id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0005	true	-4120302413211184572	16	138	68	665	1491	300	عبد يزيد هي الشفاء بنت هاشم بن عبد مناف وام الساءب بن عبيد الشفاء بنت ارقم بن نضلة بن هاشم بن عبد مناف وامها خليدة بنت اسد بن هاشم وكان لجده الاعلي وهو المطلب فضيلة بتربية عبد المطلب وبذلك سمي عبد المطلب وكان بنو المطلب مع بني هاشم متناصرين فان بقية عبد مناف وهم بنو عبد شمس وبنو نوفل انفردوا عنهم وادخل النبي صلي الله عليه وسلم بني المطلب مع بني هاشم في سهم ذوي القربي دون غيرهم وقال نحن وبنو المطلب هكذا وشبك بين اصابعه انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وكان الساءب جد الشافعي رحمه الله قد اسر يوم بدر وكان صاحب راية بني هاشم ف----------------فدي نفسه ثم اسلم وكان ابنه شافع لقي------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0009	false	-3383906762639204405	35	107	158	498	1465	300	عبد يزيد هي الشفاء بنت هاشم بن عبد مناف وشافع الذي هو ج--د الشافعي لقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مترعرع واسلم ابوه الساءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر وكان صاحب راية بني هاشم مع اهل مكة واسر وفدي نفسه ثم اسلم فقيل له لم لم تسلم قبل ان تفتدي نفسك فقال ما كنت احرم المسلمين طمعا لهم قال بعض اهل العلم بالنسب فقد وصف الشافعي انه شقيق رسول الله صلي الله عليه وسلم	9	7053677781369184983	157	184.5	117	716	21.9273738861084	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0100	true	-787031058176700895	0	40	0	203	1460	300	عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي ووضوء خليلي ابراهيم وان	100	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0102	false	4491350968892802961	85	123	485	682	1622	300	عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به --وتوضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتا-----ه اجره مرتين وت--وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليلي ابراهيم قال	102	7053677781369184983	189	353.0	152	206	91.74757385253906	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0112	true	-1431966143594279638	154	191	838	1030	1585	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط --------------ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	112	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0084	false	-7729839282244687777	116	153	617	814	1563	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط وفي نسخة لغاءطولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	84	7053677781369184983	174	318.5	140	210	82.85713958740234	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0154	true	-4636346589245402979	65	112	334	571	1480	300	ما يخرج من غير السبيلين من القء والرعاف ودم الفصد والحجامة لا ينقص الوضوء قليلا كان او كثيرا وبه قال ابن عمر وابن عباس وعبد الله -بن ابي اوفي----------- وعاءشة وجابر------------ وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعطاء وطاوس وسالم بن عبد الله بن عمر ومكحول و--------ربيعة	154	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0141	false	-2185632640839043865	255	300	1213	1440	1440	300	ما يخرج من غير السبيلين ك--القء والدم والبصاق وغير ذلك---- لا ينقض الوضوء------------------- وبه قال اب---------ن عباس وابن عمر وابن ابي اوفي وابو هريرة وعاءشة وجابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعطاء وطاوس وسالم بن عبد الله------- ومكحول وهو مذهب ربيعة-	141	7053677781369184983	168	248.0	135	269	62.45353317260742	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0178	true	6504893214748298211	172	275	848	1350	1474	300	وروي عن احمد-------- انه قال لا يجوز ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة اذا خلت به وبه قال اسحاق وعنه رواية اخري انه يكره ذلك وذكر اصحابنا بخراسان عنه انه قال يجوز لكل واحد منهما استعمال ما فضل في الحالة التي تستعمله حتي لو ان جنبيين يغتسلان من اناء واحد جاز فاما اذا استعملت وبقي البعض لا يجوز للرجل استعماله بعد ذلك وروي الكراهة عن الحسن------- وسعيد بن المسيب وروي عن ابن عمررضي الله عنهماانه قال لا يكره فضل وضوءهما---- الا ان تكون جنبا او حاءضا فانها اذا 135 ب خلت به قال لا تقر به وحكي عن الشعبي والنخعي انهما قالا لا	178	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0055	false	4042306438965697972	122	185	680	969	1529	300	وحكي عن احمد بن حنبل انه قال لا يجوز ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة اذا خلت به وروي عنه ايضا ----------------انه يكره وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن البصري وسعيد بن المسيب وكا---ن ابن عمر ---------------------لا يكره فضل وضوء المراة الا ان تكون جنبا او حاءضا قا--ل اذا------ خلت به ف---لا تقر-به وحكي عن ا---بي ---يوسف انه-- قال اذا	55	7053677781369184983	208	261.0	158	521	39.92322540283203	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0271	true	2316776977050917761	165	299	815	1521	1524	300	الحيوا------------------نات ما عدا الكلب والخنزير وما توالد منهما او من احدهما طاهرة الذات والسءر والعرق سواء كان مما يءكل او مما لا يءكل من البغل والحمار وحشرات الارض وجوراح الطير والاسد والذءب وبه قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو بن العاص وابو هريرة و-------مالك رضي الله عنهم وقال ابو حنيفة الاسار علي اربعة اضرب ضرب نجس وهو سءر الكلب والخنزير والسباع كلها وضرب مكروه وهو حشرات الارض وجوارح الطير والهر وض-------------رب مشكوك فيه وهو سءر -------الحمار والبغل وضرب طاهر غير مكروه وهو سءر كل حيوان يءكل لحمه وحكي عن احمد --------انه قال كل حيوان يءكل لحمه فسءره طاهر وكذلك حشرات الارض والهر وفي- السباع---------- روايتان احداهما 208 ا1 طاهر وال---ثانية نجس وكذلك في البغل والحمار روايت-----------ان اصحهما انه نج------س والثانية مشكوك فيه واحتجوا بما روي عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	271	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0047	false	7895056233270103751	21	148	102	772	1557	300	الحيوان علي ضربين طاهر ونجس فالنجس الكلب والخنزير وما تو-لد منهما او من احدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا سءره ولعابه وعرقة كله نجس واما الطاهر فسءره ولعابه وعرق طاهر وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وابي هريرة وبه قال مالك-------------- وقال ابو حنيفة الاسار علي اربعة اضرب ضرب نجس وهو سءر الكلب والخنزير والسباع كلها وضرب مكروه وهو سءر ---------جوارح الطير والهر وحشرات الارض وضرب مشكوك فيه وهو سءر البغل والحمار و-------ضرب طاهر وهو ----------سءر كل حيوان ماكول وقد -حكي عن احمد بن حنبل انه قال كل حيوان يءكل لحمه فسءره طاهر وكذلك حشرات الارض والهر واما السباع فعنه فيها روايتان احداهما ---انه طاهر والاخر ان-ه نجس و----اما البغل والحمار ففيهما عنه روايتان اصحهما ان سءرهما نجس والثانية مشكوك فيه وقد اضاف---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	47	7053677781369184983	447	595.5	358	881	50.737796783447266	67	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0272	true	3672126959261043894	58	102	286	509	1501	300	ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة --شربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي----- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها من الطوافين عليكم وال--طوافات	272	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0044	false	-5115859892549678576	0	47	0	235	1539	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجا-ت هرة لتشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه ق-ال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم او الطوافات	44	7053677781369184983	210	381.5	167	239	87.8661117553711	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0308	true	7384497701212056086	140	212	714	1064	1498	300	المسح علي الخفين جاءز وبه 237 ب1 ق--------------ال عمر---------- وعلي------------ وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم وقا-------ل الحسن البصري حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه انه مسح علي الخفين وقال النخعي من رغب عن المسح علي الخفين نقد رغب عن سنة محمد صلي الله عليه وسلم وبه قال--------------------- عامة الفقهاء وقالت الشيعة والخوارج لا يجوز المسح علي الخفين وحكي ذلك عن ابي بكر بن داود	308	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0145	false	4441489750289262696	178	238	1025	1331	1655	300	المسح علي الخفين وانه رخصة للمسافر والمقيم وبه قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود وابن عباس وغيرهم من الصحابة وقد قال الحسن البصري حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم انه مسح علي الخفين واليه ذهب عامة الفقهاء وروي عن ------الخوارج والشيعة انكاره---------- وحكي ذلك عن ابي بكر بن داود	145	7053677781369184983	188	277.5	147	414	45.41062927246094	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0346	true	-5407020284676395990	205	260	1063	1350	1553	300	عن ام سلمةرضي الله عنهاان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر -ثوب ثم	346	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0171	false	-7334396114111309480	124	179	673	950	1534	300	عن ام سلمة ------------ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	171	7053677781369184983	274	526.5	221	289	94.8096923828125	50	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0348	true	-4742609498639174616	0	51	0	242	1541	300	لها فيما تقدم--- ايام ستة او سبعة الا انها قد نسيتها فلا تدري ايته-ا كانت فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تيق-نه من احد العددين وحكاه صاحب الشامل هذا عن الشافعي والدليل علي هذا انه قال---- في علم الله اي فيما علم الله من امرك من ستة او سبعة	348	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0181	false	855249381459462666	96	143	472	690	1469	300	لها فيما تقدم من ايام ستة او سبعة الا انها قد نسيتها فلا تدري ايتهما كانت فامرها ان تتحري وتجتهد وتبني امرها علي ما تتبينه من احد العددين ومن ذهب ا---------------------------------لي هذا استدل بقوله في علم الله اي فيما علم الله من امرك من ستة او سبعة	181	7053677781369184983	193	343.0	150	251	76.8924331665039	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0407	true	6616289603169874291	0	33	0	148	1479	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا ترتد عليه---- واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وقال عطاء رايت من الماء من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر	407	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0165	false	-7168300853535784116	222	253	1102	1238	1466	300	لي عنها انها لم تزل تحيض يوما لا تزيد عليه قال واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وعن نساء انهن لم يزلن يحضن---------------- خمسة عشر	165	7053677781369184983	108	185.0	83	152	71.0526351928711	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0419	true	3035694072784024589	34	102	168	519	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد كفر ولانه لا خلاف بين المسلمين في وجوبها والاجماع حجة فاذا تقرر هذا قال الشافعي رحمة الله تعالي عليهفي استقبال القبلة سمعت من اثق بخبره وعلمه يقول ان الله تعالي انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس و----------------يعني -به قوله تع-------الي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه	419	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0190	false	-6459957098776387972	211	265	1078	1353	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة فاحفظوها وهي الوتر قال الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت من اثق بخبره وعلمه يذكر ان الله تعالي انزل فرضا في الصلاة ثم نسخه بفرض غيره ثم نسخ الثاني بالفرض في الصلوات الخمس قال الشافعي كانه يعني قول الله تبارك وتعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه	190	7053677781369184983	201	337.5	156	375	53.599998474121094	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0420	true	-5574121435166458732	234	300	1242	1545	1545	300	نافع و--جبير بن مطعم عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وروي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي-	420	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0199	false	4090762414452723084	12	61	57	283	1476	300	نافع بن جبير-------- عن ابن عباس ان رسول الله صلي ال---------------له عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصل---ي الظهر حين -----------------------------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي--- العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصل-----ي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي--- العشاء حين غاب الشفق ثم صلي	199	7053677781369184983	204	335.0	160	310	65.80644989013672	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0421	true	-3308616843706247536	1	79	4	371	1486	300	الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم عاد في اليوم الثاني فصلي بي الظهر حين كان كل شء بقدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين صار كل--- شء مثليه ثم صلي بي المغرب للقدر الاول -لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر وروي وقد كاد 2 ا حاجب الشمس يطلع ثم التفت فقال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين وقوله مثل --	421	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0199	false	4090762414452723084	61	127	283	602	1476	300	الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم ---صلي المرة الاخرة-------- الظهر حين كان كل شء -قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي--- المغرب للقدر الاول ولم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر--------------------------------- ثم التفت فقال يا محمد هذا ------وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال	199	7053677781369184983	292	518.0	229	373	78.2841796875	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0421	true	-3308616843706247536	84	122	398	582	1486	300	ولكن الزوال لا يستبان------- باقل ما يري من الفء واثله فيما يقدر ما هو مبلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان وانما يتبين---- ذلك في مثل مكة من البلدان التي	421	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0200	false	3007609079437358551	93	129	447	620	1471	300	يبين الزوال في اول الامر الا باقل ما يري من الفء الذي يستبين بما قبل الزوال------------------- وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلاد --انما يظهر اثار ذلك في مثل مكة من البلاد- التي	200	7053677781369184983	118	175.5	89	195	60.512821197509766	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0452	true	4846417055633215194	15	78	69	394	1502	300	فيبلغ احدي وعشرين كلمة وقال مالك الاذان سبع عشرة كلمة ف--------التكبير------ مرتين في الابتداء ووافقنا في الترجيع وقال ابو حنيفة والثوري------- خمس- عشرة كلمة فاسقط الترجيع وافقنا في التكبير وروي عن ابي يوسف-------- ثلاث عشرة كلمة فنقص التكبير وترك الترجيع وقيل ----------انه رجع بعد ذلك الي قول -ابي حنيفة وروي ابن المنذر عن احمد ق----ال ان رجع فلا باس وان ترك فلا باس	452	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0236	false	9121995653970193739	204	266	1061	1370	1580	300	فيصير احدي وعشرين كلمة وقال مالك الاذان سبع عشرة كلمة فاسقط من التكبير الاول مرتين وق-------------------------------ال ابو حنيفة والثوري الاذان خمسة عشرة كلمة فاسقط الترجيح و------------------روي عن ابي يوسف انه قال ثلاث عشرة كلمة فبعض الترجيح وبعض من التكبير كلمتين وروي انه رجع عن- ذلك الي مذهب ابي حنيفة وحكي -----------عن احمد انه قال ان رجع فلا باس وان ترك فلا باس	236	7053677781369184983	227	360.0	177	370	61.35135269165039	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0528	true	-7486132820262151246	177	297	877	1469	1482	300	الله وقال مالك واحمد رحمهما الله لا تنعقد الا بقوله الله اكبر ولو قال الله------------ الاكبر لا تجوز صلاته وقال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله تنعقد بكل اسم لله تعالي علي وجه التعظيم كقوله الله العظيم او الجليل وبقوله------------------- الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله ولو قال الله او الرحمن من غير وصف فيه -----------------------روايتان روي الحسن بن زياد انه يجوز وظاهر رواية الاصول انه لا يجوز من دون ذكر الصفة ووافقنا انه لو قال علي وجه النداء يا الله لم تنعقد وبه-- قال النخعي والحكم---------- وروي ابن شجاع عن ابي حنيفة انه قال اكره ان تنعقد الصلاة بغير قوله 62 ا الله اكبر وقال ابو يوسف تنعقد بلفظ التكبير خاصة فلو قال الله الكبير اج-------------------زاه ولا تنعقد	528	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0288	false	6477460485026383142	151	257	828	1357	1581	300	خلاف وقال مالك واحمد لا تصح الصلاة -------الا بقوله الله اكبر وحدها ولا يصح بقوله الله الاكبر وقال --------------ابو حنيفة ومحمد يصح-------------- بكل اسم لله تعالي علي وجه التعظيم كقوله الله --عظيم و----جليل وقدير ونحو ذلك وكذلك يقول الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله ولو قال الله ولم يضف اليه صفة لم تنعقد الصلاة عنده في احدي الروايتين فان قال يا الله علي جهة------------------------------------------------------------------------------ النداء-------- لم تنعقد وبهذا قال النخعي والحكم ابن عتيبة وروي ---------عن ابي حنيفة انه قال اكره ان ت-عقد الصلاة بغير قوله----- الله----- وقال ابو يوسف تنعقد بلفظ الك-بير خاصة فلو قال الله الكبير اجزاه وحكي عن الزهري انه قال تنعقد	288	7053677781369184983	354	539.5	277	677	52.289512634277344	59	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0541	true	2175953682500176137	26	93	152	498	1477	300	انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعها لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا الا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	541	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0301	false	4132266115151956419	115	180	597	933	1565	300	انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا -لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجي منك ال---------ا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	301	7053677781369184983	332	655.0	268	346	95.9537582397461	62	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0542	true	4103838103819027380	45	145	227	772	1597	300	دعاء الافت-تاح اتي بالتعوذ وهو سنة في الصلاة وبه قال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي واحمد واسح-ق وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة ويتعوذ في قيام رمضان وحكي عن النخعي وابن سيرين انهما كانا يتعوذان بعد القراءة وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه واحتج بقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل وهذا غلط لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومعني الاية فاذا اردت قراءة القران كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة اي اردتم القيام الي الصلاة	542	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0308	false	5134698172389099598	138	210	749	1165	1639	300	دعاء الاستفتاح في الفرض والنفل-------------- وبه قال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة ويتعوذ في قيام رمضان وحكي عن النخعي وابن سيرين انهما كانا يتعوذان بعد القراءة عملا ----بظاهر--- لفظ القران وهو----- قوله تعاليفا-ذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فعقب ا----------------------------------------------------------------------------------------لقراءة بالاستعاذة والاكثرون علي خلاف ذلك فان الاجماع منعقد علي ان قول الله عز وجلا--ذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم ا--------------ن الوضوء قبل الصلاة	308	7053677781369184983	297	424.5	241	547	54.29616165161133	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0549	true	8043817047921608411	161	220	810	1117	1506	300	عن انس رضي الله عنه قال صلي معاوية بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا--ها للسورة----- بعدها حتي قضي تل--------------------------------------ك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي -------بعد ذلك قرا ببسم الله الرحمن الرحيم للسورة -----بعد ام القران	549	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0313	false	2569559799075196934	231	300	1211	1558	1558	300	ان انس بن مالك----- قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا لها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين--------- من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي معاوية بعد ذلك قرا -بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران-	313	7053677781369184983	283	497.5	228	364	77.74725341796875	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0579	true	7553094072577849068	173	282	889	1450	1535	300	وقال في الام يقوم من السجدة الثانية ولم يامر بالجلوس وقال فيه ايضا اذا اراد القيام من السجدة الثانية كبر مع رفع راسه حتي يكون انقضاءه مع استواءه جالسا فلم يستحب الجلوس من السجدة الثانية الا للشهد فاختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال المزني ثقة فتضم روايته الي ما قاله في الام ففي المسالة قولان وعلي هذا القول في الصلاة اربع جلسات وتسمي هذه الجلسة جلسة الاستراحة وهي مستحبة غير واجبة ومن اصحابنا من قال هو اختيار ابي اسحق هذا علي اختلاف حالين فان كان كبيرا ضعيفا جلس للاستراحة كما 88 ب2 نقل المزني ومن كان شابا قوي-------------------------------------ا لا يجلس كما قال في الام وقال مالك وابو حنيفة-------- واحمد	579	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0362	false	-5277268943824276818	109	158	613	861	1622	300	وقال في الام يقوم من السجدة الثانية ولم يامر بالجلوس فقال بعض اصحابه ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اختلاف حالين -ان كان كبيرا ضعيفا جلس للاستراحة وان لم يحتج الي ذلك قام من غير جلوس فقال بعض اصحابه في المساله قولان احدهما لا يجلس وبه -------------قال مالك وابو حنيفة والثوري واحمد	362	7053677781369184983	152	215.0	119	606	25.082508087158203	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0651	true	-2395421050876267208	255	282	1253	1396	1483	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الحادي وال-------عشرين من شهر رمضان وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين	651	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0355	false	-8850442599813975492	50	75	259	392	1527	300	ابي سعيد الخدري------------- قال ابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف علينا صبحة احدي وعشرين من---- رمضان وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين	355	7053677781369184983	112	195.0	90	150	74.66666412353516	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0656	true	3142619920475115308	148	233	698	1123	1459	300	صلي الله عليه وسلم صلي----------- صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما انفتل من صلاته راي رجلين منعزلين في ناحية المسجد ف-------------------قال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال لهما هونا علي انفسكما فاني لست بملك وانما انا ابن امراة من قريش كانت تاكل القديد ثم اعرض عنهما حتي سكن ما بهما ثم قال لهما الستما برجلين مسلمين فقالا بلي يا رسول الله فقال لم لم تصليا معنا فقالا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعلا اذا جءتما فصليا وان كنتما قد صليتما في رحالكما	656	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0409	false	2592161042066761806	152	207	783	1057	1512	300	صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة انحرف فاذا هو برج-لين في اخر-- المسجد ما شهدا معه الصلاة فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال --ما منعكما ان تصليا معنا قالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان------------------------ا كنا--- صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا------------------------- صليتما في رحالكما	409	7053677781369184983	184	259.5	143	455	40.43955993652344	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0713	true	1546016805992276628	99	211	616	1304	1795	300	وقيل السنن------------ خمس وثلاثون رفع اليدين في تكبيرة الاحرام والركوع والرفع من الركوع ووضع اليمني علي الشمال والنظر الي موضع السجود ود--------------------------------------------------------------------------عاء الاستفتاح --------والتامين وقراءة السورة والجهر والاسرار والتكبيرات سوي تكبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا-حرام والتسميع والتحميد والتسبيح في الركوع والتسبيح في السجود ووضع اليه علي الركبة في الركوع ومد الظهر والعنق فيه والبداية بالركبة ثم باليد في السجود ووضع -------الانف في السجود ومجافاة المرفق عن الجنب في الركوع والسجود واقلال البطن عن الفخذين في السجود والدعاء في الجلوس بين السجدتين وجلسة الاستراحة ووضح اليد علي الارض عند القيام والتورك في اخر الصلاة والافتراش في ساءر الجلسات ورفع اليد اليمني علي الفخذ اليمني مقبوضة والاشارة بالمسبحة ووضع اليد اليسري علي الفخذ اليسري مبسوطة والتشهد الاول --	713	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0348	false	9025435931527625476	167	295	990	1777	1808	300	واما السنن فمن الافعال خمس وهي---- رفع اليدين في تكبيرة الاحرام وعند الهوي-------------------------------------------- الي الركوع وعند الاعتدال منه والجلسة للتشهد الاول وجلسة الاستراحة ومن الاقوال خمسة عشر وهي دعاء الاستفتاح والتعوذ والتامين وقراءة --سورة بعد الفاتحة وت------كبيرات الانتقال والذكر في الركوع والسجود وفي الاعتدال منها والتشهد الاول والصلاة علي النبي فيه والصلاة علي اله في التشهد الاخر والقنوت في صلاة الصبح والدعاء في اخر التشهد الاخرة والتسليمة الثانية واما الهيءات والاداب فنشر الاصابع وحد رفعها والتورك والافتراش والاطراق والت------------جافي وترك--- ال---------التفات ووضع اليد علي الركبة في الركوع ومد الظهر والعنق---- والبداية بالركبة ثم باليد في السجود والسجود علي الانف ورفع------------------------------------------------------ البطن عن الفخذ-- في السجود ووضع اليدين علي--------------------------------------------- الارض ل----لق------------------------------------------------يام ووضع اليد اليمني علي الفخذ اليمني مقبوضة والاشارة بالمسبحة ووضع اليد اليسري علي الفخذ اليسري مبسوطة والجهر بالقراءة	348	7053677781369184983	352	474.0	289	1024	34.375	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0716	true	-8198073619767078991	