل الدهقان ق-ال اتغدر بي وقد امنت-ي قال امنت العدة التي سميت ولم تسم نفسك فنادي بالويل وبذل مالا كثيرا فلم يقبل- منه وقتله	7753	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3262	false	7842446873135234196	40	103	209	533	1570	300	ابا موسي الاشعري رضي الله عنه حاصر مدينة السوس وهو في الاهواز فصالحه دهقانها علي ان يفتح له المدينة ويءمن م-ءة رجل من اهلها فقال ابو موسي اللهم انسه---------------- نفسه فلما عزلهم قال له ابو موسي افرغت قال نعم فامنهم------------------------ وامر بقتل الدهقان فقال اتغدرن-ي وقد امنتني قال امنت العدة التي سميت ولم تسم نفسك فنادي بالويل وبذل مال------ا فلم يقبله منه وقتله	3262	5785422122691510861	280	478.0	224	372	75.26881408691406	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7778	true	-3795461745360493197	239	280	1208	1418	1526	300	صلحا قول الله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني والله اعلم اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتلوا ولو قاتلوا لم ينصروا وقال تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	7778	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3249	false	-6091551555702236094	93	126	493	662	1550	300	صلحا لقو---له تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني----------- اهل مكة فدل علي انهم لم يقاتل---------------------وا وقال------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	3249	5785422122691510861	166	305.0	133	210	79.04762268066406	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7811	true	-8375345421638035058	234	269	1165	1343	1524	300	تحديد السواد في كتاب الرهن وادخل فيه البصرة ثم اقبل علي وقال هكذا تقول قلت لا قال ولم قلت لانها كانت مواتا -احياه- المسلمون فاقبل علي اصحابه وقال علقوا ما يقول فان اهل البصرة اعرف	7811	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3248	false	-6247541539772860290	0	32	0	166	1547	300	تحديد السواد-------------- وادخل فيه البصرة ثم اقبل علي وقال هكذا تقول قلت لا قال ولم قلت لانها كانت مواتا واحياها المسلمون فاقبل علي اصحابه وقال علقوا ما يقول فان اهل البصرة اعرف	3248	5785422122691510861	164	306.5	132	180	91.11111450195312	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7871	true	4778354194986333667	208	251	1081	1340	1594	300	الله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة29 اي يضمنوها والثاني التزام احكامها بالاسلام فيما اجابوه من المسلمين لقوله تعالي وهم صاغرون التوبة29 والصغار ان تجري احكام الاسلا-----------------------------------م عليهم والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يجتمعوا علي قتال المسلمين ليكونوا امنين منهم كما امنوهم	7871	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3263	false	-5111948411577560090	100	184	545	1015	1653	300	الله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون اي ب------------------------التزام اح-----------------------------------------------------------------------------------------كام الاسلام كما فسره الشافعي في الام لان الحكم علي الشخص بما لا يعتقده ويضطر الي احتماله عد صغارا قال ابن سيده الصاغر الراضي بالذل واطبق الاصحاب علي اعتبار هذين الشرطين واستشكل القاضي حسين اشتراط الانقياد الي جريان الاحكام وهي من مقتضيات العقد والتصريح بمقتضي العقد لا يشترط في صحته واقيم هذا وجها وهو شاذ مذهبا متجه تعليلا واشترط الماوردي ثالثا وهو ان لا يجتمعوا علي قتال المسلمين ليكونوا امنين منهم كما امنوهم	3263	5785422122691510861	133	216.5	109	583	22.81303596496582	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7914	true	620165152721831865	122	232	599	1190	1559	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط----- مسلمة فج--------------اء اخواها في طلبها عمارة والوليد ابنا عقبة وجاءت سعيدة زوجة صيفي بن الراهب مسلمة فجاء في طلبها وجاءت سبيعة بنت الحارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلمية مسلمة فجاء زوجها واسمه مسافر من قومها في طلبها وقالوا يا محمد قد شرطت لنا رد النساء وطين الكتاب لم يجف فاردد علينا نساءنا فتوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ردهن توقعا لامر الله تعالي فيهن حتي نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة الاية والتي بعدها فامتنع حينءذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من رده-ن ومن رد النساء كلهن	7914	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3307	false	1916793646301896758	119	217	625	1120	1550	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت مسلمة في مدة الهدنة فجاء اخوا---------ها عمارة والوليد في