136	176	698	884	1510	300	رفاعة بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امر- الله تعالي ثم ليكبر فان كان معه شي من القران قرا به وان لم يكن معه------------- فليحمد الله ------وليكبر	716	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0341	false	375562785126381492	104	146	546	745	1493	300	رفاعة بن مالك انه سمع-------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله عز وجلثم ليكبر فان كان معه شء من القران قرا به وان لم يكن معه شء من القران فليحمد الله عز وجلوليكبر	341	7053677781369184983	163	278.5	126	207	78.74396514892578	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0735	true	6445169318402613046	67	142	331	736	1519	300	ان قوما من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاجتووها اي كرهوها فاصفرت الوانهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو خرجتم في اب---لنا فاصبتم من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فمالوا علي الرعاء فقتلوهم 172 ب واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام------------------------------------------------------- فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي م------------------اتوا عط-شا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	735	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1618	false	-6840774840013013905	194	260	1007	1350	1537	300	ان ناسا من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة---------------------------------- فقال--------------------------------- لو خرجتم الي ذود لنا فشربتم من ---------البانها ففعلوا----------------------------------------------------- وارتدوا عن الاسلام فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طل----------بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا وزاد في رواية فما خطبنا رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم	1618	7053677781369184983	237	360.5	188	487	48.66529846191406	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0744	true	4528602401860433127	178	299	919	1535	1539	300	وقال ابو حنيفة ان كانت الارض رخوة فصب عليها ما يطهر ظاهرها ولا يطهر باطنها وان كانت صلبة فصب عليها ماء وجري طهر موضع البول 177 ب والماء نجس وذلك الموضع الذي يركد فيه الغسالة نجس ولا يطهر الا بالحفر وب--------------------------------------------------------------------------------------ناه علي اصله ان الماء المزال به النجاسة نجس وان العصر شرط في الثوب المغسول وعندنا وان اشترط العصر في احد الوجهين فههنا الارض تنشف فيقوم مقام العصر واحتج الشافعي بخبر الاعرابي وتمامه ما روي ان اعرابيا دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فلما راي لطفه وتثريبه ولم ير من اصحابه------------ ذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا يا اعرابيا فما لبث ان قام الي زاوية المسجد	744	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0071	false	-2313184423452893933	116	219	642	1165	1569	300	وقال ابو حنيفة ان كانت الارض رخوة ينزل فيها الماء فالصب يجزء --------------وان كانت صلبة لم يجز فيها-------------------------------------------------------------------------------------- الا -الحفر ونقل التراب وليس للدلو التي تصب علي البول مقدار محدود وانما هو وما يغمره ويستهلكه كما قلناه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الشافعي قد قال في بعض كلامه ويطرح علي البول سبعة اضعافه---------------------------- من الماء قالوا لم يقل ذلك تقديرا وانما قاله تجربة واخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسع-----------ا فما لبث ان بال في ناح-ية المسجد	71	7053677781369184983	197	235.5	153	845	23.313610076904297	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0802	true	-4914986625647330999	0	95	0	482	1531	300	الصلاة بالقوم فالمستحب ان يستخلف من يصلي بهم قاءما لان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف في اكثر الصلوات حين مرض وانما صلي قاعدا بهم دفعة واحدة ليبين الجواز ولان من الناس من لا يجيز امامة الق----------اعد فيستحب الخروج من الخلاف فلو--------------------------------------------------------------- لم يستخلف وصلي بهم قاعدا وهم قيام يجوز ومن عجز منهم قعد معه ايضا وبه قال ابو حنيفة والثوري ومالك في رواية وروي----- عن مالك انه قال لا تصح صلاة القاءم خلف القاعد ويجب عليه ان يستخلف وبه قال محمد وعند ابي حنيفة يجوز خلف القاعد ولا يجوز خلف المومء وقال الاوزاعي واحمد	802	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0397	false	1732858825911755631	232	299	1107	1464	1470	300	الصلاة قا-ءما فال-اولي ان يستخلف من يصلي بهم قاءما لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس اختلفوا في صلاة القاءم خلف القاعد فيخر--------ج من الخلاف ولان صلاة القاءم افضل اجماعا فيستحب ان يكون الامام كامل الصلاة فان لم يستخلف وصلي جالسا يصلي من خلفه قاءم-------------------------ا وبه قال ابو حنيفة والثوري وابو ثور واحدي الروايتين عن مالك انه قال لا تصح صلاة القاءم خلف القاعد و----اليه ذهب-------------- محمد بن الحسن------------------------------------------ وقال الاوزاعي واحمد	397	7053677781369184983	201	265.5	153	560	35.89285659790039	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0807	true	1616640898434021445	0	65	0	318	1523	300	العشاء ثم يرجع فيصليها 332 ب2 بقومه من بني سلمة---- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة ف----صلي----- معه ثم رجع فام قومه فقرا -سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له نا-فقت فقال ما نافقت ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي	807	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0412	false	4420276247489709604	241	300	1184	1472	1472	300	العتمة ثم يرجع فيصليها------- بقومه في بني سلمة قال فاخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة قال فصلي معاذ معه ثم رجع فام قومه فقرا بسورة البقرة فتنحي رجل من خلفه وصلي وحده فقالوا له انافقت فقال لا------ ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه ف-------------------------------قال يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي-	412	7053677781369184983	258	456.0	204	333	77.47747802734375	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0807	true	1616640898434021445	65	108	318	533	1523	300	معك ثم رجع فامنا فافتتح س-ورة البقرة فتنحيت و-------------صليت وحدي وانما نحن اهل-- نواضح نعمل بايدينا فالتفت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فقال افتان انت يا معاذ اقرا بسورة ---------------------------------------------------------------------كذا وكذا فان قيل يجوز انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	807	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0413	false	5891387573697492577	0	54	0	282	1554	300	معك ثم رجع فامنا فافتتح بسورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت----- وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فا------قبل النبي صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا وسورة كذا اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان اخبرنا ابو الزبير عن جابر مثله وزاد ف---------يه ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	413	7053677781369184983	165	252.5	129	310	53.225807189941406	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0813	true	4470347828546459126	37	101	182	514	1516	300	قال في كتاب الامامة الاعمي والبصير فيها------ سواء لا فضيلة لاحدهما علي الاخر لان 338 ا2 البصير وان كان له فضل قربة في اجتناب النجاسات ومشاهدة الجهات فالاعمي فضيلة اخري في كثرة الخشوع لانه لا يشاهد شيءا يشغله عن الصلاة وقال بعض اصحابنا وبه افتي البصير اولي لما تقدم من العلة وحكي عن ابي اسحاق انه قال الاعمي اولي لانه اخشع في صلاته وهذان	813	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0364	false	-3115994502171442791	48	78	261	424	1599	300	قال في كتاب الامامة الاعمي والبصير في الامامة سواء وقد اختلف اصحابه ايهما اولي فقال قوم البصير اولي لانه يتوقي--------------- النجاسات------------------------------------------------------------------------------------ وقال قوم الا-------------------------------------------------------------------------عمي اولي لانه اخشع في صلاته من ---	364	7053677781369184983	97	136.0	77	338	28.698225021362305	14	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0817	true	-9128109393824568025	253	290	1286	1475	1522	300	اعجمي اللسان---- فاخره المسور بن مخرمة وقدم غيره فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فهم بالمسور فقال---------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين ان الرجل كان اعجمي اللسان وكان في الحج فخشيت ان يسمع به بعض الحاج------- فياخذ بعجمته فقال	817	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0365	false	7925109995132416530	120	169	591	848	1525	300	اعجمي اللسان قال فاخره المسور بن مخرمة وقدم غيره فبلغ---- عمر بن الخطاب فلم يعرفه بشء حتي جاء المدينة فلما جاء المدينة عرف بذلك فقال المسور بن مخرمة انظرني يا امير المءمنين ان الرجل كان اعجمي اللسان وكان في الحج فخشيت ان يسمع--- بعض الحاج قراءته فياخذ بعجمته فقال	365	7053677781369184983	153	260.5	123	264	57.95454406738281	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0846	true	7237959886070421219	78	110	403	543	1562	300	ان يكون من كان فقيها و---قرا من القران شيءا هو اولي بالامامة لانه قد -ينو به في الصلاة ما يعلم كيف يفعل به من الفقه ولا يعلمه من لا فقه له وهذا	846	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0374	false	5168616466194863494	175	206	919	1059	1547	300	ان يكون من كان فقيها اذا قرا من القران شيءا--- اولي بالامامة لانه قد بينو به في الصلاة ما يعلم كيف يفعل فيه ب-الفقه ولا يعلمه من لا فقه له فاذا	374	7053677781369184983	128	227.5	99	144	88.88888549804688	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0854	true	3630079923372588179	175	247	908	1313	1588	300	الجماعة ولا يكره للنساء ذلك وبه قال عطاء والاوزاعي والثوري وابو ثور واحمد واسحاق رحمهم الله وقال بعض اصحابنا هل تكون جماعتهن في الفضل والاستحباب كجماعة الرجال علي وجهين احدهما انها كجماعة الرجال تفضل علي صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة والثاني وهو الاظهر ان جماعة الرجال افضل من جماعتهن لقوله تعالي وللرجال عليهن درجة البقرة228 وقال ابو حنيفة ومالك يكره لهن ان يصلين جماعة وروي ذلك عن نافع وعمر بن عبد العزيز	854	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0367	false	-4600786060247453088	109	133	543	670	1523	300	الجماعة لهن---------------- وبه قال عطاء والاوزاعي والثوري وابو ثور واحمد واسحاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة ومالك يكره لهن وحكي------------------- عن نافع وعمر بن عبد العزيز	367	7053677781369184983	120	199.0	96	405	29.629629135131836	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0893	true	1791438116871175474	242	300	1228	1514	1514	300	مالك والليث واحمد واسحاق وابو ثور وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وقال ابو حنيفة والثوري والحسن بن صالح لا يقصر الا في ثلاث مراحل اربعة وعشرون فرسخا وروي ذلك عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه وسويد بن غفلة و---------سعيد بن جبير والنخعي رحمهم الل------------------------ه وقال الاوزاعي يقصر في مسيرة يوم وروي ذلك عن-	893	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0422	false	2659396134272290943	14	68	72	343	1435	300	مالك والليث واحمد واسحاق وابو ثور وق--------------------------------------------ال ابو حنيفة والثوري والحسن بن صالح لا يقصر الا في ثلاث مراحل اربعة وعشرون فرسخا وروي ذلك عن عبد الله بن مسعود------------- وسويد بن غفلة واليه ذهب سعيد بن جبير والنخعي قال داود تقصر في قليل السفر وكثيره وقال الاوزاعي تقصر في مسيرة يوم وروي ذلك عن	422	7053677781369184983	217	372.5	174	328	66.15853881835938	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0901	true	-1132155847418250788	47	181	231	861	1437	300	اتم والا ق----------صر وبه قال الحسن بن صالح بن حي وروي --عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سبعة عشر يوما وبه ق------------------------------------------------ال اسحاق في رواية 50 ب وقال الليث في رواية اكثر---------- من خمسة عشر يوما وبه قال-------- سعيد بن جبير وقال الحسن البصري رحمه الله اذا دخل البلد اتم وقالت عاءشة رضي الله عنها اذا وضع المسافر رحله اتم وسواء كان في البلد او خارجه وقال ربيعة اذا نوي اقامة يوم وليلة اتم والا قصر وروي عن احمد رحمه الله انه قال ان نوي مقام مدة يءدي فيها اكثر من عشرين صلاة اتم وروي هذا عن عاءشة رضي الله عنها وهو قريب من مذهبنا وبه قال ابن المنذر وحكي عن انس رضي الله عنه انه اقام بنيسابور سنتين وكان يقصر فيهما وروي النخعي ان علقمة اقام بخوارزم سنتين وكان يقصر فيهما	901	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0433	false	6023108022450083641	182	286	866	1355	1426	300	اتم و-لا يجوز له القصر وبه قال الثوري واختاره المزني وروي عن ابن عباس انه ان نوي مقام تس-------عة عشر يوما وجب عليه الاتمام وان كان اقل من ذلك لم يجب عليه وبه قال اسحاق وقا--------------ل الليث بن سعد ان نوي مقام اكثر من خمسة عشر يوما اتم وحكي ذلك عن سعيد بن جبير وقال الحسن بن صالح ان نوي عشرة ايام اتم وحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الاوزاعي------ انه---- ان نوي----- مدة يصلي فيها اكثر من عشرين صلاة اتم وهذا------------------------------- قريب من مذهب الشافعي وروي -------------عن انس بن مالك ا-----نه اقام بنيسابور سنتين فكان يقصر فيهما وروي النخعي ان علقمة اقام بخوارزم سنتين فكان يقصر فيهما	433	7053677781369184983	286	397.0	219	708	40.39548110961914	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0928	true	-1162936769459464094	124	206	644	1041	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فقالوا بلي فقال كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال فاذا سافر قبل الزوال------- اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت 74 ا العصر وكذلك ف---------ي المغرب والعشاء وهذا نص ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر وانس ايضا وروي معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمح في غزوة تبوك بين----- الظهر والعصر -----------------------------والمغرب والعشاء	928	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0438	false	-3053871178639381866	81	185	367	875	1436	300	عن ابن عباس------------- انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ----------------كان اذا زالت الشمس وهي في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سا-ر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت----- العصر قال واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم فاما البخاري فاخرجه عن ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال ك--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يجم-------------ع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	438	7053677781369184983	295	445.0	231	574	51.39372634887695	53	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0938	true	-2486735910497524381	74	160	351	763	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة يوم الجمعة الا مريضا او مسافرا ا-و امراة او صبيا او مملوكا وروي ابن عمر واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهي اقوام عن تركهم الجمعة او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وروي--------------------------------------------------------------------------------------- طارق بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة 83 ا او صبي او مريض	938	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0458	false	-4725871798058139528	159	255	838	1283	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسل--------------------------------------------------------م الا امراة او صبيا او مملوكا هكذا رواه الربيع سلمة بن عبد الله ورواه المزني عن الشافعي سلمة بن عبيد الله وهذا الحديث وان كان مرسلا فله شواهد يقوي بها فقد اخرج ابو داود في السنن عن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد العظيم عن اسحاق بن منصور عن هريم عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او----- صبي او مريض	458	7053677781369184983	185	206.0	139	633	29.225908279418945	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0939	true	1633751805948137124	56	114	285	572	1561	300	وفيه اهبط وفيه تاب الله عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادقها---- مسلم وهو يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه وقوله مسيخة اي مصغية مستم------------------------------------------------------------------عة وقيل ان اصحاب وسول الله صلي الله عليه وسلم	939	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0451	false	-460506897659912126	0	69	0	326	1508	300	وفيه اهبط وفيه تيب عل-----يه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا -هي مسيحة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم--------- يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه قال ابو هريرة وقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت له وكيف يكون اخر ساعة وقد قال النبي---------- صلي الله عليه وسلم	451	7053677781369184983	219	359.5	172	357	61.344539642333984	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0981	true	-6537552699886345738	179	219	952	1164	1549	300	في الاملاء و القديم--------- هو واجب والكلام في حال الخطبة محرم وبه قال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي واحمد و-------ابن المنذر رحمهم الله وقال في الجديد هو مستحب غير واجب وبه قال عروة بن الزبير والشعبي والنخعي وسعيد بن جبير والثوري	981	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0493	false	-6338640953003355416	250	283	1362	1549	1631	300	في---------- القديم والاملاء هو حرام والانصات واجب وبه -------------قال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي واحمد واختاره ابن المنذر----------- وقال في الجديد هو مستحب واليه ذهب------- عروة بن الزبير والشعبي والنخعي وسعيد بن جبير والثوري	493	7053677781369184983	143	233.0	116	228	62.71929931640625	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0999	true	-236790374233679400	171	211	839	1042	1478	300	فيها م-لك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار فاعمل----وا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	999	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0489	false	-6261448762300731705	0	41	0	208	1629	300	فيها مالك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعلموا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	489	7053677781369184983	198	388.5	158	208	95.19230651855469	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0999	true	-236790374233679400	212	285	1047	1407	1478	300	جابر--- رضي الله عنه ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم 138 ا خطب يوم الجمعة فحمد الله وا-------ثني عليه ثم قا-ل علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت عين-اه كانه منذر جيش ثم قا--------------------ل بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبع-ه الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدث بدع------ة من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضي-اعا فالي	999	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0490	false	24162838818777673	119	197	612	1013	1509	300	جابر بن عبد الله انه سمعه يقول خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يوم الجمعة يحمد الله عةز وجلويثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيشيقول صبحكم او مساكم ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل----- بدعة ضلالة من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضيةاعا فالي	490	7053677781369184983	320	551.0	254	416	76.92308044433594	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1018	true	-8385662176957138541	0	24	0	124	1528	300	الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك وهذا	1018	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0470	false	-5861240338108229837	2	26	8	132	1537	300	الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك هكذا	470	7053677781369184983	122	242.0	98	124	98.38710021972656	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1021	true	5675899152609111883	261	300	1236	1421	1421	300	صليت مع معاوية رضي الله عنه في المقصورة فلما سلمت قمت في مقامي فصليت ف--------ارسل الي 166 ا معاوية اما بعد اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر-	1021	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0508	false	-5927351644492315949	196	235	984	1172	1487	300	صليت مع معاوية الجمعة------ في المقصورة فلما سلمت قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر	508	7053677781369184983	153	271.0	121	194	78.86598205566406	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1022	true	-293516059156257569	114	179	568	862	1487	300	وقال عبد الله بن سلام انا اعلم تلك الساعة هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس فقيل له -كيف تكون بعد العصر وقد قال------ صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال 166 ب عبد الله اليس قد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة قال-------------- بلي قال فهو ذاك	1022	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0451	false	-460506897659912126	45	105	218	491	1508	300	وقال عبد الله بن سلام -هي ا-------خر ساعة في يوم ال-----------------جمعة فقلت له وكيف يكون اخر ساعة- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها فقال------ ابن سلام الم يق---------ل النبي صلي الله عليه وسلم من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي قال فهو ذاك	451	7053677781369184983	212	310.5	158	316	67.08860778808594	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1083	true	-6396274848720852605	220	270	1139	1396	1552	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة---- السنة في التكبير يوم الاضحي والفطر---------------------- ان يبتدء الامام قبل الخطبة وهو قاءم علي المنبر بتسع تكبيرات تتري 215 ا3 لا يفصل بينهما بخطبة ثم يخطب ثم يجلس ثم يقوم الي الخطبة الثانية فيفتتحها بسبع تكبيرات تتري لا يفصل بينهما بكلام ثم يخطب	1083	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0547	false	-2612572912963912078	181	217	907	1092	1526	300	عبيد الله بن عبد الله عن عتبة قال السنة في التكبير يوم الاضحي والفطر علي المنبر قبل الخطبة ان يبتدء الامام قبل الخطبة وهو قاءم علي المنبر بتسع تكبيرات ت--------------------------------------------------------------------------------------------------تري لا يفصل بينهما بكلام ثم يخطب	547	7053677781369184983	158	294.5	127	283	55.830387115478516	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1101	true	-8696875672949067167	236	268	1219	1371	1519	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه -------خطب فقال---- قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اديت له	1101	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0541	false	3982973852115340242	228	262	1121	1284	1477	300	عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له	541	7053677781369184983	138	249.0	108	163	84.6625747680664	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1104	true	-6167342427365800632	18	82	94	417	1536	300	ابن مسعود البدري رضي الله عنه قال --كسفت الشمس يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس --كسفت الشمس لموت ابراهيم فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي يخوف بهما عبادة لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم 233 ا3 ذلك فافزعوا الي ذكر الله والي الصلاة	1104	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0554	false	-6486483427270916258	27	77	141	406	1610	300	ابي مسع-----------ود الانصاري قال انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله---------------------- لا يكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم------- ذلك فافزعوا الي ذكر الله والي الصلاة	554	7053677781369184983	246	418.0	196	328	75.0	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1119	true	-7359040937674669468	16	52	81	269	1567	300	ابن عباس رضي الله عنه انه خرج ف---------------------ي الاستسقاء متبدلا متذلل---------------------------ا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فدعا علي المنبر ولم يخطب كخطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما ص-----لي في	1119	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0570	false	766862336537710336	189	235	983	1219	1544	300	ابن عباس اسا---له عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء فقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي علي المنبر فلم يخطب -خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما كان يصلي في	570	7053677781369184983	154	253.5	122	241	63.900413513183594	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1124	true	9107913953575737096	116	185	588	951	1564	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما ما---سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد---------- والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علنا من بركات الارض اللهم ارفع	1124	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0572	false	7872814041922628793	167	300	889	1562	1562	300	عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم امطرنا ورواه اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس في قصة الرجل الذي دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فشكي اليه فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا وهو حديث صحيح متفق عليه قال الشافعي وروي عن سالم بن عبد الله عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد وبالبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت -لنا من بركات الارض اللهم ارفع-	572	7053677781369184983	335	621.0	269	675	49.62963104248047	57	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1126	true	-4538794239776342387	237	290	1215	1514	1563	300	فيقول اللهم امر----تنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم ان كنت اوجبت اجابتك لاهل طاعتك وكنا قد فارقنا اي اذنبنا واجرمنا ما خالفنا فيه الذين محضوا طاعتك فامنن علينا بمغفرتك واجابتك في سقياك او يقول اللهم فامنن 253 ب3 علينا بمغفرة ما فارقنا واجابت-ك في سقيانا وسعة رزقنا	1126	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0573	false	-4668918780484744201	147	187	748	976	1552	300	ويقول اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك فقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم ان كنت اوجبت اجابتك لاهل طاعتك وكنا قد فارق------------------نا ما خالفنا فيه الذين محضوا طاعتك فامنن علينا ب----------------------------------------------------------مغفرة ما قارفنا واجابتنا في سقيانا وسعة رزقنا	573	7053677781369184983	217	406.0	178	304	71.38157653808594	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1133	true	1849125965924384644	248	300	1248	1489	1489	300	الشافعي -في الام عن-------- مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف -اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال-	1133	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0575	false	5794069189367702942	230	283	1202	1453	1535	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالمدين-ة في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف واقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال	575	7053677781369184983	234	433.5	183	252	92.85713958740234	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1134	true	1544588535719476204	41	169	202	822	1462	300	قال الشافعي------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بابي--- وامي عربي واسع اللسان يحتمل قوله هذا معان- وانما قال هذا لانهم مطروا بين ظهراني قوم اكثرهم مشركون وكان هذا في غزوة الحديبية ومعناه --------------------------ان من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك ايمان بالله تعالي ولانه يعلم انه لا يمطر ولا يعطي الا الله تعالي و--------من قال مطرنا بنوء كذا علي ما كان بعض اهل الشرك يعتقد من اضافة المطر الي انه امطره نوء كذا فذلك كفر كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان النوء هو وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره ش-----------------------يءا ----ومن قال مطرنا بنوء كذا اي ---------------وقت نوء كذا فانما ذلك لقولهم مطرنا في شهر كذا فلا يكون---- كفرا وغيره من الكلام احب الي منه واحب ان يقول مطرنا في وقت كذا	1134	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0579	false	-7208065925202941168	82	227	387	1087	1431	300	قال الشافعي رحمه اللهعقيب ذكره لهذا الحديث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي-عربي واسع اللسان يحتمل قوله هذا معاني وانما مطر---------------- بين ظهراني قوم اكثرهم مشركون ل-ان هذا في غزوة الحديبية قال واري معني قوله هذا والله اعلمان من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك ايمان بالله لا--------- يعلم انه لا يمطر ولا يعطي الا الله ---عز وجل واما من قال مطرنا بنوء كذا علي ما كان بعض اهل الشرك يعنون من اضافة المطر الي انه امطره نوء كذا فذلك كفر كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان النوء ---وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا ولا يمطر ولا يصنع شيءا فاما من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا في وقت نوء كذا فانما ذلك كقوله- مطرنا في شهر كذا فلا يكون هذا كفرا وغيره من الكلام احب الي منه ا-حب ان يقول مطرنا في وقت كذا	579	7053677781369184983	561	994.0	441	735	76.32653045654297	105	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1175	true	7262177055682443942	203	293	1029	1481	1515	300	قال الشافعي ولا اري ان يصبوا الذوا-------ق في اذنه وانفه ومنخريه واراد به الزءبق ولا ان يضعوا المرتك علي مفاصله وذلك شء يفعله الاعاجم ويريدون به ابقاء الميت ولا احب شيءا من هذا بل يمنع به ما يصنع باهل الاسلام وهو الغسل والكفن والحنوط والدفن فانه صاءر الي الله تعالي والكرامة له برحمة الله وعمله الصالح فرع قال ولا احب ان يجعل الميت في صندوق من خشب وهو التابوت عندنا وبلغني انه قيل لسعد بن ابي وقاص---- نتخذ لك شيءا كانه الصندوق--------- فقال لا بل اصنعوا بي كما صنع برسول	1175	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0602	false	-8906421865189703928	233	300	1132	1477	1477	300	قال الشافعي وما يفعله الاعاجم من صب الراوق في اذنه وانفه ووضع-------------------------------- المرتك علي مفاصله والتابوت وغيره لست احب هذا ولا ش----------------------يءا منه ولكن يص-نع به ما يصنع باهل الاسلام---- الغسل والكفن والحنوط والدفن فانه صا-ر الي الله تعالي والكرامة له برحمة الله وعمله الصالح---- قال-------------------------------------------------------- وبلغني انه قيل لسعد بن ابي وقاص الا نتخذ لك شيءا كانه الصندوق من الخشب فقا------ل اصنعوا بي كما صنع برسول-	602	7053677781369184983	266	424.0	215	472	56.35593032836914	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1184	true	5688072257150627351	81	140	393	656	1467	300	ابي هريرة انه قال لان اجلس علي جمرة ليحرق رداءي ثم تفضي الي جلدي احب الي من ان اجلس علي قبر امرء -------------------------------------------مسلم وروي اصحابنا عن ابي هريرة ان النبي -----------صلي الله عليه وسلم قال لان يجلس------ علي جمرة فتحترق ثيابه حتي تخلص 304 ب3 الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر وقال---------------------------- مالك ان جلس علي ------	1184	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0631	false	-6156400860474316745	191	265	983	1329	1509	300	ابو هريرة -ثم قال لان اجلس علي جمرة فتحرق رداءي ثم تفضي الي جلدي احب الي من ان اجلس علي قبر امرء مسلم هكذا رواه الشافعي موقوفا ورواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم علي جمرة فتح-رق ثيابه حتي تصل الي-------- جلده خير له من ان يجلس علي قبر -قال الشافعي رضي الله عنهواخبرنا مالك ان رسول الله صلي	631	7053677781369184983	212	353.0	160	357	59.38375473022461	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1204	true	-7503466636388406280	39	103	200	533	1520	300	صلي الله عليه وسلم انه حمل--- جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وهذا كما قال القصد من هذا الباب كيفية ما يستحب -----------------------------------------------------------------------------------------------حمل الجنازة وان حملها بين العمودين عند كثرة الناس مستحب وهو الافضل من حملها من الجوانب الاربعة وقال احمد التربيع افضل وقال النخعي والحسن وابو حنيفة و----------------------الثوري يكره الحمل 322 ا3 بين العمودين وروي عن الشافعي انه قال لم يرض -ابو حنيفة	1204	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0610	false	-6995085861891424685	179	248	910	1264	1521	300	صلي الله عليه وسلم انه حمل في جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وروينا عن بعض اصحابنا انهم فعلوا ذلك وقال في القديم فاشار الي ثبوت ما روي في ذلك عن اصحابه دون ما روي عنه صلي الله عليه وسلم وتفصيل المذهب ان حمل الجنازة---------- بين العمودين اولي--------------------------- من حملها من الجوانب الاربع- وقال احمد التربيع افضل وقال النخعي والحسن يكره حملها بين العمودين واليه ذهب ال--------------------------------------------------------------ثوري وابو حنيفة	610	7053677781369184983	173	215.0	138	454	38.10572814941406	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1207	true	4142163890424385437	99	169	504	852	1511	300	وعن جانبيها وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحس-ن بن علي وابن الزبير وابي قتادة و---------القاسم بن محمد وشريح وسالم والزهري وبه قال ابن ابي ليلي واحمد ومالك وقا------ل ابو حنيفة المشي خلفها افضل وروي ذلك عن علي رضي الله عنه وسعيد بن جبير والاوزاعي واسحاق وقا-----------------ل الثوري ان كان راكبا مشي خلفها وان كان ماشيا مشي كيف ما اراد وبه قال انس رضي الله	1207	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0612	false	-8209929002507701951	34	88	186	477	1563	300	-------افضل وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابي هريرة والحسين بن علي وابن الزبير وابي قتادة واليه ذهب القاسم بن محمد وشريح وسالم والزهري--------------------------- ومالك واحمد وقال ابو حنيفة المشي خلفها افضل وبه قال ------------------------------------الاوزاعي واسحاق وروي عن ابن جبير وقال الثوري الراكب خل----------فها وا-----لما-----شي حيث شاء واخبرنا الشافعي رضي الله	612	7053677781369184983	218	342.5	174	381	57.21784591674805	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1223	true	4651465161078491893	15	164	79	799	1481	300	عمر وابن عم-----------ر والحسن بن علي ومحمد ابن الحنفية ويزيد بن ثابت وجابر وابو هريرة والبراء بن عازب وعقبة بن عامر وعطاء وجماعة الفقهاء وقال محمد بن سيرين وابو الشعثاء وجابر بن زيد يكبر ثلاثا وروي ذلك عن ابن عباس وانس رضي الله عنهما ذكره في الحاوي وقال حذيفة بن اليمان وزيد بن ارقم وابن ابي ليلي يكبر خمسا وبه قالت الشيعة وقال ا-----------بن مسعود رصي الله عنه يكبر ما شاء من غير حصر وقال كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز تس------عا وخمسا وسبعا واربعا فكبر و-ما كبر الامام وقال اسحاق يكبر ما يكبر الامام ولا يزيد علي سبع وقد روي 338 ب3 عن علي رضي الله عنه انه كبر علي ابي قتادة سبعا وكان بدريا وكبر علي سهيل بن حنيف ستا وكان- بدريا وروي عنه عبد خبر انه كان يكبر علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم غير------------------ اهل---- بدر خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	1223	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0615	false	-3234097078273510631	156	255	822	1312	1541	300	عمر وابن عمر وزيد وجابر والحسن------- ومحمد ابني علي وابي----------------------- هريرة والبراء بن عازب وعقبة بن عامر وعطاء بن ابي رباح حكي عن- محمد بن سيرين وابي الشعثاء با----------------------------------------------------------نهما قالا هي خمس تكبيرات واليه ذهب---------------------------------------------------- الشيعة وحكي عن عبد الله بن مسعود انه ---------------------------------قال كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز تسعا وسبعا وخمس------ا واربعا وكبروا ما كبر الامام وروي ----------------------------------------------------------عن علي ا-------------نه كبر علي ابي قتادة تسعا وع---------------لي سه-ل بن حنيف ستا وكانا بدريين و-------------------كان يكبر علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي البدريين ستا وعلي اهل غير بدر خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	615	7053677781369184983	355	453.5	275	777	45.68854522705078	53	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1228	true	3205917440869734855	42	117	206	576	1541	300	من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها 342 ب3 الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت -وان محمدا عبدك ورسولمك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم -ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وا----------------------------------------------------------------------------لقه برحمتك الا-- من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	1228	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0619	false	3290168287860223072	0	87	0	435	1480	300	من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها -------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسول-ك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم فان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وبلغه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافتح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين	619	7053677781369184983	350	653.5	279	450	77.77777862548828	64	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1238	true	-5658385358524571109	195	253	970	1256	1496	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة------------------------------------------------------ فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون الل-------هم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه الغابرين واغفر -----له يا-رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه	1238	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0602	false	-8906421865189703928	67	137	317	651	1477	300	عن ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له فيه	602	7053677781369184983	263	468.5	209	353	74.5042495727539	50	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1243	true	1313136914045364019	132	178	636	871	1493	300	فصاح به فسلم لحينه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليم يا ابا الربيع فصاح النسوة يبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله فقال الموت قال --	1243	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	0	47	0	230	1548	300	فصاح به ف-لم يجب-- فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية قال-- وما الوجوب يا رسول الله -قال اذا مات هذا	626	7053677781369184983	214	397.5	170	237	90.29535675048828	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1250	true	6532370403928643346	70	107	372	578	1516	300	تعدون الشهادة قال-- القتل في سبيل الله -----------------------------فقال الشهادة سبع- سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة	1250	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	119	161	578	809	1548	300	تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغر-ق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد و-----الحر-ق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة	626	7053677781369184983	192	349.5	156	238	80.67227172851562	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1441	true	-8955810170981658547	65	133	340	681	1512	300	الشافعي رضي الله عنه عليهم بما روي--------------- عن---------------------------- عمرو بن حماس ان اباء حماسا قال مررت علي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عن-قي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهبة في القرط يقرا اهبة بالرفع والخفض جميعا ومعناهما متقارب فقال ذاك مال فضع قال فوضعتهما بين يديه فح-بها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1441	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0682	false	3291356241170372793	62	131	305	635	1527	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه ------قال مررت ---بعمر ابن الخطاب------------- وعلي عاتقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ ف----------------------------------------------قال ذاك مال فضع---- فوضعته-ا بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	682	7053677781369184983	247	378.0	194	405	60.98765563964844	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1498	true	3524161884030404893	32	74	153	348	1440	300	عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا وجد كنزا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان وجدته في قرية مسكونة او في سبيل متباعد فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او ق---رية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس	1498	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0687	false	-182715979618787672	61	105	315	519	1500	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته في قرية مسكونة او--- سبيل ميتاء- فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس	687	7053677781369184983	156	262.5	121	234	66.66666412353516	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1569	true	1040847639317354661	1	141	4	685	1430	300	اصبح جنبا من ج-------------ماع او احتلام الفصل وهذا كما قال اذا جامع بالليل واصبح وهو جنب لم يضر صومه وكذلك اذا احتلم في النهار اغتسل واتم صومه وبه قال علي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعاءشة وزيد بن ثابت وابو الدرداء وابو ذر رضي الله عنه لقوله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يفطرون الصاءم الحجامة والقء والاحتلام وكذلك الحاءض اذا طهرت قبل الفجر ولم تغتسل حتي اصبحت صح صومها وليس من شرط الصوم الطهارة لا من الحدث ولا من الجنابة ولا من الحيض وحكي عن ابي هريرة وسالم بن عبد الله والحسن بن صالح بن حي يبطل صومه اذا اصبح جنبا من جماع وبه قال 273 ب4 الشيعة وقال طاوس وعروة ان كان علم بجنابته ففرط في الاغتسال حتي اصبح لم يصح صومه وان لم يعلم حتي اصبح لم يجب----- قضاءه وقال النخعي يجزيه في التطوع ويقضي في	1569	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0745	false	1811535432384149445	156	242	765	1184	1472	300	اصبح جنبا في شهر رمضان من جماع او احتلام لم يءثر ذلك في صومه وانما يلزمه الاغتسال للصلاة وروي ذلك عن--------------------------------------------------- علي وابن مسعود-------------------------- وزيد بن ثابت وابي الدرداء وابي ذر وابن عباس وابن عمر وعاءشة وام سل----------------------------------مة واليه ذهب جميع الفقهاء وقال الحسن يصوم ويقضي وروي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وسالم بن عبد الله و---------------------------------------------------------------------------قال طاوس وغيره ان كان علم بجنابته ففرط في الاغتسال حتي اصبح لم يصح صومه وان لم يعلم حتي اصبح لم يجب عليه قضاءه وقال النخعي يجزءه في التطوع ويقضي في	745	7053677781369184983	260	368.5	200	699	37.19599533081055	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1647	true	-8862927043745912260	169	261	826	1253	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه وروي ------------عن سعيد -بن جبير قال اتيت ابن عباس بعرفة وهو--- ياكل رمانا فقال--- ادن فكل لعلك صاءم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم وحكي عن ابي حنيفة انه يستحب له صومه الا ان-------- يضعفه ---------------------------عن الدعاء ويقطعه عنه وروت ام الفضل بنت الحارث ان اناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة ف------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1647	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0788	false	-5618255061893985621	172	273	900	1380	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف علي بعير بعرفة فشرب واخرج الشافعي في رواية حرملة------------------------------------- عنه عن سفيان عن ايوب عن سعيد ابن جبير قال اتيت ابن عباس بعرفة فوجدته ياكل رمانا فقال لي ادن فكل لعلك صاءم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم قال الشافعي في القديم فلو كان رجل يعلم ان الصوم لا يضعفه فصام كان حسنا واخرج المزني عن الشافعي عن سفيان عن عبد الحميد بن جبير ابن شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف البيتانهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	788	7053677781369184983	211	247.5	159	517	40.8123779296875	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1649	true	-2567138830277936395	131	176	652	874	1485	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية رضي الله عنه يوم عاشوراء علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين عط-اءكم سمعت رسول الل- صلي الله عليه وسلم يقو-----ل ----------هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء----- فليصم ومن شاء فليفطر	1649	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0784	false	-5970989660047481437	236	286	1203	1446	1527	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لمثل هذا اليوم هذا يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر	784	7053677781369184983	201	350.0	158	244	82.3770523071289	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1657	true	639666729496721305	97	191	490	966	1505	300	عن ابن عباس ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اجود الناس بالخير اي في عموم الاوقات وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان -يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران اي يدرس عليه فيعارضه كما يقرا الانسان علي المقرء فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح المرسلة فمنهم من قال يريد انه كان اسرع الي الخير من الريح المرسلة فانها تعم كل شء ثم قال الشافعي---------------------------------------------------------------------------- ولحاجة الناس فيه الي مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم واراد ان -------	1657	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0790	false	-3722706521920973423	156	245	778	1259	1506	300	عن ابن عباس عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه كان اجود الناس بالخير وكان ا-------------------جود ما يكون في شهر رمضان وكان جبريل عليه السلام-يلقاه كل ليلة في رمضان فيعرض علي- النبي صلي الله عليه وسلم القرءان------------------------------------------------ فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح المرسلة ورواه الربيع عن الشافعي بالاسناد مثله هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسل-----م قال الشافعي فاحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم ولحاجة الناس فيه الي مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم واخرج المزني عن	790	7053677781369184983	308	485.0	246	568	54.2253532409668	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1713	true	-5960024363340470088	3	38	13	180	1501	300	ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته اف---------احج عنه -قال -------------------------نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اف---------------ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته 10ا نفعه	1713	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0798	false	5968747058599690461	53	123	271	604	1475	300	ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال سفيان هكذا حفظته من الزهري واخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فيه فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك قال نعم كما لو كان عليه---- دين فقضيته---- نفعه	798	7053677781369184983	154	244.0	121	341	45.16128921508789	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1745	true	-2105883572239418855	120	230	614	1195	1573	300	ولا يجوز لاحد ان يهل بالحج قبل اشهر الحج فان احرم به قبلها انعقد بالعمرة ولا ينعقد------- بالحج كما لو احرم بالظهر قبل وقتها ينعقد نافلة وبه قال ابن عباس وجابر والاوزاعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك------ والثوري ينعقد بالحج ولكنه يكره ----وبه قال احمد واحتجوا ب-------------------قوله تعالي 3ا يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس----------------------------------------------------------------------------------------------------- والحج البقرة فجعل جميع السنة للحج وهذا غلط لقوله تعالي الحج اشهر معلومات البقرة وتقديره وقت الحج او اشهر الحج فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه فلو كان جميع السنة وقتا له ما كانت للمعلومات فاءدة تظهر واحتج الشافعي بعد هذا بقول جابر وذلك------------------------------------------ انه سء-------------------------------ل ايهل بالحج قبل اشهر الحج فقال لا	1745	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0814	false	5981499701278205505	123	222	620	1110	1517	300	فلا يجوز لاحد ان يهل بالحج قبل اشهر الحج فان فعل كانت --------------عمرة ولا ينعقد احرامه بالحج--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ومالك واحمد والثوري------------------ يكره ان يحرم قبل اشهر الحج فان احرم انعقد احرامه وقوله في هذا الحديث كان يسمي شوال وذو القعدة وذو الحجة ولم يعمل فيها بشء لانه جاء به علي طريق الحكاية اي هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والقعدة بفتح القاف والحجة بكسر الحاء واخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن الرجل ايهل بالحج قبل اشهر الحج فقال لا	814	7053677781369184983	176	165.0	136	791	22.250316619873047	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1762	true	-2371442592916446374	62	137	342	700	1551	300	صلي الله عليه وسلم فليس ذلك مما يضر شيءا فقال وقال فيما اختلفت فيه الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مخرجه يعني عند خروجه الي الحج ليس-------- شء من الاخت-------لاف ايسر من هذا--------- وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح ----------------------------------------------------------------------------لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع--------------------------------------------------- كله واراد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1762	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0928	false	-2944250815652749026	135	240	641	1138	1429	300	صلي الله عليه وسلم ثم حديث من قال كان ابتداء احرامه حجا لا عمرة لا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحج من المدينة الا حجة واحدة ولم يختلف في شء من السنن والاختلاف ايسر من جهة انه مباح وان كان الغلط فيه قبيحا فيما حمل من الاختلاف ومن فعل شيءا مما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال واشبه الرواية ان يكون محفوظا رواية جابر بن عبد -الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	928	7053677781369184983	242	371.5	186	509	47.54420471191406	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1764	true	5175686331037832464	110	150	585	787	1550	300	قال ولان ----من وصف انتظار النبي صلي الله عليه وسلم------------- القضاء اذا لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار اي كان بانتظاره للقضاء طلبا للاختيار فيما وسع الله تعالي له في الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ	1764	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0900	false	1447872594292030401	2	29	13	152	1468	300	قال الشافعي ومن وصف انتظار النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليه الق----------------------------------------------------------------------------ضاء طلبا للاختيار فيما وسع الله عليه من ا----لحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ	900	7053677781369184983	109	193.5	88	219	49.771690368652344	17	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1766	true	8290298828841084570	42	199	213	1031	1507	300	صلي الله عليه وسلم اعلم بما كان نواه قلنا يحمله علي قران الموالاة والضم دون الجمع واعلم ان جماعة من الجهال طعنوا فيما ذكرنا وقالوا لم يحج النبي صلي الله عليه وسلم بعد قيام- الاسلام الا حجة واحدة فكيف يجوز ان يكون في تلك الحجة مفردا وقارنا ومتمتعا وافعال نسكها مختلفة واحكامها غير متفقة واسانيدها ك---------لها عند اهل الحديث جياد صحاح---- ثم قد وجد فيها --------------التناقض ويريدون تهو-----ين الاخبار والجواب عن هذا ذكر---------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب 43ب في لغتهم يجوزون اضافة الفعل الي الامر به كما يجوزون الاضافة الي الفاعل كما يقولون بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا -مر بضربه وروي رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان ولم يباشره ولا شهده ولكنه امر به وكا------------------------------------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع وكل واحد منهم -اخذ ----امر نسكه------ عن تع------------------------------------------------------ليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1766	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0931	false	-6173101112908988289	41	245	217	1290	1554	300	صلي الله عليه وسلم وفي اهل الرواي-------------------------------ة والنقل من اءمة الحديث المعدلين فمن جملة ما قالوه في هذا الحديث ان------ النبي صلي الله عليه وسلم لم يحج في الاسلام الا حجة واحدة فكيف يجوز ان يكون في تلك الحجة مفردا وقارنا ومتمتعا وافعال نسكها مختلفة واحكامها غير متفقة واسانيد هذا الحديث كلها عند اهل النقل والرواية صحيحة ثم قد وجد فيها هذا الاختلاف والتناقض -يريدون بذلك توهين الحديث والازراء علي نقلته وتضعيف امرهم ومستند هذا جميعه خذلان الله تعالي لهم وسد باب التوفيق عليهم ولقد انعم الشافعي في بيان هذا المعني وذكره في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه واقتصاص طرقه علي كمالها مبسوطا ونحن نذكر خلاصة ما ذكره قال ان من المعلوم في لغة العرب جواز اضاف---------------ة الفعل الي الامر به كجواز اضافته ال------ي الفاعل له تقول--- بني فلان دارا ا----مر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه و----رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه هذا وقطع هذا ومثل ذلك كثير في الكلام وفي هذه الحجة كان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع وكل----- منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه قلت ويشهد لذلك ما روته عاءشة في الصحيحينقالت خرجنا م----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	7053677781369184983	535	794.0	425	1175	45.53191375732422	84	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1786	true	4786924801820826528	235	291	1214	1478	1518	300	الشافعي وهي علي مسيرة ليلتين من مكة وروي ع----------------ن طاوس ان----ه قال ----وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن حينءذ اهل العراق وانما وقت -بعده ذات عرق وقال الشا-------------------------------------------------------------فع----------------------------------------------------ي في موضع ولا ا-راه الا كما قال طاوس وروي ابن جريج عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء---- قال ----وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق	1786	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0822	false	-25666493438972405	15	140	82	674	1462	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه قال لم يوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن حينءذ اهل --مشرق -----فوقت الناس ذات عرق -قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس والله اعلم هذا الاثر ذكره الشافعي في انكار توقيت ذات عرق بنص النبي صلي الله عليه وسلم ثم -قال ولا احسبه الا كما قال طاوس لان تلك الاحاديث التي رواها عن جابر وعطاء لم تثبت عنده ثبوتا يركن اليه حتي يعول عليها ومعني وقت اي جعله له ميقاتا وهو فعال من الوقت ثم قال الشافعي واخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال لم يوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق	822	7053677781369184983	193	232.0	145	601	32.11314392089844	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1788	true	6611860959475449380	92	152	464	740	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ذكر في المواقيت لاهلها ولكل ات اتي عليها من غير اهلها ممن اراد حجا او -عمرة ومن كا--------ن دون ذلك ف-------------من حيث انشا حتي اهل مكة يهلون منها ومن كان اهله دون هذه المواقيت ما بينها وبين مكة فدويرة اهله ميقاته سواء كان في قرية او حلل بادية حتي ياتي ذلك علي اهل مكة	1788	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0823	false	8436897388615242237	85	120	417	584	1451	300	صلي الله عليه وسلم هذه الموا-----------قيت لاهلها ولكل ات اتي عليها من غير اهلها ممن اراد الحج والعمرة ومن كان اهله من دون ذلك الميقات فليهل من حيث ينشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ياتي ذلك علي اهل مكة	823	7053677781369184983	128	204.0	98	298	42.95302200317383	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1789	true	8384499280308402198	30	65	160	321	1605	300	سعيد بن جبير راي رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ 58ا بيده حتي اخرجه من البيوت فقطع به الوادي واتي به الي المقابر ثم قال هذه ذات عرق الاولي فان قيل قال الشافعي	1789	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0823	false	8436897388615242237	19	49	92	236	1451	300	سعيد بن جبير---- رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذه--- بيده حتي -خرج- من البيوت وقطع به الوادي واتي به---- المقابر ثم قال هذه ذات عرق الاولي واخبرنا---- الشافعي	823	7053677781369184983	136	228.5	106	161	84.4720458984375	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1810	true	727678729855431204	184	268	883	1279	1436	300	ولا يفيق ان يزيد عليه- واختار ان يفرد تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم ب لا يقصر عنها ولا يجاوزها وهذا لما ردي --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقتصر عليها ولا يزيد وقد قال خذوا عني مناسككم وروي ان ابن عباس رضي الله عنه علم رجلا التلبية فلما اتم ما ذكرنا قال له ابن عباس انته يعني امسك فانها تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم ا لم يزد علي ذلك وقال احمد واسحاق وسفيان- لا يزيد علي تلبية رسول الله	1810	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0911	false	8171146130787895882	214	267	1148	1395	1564	300	ولا يضيق ان يزيد عليها واختار ان يفرد تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم --لا يقصر عنها ولا يجاوزها الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يروي عنه من وجه يثبت انه زاد غير هذا وهكذا يروي عن---- احمد -----------انه لا يزيد علي تلبية رسول الله	911	7053677781369184983	150	196.5	115	418	35.88516616821289	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1811	true	5811722317307437800	121	158	605	790	1492	300	-----صلي الله عليه وسلم والصحابة ثم استثني الشافعي حالة الزيادة لفظة مروية فيها فقادت الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة فانه لا يروي عنه من وجه يثبت انه زاد غير هذا وانما	1811	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0911	false	8171146130787895882	224	257	1197	1350	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يقصر عنها ولا يجاوزها------------------------------------- الا ان يري شيءا يعجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة فانه لا يروي عنه من وجه يثبت انه زاد غير هذا وهكذا	911	7053677781369184983	124	209.5	96	190	65.2631607055664	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1849	true	-3560778743679573085	175	251	853	1237	1488	300	ان عبد الله بن ع--------------------باس والمسور بن مخرمة اختلفنا بالابواء فقال ابن عباس 94ا يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل قال عبد الله بن حنين راوي الحديث فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري اساله فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت ابا عبد الله ارسلني اليك ابن عباس ليسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب	1849	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0849	false	5069578198356824003	228	299	1188	1544	1548	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلف-ا بالابواء فقال ابن عباس---- يغسل المحرم راسه فقال المسور لا يغسل المحرم راسه--------------------- فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري------ فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت ف-----قال من هذا فقلت انا عبد الله ارسلني اليك ابن عباس ا-سالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب	849	7053677781369184983	316	558.5	251	404	78.21781921386719	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1850	true	-7913418879862613034	132	271	641	1319	1458	300	قال الشافعي رضي الله عنه في الام ان كان يريد الاغتسال لتبرد او تنظيف لم يحرك شعره بيده ويدلك جسده بالماء 94ب لينقيه ويذهب بغيره لان شعر بدنه لا ينتف بالدلك واذا غسل راسه افرغ الماء عليه افراغا فان حرك شعره بيده رجوت ان لا يكون عليه فيه ضيف وان كان يريد غسله من جنابة ان يغسله ببطون انامل يديه ويشرب الماء عليه افراغا فان حرك شعره بيده رجوت ان لا يكون عليه فيه ضيق وان كان يريد غسله من جنابة ان يغسله ببطون انامل يديه ويشرب الماء اصول شعره و--------------------------------------------لا يحك-----ه باظفاره ويتوفي ان يقطع منه شيءا فان-------------- حركه تحريكا خفيفا او شديدا فخرج في يده من الشعر شء فالاحتياط ان يفديه ولا يجب عليه حتي يستيقن انه قطعه او نتفه بفعله لان الشعر قد ينتف ويتعلق بين الشعر فان غسل وح---ك خرج المنتف وك-ذلك ه-ذا في لحيته	1850	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0850	false	5391709109737707258	141	214	746	1107	1517	300	قال الشافعي--------------------- ان كان يريد الاغتسال لتبرد او تنظ-ف لم يحرك شعره بيده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان للجنابة احببت ان يغسله ببطون انامله ولا يحرك شعره باظفاره ويخلل الماء في اصول شعره تخليلا رقيقا فان حركه تحريكا خفيفا او شديدا فخرج في يده من الشعر شء فالاختيار ان يفديه ولا يجب عليه حتي يستيقن انه قطعه او نتفه لانه----------- قد ينتف ويتعلق بين الشعر فاذا مس او حرك خرج وسقط قال وذلك هكذا في لحيته	850	7053677781369184983	246	220.0	192	746	32.97587203979492	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1853	true	8776523365422646802	0	62	0	320	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف وروت ونحن حلالان بما يقال له سرف وروت ونحن حلالان بعدما رجعنا قال الحضرمي يعني رجعنا من مكة وميمونة اعلم بشانها من غيرها واخبر بحالها فكان اولي وقال يزيد بن الاصم تزوجها وهو حلال وبني بنها وهو حلال وخطبها وهو حلال بسرف 96ا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها ويزيد-- هذا	1853	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0857	false	7547357799954257786	103	154	489	735	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف واما الترمذي فاخرجه عن اسحاق بن منصور عن وهب بن جرير عن ابي فزارة عن يزيد عن ----------------ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م تزوجها وهو حلال وبني ب-----ها حلال------------------------ا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها وقد روي هذا	857	7053677781369184983	145	177.5	111	322	45.03105545043945	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1874	true	-1988571583475773672	68	98	329	480	1508	300	عن مجاهد انه كره ان يقول شوط ودور------- ولكن ليقل طوف او طواف وطوافان واطواف قال الشافعي واكره من ذلك ما كره مجاهد لان الله تعالي قال وليطوفوا بالبيت العتيق	1874	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0938	false	-4362482137355514695	242	267	1194	1324	1499	300	عن مجاهد انه كره ان تقول شوط -دور للطواف ولكن ليقل------- طوافين -------------قال الشافعي واكره------- ما كره مجاهد لان الله تعالي قال وليطوفوا بالبيت العتيق	938	7053677781369184983	119	203.5	96	158	75.31645202636719	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1883	true	-7887488353436549227	157	200	781	995	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها علي ما كانت	1883	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0957	false	8784484342688136628	16	55	64	260	1521	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم ق-ال لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها علي ما كانت	957	7053677781369184983	194	362.0	155	215	90.23255920410156	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1886	true	8445838683537821196	169	221	847	1095	1483	300	ولانه اذا طاف راكبا ربما لوث المركوب المسجد ويءذي الناس فكان المشي اولي------------------------------- وقال مالك وابو حنيفة ان طاف راكبا لعذر فلا شء عليه وان كان لغير عذر يكره رجلا كان او امراة وعليه دم وحكي ذلك عن احمد وهذا غلط لما روي جابر قال طاف-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1886	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0952	false	-2629252892706766511	63	133	330	658	1506	300	ولانه اذا طاف راكبا ربما لوث-------- المسجد وزحم- الناس بمركوبه واذاهم فان طاف راكبا اجزاه ولا شء عليه وقال مالك وابو حنيفة ان طاف راكبا لعذر فلا شء عليه وان لم يكن لعذر فع------------------------ليه دم وحكي ----عن احمد نحو ذلك واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سعيد عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	952	7053677781369184983	151	232.0	117	365	41.3698616027832	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1891	true	-5637678511279318897	125	179	607	875	1476	300	بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ابي حسين فنظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور بساقه من شدة --سعيه وروي عدوه حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله ------كتب عليكم السعي	1891	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0969	false	-1396285350676491446	76	127	376	633	1481	300	بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار-قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ابي حسين ننظر- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور------ من شدة السعي----------- حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله عزو جلكتب عليكم السعي	969	7053677781369184983	248	454.5	198	276	89.85507202148438	48	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1893	true	-865500837880212613	15	71	77	358	1509	300	واذا نزل من الصفا يمشي حتي اذا كان- دون الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد بنحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد ودار العباس ثم يمشي حتي يرقي علي--- المروة يريد قدر قامة الرجل كما قلنا علي الصفا حتي يبدو له البيت ثم يصنع عليها كما صنع علي الصفا	1893	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0970	false	-1734978250711768903	20	67	97	341	1450	300	فاذا نزل من الصفا -مشي حتي اذا حاذي دون الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد -نحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد ودار العباس ثم يترك السعي ويمشي الي المروة فاذا بلغها رقي عليها وصنع عل---------------------------------------يها كما صنع علي الصفا	970	7053677781369184983	197	354.0	156	285	69.12281036376953	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1908	true	6800070182271063509	136	190	731	1005	1558	300	امرهم ان يخرجوا قبل طلوع الفجر لان الفجر اذا طلع لم يجز الخروج الي السفر وترك الجمعة في احد القولين فرع اخر قال الشافعي ولا يصلون الجمعة بمني -لا بعرفات الا ان يحدث قرية مجتمعة البناء يستوطنها اربعون رجلا وقال مالك وافق يوم عرفة في حج------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة --	1908	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0974	false	-8130004106876237177	136	186	731	984	1543	300	امرهم ان يخرجوا قبل طلوع الفجر لان الفجر اذا طلع لم يجز الخروج الي --سفر حتي يصلي عل--ي احد القولين و-------قال الشافعي ولا يصلون الجمعة بمني ولا بعرفات الا ان لفظ هذا الحديث موهم فانه قال-------------------------- وافق يوم الجمعة يوم التروية فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة	974	7053677781369184983	180	287.5	142	290	62.068965911865234	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1916	true	-3320552220630543089	263	299	1411	1581	1585	300	عروة رضي الله عنه سءل اسامة بن زيد وانا جالس ---كيف كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق السير الوسيع والنص	1916	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0983	false	3847982626924733203	163	197	824	981	1483	300	عروة -عن ابيه انه سال اسامة بن زيد وانا جالس معهكيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال--------------- والنص	983	7053677781369184983	140	235.5	107	178	78.65168762207031	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1920	true	-6697338934791335301	123	210	630	1030	1491	300	لم يبت بها الا اقل الليل وهذا غريب وقال ابو حنيفة ا----ن دفع منها بعد النصف الاول من غير عذر عامدا يلزمه دم وان غلط في الوقت او كان له عذر فدفع فلا شء عليه قال والماخوذ عليه--------- ان ----------------يكون فيها بعد طلوع الفجر -قبل طلوع الشمس 136ا وهذا غلط لما روي-------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه قال دار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام سلمة يوم النحر فامرها ان تعجل الافاضة من جمع حتي تاتي مكة ف-صلي بهذا الصبح وكان يومها فاحب ان توافيه	1920	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0986	false	-2580783481040217993	125	213	612	1037	1465	300	لا يجب وهو الرواية الاخري عن احمد- وقال ابو حنيفة اذا لم يكن فيها بعد طلوع الفجر وجب ع------------------------------------------------------------------------------------ليه الدم الا ان يكون له عذر واذا كان فيها بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس فلا شء عليه واخبرنا الشافعي رضي الله عنهعن داود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه قال دار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام سلمة يوم النحر فامرها ان تعجل الافاضة من جمع حتي تاتي مكة فتصلي به-ا الصبح وكان يومها واحب ان توافقه	986	7053677781369184983	248	377.5	189	511	48.532291412353516	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1932	true	-7623397206095413843	64	195	311	954	1459	300	يفعل------- يوم النحر اربعة اشياء الرمي --والنحر --والحلق و-------------------الطواف ويفعل ثلاثة منها بمني ويستحب الترتيب فيها هكذا فان تقدم النحر علي الرمي اجزاه ولا دم عليه وكذلك ان قدم الحلق علي النحر لا شء وان قدم الحلق--------- علي الرم-------------ي فان قلنا الحلق نسك فلا شء عليه وان قلنا------------------------- اطلاق محظور فعليه دم لانه اتي بمحظور الاحرام قبل ا--لتحلل وق---------ال ابو حنيفة اذا -قدم الحلاق علي الذبح يلزمه دم ان كان قارنا او ممتعا وان كان مفردا فلا شء عليه واذا قدمه علي الرمي وجب دم وقال مالك اذا قدم الحلاق علي الذبح فلا شء عليه واذا قدمه علي الرمي وجب----- دم وقال احمد هذا الترتيب علي ما ذكرنا و-اجب فان قدم الحلاق علي الرمي او الذبح فان كان ساهيا او جاهلا فلا شء عليه وان كان عامدا ففي وجوب الدم روايتان	1932	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0993	false	-4773933741689979763	115	222	586	1102	1508	300	يفعله الحاج يوم النحر اربعة اشياء الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم طواف الافاضة وهو الطواف الواجب وهذا الترتيب م---ستحب وليس واجبا-------------------------------------- ولا-------- شرطا فان قدم بعضها علي -بعض فلا--- باس الا الحلق اذا قدمه علي الرمي فان فيه قولين ان قلنا انه-- نسك فلا شء عليه لانه احد ما يتحلل به وان قلنا انه اطلاق محظور فقد حلق------------------------- قبل ان يتحلل فلزمه دم وقال ابو حنيفة اذا تقدم الحل-ق علي الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح فلا شء عليه واذا قدمه علي الرمي وجب عليه دم وقال احمد هذا الترتيب الذي-- ذكرناه واجب فان قدم بعضها- علي بعض ناس-------------------يا او جاهلا فلا شء عليه وان كان عامدا ففي وجوب الدم روايتان	993	7053677781369184983	333	452.0	258	738	45.121952056884766	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1937	true	9172448723659468067	229	284	1137	1409	1479	300	الي مني واما وقت الجواز فاذا ذهب النصف الاول من ليلة النحر وليس -اخر وقته بموقت فاي وقت طاف اجزاه ولا دم عليه لاجل التاخير وبه قال احمد وقال ابو حنيفة اول وقته من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر واخره اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث يلزم---ه دم وهذا	1937	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0954	false	7324508460212568689	81	125	429	643	1564	300	الي مني يبيت بها ووقت هذا الطواف------------ من ليلة النحر وليس لاخره حد-------------------------------------------------- وبه قال احمد وقال ابو حنيفة اول وقته من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر واخره اليوم الثاني من ايام التشريق فان اخره الي اليوم الثالث وجب عليه دم واما	954	7053677781369184983	178	304.5	138	276	64.49275207519531	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1963	true	810481591540076838	11	80	49	387	1449	300	في الام والقديم -يلزم ------الدم يتركه----- وبه قال ابو حنيفة واحمد و---------قال في الاملاء لا يجب بتركه الدم وهو القياس لانه كطواف القدوم فرع لو ودع البيت با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطواف وصلي ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج من غير لبث فقد حصل الوداع ولو اقام بعد ذلك علي زيارة صديق او شري متاع او عيادة مريض فيها لبث بعد الوداع فلا يجزءه الاول وبه ق------------------------------------ال احمد وقال ابو حنيفة لا يعيد الوداع وان اقام شهرا	1963	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0963	false	-3924971978935324490	4	159	21	778	1525	300	في ------القديم والام هو نسك يجب بتركه الدم وبه قال ابو حنيفة واحمد والفقهاء وقال في الاملاء لا يجب بتركه -----------------------------------------------------شء فلا يكون علي هذا واجبا مع الامرين فانه يسقط بالعذر وقد نص عليه حيث قال رخص فيه عن الحاءض وخفف عن الحاءض وحديث صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلممشهور وبه قال مالك والثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم وروي عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وابن عمر انهم امروا بمقام المراة الحاءض لطواف الوداع قال ابن المنذر وقد روينا عن ابن عمر وزيد بن ثابت انهما رجعا عن ذلك فان حاضت قبل طواف الافاضة اقامت حتي تطهر وتطوف ثم اذا طاف المودع وخرج من غير لبث فقد حصل الوداع فان اقام بعد ذلك علي زيارة صديق او شري متاع او ما اشبه ذلك فانه يعود ول---------ا يجزءه الاول فان قضي حاجة في طريقه لم يءثر وداعه وبه قال احمد وقال ابو حنيفة لا يعتد الوداع ولو اقام شهرا	963	7053677781369184983	219	165.0	168	825	26.545454025268555	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1987	true	-3008967905367388500	187	275	939	1364	1478	300	لم يدرك عرفة قبل----------------- الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به وليسع----- بين الصفا والمروة ث-----م ليحلق او ليقصر ان شاء وان كان معه هدي- فلينحره قبل ان ي-------------------------------حلق -------------ورجع الي اهله فاذا ادرك الحج قابلا فليحج----------- وليهد وقال عمر رضي الله عنه لابي ايوب الانصاري وقد فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي وقال ايضا لها مثل معني ذلك وزاد فان لم يجد فصيام--------- ثلاثة ايام في الحج وسبعة ايام اذا رجع الي اهله	1987	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0977	false	7463377280317652423	68	139	342	681	1494	300	لم يدرك عرفة فيقف بها قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او ليقصر ان شاء وان كان معه هديه فلينحره قبل ان يحلق واذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او ليقصر ثم ليرجع الي اهله فان -ادرك الحج قابل -فليحجج ان استطاع وليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فان لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثه ايام في الحج وسبعة----- اذا رجع الي اهله	977	7053677781369184983	230	371.5	180	517	44.4874267578125	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	true	-7498297947163755004	0	74	0	381	1521	300	ان يقوم الصيد بدراهم في الموضع الذي اصيب فيه والدراهم طعاما بمكة ويتصدق به----- وبين ان يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة ووافقنا مالك في جميع ذلك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد اخراج الطعام يقوم المثل دراهم والدراهم طعاما وعنده يقوم الصيد ويقوم تلك القيمة طعاما وقال---------------------------------------------------------- احمد في رواية--------- مثل قولنا وقال في الرواية الثانية هو علي الترتيب فان عدم المثل اخرج القيمة وقال ابو حنيفة	2030	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0873	false	-406169009265134665	59	120	293	601	1481	300	ان يقومه----- بدراهم وي-------------------قوم الدراهم طعاما----- ويتصدق بالطعام وبين ان يصوم عن كل مد يوما وبه قال---------------------- مال------------ك الا انه قال----------------- اذا قوم قوم ال-----------------------------------------------------صيد وبذلك حكم عمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وزيد بن ثابت وعن احمد--- روايتان احدهما مثل قول الشافعي والاخري انه--------- علي الترتيب فان عدم المثل اخرج القيمة وقال ابو حنيفة	873	7053677781369184983	164	189.5	126	453	36.20309066772461	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2032	true	7686028480765100545	259	286	1308	1431	1497	300	عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا ف-وطا رجل منا يقال له اربد ضبا---------- فقدمنا علي عمر رضي الله عنه فساله اربد فقال عمر احكم يا اربد	2032	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0878	false	5992596020009699995	275	300	1363	1482	1482	300	عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد-ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر------------- فساله اربد فقال عمر احكم يا اربد-	878	7053677781369184983	108	183.0	86	134	80.59701538085938	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2052	true	7693555104239480437	91	295	425	1399	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------كان يحمله وهذا لان الماء يستخلف مكانه فرع اخر قال في الجامع الكبير ولا جب-------------------------------ر في ان يخرج من حجارة الحرم ولا من ترابه شء الي الحل لان له حرمة وقال في القديم واكره ان يخرج من حجارة الحرم او ترابه شء الي --------------------------------------------------------غيره وقال ورخص ذلك بعض الناس واحتج بشراء البرام من مكة والبرام في الحل علي يومين وثلاثة من الحرم يريد به ان البرام ليست من حجارة الحرم وهذا يدل علي انه يجوز ذلك ويكره وذكر بعض اصحابنا ما يدل علي انه حرام ولكنه لا يضمن وهو خلاف المذهب ورو--------------------ي عن ابن عباس وابن عمر----------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما انهما كانا يكرهان ان يخرج من تراب------- الحرم الي الحل او يدخل من تراب الحل الي ال-----حرم وروي