طلب-----------------------------------------------------ها وجاءت سبيعة بنت الحارث فان شرط فشد الشرط وكذا العقد في الاصح وان شرط ءد من جاء او لم يذكر ردا فجاءت امراة لم يجب دفع مهر الي زوجها في الاظهر الاسلمية مسلمة فجا---------------------ء زوجها في طلبها وقالوا يا-محمد قد شرطت لنا رد النساء------------------- فاردد علينا نساءنا فتوقف رسول الله صل- الله عليه وسلم توقف--------ا لامر الله تعالي----- حتي نزلت------------------------------ اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله---------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار ---------------------------فا----------------متنع صل- الله عليه وسلم من ردهما و---رد النساء كلهن	3307	5785422122691510861	330	520.0	265	729	45.26749038696289	53	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7954	true	-2790488059635946401	128	195	725	1098	1623	300	كتاب القاضي الي القاضي مسالة قال ويقبل كل كتاب لقاض عدل ولا يقبله الا بعدلين الاصل في جواز العمل علي كتب القضاة الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقصة سليمان عليه السلام لبلقيس في قوله تعالي اني القي الي كتاب كريم النمل29 الاية فانذرها بكتابه ودعاها الي دينه وجعله بمنزلة كلامه واقتصر منه علي ان قال الا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل31 فاوجز واقتصر وهكذا تكون كتب الانبياء	7954	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3582	false	5948307023360374198	201	255	1040	1348	1570	300	كتاب القاضي الي القاضي لانه مقصود الباب و------------------------------------الاصل في جواز العمل بكتب--- القضاة الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقصة سليمان عليه السلام وبلقيس في قوله تعالي اني القي الي كتاب كريم-------- الاية فانذرها بكتابه ودعاها الي دينه بطيب خطاب--------ه واقتصر منه علي قوله --الا تعلوا علي واتوني مسلمين-------- فاوجز واختصر وهكذا تكون كتب الانبياء	3582	5785422122691510861	272	479.5	223	373	72.92224884033203	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7955	true	-2665990741014525188	34	95	175	481	1523	300	صلي الله عليه وسلم في كسري وقيصر------------- وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزام كتابا ذكر فيه--- الاحكام والزكوات والديات فصارت في الدين شرعا ثابتا وعملا مستفيضا وجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا وامر عليهم عبد الله بن جحش ودفع اليه كتاب-------ا وقال لا تف-ضه حتي تبلغ موضع كذا فاذا بلغته ففض--ه واعمل بما فيه	7955	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3583	false	3393157672282193574	0	53	0	262	1485	300	صلي الله عليه وسلم ثبت الله ملكه فكان كما قال وكتب---------- صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حز-م كتابه المشهور في الاحكام--------- والديات---------------------------------------- وجهز---------- صلي الله عليه وسلم جيشا وامر عليهم عبد الله بن جحش ودفع اليه كتابا مختوما وقال لا تنقضه حتي تبلغ موضع كذا فاذا بلغته فاقراه واعمل بما فيه	3583	5785422122691510861	212	337.5	166	332	63.85542297363281	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7955	true	-2665990741014525188	138	279	694	1428	1523	300	الخلفاء الراشدين كتبوا ا------لي امراءهم وقضاتهم بما عملوا من الديانات والسياسات وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهعهده علي قضاء البصرة وهو مشهور جعله المسلمون اصلا للعهود وكتب الي ابي هريرة رضي الله عنهاما بعد فانه حصر بنا فالوحا الوحا وكتب الي ابن عباس رضي الله عنهمااما بعد فان الانسان ليسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلت من دنياك فرحا ولا بما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويءخر التوبة بطول امل فكان قدر والسلام وقال ابن عباس رضي الله عنهمافما انتفعت ولا اتعظت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الكتاب ولان الح---كام من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا كانوا يكتبون يكتب بعضه -الي بعض ويعملون عليه ولم ينكره منك-ر ولان ضرورات الحكام اليها-- داعية	7955	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3583	false	3393157672282193574	58	165	285	805	1485	300	الخلفاء الراشدون علي الكتابة الي امراءهم وقضاتهم وقد تقدم عهد------------------------ عمر الي -------------ابي -----------------------------------------------------------------------------موسي وكتب علي ال-------------------------------------------------------------ي ابن عباس --------------اما بعد فان الانسان -يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فلا تكن بما نلت من دنياك فرحا ول -بما فاتك منها ترحا ولا