عن عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر قال قدمت مع امي ومع جدي ---مكة فاتينا صفية بنت شيبة فاهدت لنا حجرا من احجار الدار ا اكراما لنا فاخرجناه من الحرم فمرضنا كلنا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت امي وجدي ---ما ارانا اصبنا هذا الا انا اخرجنا هذه القطعة من الحرم--------- وكنت امثل القوم فقالت لي ---------------ردها الي الحرم وقل لصفية ان الله--- وضع في حرمه شيءا فلا ينبغي ان يخرج منه فرددته اليها فلما رجعت الي اصحابي----------------------- فكاننا -نشطنا من عقال مسالة قال	2052	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1019	false	8872714509163850202	21	222	91	1073	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة ان يختلي خلاها الا الاذخر والاختلاء والاحتشاش نتفا وقطعا وحرم ان يعضد شجرها ولم يحرم ان يرعي قال ولا خير في ان يخرج منها شء الي ا-----------------------لحل لان له حرمة مباين بها ما سواها من البلدان فلا اري والله اعلمان جاءزا لاحد ان يزيله من الموضع الذي باين به البلدان الي ان يصيره بغيره و----------------------------------------------------------------------------بلغنا عن ابن ابي ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس وابن عمر انهما كرها ان يخرج من تراب الحرم وحجارته الي الحل شء قال الشافعي رضي الل--------------------------------ه عنهواخبرنا عبد الرحمن بن الح-------سن بن -------القاسم الازرقي عن ابيه عن عبد الاعلي عن عبد الله بن عامر قال قدمت مع امي او قال جدتيمكة فاتتها صفية بنت شيبة فاكرمتها وفعلت له------------------------------------------------------ا فقالت صفية ما ادري ما اكافءها به فارسلت اليها بقطعه من الركن فخرجنا بها فنزلنا اول منزل فذكر من مرضهم وعلتهم جميعاقال فقالت امي او جدتي ما ارانا اتينا ال----ا انا اخرجنا هذه القطعة من الحرم فقالت لي وكنت امثلهم انطلق بهذه القطعة الي صفية فردها---------- وقل لها ا--ن الله قد وضع في حرمه شيءا فلا ينبغي ان يخرج منه قال عبد الاعلي فقالوا لي فما هو الا ان تحينا دخولك الحرم فكانما انشطنا من عق-------ل قال	1019	7053677781369184983	364	419.5	276	1339	27.184465408325195	53	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2053	true	7437190829955337602	80	121	417	619	1574	300	اذا اشترك جماعة من المحرمين في قتل لا يلزمهم الا جزاء واحد وبه قال عمر وابن عمر وعبد الرحمن بن عوف--------------- وعطاء وحماد والزهري واحمد واسحاق وابو ثور وقال مالك وابو حنيفة يلزم------- علي كل واحد منهم جزاء كامل وبه قال	2053	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0888	false	-1830344408951648576	150	188	722	906	1455	300	اذا اشتركوا---------------- في قتل صيد وجب عليهم جزاء واحد وبه قال عمر وابن عمر وعبد الرحمن بن عوف وبه قال الزهري وعطاء وحماد-------- واحمد و-------ابو ثور وقال مالك وابو حنيفة والثوري يجب علي كل واحد ج-----زاء كامل---- قال	888	7053677781369184983	142	212.5	110	224	63.39285659790039	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2084	true	4062686914955540489	57	160	275	758	1458	300	اخر اذا احرم واشترط في ---احرامه ان يتحلل متي عرض له عارض من مرض او خط-ا الطريق او خطا التعدد او ذهاب النفقة اختلف قول الشافعي رضي الله عنه فيه -قال في القديم يجوز ذلك وقطع به وقال في الجديد----- ان صح حديث ضباعة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فعلق القول فيه فمن اصحابه من قال اجمع اصحاب الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي صحة حديث ضباعة وذلك ان الشافعي رضي الله عنه رواه مرسلا عن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه ابو داود مسندا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2084	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0908	false	6168104689135129353	109	253	570	1279	1493	300	انه اذا احرم واشترط عند الاحرام- ان يتحلل متي عرض له عارض من مرض او اخطا الطريق-------------- او ذهاب -------------------------------------نفقة فقطع في القديم يجوز ذلك و--علق القول في الجديد فقال ان صح حديث ضباعة قلت به فاختلف اصحابنا في معني هذا القولفمنهم من قال في القديم يجوز له ذلك قولا واحدا وقال في الجديد قولان ومنهم من قال يجوز قولا واحدا وانما ----علق القول في الجديد بصحة------------------ الحديث وقد صح وبعدم الجواز قال مالك وابو حنيفة وانكره طاوس وابن جبير والزهري وبالجواز روي عن عمر وعلي وابن مسعود وعمار بن ياسر وبه قال الاسود بن يزيد وعلقمة وشريح وابن المسيب وعطاء بن ابي رباح وعكرمة وعطاء بن يسار واحمد واسحاق وابو ثور قال الشافعي لو ثبت حديث-------------------------------------------------------------- عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	908	7053677781369184983	221	301.0	170	883	25.02831268310547	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2135	true	-3136561466349018309	13	52	60	249	1526	300	الله انا ملاقوا العدو غدا وليس- معنا مدي افنذكي بالليط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر----- اسم الله عليه فكلوا الا بما كان من سن او ظفر فان السن عظم من الانسان والظفر مدي الحبشة	2135	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1639	false	8298051578123065565	0	39	0	192	1494	300	الله انا -لاقوا العدو غدا وليست معنا مدي ا-نذكي بالليط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر عليه اسم الله تعاليفكلوا الا -ما كان من سن او ظفر فان السن عظم من الانسان والظفر مدي الحبشة	1639	7053677781369184983	181	330.0	143	195	92.82051086425781	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2178	true	820677207967863597	6	65	33	317	1556	300	ابو بردة بن نيار---- قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم يءم الاضحي فزعم ان----- ال------------------نبي امره ان يعود لضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا فا-ل النبي صلي الله عليه وسلم -ان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافعي رحمه الله تعالي فاحتمل امره بالاعادة انها----------------------- واجبة واحتمل علي معني انه --------ان اراد ان يضحي	2178	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1003	false	6738747909341872253	41	111	188	515	1415	300	ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري ق-ال ابو بردة لا اجد الا جذعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافع----------------ي فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود بضحية ان الضحية واجبة واحتمل ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي	1003	7053677781369184983	233	382.0	181	344	67.73255920410156	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2178	true	820677207967863597	72	116	352	562	1556	300	فاراد احدكم ان يضحي ف--------------------------------------لا يمس من شعره وبشره شيءا دل علي انها غير واجبة وبلغنا ان ابا بكر------- وعمر رضي الله عنهم كانا لا يضحيان كراهية ان يري ا---------------------نها واجبة وعن ابن عباس انه اشتري---------------- بدرهمين--------------- لحما فم--ال هذه اضحية ابن عباس قال	2178	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1003	false	6738747909341872253	189	247	903	1178	1415	300	فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت ما الضحية واجبة اشبه ان يقول ولا يمس من شعره حتي يضحي قال-------------------- وبلغنا ان ابا بكر الصديق وعمر-------------- كانا لا يضحيان كراهية ان يقتدي بهما فيظن من راهما انها واجبة وعن ابن عباس انه جلس مع اصحابه ثم ارسل بدرهمين فقال اشتر بهما لحما ثم قال هذه اضحية ابن عباس قال	1003	7053677781369184983	154	211.0	120	309	49.83818817138672	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2181	true	-2025836129139181511	9	34	53	178	1527	299	الشافعي-------------- عن سفيان عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة قال الشافعي والفرعة	2181	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	68	96	334	471	1508	300	الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة قال الزهري --الفرعة	1013	7053677781369184983	118	215.5	94	139	84.89208984375	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2183	true	7477952565018033147	265	296	1329	1470	1483	300	فلا يمس من شعره ولا--- بشره شيءا ورواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن الحكم البصري حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن مالك بن انس عن عمرو بن م-------سلم عن ابن المسيب	2183	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1001	false	9077681778523494543	0	108	0	496	1475	300	فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي اما مسلم فاخرجه عن ابن ابي عمر عن سفيان بالاسناد واللفظ واما ابو داود فاخرجه عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمرو بن مسلم الليثي عن ابن المسيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي واما الترمذي فاخرجه عن احمد بن الحكم عن محمد---------- بن جعفر عن شعبة عن مالك بن انس عن عمرو او عمر بن مسلم عن ابن المسيب	1001	7053677781369184983	108	165.0	80	506	21.343873977661133	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2184	true	6418878111960331121	142	203	718	996	1501	298	الشافعي---------- عن مالك عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------------------------------- قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الل------------------------ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي فكان هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2184	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	149	262	765	1287	1480	300	الشافعي في القديم عن مالك عن عبد الله-- بن ابي بكر -عن عمرة بنت عبد الرحمن ان زيادا كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحو الهدي هذا حديث صحيح اخرجه الجماعة وقد اخرج المزني عن الشافعي رضي الله عنهعن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	999	7053677781369184983	242	402.5	187	529	45.7466926574707	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2184	true	6418878111960331121	127	195	638	958	1501	298	يحرم عليه حلق الشعر كالمحل والدليل علي احمد واسحاق انه مسنون وليس بواجب ما رواه الشافع-----------------------------------------------------ي عن مالك عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2184	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1002	false	-1369826413492170321	150	211	746	1011	1461	300	يحرم عليه قال------------------------------------------------------------------ الشافعي فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي عن مالك عن عبد الله-- بن ابي بكر -عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احل ا-لله له حتي نحر الهدي	1002	7053677781369184983	204	332.0	158	373	54.691688537597656	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2190	true	-3366055382118659086	91	150	483	782	1561	300	عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماذا ينتفي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	2190	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1011	false	-5503827224374200108	51	109	269	565	1521	300	عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل--- ماذا يتق-ي من الضحايا فاشار ييده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	1011	7053677781369184983	291	565.0	233	300	97.0	54	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2195	true	-1377310626679511621	208	298	1104	1526	1533	300	عن عبد الوهاب بن عبد المجيد عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يرمي النحر خطيبا فحمد الله------ واثني عليه ثم قال لا يذبحن احد حتي يصلي فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه واني ذبحت نسيكتي فاطعمت اهلي وجيراني فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد فعلت فاعد ذبحا اخر قال عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هو خير نسيكتيك لن تجزء جذعة عن احد بعدك فموضع الدلالة	2195	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1005	false	-1645736768493366360	86	172	418	817	1462	300	عن عبد الوهاب-------------- عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم- النحر خطيبا فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال لا يذبح -احد حتي يصلي فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه واني ذبحت نسكي و--اطعمت اهلي وجيراني فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت فاعد ذبحا ----قال عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير نسيك لا ي---جزء جذعة عن احد بعدك اخرجه الجماعة	1005	7053677781369184983	371	677.0	289	429	86.48018646240234	73	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2226	true	-1925984240853225438	252	297	1329	1542	1555	300	عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت دق ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل --لرسول الله	2226	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1008	false	2156374802318101868	111	160	573	808	1526	300	عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت--- عاءشة تقول دف-------------- ناس من اهل البادية حضره الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله	1008	7053677781369184983	169	273.5	132	253	66.79841613769531	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2227	true	-3738588402945504421	1	53	5	281	1586	300	لقد كان الناس ينتفعون --بضحايا هم يحملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قيل------------- يا رسول الله نهيت-- عن اقتناء لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------------ فكلوا وتصدقوا وادخروا فاشتمل هدا الحديث	2227	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1008	false	2156374802318101868	160	216	808	1100	1526	300	لقد كان الناس ينتفعون من ضحايا-هم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن اكل--- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا هذا ---------حديث	1008	7053677781369184983	248	438.5	199	305	81.31147766113281	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2238	true	3664535259466568246	43	100	221	509	1519	300	الشافعي اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبيد الله بن ابي يزيد --------عن سباع بن وهب -عن ام كرز قالت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم---------- اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاه لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير علي مكناتها قال الشافعي رحمه الله فيعق عن الغلام وعن	2238	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1011	false	-5503827224374200108	130	190	684	984	1521	300	الشافعي رضي الله عنهما عن سفيان-- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير في و-كناتها وهكذا------ رواه الطحاوي-- عن المزني وقد	1011	7053677781369184983	229	374.5	177	311	73.63343811035156	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2240	true	6117812087994340145	48	77	259	413	1567	300	ام كرز قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا--- او اناثا	2240	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1011	false	-5503827224374200108	149	178	768	916	1521	300	ام كرز قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شا---------تان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا	1011	7053677781369184983	145	281.0	117	157	92.356689453125	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2243	true	7597780237892213908	247	284	1269	1444	1530	300	عليه وسلم -قال انا ك-------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال----------------------------- اذبحوا ----في اي شهر--- كان وروي انه قال واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال من----------------------------- كل ساءمة فرع	2243	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	0	50	0	236	1508	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة------------ في رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله في اي شهر ما كان وبروا لله--- واطعموا---- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة فرع	1013	7053677781369184983	141	202.5	110	255	55.29411697387695	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2250	true	-6376819887293906455	75	155	358	734	1458	300	الشافعي ----عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حني--------------------------------------ف عن عبد الله بن عباس --وخالد بن الوليد-------------------------------- انهما دخلا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب مجنون فاهوي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال--- بعض النسوة لميم-----------ونة اخبري رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يريد ان ياكل فقالوا هو خبث------------ فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن	2250	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1648	false	-6772491411824391859	202	300	1016	1474	1474	300	الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابن عباس قال الشافعي اشك اقال مالك عن --------ابن عباس عن خالد بن الوليد او عن ابن عباس وخالد بن المغيرة انهما دخلا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له بعض النسوة التي في بيت ميمونة اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو فق-------------ال لا ولكنه لم يكن-	1648	7053677781369184983	331	563.0	258	485	68.24742126464844	61	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2263	true	-5253661841876691419	99	147	486	729	1484	300	وارخاصه في ان يطعمه رقيقه وناضحه قيل لا معني له الا واحد وهو ان للمكاسب حسنا ودنيءا فكان كسب الحجام دنيءا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له -لا تحريما عليه وقد	2263	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1657	false	3686064250317240894	0	42	0	220	1491	300	وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق انه من المكاسب دنيا و----------------حسن-------ا فكان كسب الحجام دني-ا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له ولا تحريما عليه وقد	1657	7053677781369184983	186	340.0	150	244	76.22950744628906	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2291	true	-6301358996126600514	187	259	972	1320	1520	300	الشافعي عن عبد الوهاب عن حميد عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء فكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين و---------------------------------------------------قالوا يا رسول اثه-------------------- سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق علي الله ان لا يرفع الناس شيء----------ا الا وضعه الله وروي الشافعي عن مالك عن نافع -----عن اب----ن ع----------مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1660	false	-4568965783093143574	31	122	178	620	1513	300	الشافعي عن عبد الوهاب عن حميد عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجوههم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق علي الله ان لا يرفع------ شيءا من الدنيا الا وضعه واخرج المزني عنه ايضا عن سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1660	7053677781369184983	301	519.0	237	448	67.1875	56	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2390	true	1896207035087523148	46	107	216	510	1525	300	ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا قال وفي الحديث ما لم يحضر يحيي بن حسان حفظا وقد سمعته من غيره انهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال لا اراكما تف-رقتما وجعل	2390	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1109	false	3524670152205664396	15	155	68	779	1549	300	ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه ----الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الب----------------------يعان بالخيار ما لم يتفرقا هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود عن مسدد عن حماد بالاسناد قال غزونا غزاة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل فقام الرجل الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل فاخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالا له هذه القصة فقال اترتضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام---------------------- بن حسان حدث جميل انه قال م----------------------------------------ا اراكما افترقتما تقول	1109	7053677781369184983	182	46.5	142	799	22.778472900390625	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2393	true	-4264754825608880212	53	126	259	610	1438	300	الشافعي عن---------------- مالك عن نافع عن --------ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان-------- كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا والثاني رواه---------- الشافعي عن ------------------------ابن جريج ----------عن نافع------------- عن ابن عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان كان عن خيار فقد وجب قال نافع وكان ابن	2393	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1100	false	6074471941770479872	216	300	1096	1517	1517	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار واخبرنا الشافعي رضي الله عنهقال واخبرنا عن ابن جريج قال املي علي نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار ------------------------قال نافع وكان ابن-	1100	7053677781369184983	306	502.5	241	446	68.60986328125	56	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2393	true	-4264754825608880212	126	224	610	1075	1438	300	عمر اذا ابتاع البيع فاراد ان يوجب البيع مشي قليلا ثم رجع وا-----------ما عبد الله بن دينار فقد روي عنه من طريقين احدهما رواه الشافعي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان البيع عن خيار فقد وجب والثا--------ني روا-------------ه الشافعي عن وكي----------------ع عن سفي-------ان عن عبد الل-ه بن -----دينا-ر عن ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ---كل بيع------ين فلا بيع بينهما ----------حتي يتفرق------------ا او يقول احدهما	2393	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1101	false	6099241186586201510	0	117	0	570	1489	300	عمر اذا ابتاع البيع فاراد ان يوجب البيع مشي قليلا ثم رجع واخبرنا الشافعي رضي الله----------------- عنه اخبرنا ابن عيينة---------------------- عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر هكذا جاء في المسند ولم يذكر المتن وقد اخرج المزني عن الشافعي بهذا الاسناد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار -----------------------فقد وجب وقد اخرج المزني رواية ابن جريج عن الشافعي عن سفيان واخرج ايضا عنه عن يحيي بن حسان عن---- الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما	1101	7053677781369184983	343	500.0	263	637	53.846153259277344	62	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2393	true	-4264754825608880212	231	284	1114	1364	1438	300	الشافعي قال--------- اخبرنا الثقة يحيي بن حسان عن حماد بن زيد عن جميل -بن مرة عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا قال	2393	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1109	false	3524670152205664396	0	144	0	725	1549	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا الثقة عن حم-------------اد بن زيد عن جميل ابن مرة عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه ----الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الب----------------------يعان بالخيار ما لم يتفرقا هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود عن مسدد عن حماد بالاسناد قال غزونا غزاة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل فقام الرجل الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل فاخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسكر فقالا له هذه القصة فقال اترتضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال	1109	7053677781369184983	203	115.0	159	764	26.570680618286133	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2394	true	5504952935530135596	22	79	118	399	1569	300	بن حزام رواه------------ الشافعي قال--------- اخبرنا الثقة يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الب---يعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا وجبت البركة في بيعهما وان كذبا وكتما محقت البركة من بيعهما والرابع حديث	2394	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1110	false	-9042928008066061167	38	96	191	479	1541	300	بن حسان يابي ذلك واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا الثقة -------------عن حماد بن سلمة عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا وجبت البركة في بيعهما وان كذبا وكتما محقت البركة من بيعهما هذا---- حديث	1110	7053677781369184983	251	449.0	197	305	82.29508209228516	49	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2401	true	1641858237087023828	61	99	306	486	1478	300	قال طاوس خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان طاوس يحلف ما الخيار الا بعد البيع قال	2401	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1105	false	-4938458049681766406	150	187	770	944	1528	300	قال----- خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان ابي- يحلف ما الخيار الا بعد البيع قال	1105	7053677781369184983	171	330.0	134	180	95.0	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2429	true	-7343667555397706494	116	183	571	903	1499	300	حبان بن منقذ كان شج- في راسه مامومة فثقل لسانا وكان يخدع في البيع فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبايع من شء فهو---- بالخيار ثلاثا وقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا خلابة قال ابن عمر رضي الله عنه سمعته يقول لا جذابة قا--------------------ل الشافعي و------------------------------------ينبغي للمسلمين ان لا يخلبوا والخلابة الخديعة وجعل النبي صلي الله عليه وسلم في المصراة الخيار	2429	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1107	false	9069271080171806058	0	76	0	365	1508	300	حبان بن منقذ كان سفع في راسه مامومة فثقل لسانه فكان يخدع في البيع فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابتاع من شء فهو فيه بالخيار ثلاثا وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا خلابة قال ابن عمر ف------------سمعته يقول لا خلابة لا خلابة قال الربيع قال الشافعي واصل البيع علي الخيار لولا الخبر كان ينبغي--------- ان -----يكون فاسدا فلما-- شرط رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المصراة --خيار	1107	7053677781369184983	270	423.5	209	396	68.18181610107422	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2436	true	-1242423197944421300	83	162	396	816	1536	300	الشافعي ------------اخبرني عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا المر بالمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءمم قال ونقص احدهما التمر	2436	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1076	false	4169648188488003835	109	181	563	953	1546	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا عبد الوهاب-------------- الثقفي عن ايوب -----------------عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشع---------------ير ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما الملح	1076	7053677781369184983	363	685.0	294	436	83.25688171386719	64	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2441	true	8749799792596684629	222	277	1166	1470	1577	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	2441	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1076	false	4169648188488003835	125	177	644	931	1546	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ول-----------------ا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	1076	7053677781369184983	287	571.0	235	304	94.40789794921875	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2442	true	868064061329436646	168	223	864	1131	1521	300	الشافعي من حديث عمر رواه مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس عن عمر ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء و--------------------------------هاء قال الشافعي	2442	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1073	false	9065888919015128877	47	101	233	511	1555	300	الشافعي انا شككتوعمر يسمع فقال عمر--------------- بن الخطاب والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا-هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء--------------------------------- والتمر بالتمر ربا الا هاء هاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء قال الشافعي	1073	7053677781369184983	183	324.5	146	327	55.96330261230469	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2520	true	1671537917333027481	206	231	1012	1154	1507	300	باس ان يصطحبا من مجلسهما الي غيره ليوفيا الحق- لانهما لم يتفرقا ف----ان تعذر عليهما التقابض في المجلس واراد- ا--لتفرق------ يلزمهما ان يتفاسخا العقد بينهما	2520	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1075	false	2706520956418364964	0	28	0	156	1530	300	باس ان يصطحبا من مجلسهما الي غيره ليقبضه العوض لانهما لم يتفرقا فاما ان تعذر عليهما التقابض في المجلس وارادا ان يتفرقا فانه يلزمهما ان يتفاسخا العقد بينهما	1075	7053677781369184983	135	233.5	110	156	86.53845977783203	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	true	-6261176882029308045	140	215	680	1058	1505	300	وروي الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت او-- غيره ما عراياكم هذه----------------------------- وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي--- في ايديهم ياكلونه- رطبا	2588	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1029	false	7341579926091537533	219	296	1119	1517	1534	300	وروي الشافعي عمن قال------ لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره-ما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي هو في ايديهم ياكلونها رطبا	1029	7053677781369184983	348	624.0	278	415	83.85542297363281	64	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2613	true	-7785902692708086391	7	98	30	471	1472	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وهذا نص ونحو هذا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنه فاذا تقرر هذا فالكلام الان في كيفية الرد وجملته انه اذا ردها يلزمه رد بدل اللبن لان العقد وقع عليه لوجوده حال العقد وقد روي في ذلك اخبار مختلفة والاشهر ما ذكر في المختصر ردها وصاعا من تمر وروي ردها وصاعا من تمر لا سمراء	2613	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1062	false	7714963868367418431	180	278	891	1387	1502	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم------ وان ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين وذكر الحديث واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن الن--بي صلي الله عليه وسلم مثله الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال ردها وصاعا من -----------------------تمر لا سمراء	1062	7053677781369184983	198	291.5	153	687	28.820960998535156	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2688	true	9034346096597407925	77	119	394	620	1576	300	السلعة قاءمة او تالفة وبه قال محمد واحمد في رواية---------- وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كانت السلعة قاءمة يتحالفان وان كانت تالفة فالقول قول المشتري مع يمينه ولا يتحالفان وهي الرواية الاخري عن احمد وعن مالك ثلاث -روايات احداها مثل قولنا ------	2688	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	260	299	1305	1515	1522	300	السلعة قاءمة او تالفة وبه قال محمد واح-دي الروايتين عن احمد وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كانت السلعة قاءمة -تحالفا- وان كانت تالفة لم يتحالفا------------------------------ وهي الرواية الاخري عن احمد وعن مالك ثلاثة روايات احداها مثل قول الشافعي	1112	7053677781369184983	175	304.0	143	243	72.01646423339844	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2773	true	6185265589155069795	182	260	860	1262	1465	300	جناية العبد لا تخلو اما ان تثبت ببينة او باقرار -فان ثب-ت ببينة نظر- فان كانت موجبة للقصاص كان لولي الجناية ان يست-وفيه- وان كانت موجبة للمال او اختار ولي القصاص ان يعفو علي مال تعلق ذلك برقبته وان كانت الجناية ثبتت باقراره نظر فان كانت ت-وجب القصاص قبل اقراره و----للمقر له استيفاء منه وقال ابو حنيفة ومالك وقال محمد وزفر-------- وداود---------- لا يقبل اقراره لانه يسقط حق السيد عنه باقراره وقال احمد يقبل اقراره فيما دون النفس	2773	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1555	false	-3900215697738093979	163	236	861	1242	1553	300	جناية العبد لا تخلو اما ان تثبت ببينة او باقراره فان ثبتت ببينة نظرت فان كانت موجبة للقصاص كان اولي الجناية ان يستر فيها وان كانت موجبة للمال او اختار ولي القصاص ان يعفو علي مال يعلق ذلك برقبته وان كانت الجناية ثبتت باقراره---- فان كانت بموجب القصاص قبل اقراره وكان للمقر--- استيفاءه وبه قال ابو حنيفة ومالك وقال ------زفر والمزني وداود وابن جرير لا يقبل اقرا-------------------------------ره وقال----- يقبل اقراره فيما دون النفس	1555	7053677781369184983	342	579.0	277	430	79.53488159179688	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2782	true	3121391094977505044	169	262	860	1341	1533	300	واجارتها للخلاف---------------------- وقال ابو حنيفة ومالكرحمهما اللههي غير مملوكة لا يجوز بيعها ولا اكل ثمنها وروي الحسن بن زيادة عن ابي حنيفة مثل قولنا وعن احمد روايتان وهذا الخلاف في العرصة واما البناء فهو مملوك بلا خلاف واحتجوا بما روي--------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاصرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجرة بيوتها و----هذا غلط لما روي عن عمررضي الله عنهاشتري دارا--------------------------------------------------------------- من صفوان بن امية----- باربعة الاف درهم للسجن ق 85 ب واش---------------------------------------------------------تري معاوية بن حكيم بن حزام دارين احدهما بستين الف	2782	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1115	false	-8537699951063482837	67	174	345	876	1490	300	واجارتها تصح عند الشافعي رضي الله عنه وقال ابو حنيفة ومالك ------------------------لا يجوز و --------------------------------------------------------------عن احمد روايتان----------------------------------------------------- واحتجوا بما رواه ابو حنيفة عن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجرة بيوتها ومثل هذا الحكم لا يثبت عند ابي حنيفة بخبر الواحد لانه مما تعم به البلوي ويكثر عنه السءال وقد اشتري عمر بن الخطاب من صفوان بن امية دارا باربعة الاف درهم واوصت عاءشة رضي الله عنهالعبد الله بن الزبير بحجرتها واشتري حجرة سودة واشتري معاوية بن حكيم بن حزام دار الندوة بماءة-- الف	1115	7053677781369184983	253	361.5	200	683	37.04246139526367	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2800	true	8344247688356398281	214	297	1034	1464	1476	300	-------اذا كان مامون الانقطاع في محله وبه قال مالك واحمد واسحاق وقال الثوري والاوزاعي وابو حنيفة لا يجوز حتي يكون جنسه موجودا حال العقد الي حين المحل وقال مالك في رواية يجوز في الموجود من العقد وحين المحل وان عدم في الوسط واستد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله علي مذهبه بالخبر الذي ذكرنا وذكر وجه الاستدلال بعبارة شافية علي ما ذكر في المختصر واختصاره انه صلي الله عليه وسلم لما اجاز السلم في الرطب-------------------------------------------------------------------------------- مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه بان يسلف فيه- سنتين	2800	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1116	false	6971040088319452746	200	299	1046	1563	1566	300	فيشترط ان يكون مامون الانقطاع في محله وبه قال مالك واحمد واسحاق وقال الثوري والاوزاعي وابو حنيفة لا يجوز حتي يكون جنسه موجودا حال العقد الي حال الم-------------------------------------------------------حل واما الحال فيه قال عطاء وابو ثور واختاره ابن المنذر وقال ابو حنيفة ومالك لا يجوز وقال الاوزاعي اقل الاجل ثلاثة ايام واما الرطب فلانه اجاز سلف السنين والثلاث والثمر يكون رطبا قال الشافعي واذا اجاز رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه و---------------سلم في التمر السنين بكيل ووزن واجل معلوم كله والتمر قد يكون رطبا فقد اجاز ان يكون الرطب سلفا مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه لانه اذا اسلف سنتين	1116	7053677781369184983	223	349.5	175	672	33.18452453613281	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2854	true	5750508377325458577	29	72	144	369	1495	300	وبقوله قال عطاء وطاوس وعمرو بن دينار والحكم بن عيينة وابو حنيفة والثوري رحمهم الله تعال-----------------------ي وقال مالك وربيعة والليث بن سعد وابن ابي ليلي لا يجوز ذلك وكرهه احمد واسحاق ورواه ابن المنذر عن ابن عمر رضي الله عنهما والحسن وا-----------------بن سيرين	2854	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1120	false	5403610843293782821	235	283	1148	1385	1461	300	وب---ه قال عطاء وطاوس وعمرو بن دينار واليه ذهب -------ابو حنيفة والثوري وهو مذهب ابن عباس فيما رواه عنه الشافعي وقال مالك وربيعة والليث وا-------بن ابي ليلي لا يجوز ذلك وكرهه احمد واسحاق وقد اخرج الشافعي----------- رضي الله عنه عن ابن علية عن ايوب عن محمد بن سيرين	1120	7053677781369184983	149	217.0	119	265	56.22641372680664	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2867	true	4931765195622816257	43	195	247	972	1500	300	عن عمر رضي الله عنه انه مر بحاطب في سوق المصلي ق 151 ب وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرها كل------ مدين ب---درهم فقال له------- حدثت بعير مقبل م-ن الطاءف----------- وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فدل علي جواز التسعير وروي عن علي رضي الله عنه انه سعر علي قوم طعاما فخالفوه فحرقه عليهم من الغد والجواب ما ذكره الشافعي رحمه الله قال هذا الذي رواه مالك بعض الحديث وتمام الحديث انه لما رجع---- حاسب نفسه كل ليلة لما جري في يومه فوجد في حسابه انه سهر الحاطب فاتي حاطبا في جوف الليل وقال ان الذي قلت ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي وهذا الحديث يقتضي ل-----يس بخلاف لما روي مالك ولكنه -روي بعض الخبر- او رواه من رواه عنه وهذا اتي باول الخبر- واخره	2867	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1113	false	1848640982758114725	86	224	447	1098	1478	300	ع-------------ن عمر انه مر بحاطب ب--سوق المصلي-------- وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رجع عمر حاسب نفسه ثم ---------------------------------------------------اتي حاطبا في داره فقال له-- ان الذي قلت ليس بعز-مة مني ولا قضاء -انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع وقد اخرج بعض هذا المعني مالك في الموطا انه مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا قال الشافعي وهذا الحديث الذي روينا ليس بخلاف لما روي مالك ولكنه يروي بعض الحديث او رواه من روي -عنه وهذا اتي باول الحديث واخره	1113	7053677781369184983	426	664.5	333	910	46.81318664550781	74	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3046	true	6310206886968385591	32	116	184	600	1509	300	اشياء احدها تعلق الديون بعين ماله والثاني انه يمنع من التصرف في ماله ولو ت-صرف لا يجوز ولا يمكنه ان يبادر فيقضي ديون البعض دون البعض فانه لا يجوز قضاءه للدين بنفسه بعد الحجر بل القاضي يقضي ديونهم بالقسمة علي القدر ثم ان ظهر غرماء اخرون شاركوا الاولين في الاخذ منهم بقدر ديونهم حتي يستووا فيه ففي الحجر نظر الغرماء ق 291 ا الحاضرين ولم يحضروا وظهر بعده والثالث ان كل من وجد من------- عين ماله عنده كان احق به من غير--ه وان كان	3046	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1129	false	-3844030685020110913	29	64	151	317	1490	300	احكام الاول تعلق المدين بعين ماله والثاني ان- يمنع من التصرف في ماله واذا تصرف لم ينفذ تصرفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان كل من وجد من غرماءه عين ماله عنده كان احق به من غرماءه وان مات	1129	7053677781369184983	127	197.0	95	426	29.812206268310547	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3200	true	7564798226558091143	153	196	748	959	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين الغني فليس في هذا الحديث ذكر --	3200	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1229	false	-3157609558346178455	158	199	790	994	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -غاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغن--------ي هذا الحديث اخرجه	1229	7053677781369184983	198	376.0	158	213	92.95774841308594	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3528	true	8684740645816713617	258	300	1328	1536	1536	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث اختصم اليه العباسي وعلي رضي الله عنه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم--------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف----- المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي-	3528	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	227	264	1110	1300	1474	300	عمر بن الخطاب و---------------------------العباس- وعلي يختصمان اليه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي	1190	7053677781369184983	163	266.0	131	223	73.09416961669922	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3528	true	8684740645816713617	119	215	600	1109	1536	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم وفعله فاحدهما الغنيمة قال تبارك وتع--------------------------------------------------الي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال41 الاية والوجه الثاني هو الفء قال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل ا-------------------------------------------------لقري الحشر7 الاية قال الشافعي رحمه الله ---فالغنمة- والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعه-ا لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ءم تفترق الاحكام في الاربعة --اخماس الغنيمة بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة و--------هي الموجف	3528	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1192	false	-4234878187681849755	197	300	1024	1587	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله وقال الشافعي قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال----- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن ال------سبيل قال الشافعي ر-ضي الله عنهفالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا ثم يف------رق الحك--م في الاربعة الاخماس-------- بما بين الله تع-------الي علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اقسا---------------------------م الغنيمة والغنيمة هي الموجف-	1192	7053677781369184983	349	538.5	278	627	55.66188049316406	57	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3528	true	8684740645816713617	215	279	1109	1430	1536	300	عليها بالخيل والركات لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ور---كاب فكانت سنة رسول الله في قري عربية-------------------- افاءها الله عليه--- اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه ح------------------------------يث اراه الل-------ه تعالي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث اختصم اليه العباسي وعلي رضي الله عنه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم	3528	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1193	false	-6842709637625440969	0	72	0	360	1556	300	عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القري التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز وجل وتفصيل المذهب ان الفء يقسم خمسة اقسام فقسم منها يقسم خمسة اقسام للرسول---------------------- صلي الله عليه وسلم	1193	7053677781369184983	218	355.5	173	384	56.77083206176758	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3529	true	1614282893617532343	0	31	0	151	1439	300	الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عده في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3529	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	264	300	1300	1474	1474	300	الله عليه وسلم----- دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1190	7053677781369184983	143	254.0	114	180	79.44444274902344	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3529	true	1614282893617532343	31	73	151	366	1439	300	فوليها ابو بكر بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولي-ها عمر بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر-------------------------------- فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها قال الشافعي	3529	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1191	false	8353136448156560436	0	84	0	436	1490	300	فوليها ابو بكر بمثل ما وليها--- رسول الله------------------- ثم وليتها---- بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل ما وليها به رسول الله ثم وليها به ابو بكر ثم وليتها به فجءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء غير ما قضيت به بينكما اولا فلا والذي باذنه تقوم السموات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفكم-اها قال الشافعي	1191	7053677781369184983	186	295.0	150	463	40.172786712646484	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3529	true	1614282893617532343	96	191	465	919	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ها رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به في-----ها وا------------------------------------------نه لم يكن لهما مما لم يوجف عليه من الفء ما للنبي صلي الله عليه وسلم----------- انهما فيه اسوة المسلمين وكذلك سيرتهما وسيرة من بعدهما وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اعلم--- احدا من اهل العلم قال ان ذلك لورثت-------------------------هم ولا -خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات ملك الاموال فيما فيه صلاح للاسلام واهله -مال رسول الله صلي الله	3529	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1192	false	-4234878187681849755	118	217	616	1129	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وقوله باذنه تقوم السموات والارض استقامتها وثباتها واستقرارها علي حالتها قال الشافعي رضي الله عنه ومعني قوله فكانت لرسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم خالصة يريد به ما كان يكون للموجفين و-ذلك اربعة اخماس الغنيمة قال وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال------- لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا يخالف في ان يجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما -فيه صلاح الاسلام واهله وقال --الشافعي قال الله	1192	7053677781369184983	304	444.0	235	542	56.08856201171875	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3534	true	-6516148047600994866	0	68	0	337	1519	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل منها جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3534	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	234	300	1150	1474	1474	300	في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون------ بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل----- جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1190	7053677781369184983	317	601.0	253	342	92.69005584716797	63	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3534	true	-6516148047600994866	68	167	337	839	1519	300	فوليها ابو بكر رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان لا تعملا فيها الا بمثل ما وليها به رسول صلي الله--- عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم وليتماها ثم جءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحل منكما نصفا اتريدان مني قضاء غير ما قضيت بين---كما او لا فلا والذي باذنه تقوم السماوات والارض لا اقضي بينكما قضا- غير هذا فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها	3534	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1191	false	8353136448156560436	0	82	0	424	1490	300	فوليها ابو------------- بكر بمثل ما وليها--- رسول الله------------------- ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق------------- ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان--- تعملا فيه----ا بمثل ما وليها به رسول---- الله ثم وليه--ا به ابو بكر-------------------- ثم وليتها به ف-جءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء غير ما قضيت به بينكما او-لا فلا والذي باذنه تقوم السم-وات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكف-كماها	1191	7053677781369184983	396	674.5	320	509	77.79960632324219	67	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3538	true	-7986812740335670390	33	196	180	978	1492	300	ابو قتادة رضي الله عنه- خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقنيا كانت المسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها رمح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال------------- ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم-----ت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات ------------------------------------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم ومالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فعال رجل من القوم صدق يا رسول الله------------------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه --------------فاعطانيه فبعت الدرع واتبعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	3538	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1218	false	-828889293452035434	2	184	12	905	1491	300	ابي قتادة الانصاري قالة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين---- فلما التقينا كان- للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثالثة فقمت في الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -مالك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني -قال ابو بكر------------- لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله -----------يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1218	7053677781369184983	709	1252.5	558	933	75.99142456054688	128	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3540	true	7744405114762706349	37	225	175	1081	1442	300	ابي قتادة قال خرج-----------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بين-----------------------------------------------------------------------------------------ة فله سلبه فقمت ثم ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله------------------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعث الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام ووجه ----	3540	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1218	false	-828889293452035434	2	186	12	914	1491	300	ابي قتادة الانصاري قالة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب ف-------------قلت له ما بال الناس ق-ال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قت-------------------------------------------------------------------------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها ال-ثالثة فقمت في الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني -قال ابو بكر لاها ا----------------------لله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله -----------يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام قال مالك	1218	7053677781369184983	731	1333.5	578	1046	69.8852767944336	136	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3580	true	-8936551921223569417	0	43	0	231	1539	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وصفك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعط-تهم اوتركتنا ---------وانما قرابتنا وقرابتهم واحد- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	3580	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1199	false	5962771105684708716	92	136	472	713	1509	300	هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم -وتركتنا او منعتناوانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1199	7053677781369184983	227	427.0	184	242	93.80165100097656	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3582	true	2926988780488972827	181	278	935	1411	1524	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب وروي الشافعي عن مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد بن جبير عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني---- المطلب اتيته انا وعمان بن عفان فقلت-------------------------------------------- يا رسول الله هءلاء لاخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله ------منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا -----------واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------م انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد كذا وشبك	3582	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0009	false	-3383906762639204405	163	262	764	1261	1465	300	----------------------ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم والشفا بنت هاشم بن عبد مناف اخت عبد المطلبعمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر قسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني عبد المطلب فجاء عث-----مان بن عفان وجبير بن مطعم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله هءلاء بنو ه------------اشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله عز وجلمنهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد---- وشبك	9	7053677781369184983	250	391.5	197	672	37.2023811340332	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3582	true	2926988780488972827	0	45	0	222	1524	300	الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا وكاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المسلمين وكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3582	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	249	300	1224	1474	1474	300	الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1190	7053677781369184983	214	401.0	171	256	83.59375	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3582	true	2926988780488972827	184	280	948	1422	1524	300	صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب وروي الشافعي عن---------------- مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد بن جبير ع--------ن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم و-بني المطلب اتيته انا وع-مان بن عفان فقلت- يا رسول الله هءلاء لاخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا ---------وانما قرابتنا ---------واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد -كذا وشبك بين اصابعه	3582	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1199	false	5962771105684708716	37	136	211	713	1509	300	صلي الله عليه وسلم واخبرنا--------------------- الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن ابن شهاب قال اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم و بني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء -اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتناوانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1199	7053677781369184983	442	794.5	351	524	84.35114288330078	79	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3583	true	-7472345127325934688	68	127	353	643	1564	300	هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفل كانوا اخوة وكلهم بنو عبد مناف وقد خص النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربة -بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس ونوفل وجميعهم في القرابة سواء لما قال في ضم بني المطلب الي بني هاشم بانهم شء واحد ولم يفترقوا في جاهلية ولا اسلام ليعلمهم ان بني عبد شمس وبني نوفل	3583	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1200	false	-791160205058912355	87	111	406	527	1484	300	هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفل فجعل-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذي -القربي لبني هاشم وبني المطلب دون بني عبد ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وبني نوفل	1200	7053677781369184983	113	191.5	90	291	38.83161544799805	19	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3585	true	843925775223509837	71	155	350	757	1487	300	الحكم بن عيينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا عليه السلام-- عند احجاز الركب فقلت له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر ف----------لم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر ف------------لم يزل يعطينا -حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال ما-----------ل فارس------------- الشافعي يشك فقال-------- عمر ا------------------ن المسلمين فله فان اج-بتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال او فيكم حقكم فقا----ل العباس لعلي	3585	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1202	false	-3668806722910624053	199	297	979	1462	1473	300	الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيت عليا كرم الله وجهه عند احجار الزيت فقلت له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد وافاناه واما عمر رضي الله عنهفلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس انا اشك يعني الشافعي---- فقال في حديث مطر او حديث الاغرفقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي	1202	7053677781369184983	368	634.0	288	487	75.56468200683594	65	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3593	true	6704110011893804003	156	296	814	1510	1530	300	فقد مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي ف------------------------------اختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي اهل السهمان الذين ذكرهم الله تعالي معه لاني رايت المسلمين قالوا فيمن سمي له سهم من الصدقات فلم يوجد رد علي من سمي معه وهذا مذهب يحسن ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله ومنهم من قال يضعه في الكراع والسلاح ------------------------والذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل ال-بلاء في الاسلام------ نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تغرير الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه------------------------------- اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام حنين نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل حاجة ونري ذلك ----------كله من سهمه	3593	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1206	false	-4738930883761865597	83	209	427	1061	1509	300	وقد مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي ماضيا وصلي الله وملاءكته عليه واختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي---- السهمان التي- ذكرها الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------معه ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله ومنهم من قال يضعه في الكراع والسلاح قال الشافعي رضي الله عنهوالذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل النبلاء في الاسلام واهله نفلا ع-----------------------------------------------------------لي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام خيبر نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل فاقة -نري ذلك والله اعلمكله من سهمه	1206	7053677781369184983	517	904.0	409	799	64.70587921142578	93	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3594	true	-4821925023536387967	10	93	45	442	1464	300	ابي ليلي قال لقيت عليا رضي الله عنه----------------- فقلت له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفانا- واما عمر ف------------لم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او مال ما-----------ل فارس------------- الشافعي يشك وقال عمر في حديث مطر او حديث اخر ان--- في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس	3594	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1202	false	-3668806722910624053	206	296	1011	1457	1473	300	ابي ليلي قال لقيت عليا كرم الله وجهه عند احجار الزيت فقلت له بابي وامي ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد وافاناه واما عمر رضي الله عنهفلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس انا اشك يعني الشافعي---- فقال ----في حديث مطر او حديث الاغرفقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس	1202	7053677781369184983	372	669.5	292	454	81.93832397460938	71	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3594	true	-4821925023536387967	93	159	442	745	1464	300	لا تط-عه في حقنا فقلت--- يا ابا الفضل السنا من احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر---------- قبل ان يات-ه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر او -----الاخر ان عمر رضي الله عنه قال لكم حقا ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال --	3594	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1203	false	3268838882739996305	0	66	0	314	1523	300	لا تطمعه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا--- احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر بن الخطاب قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر الوراق والاخر ان عمر بن الخطاب ---قال لكم حق- ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم---- بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله احجار	1203	7053677781369184983	276	488.0	217	325	84.92308044433594	53	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3594	true	-4821925023536387967	126	160	599	753	1464	300	عمر رضي الله عنه قال لكم حقا--------------- ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم ----------------------------------------------------فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال-------------- الشافعي	3594	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1204	false	-8807319830129920736	73	119	376	611	1453	300	عمر رضي الله عنهاجتهد فغلب علي ظنه ذلك فقال ولا يبلغ علمي اذ كثر ان يكون لكم كله وعلي وجماعة مستحقي النصيب كانوا علي يقين من استحقاقهم جميع النصيب بالغا ما بلغ فلذلك قال فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله وهذا الحديث اورده الشافعي	1204	7053677781369184983	106	152.0	82	235	45.10638427734375	21	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3594	true	-4821925023536387967	168	278	793	1349	1464	300	م----ذهب العلماء في القديم والحديث ان الشء اذا كان----- منصوصا في كتاب الله مبينا علي لسان نبي-----ه صلي الله عليه وسلم بخبر الثقة لا معارض له في اعطاء النبي صلي الله عليه وسلم غنيا لا دين عليه في اعطاءه العباس بن عبد المطلب وهو في كثرة ماله يعول عامة بني المطلب دليل -----------------------------------------------------------------------------علي انهم استحقوا بالقرابة لا بالحاجة كما اعطي الغنيمة من حضرها لا بالحاجة وكذلك من استحق الميراث بالقرابة لا بالحاجة وكيف جاز لك ان تريد ابطال اليمين مع الشاهد بان تقول هي بخلاف ظاهر القران وليست مخالفة له ثم تجد سهم ذي القربي منصوصا في ايتين من كتاب الله تعالي ومعهما -----سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3594	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1205	false	7984803644158427965	180	243	852	1155	1450	300	مذهب اهل العلم --في القديم والحديث-------- اذا كان الشء منصوصا في كتاب الله مبينا علي لسان رسول الله صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم او فعله اليس يستغني به عن ان يسال عما بعده ويعلم ان فرض الله علي اهل العلم اتباعه قال بلي قلت اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد سهم ذي القربي مفروضا في ايتين من كتاب الله تعالي -مبينا علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1205	7053677781369184983	167	126.0	132	652	25.613496780395508	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3606	true	-3050748613853210088	133	194	666	943	1466	300	قال الشافعي وه-----ذا الحديث يحتمل معاني منها ان نقول ليس -احد بم--------عني حاجه من الص----دقة او بمعني انه من اهل الفء الذين يغزون الا وله--- في مال الفء او الصدقة حق وكان هذا او علي معانيه به فان قيل ما دل علي هذا قيل قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب	3606	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1195	false	8021443765072936914	183	237	925	1186	1508	300	قال الشافعي يحتمل هذا الحديث م------عاني منها ان يقول ليس لاحد ان يعطي بمعني حاجة من اهل الصدقة او بمعني انه من اهل الفء الذين يغزون-الا وله حق في مال الفء او الصدقة وهذا كانه او----لي معانيه واحتج بق---------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب	1195	7053677781369184983	211	345.5	165	299	70.56856536865234	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3606	true	-3050748613853210088	194	236	943	1141	1466	300	والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء قال وقد روينا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الفء كانوا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعزل عن اهل الصدقة واهل الصدقة------ بمعزل عن اهل الفء	3606	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1196	false	-4082846689548618574	13	44	77	230	1550	300	والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء واهل ا-------------------------------------------لفء كانوا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعزل عن الص----دقة واهل الصدقة كانوا بمعزل عن---- الفء	1196	7053677781369184983	140	252.5	111	204	68.62744903564453	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3607	true	-8886343449187261095	115	156	603	805	1512	300	ابن عمر رضي الله عنهما عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني --وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وقال -----------------------عمر بن عبد العزيز----- هذا فرق بين المقاتلة والذرية	3607	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1196	false	-4082846689548618574	239	283	1257	1473	1550	300	ابن عمر قال عرضت----------- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني -قال نافع فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا فرق بين المقاتلة والذرية	1196	7053677781369184983	171	292.0	133	232	73.70689392089844	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3614	true	-3495941075574229557	71	299	347	1484	1488	300	الشافعي رحمه الله------- اخبرنا غير واحد من اهل العلم -انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا تدخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسا رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن -بن عوف اخذا بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي- منظرا لم ير-- مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلو يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثمص اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمع-ك تقول تس-تدرجهم من حيث لا يعلمون ثم قال اين سراقة بن جعشم فاتي به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري ومال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر قال فقل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن ج--------عشم اعرابيا من بني مدلج وانما البسه اياهما لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسراقة ونظار الي ذراعه كاني بك وقد لبست سواري كسري ولم يجعل له الا سواريه وجعل يقلب بعض ذلك بعضا ثم قال ان الذي ادي هذا الامين فقال	3614	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1207	false	8058339743777492209	81	282	395	1404	1486	300	الشافعي ر-ضي الله عنهقال اخبرنا غير واحد من اهل العلم بانه لما قدم علي عمر بن الخطاب بما------------- اصيب بالعراق -قال له صاحب بيت المال انا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن ابن عوف اخذ- بيد احدهما او احدهما اخذ ييدهف-لما راوه كشطوا الانطاع عن الاموال فراوا منظرا لم يروا مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم- اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني -سمعتك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم قال اين سراقة بن جعشم فاتي به اشعر الذراعين رقيقهما فاعطاه سواري كسري فقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر -قال الله اكبر قال ق-ل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن مالك بن جعشم اعرابيا من بني مدلج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل يقلب بعض ذلك بعضا فقا--ل ان الذي ادي هذا -لامين فقال	1207	7053677781369184983	957	1768.0	760	1165	82.14591979980469	168	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3615	true	881878082392340670	20	88	95	430	1535	300	الشافعي و------------اخبرنا الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر رضي الله عنه علي اهل الرمادة في مقامهم حتي وقع مطر فترجلوا فخرج ع------مر راكبا اليهم فرسا ينظر اليهم كيف يترحلون--------- فدمعت عيناه فقال رجل من---- محارب خصفه--- اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن امية فمال عمر رضي الله عنه ويلك ذاك لو كنت ان-فق عليهم من مالي او مال الخطاب انما انفق- عليهم من مال الله عز وجل	3615	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1208	false	5959127501608569043	34	103	167	508	1483	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرني الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر ابن الخطاب-- علي اهل الرمادة---------- حتي وقع مطر فرح-لوا فخرج اليهم عمر راكبا------ فرسا ينظر اليهم وهم يترحلون بظعاءنهم فدمعت عيناه فقال رجل من بني محارب بن خصفة اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن ام-ة فقال له عمر---------- ويلك ذلك لو كنت انففت عليهم من مالي او مال الخطاب انما انفقت عليهم من مال الله عز وجل	1208	7053677781369184983	277	461.5	216	371	74.66307067871094	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3619	true	-3828150655800029094	255	287	1352	1507	1569	300	واخبرني غير واحد من اهل العلم والصدق من---- المدينة ومكة من قبابل قريش------- وكان بعضهم احسن امتصاصا للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض---------- ان عمر رضي الله عنه لما دون	3619	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1197	false	-2106776656135970430	265	300	1320	1494	1494	300	واخبرني غير واحد من اهل العلم والصدق من اهل المدينة ومكة من قباءل قريش وغيرهم وكان بعضهم احسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض في الحديث ان عمر رضي الله عنه-لما دون-	1197	7053677781369184983	151	268.0	121	176	85.79545593261719	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3620	true	2999735793151541689	0	300	0	1461	1461	300	وسلم يعط-هم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له بنو عبد شمس ونوفل في قدم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا ببني نوفل ي-لونهم ثمة استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد -بن عبد العزي اصهار----- النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم -هم ---حلف من الفصول وفيهم- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم و---قيل ذكر سابقة فقدمهم علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار ي-لونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له ----تيم ومخزوم فقال ف----ي تيم انهم من حلف الفصول و---المطيبين وفيهما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما ي-لونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب فقيل ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بين جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيره عاليه ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا عامر ابن لءي قال الشافعي فقال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبا الله---- الجراح الفهري رضي الله عنه لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء يدعي امامي فمال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمه ان احببت علي انفسنا قال فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر ففصل بهم بن بني عبد مناف واسد بن عبد العزي وشجر بين بني سهم وعدي شء في زمان المهدي فافترقوا فامر-	3620	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1198	false	-5862892055063283357	13	292	64	1427	1470	300	وسلم يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له بنو عبد شمس ونوفل في جذم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا -بني نوفل يتلونهم ثم- استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد ابن عبد العزي اصهار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم وهم من حلف من الفضول ومنهما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد قيل ذكر سابقة فقدمهم علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له بنو تيم ومخزوم فقال في بني تيم انهم من حلف الفضول ومن المطيبين ومنهما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما يتلونهم ثم استوت له سهم وجمع وعدي بن كعب فقيل ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بني جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان سهم وعدي مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسوله ثم دعي بني------------------- عامر -بن------------ لءي فقال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبد الله ابن الجراح-------------------- لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء تدعو امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببتع-لي انفسنا--------------------------------------------------------------------------------- وشجر بين بني سهم وعدي--- في زمان المهدي فافترقوا فامر	1198	7053677781369184983	1273	2339.0	1008	1505	84.584716796875	229	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3622	true	3592933882456612695	47	98	238	500	1487	300	بان ابدا ببني هاشم فاني-- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم معطيهم وبني المطلب فكان اذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع --ديوانه علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له---- عبد شمس ونوفل من قدم النسب -لان عبد شمس	3622	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1198	false	-5862892055063283357	1	53	9	275	1470	300	قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب ف----اذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان -علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له بنو عبد شمس ونوفل في جذم النسب فقال عبد شمس	1198	7053677781369184983	243	441.0	194	271	89.66790008544922	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3624	true	8276188048260038726	183	296	896	1435	1451	300	ومنه-ا لانهم اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم لان عاءشة منهم ومنها لانهم من حلف المطيبين ومنها لانهم من حلف الفضول ثم استوت لهم بعد ذلك بنو عدي وبنو سهم وبنو جمح لانهم اخوة مرة وجميعهم بنو كعب بن عامر فقيل له ابدا ببني عدي وهم قومه فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بين بني جمح وبني سهم فقيل انه قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما بلغت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا بني عامر بن لءي	3624	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1198	false	-5862892055063283357	148	237	736	1163	1470	300	ومنهما كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما يتلونهم- ثم استوت له سهم وجمع وعدي بن--------------------------------------------- كعب فقيل----------- ابدا بعدي------------- فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بني ----جمح و----سهم فقيل---- قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان سهم وعدي مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسوله ثم دعي ب-----------------------ني عامر بن لءي	1198	7053677781369184983	323	524.0	250	540	59.814815521240234	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3625	true	-1458211090723576323	0	46	0	209	1458	300	عبيدة -------------بن الجراح حاضرا وهو من بني فهر بن مالك فلما راي من تقدم عليه قال اكل هذا يدعي-- امامي فقال له عمر يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك --------علي انفسنا	3625	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1198	false	-5862892055063283357	241	282	1181	1376	1470	300	عبيدة بن عبد الله ابن الجراح ------------------------------لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء تدعو امامي فقال------- يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببتعلي انفسنا	1198	7053677781369184983	165	289.0	129	232	71.12068939208984	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3653	true	-1583552178739666773	149	193	779	990	1566	300	الشافعي عن---------------- سفيان بن عيينة عن هشام ------بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي---------- ان رجلين اخبراه انهما اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالاه من الصدقات فصعد النظر فيهما وصوب وقال ان شءتما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب	3653	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1225	false	8763600408842711072	70	116	356	586	1518	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان--------- عن هشام يعني ابن عروة-عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه من الصدقة- فصعد------ فيهما وصوب فقال ان شءتما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب	1225	7053677781369184983	185	301.5	145	247	74.89878845214844	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3654	true	-2961233003796194592	181	229	949	1191	1548	300	من الصدقة فقال ان شءتما ولا حظ فيها----- لغني ولا لذي مك----تسب قال الشافعي راي------------------------------- عليه الصلاة والسلام صحة وجلدا يشبه الاكتساب فاعلمهما انه لا يصلح لهما مع الاكتساب ولم------------------------------- يعلم امكتسبان او لا فقال ان شءتما بعد ان اعلمتكما ان- لا حظ فيها لغني ولا لمكتسب فعلت	3654	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1225	false	8763600408842711072	207	267	1048	1350	1518	300	من الصدقة ولكن اعلما انه لا حظ في الصدقة لغني ولا لذي قوة مكتسب قال الشافعي رضي الله عنهراي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م صحة وجلدا يشبه الاكتساب فاعلمهما انه لا تصلح لهما مع الاكتساب الذي يستغنيان به ان ياخذا منها ولا يعلم امكتسبين ام لا فقال ان شءتما بعد ان اعلمتكما انه لا حظ فيها لغني ولا -مكتسب-فعلت	1225	7053677781369184983	205	320.5	161	314	65.28662109375	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3672	true	2367820263261796795	220	300	1104	1513	1513	300	قال الشافعي ------------والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها دونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الذين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وتوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا-	3672	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1228	false	-1324501820126577300	17	77	79	399	1488	300	قال الشافعي رضي الله عنهوالغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غرمهم لعجزهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وتوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا	1228	7053677781369184983	299	562.0	243	430	69.53488159179688	54	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	true	-4102239032479676615	107	142	518	703	1482	300	قلت في الغارمين وقول النبي صلي الله عليه وسلم تحل له المسالة في الفاقة -الحاجة يعني والله اعلم من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلم--- اسم الغنا	3673	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1228	false	-1324501820126577300	91	124	463	648	1488	300	قلت في