تكن ممن يرجو الاخر- بغير عمل ويءخر التوبة بطول امل فكان قد -والسلام -قال ابن عباس ---------------ما انتفعت ولا اتعظت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الكتاب ولم يزل الحكام من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الا------------------ن يكتب بعضهم الي بعض ويعملون علي ذلك من غير انكار ولان ضرورات الحكام الي ذلك داعية	3583	5785422122691510861	456	785.0	361	747	61.0441780090332	77	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8029	true	-4946403256227949863	64	102	314	497	1459	300	ان رجلا كان يهدي الي عمر رضي الله عنه كل سنة فخذ جذور ف-----خاصم الي عمر فقال يا امير المءمنين اقض بيننا قضاء فصلا كما يفصل الفخذ من الجذور فكتب عمر الي عماله لا تقبلوا الهدايا فانها رشوة	8029	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3555	false	7233736048456322890	96	131	491	660	1542	300	ان رجلا كان يهدي الي عمر------------- كل سنة فخذ جزور فجاء يخاصم اليه--- فقال يا امير المءمنين اقض بيننا قضاء فصلا كما تفصل الفخذ من الجزور فكتب عمر الي عماله لا تقبلوا هدية--- فانها رشوة	3555	5785422122691510861	156	278.5	122	188	82.97872161865234	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8053	true	-4682872206665247626	117	188	614	964	1482	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي المدينة فكانوا يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلا تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي بهذا الفريقان فقال صلي- الله عليه وسلم ----حسن هذا فما لك من الولد فقال لي شريح ومسلم وعبد الله------ قال فمن اكبرهم قال قلت شريح قال وانت ابو شريح	8053	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3523	false	-504806215987186783	198	264	991	1314	1487	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم------ يكنونه بابي الحكم ف----------دعاه صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني بذلك قال------ ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كل-ا الفريقين فقال عليه الصلاة والسلام ما احسن هذا فما لك من الولد -قال ش---ريح------ وعبد الله ومسلم قال -من اكبرهم قال ش----ريح قال فانت ابو شريح	3523	5785422122691510861	268	442.5	208	361	74.23822784423828	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8098	true	-8639419610296260849	48	96	230	483	1545	300	لقوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم النور الاية وقوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور الاية وقال-------------------------------- صلي الله عليه وسلم في خبر سعد حين قال يا رسول الله ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم	8098	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3661	false	-9202695044063831990	66	110	359	585	1635	300	لقوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء--------------------- وقوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء وفي صحيح مسلم عن سعد بن عبادة انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم	3661	5785422122691510861	178	304.5	144	285	62.456138610839844	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8140	true	5118843029122556245	125	214	661	1108	1559	300	عن تميم الداري في هذه الاية قال يري الناس منها غيري وغير عدي بن براء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام لتج------------ارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بريك -بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة-------------- وهو عظم تجارته فمرض فاوصي اله-ما وامرهما ان يبلغا ما ترك الي اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه- انا وعدي ف--------لما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم كل ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره	8140	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3620	false	6575413097224300293	210	300	1149	1604	1604	300	عن تميم الداري في هذه الاية -ان تميما-------------- و----عدي بن بداء -كانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل ابن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك ا----هله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء فلما ق-منا الي اهله دفعنا اليهم--- ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره-	3620	5785422122691510861	406	720.5	324	484	83.8843002319336	70	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8140	true	5118843029122556245	214	273	1108	1413	1559	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمس ماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا اليه فاتوا به رسول الله 141 ا صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل- دينه فحلف فانزل الله تعالي	8140	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3621	false	-1628608692742707818	2	54	8	284	1571	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمس مش-ة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها------------ فاتو----------ا به النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستخلفوا بما يعظم--- علي اهله دينه فحلف فانزل الله تعالي	3621	5785422122691510861	262	478.0	211	307	85.3420181274414	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8166	true	813598232059589330	270	298	1404	1537	1548	300	بن عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين -------المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال---- خشيت ان يبها-- الناس	8166	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3719	false	5693296191707932453	221	250	1168	1307	1575	300	ان عبد الرجمن بن عوف راي قوما يحلفون بين البيت والمقام------- فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس	3719	5785422122691510861	123	215.0	96	146	84.24657440185547	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8178	true	-7130398251664116741	0	34	0	176	1533	300	الشاعر---------- رايت كليبا احدثت في قضاءها طلاق نساء لم يسوقوا لها مهرا فرع اخر قال الشافعي رضي الله عنه ومتي بلغ الامام ان حاكما يستحلف الناس بالطلاق او العتاق عزله عن الحكم لانه جاهل	8178	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3721	false	-7844926693939426570	42	76	209	387	1577	300	الشاعر من الطويل رايت كليبا احدثت في قضاءها طلاق نساء لم يسوقوا لها مهرا-------- قال الشافعي رضي الله عنه ومتي بلغ الامام ان حاكما يستحلف الناس بالطلاق او العتاق عزله عن الحكم لانه جاهل	3721	5785422122691510861	168	318.0	136	186	90.32257843017578	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8337	true	6895763916788358264	109	204	525	989	1459	300	كعب بن زهير وكان قد هدر رسول الله دمه فورد الي المدينة مستخفيا فقام اليه بعد صلاة الصبح ممتدحا فقال بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول الي ان انتهي الي قوله نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول فقام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا رسول الله هذا كعب بن زهير فاضرب عنقه فقال لا دعه فانه قد اسلم واعطاه بردة كانت عليه فابتاعها منه معاوية بن ابي سفيان بعشرة الاف درهم وهي التي مع الخلفاء الي اليوم وقد كان ل-----------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	8337	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3637	false	-5865512769626137890	98	151	472	756	1529	300	كعب بن زهير-------------------------- فورد الي المدينة مستخفيا وقام اليه بعد صلاة الصبح ممتدحا فقال بانت سعاد الي اخرها فرضي عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطاه بردة -----------ابتاعها منه معاوية بشع-------------رة الاف درف- وهي التي مع الخلفاء الي اليوم وقال الاصمعي سمعت شعر الهذليين علي محمد بن ادريس الشافعي وروي الشافعي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم	3637	5785422122691510861	185	286.5	149	535	34.57944107055664	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8345	true	-3108532051064692394	205	291	1067	1511	1555	300	القبول او الرد ولو امتنع عن الاداء وقال ليس للحاكم عندي مستحقا للحكم اما لفسق او جهل لزمه الاداء وليس للشاهد اجتهاد في صحة التقليد وفساده وقال احمد بن حنبل لا يلزمه اداء الشهادة اذا اعتقد فساد تقليده بفسق او جهل وانما تلزمه الشهادة عند من يرتضي من الحكام كما يلزم الحاكم قبول شهادة من يرتضي من الشهود وحكي ان اح-------مد لزمته الشهادة فدعي الي اداءها عند بعض الحكام فامتنع وقال ان القاضي ليس برضي فقال الداعي يتلف علي مالي فقال احمد ما------- اتلف عليك مالك	8345	4069354553461742336	Sham19Y0013783-ara1.ms3685	false	-1944773222592021463	175	237	877	1200	1506	300	الحاوي ---------لو امتنع من الاداء وقال ليس الحاكم عندي مستحقا للحكم---- لفسق او جهل لزمه الاداء وليس للشاهد اجتهاد في صحة التقليد وفساده وقال احمد-------- لا يلزمه----------------------------------------------- وانما يلزمه --------عند من ير-ضي من الحكام---------------------------------------------- وحكي ان الامام احمد لزمته شه--ادة فدعي لل--اداء-- عند حاك------م فامتنع وقال ان القاضي ليس يرضي فقال الداعي تتلف علي مالي فقال احمد الذي ولاه اتلف عليك مالك	3685	5785422122691510861	292	467.5	232	458	63.75545883178711	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013783-ara1