الغارمين وقول النبي صلي الله عليه وسلم تحل--- المسالة في الفاقة والحاجة يعني والله اعلم-من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلماقل اسم الغني	1228	7053677781369184983	180	337.0	147	189	95.23809814453125	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3673	true	-4102239032479676615	143	179	709	892	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني فبهذا	3673	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1229	false	-3157609558346178455	160	197	798	981	1489	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -غاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني --هذا	1229	7053677781369184983	177	330.0	141	187	94.65240478515625	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3721	true	-2740003836296402645	143	253	734	1254	1467	300	قال -قلت كيف تاكل من الارض -قال عمر امن نعم الجزية--- او من نعم الصدقة -قلت لا بل من نعم الجزية -قال فامر بها عمر اردتم والله لاكلها فقلت ان عليها ---ميسم الجزية قال فامر بها عمر فنحرت قال فكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا وجعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كا-ن في حظها ق---ال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من اللحم----------- فصنع فدعا عليه- المهاجرين والانصار	3721	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0709	false	-8400085240535576422	1	109	6	517	1536	300	قال فقلت كيف تاكل من الارض فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت--- بل من نعم الجزية فقال ع---------مر اردتم والله -اكلها فقلت ان عليها وسم نعم الجزية---- فامر بها عمر فنحرت وكان----- عنده صحاف تسع ولا تكون فاكهة ولا طريقة الا -جعل منها في تلك الصحاف فبع-ث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته --------من اخر ذلك ما- كان فيه نقصان وكان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من --لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليها المهاجرين والانصار	709	7053677781369184983	459	803.0	358	546	84.06593322753906	82	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3721	true	-2740003836296402645	116	283	597	1393	1467	300	رضي الله عن------------------------------ه انهم كانوا يسمون وقال اسلم لعمر---------- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر رضي الله عنه ندفعها الي اهل بيت ينتفعون بها يقطرونها بالابل قال قلت كيف تاكل من الارض قال عمر امن نعم الجزية او من نعم الصدقة قلت لا بل من نعم الجزية -قال فامر بها عمر اردتم والله لاكلها فقلت ان عليها ميسم الجزية قال فامر بها--------------- عمر فنحرت قال فكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا وجعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظها قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعلم في الميسم علة الا ان يكون ما اخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه الذي اعطاه لانه--- خرج---- لله -------كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر	3721	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1230	false	-6136065518181053315	164	298	810	1446	1455	300	رضي الله عنهعن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال------------------- لعمر بن الخطاب ان في ا-ظهر ناقة عميا----------------------------------------------------------------------------------------------ء فقال -----من نعم الجزية ام من نعم الصدقة فقال اسلم من نعم الجزية وقال -------------------------------------ان عليها ميسم الجزية قال الشافعي وهذا يدل علي ان عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسم وسمين وسم جزية ووسم صدقة وبهذا نقول وقد رواه في كتاب فرض الزكاة بطوله وقال الشافعي بلغني عن حميد الطويل انه ذكر عن انس بن مالك انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسم ابل الصدقة وهذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم قال الشافعي ولم يزل السعاة يبلغني عنهم انهم يسمون كما وصفت ولا اعلم في الميسم علة الا ان يكون ما اخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه الذي اعطاه لانه شء خرج منه لله عز وجل كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر	1230	7053677781369184983	261	65.5	203	1147	22.75501251220703	45	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3722	true	8073957219179116112	152	176	767	882	1504	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها------------------------ يقطرونها	3722	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0708	false	-8323776700828872987	231	299	1099	1420	1422	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في هذا الظهر ناقة عمياء فقال امن نعم الجزية او من نعم الصدقة قال اسلم من نعم الجزية وقال ان عليها ميسم الجزية هذا طرف من حديث طويل قد اخرجه مالك بطوله ان اسلم قال لعمر ابن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال يقطرونها	708	7053677781369184983	115	214.0	91	321	35.82554626464844	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3726	true	3065490038892669357	243	295	1189	1435	1457	300	فان قيل فقد جاء- عدي بن حاتم---- ابا بكر رضي الله عنه بصدقات والزبرقان بن بدر فهما وان جاءا بها فقد تكون فضلا عن اهلها------------ ويحتمل ان يكون ---بالمدينة اقرب الناس بهم نسبا ودارا ممن يحتاج الي سعة من مضر وطيء من اليمن ويحتمل ان يكون من حولهم ارتدوا فلم يكن لهم	3726	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1222	false	3757794074691253167	245	296	1226	1469	1487	300	فان قال قاءل كان عدي بن حاتم جاء ابا بكر الصديق------ بصدقات والزبرقان بن بدر فهما وان جاءا بما فضل---------- عن اهلها الي المدينة فيحتمل ان يكون اهل المدينة اقرب الناس---- نسبا ودارا ممن يحتاج الي سعة من مضر وط-ء من اليمن ويحتمل ان يكون من حولهم ارتد-- فلم يكن لهم	1222	7053677781369184983	204	336.0	158	266	76.69172668457031	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3727	true	3592816095237706038	0	133	0	724	1544	300	بها ابو بكر رضي الله عنه ثم ي-----ردها الي غير اهل المدينة وليس في ذلك خبر عن ابي بكر نصير اليه فان قيل فانه بلغنا ان عمر رضي الله عنه كان يءتي بنعم من الصدقة فبالمدينة صدقات النخل والزرع والناض والماشية وللمدينة ساكن من المهاجرين والانصار وحلفا لهم واشجع وجهينة ومزينة بها وباطرافها وغيرهم من قباءل العرب فعيال ساكني المدينة بالمدينة وعيال عشاءرهم وجيرانهم وقد يكون عيال ساكني اطرافها بها وعيال جيرانهم وعشاءرهم فيءتون بها وتكون مجمعا لاهل السهمان كما تكون المياه والقري مجمعا لاهل السهمان من العرب ولعلهم استغنوا فنقلها الي اقرب الناس بهم وكانوا بالمدينة فان قيل فان عمر رضي الله عنه كان يحمل علي ابل كثيرة الي الشام والعراق فانما هي والله اعلم من نعم الجزية لانه انما يجعل علي ما يحتمل من الابل واكثر فراءض الابل لا تحمل احدا	3727	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1223	false	1868378121635299701	10	62	48	291	1463	300	بها ابو بكر الصديق------ ثم يامر بردها الي غير اهل المدينة وليس في ذلك خبر عن ابي بكر نصير اليه فان قال قاءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عمر ك-------------ان يحمل علي ابل كثيرة الي الشام والعراق قلت ليست----------- من نعم الصدقة لانه انما يحمل علي ما يحتمل من الابل واكثر فراءض الابل لا تحمل احدا	1223	7053677781369184983	214	368.0	164	729	29.355281829833984	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3847	true	3012185117664256822	118	173	609	916	1586	300	--فالشفعة عندنا بالخلطة والشركة دون الجوار وبه قال عمر----- وعثمان وعلي في اصح الروايتين وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير والزهري وربيعة ومالك والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور رضي الله عنهم ا وقال ابو حنيفة والثوري وابن شبرمة وابن ابي ليلي تثبت الشفعة----- بالشركة ف--------------------ي الطريق ثم بالجوار	3847	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1134	false	-5575177535599490198	115	167	607	889	1537	300	ان الشفعة لا تثبت الا للشريك--- دون الج-ار وبه قال عمر وعلي وعثمان واب--------------------------ن المسيب وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز ويحيي الانصا---------ري وربيعة ومالك والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور---------------- وقال ابو حنيفة والثوري وابن شبرمة وابن ابي ليلي --ان الشفعة تثبت بالشركة في الملك ثم بالشركة في الطريق ثم بالجوار	1134	7053677781369184983	217	352.0	175	339	64.01180267333984	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3936	true	-4099385000663872735	107	162	544	803	1543	300	الربح وقال الشافعي ------------في كتاب اختلاف العراقيين روي ابو حنيفة---- عن حميد بن عبد الله بن عبيد--------- عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة وكان يعمل به في العراق وروي الشافعي ايضا عن مالك -----------------------عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده ان عثمان	3936	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1140	false	4751662946440800704	160	220	806	1092	1523	300	المال وحكي الشافعي رضي الله عنهفي كتاب اختلاف العراقيين عن بعض اهل العراق عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب اعطي-------------- مال يتيم مضاربة وكان يعمل به في العراق ولا يدري كيف قاطعه علي الربح وعن عبد الله بن علي عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه -------ان عثمان	1140	7053677781369184983	191	304.5	147	307	62.21498489379883	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4104	true	-2335735240068808462	99	141	465	662	1431	300	ابن عمر رضي الله عنه---- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا رسول الله------------------------ اني اصبت مالا لم اصب مالا قط مثله--- وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم حبس الاصل و-سبل الثمرة	4104	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1159	false	3349847538124495474	116	158	576	763	1436	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاتي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت مالا لم اصب-------- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله عز وجل فقال------------------ حبس الاصل و سبل الثمرة	1159	7053677781369184983	129	188.5	99	229	56.331878662109375	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4108	true	6098385013166719566	245	290	1264	1505	1551	300	ولقد حفظنا الصدقات عن عدد كثير من المهاجرين والانصار ولقد حكي لي عدد --------من اولادهم واهل-هم انهم ----كانوا يتولونها---- حتي ماتوا ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون فيه قال الشافعي رحمه الله وان اكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لعلي ما وصفت	4108	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1163	false	-668222399504412468	135	179	674	906	1491	300	ولقد حفظ-ت الصدقات عن عدد كثير من المهاجرين والانصار ولقد حكي لي عن عدد كثير من اولادهم واهليهم انهم لم يزالوا يلون صدقاتهم حتي ماتوا ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون في----------------------ه وان اكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لك---ما وصفت	1163	7053677781369184983	202	353.5	163	258	78.29457092285156	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4143	true	-2787742281376775513	95	220	470	1070	1461	300	الشافعي رحمه الله ---اخبرنا--------- مالك عن الزهري-- عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثنانه عن النعمان -بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء فقال بلي قال فارجعه قال الشافعي رحمه الله وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل فيعرض في قلب المفضول شء يمنعه من بره فان القرابة بنفس بعضهم بعضا ما لا بنفس العدي ومنها اعطاءه بعضهم جاءز ولولا ذلك لما قال صلي الله عليه وسلم فارجعه	4143	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	81	148	391	711	1456	300	الشافعي ر-ضي الله عنهاخبرنا سفيان او مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدث-انه عن النعمان ابن بشير------------- ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فارجعه	1165	7053677781369184983	297	535.5	233	616	48.21428680419922	57	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4143	true	-2787742281376775513	215	271	1044	1315	1461	300	صلي الله عليه وسلم فارجعه ومنها------ للوالد ان يرجع فيما اعطي ولده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فضل ابو بكر رضي اللع عنه عاءشة رضي الله عنها بنخل وفضل عمر رضي الله عنهما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم --------------------------------------------------------قال في الحاوي وهذا كما قال افضل الهبات صلة ذوي الارحام لقوله صلي الله عليه وسلم	4143	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	11	93	51	436	1426	300	صلي الله عليه وسلم فارجعه دليل علي ان للوالد رد -------ما اعطي الولد فانه لا يحرج بارتجاعه فيه قال وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اشهد غيري وهذا يدل علي انه اختيار قال وقد فضل ابو بكر------------- عاءشة بنح--------------ل وفضل عمر عاصم بن عمر--- بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	1167	7053677781369184983	158	207.0	120	445	35.505619049072266	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4144	true	-4379893005268713179	234	290	1174	1451	1495	300	عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم ولانه لما جاز ان يجمع جمعيهم جاز ان يعطي جميعهم جاز ان يفعل ذلك بجمعيهم كالاجانب ولانه لما جازت هبة بعض الاولاد للاب جازت هبة الاب لبعض الاولاد مسالة قال الشافعي رحمه الله ولو اتصل حديث طاووس------------------------------------------------------------------------ لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا --والد فيما يهب لولده	4144	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	63	105	292	489	1426	300	عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم واخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ر-ضي الله عنهاخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من -------ولده	1167	7053677781369184983	93	126.5	71	351	26.495725631713867	17	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4145	true	-2369530933321636046	253	300	1187	1405	1405	300	عمرو بن سعيد عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يجوز لرجل ان يعطي عطيه او ان يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ويرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء-	4145	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	139	184	659	868	1426	300	عمرو بن شعيب عن طا-وس عن ا---------بن عباس وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل- لرجل ان يعطي عطية او--- يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية فيرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء	1167	7053677781369184983	182	314.5	142	223	81.61434936523438	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4190	true	1075197936115196208	67	128	321	599	1450	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي سواء كان الي جنب قرية عامرة او حيث كان وقد----------------------------------------------------- اقطع النبي صلي الله عليه وسلم الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذ---ن الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	4190	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1149	false	-4905007504554971662	206	271	1024	1327	1482	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقطع الناس------------------- الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذن ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه	1149	7053677781369184983	196	291.0	149	339	57.817108154296875	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4191	true	-7053427025612149740	119	176	600	858	1492	300	علقمة بن نضلة ان ابا سفيان بن حرب قام بفناء داره فضرب برجله وقال لي سنام الارض ان لها سناما زعم ابن فرقد الاسلمي اني لا اعرف حقي من حقه لي بياض المروة وله سوادها ولي ما بين كذا الي كذا فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ليس لاحد الا ما اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطت به جدرانه	4191	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1151	false	354195750601538590	122	215	611	1048	1510	300	علقمة بن نضلة ان ابا سفيان بن حرب قام بفناء داره فضرب برجله وقال ---سنام الارض ان لها سناما زعم ابن فرقد الاسلمي اني لا اعرف حقي من حقه لي بياض المروة وله سوادها ولي ما بين كذا الي كذا فبلغ ذلك عمر بن الخطاب------------- فقال ليس لاحد الا ما احاطت عليه جدرانه ان احياء الموات ما يكون زرعا او حفرا او يحاط بالجدران وهو مثل ابطاله التحجر بغير ما يعمر به مثل ما يحجر هكذا جاء الحديث في المسند متصل الكلام علي اخره وانما اخره هو قوله الا ما احاطت به جدرانه	1151	7053677781369184983	242	461.0	189	453	53.421634674072266	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4192	true	-2295569121671379562	100	160	486	796	1454	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون---- من الدرهم --	4192	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1153	false	-5929040657311218369	138	202	706	1038	1560	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني ضع جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة يات--ي بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا اهون علي من الدنانير	1153	7053677781369184983	297	558.0	239	334	88.92215728759766	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4196	true	-104715817342173120	66	153	319	775	1525	300	مولي له يقال له هني وقال------------- يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا اهون علي الدينا----ر والدره-م وايم الله نودي--------------- اني قد طلحتهم انما اكلا-هم والذي نفسي بيده -----------------------------------لولا المال الذي احمله عليه في سبيل الله ما حميت عليهم------ من بلادهم شبرا	4196	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1153	false	-5929040657311218369	138	236	706	1223	1560	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني ضع-- جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن---------يمة يات--ي بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا اهون علي من الدنانير والدراهم وايم الله لعلي ذلك انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام ولولا------ الذي احمل -عليه في سبيل الله ما حميت عن المسلمين من بلادهم شبرا	1153	7053677781369184983	391	650.0	310	540	72.40740966796875	64	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4230	true	-5000146367821156564	226	270	1108	1314	1491	300	الشافع-------------------------ي عن عبد العزيز عن شريك ------------------------عن عطاء بن يسار عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه وجد دينارا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذ--------------------كره --له فامره ان يعرفه فلم يعرف فامره ب---اكله ثم جاء صاحبه فامره ان يغرمه فصل	4230	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1177	false	5940886859840251195	38	92	208	462	1510	300	الشافعي رضي الله عنهعن الدراوردي-------------- عن شريك بن عبد الله ابن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن علي بن ابي طالب------------ انه وجد دينارا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعرفه فلم يعرف فامره ان ياكله ثم جاء صاحبه فامره ان يغرمه قال	1177	7053677781369184983	174	296.0	135	280	62.14285659790039	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4238	true	6195621014233332771	18	56	96	284	1507	300	وياكل اللقطة الغني والفقير ومن تحل له الصدقة وتحرم علي---ه قد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب رضي الله عنه وهو من ايسر اهل المدينة او كايسرهم وجد صرة فيها-------- ثمانون دينارا ان ياكلها	4238	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1176	false	2652886289422935936	167	203	859	1036	1539	300	وياكل اللقطة الغني والفقير ومن تحل له الصدقة ومن لا تحل له قد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب------------- وهو--- ايسر اهل ال-دينة او كايسرهم-وجد سرة فيها ماءة او ثمانون دينارا ان ياكلها	1176	7053677781369184983	152	247.0	121	199	76.38191223144531	27	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4238	true	6195621014233332771	53	97	267	485	1507	300	دينارا ان ياكلها وان عليا رضي الله عنه ذكر-------- للنبي صلي الله عليه وسلم انه وجد دينارا فامره ان يعرفه فلم يعرف فامره النبي باكله فلما جاء صاحبه -امره بدفعه اليه---------- وعلي رضي الله عنه ممن تحرم عليه الصدقة لانه من صلبية بني هاشم	4238	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1177	false	5940886859840251195	62	106	316	531	1510	300	دينارا -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ---------------ان يعرفه فلم يعرف فامره ان ي---اكله ثم-- جاء صاحبه فامره ان يغرمه قال الشافعي وعلي بن ابي طالب- ممن تحرم عليه الصدقة لانه من صلبية بني هاشم	1177	7053677781369184983	142	211.0	109	237	59.915611267089844	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4278	true	-6637256260219576853	12	53	63	254	1412	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه انه قال لءن اصاب الناس سنة لانفقن عليهم من مال الله حتي لا اجد درهما فاذا لم اجد درهما الزمت كل رجل رجلا وقد استشار عمر رضي الله عنه الصحابة رضي الله	4278	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1180	false	8670961540590256800	133	167	703	865	1516	300	وقد روي عن عمر-------------------------- انه قال لءن اصاب الناس سنة لانفقن عليهم من مال الله حتي لا اجد درهما فاذا لم اجد درهما الزمت كل رجل رجلا AUTO كت-اب الفراءض ا--خبرنا الشافعي رضي الله	1180	7053677781369184983	139	230.5	106	191	72.77487182617188	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4738	true	-4644532253715805986	110	215	512	1046	1475	300	صلي الله عليه وسلم لا يامر بالغرور وقد روي ابتاعي واشترطي لهم الولاء وهذا غرور ولان فيه بيع المكاتب وهذا لا يجوز ب وقد طعن فيه يحيي بن اكثر القاضي بمثل هذا قلنا ليس فيه شء يشبه معني الغرور والحلف وانما فيه ان القوم--------- رغبوا في بيعها------------ فاجازه----- النبي صلي الله عليه وسلم واذن لعاءشة في امضاءه-------------- وكانوا جاهلين بحكم الدين في الول---اء لا يكون الي -لمعتق فطمعوا--- ان يكون الولاء لهم بلا عتق فلما عقدوا البيع وزال ملكهم الي عاءشة فاعتق-----------------ها صار الولاء لها لان الولاء من حقوق العتق ف--------لما تنازعوه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين ان الولاء في----- الشرع للمعتق ----------	4738	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1071	false	-5032026521471941380	18	107	91	551	1511	300	صلي الله عليه وسلم لا يامر بالغر--------------------------------------------ور وليس كذلك فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوم كانوا قد رغبوا في بيعها بعد الكتابة فاجازه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واذن لعاءشة رضي الله عنهاان تشتريها وكانوا جاهلين بحكم الشرع في ان الولاء لا يكون الا للمعتق وطمعوا في ان يكون الولاء لهم بلا عتق فلما عقدوا البيع وزال ملكهم عنها ثبت ملك رقبتها لعاءشة اعتقتها صار الولاء لها لان الولاء من حقوق العتق وتوابعه فلما تنازعوا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين ان الولاء في قضية الشرع انما هو لمن اعتق	1071	7053677781369184983	323	534.0	256	621	52.012882232666016	50	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4739	true	6301398319022228886	177	206	911	1063	1519	300	كانت العرب تبيع ولاء مواليها وتاخذ عليه المال وانشد في ذلك فباعوه مملوكا وباعوه معتقا وليس له حتي الممات خلاص فنهاهم عن ذلك وروي انه صلي الله عليه وسلم	4739	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1051	false	1896245054386077403	162	189	807	953	1520	300	كانت العرب تبيع ولاء مواليها وتاخذ عليه المال وانشد في ذلك فباعوه مملوكا وباعوه معتقا فليس له حتي الممات خلاص فنهاهم رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم	1051	7053677781369184983	137	262.0	111	152	90.13157653808594	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4743	true	6202285820471376718	135	231	719	1196	1548	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي----------ه ان العامر بن هشام هلك وترك-------- ثلاثة بنين اثنان لام وواحد من ام اخري فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه وورث- ماله وولاءه -اليه ثم هلك الذي ورث المال والموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي ارحز فقد احرزت المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست انا ارثه---- فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي لاخيه ا بولاء المو-لي	4743	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1700	false	-7271689020697509695	36	123	166	606	1506	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العا-ص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعله------- فهلك احد ا-لذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي ل-امه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث ول-اء -الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه-------------------------- قد احرزت المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست---- ارثه انا فاختصما الي عثمان------------- فقضي لاخيه-- بولاء الموالي	1700	7053677781369184983	393	674.0	315	502	78.28684997558594	66	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4790	true	-5717518264484002834	0	53	0	268	1525	300	مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم --------------انها كاتبته وانما سالته كم بقي عليك من كتابتك فذكر شيءا--- سماه وانه عنده فامرته ان يعطيه اخاها او ابن اختها والقت الحجاب واستقرت منه وقالت عليك السلام وذكرت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما	4790	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1707	false	2781610450282771152	246	300	1181	1450	1450	300	مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان معها وانه-------------ا سالته كم بقي عليك من كتابتك فذكر شيءا قد سماه وانه عنده فامرته ان يعطيه اخاها و--ابن اخيها والقت الحجاب واستترت منه وقالت عليك السلام وذكرت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما-	1707	7053677781369184983	249	464.0	200	285	87.36842346191406	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4990	true	-8124613227149096167	55	110	290	561	1546	300	صلي الله عليه وسلم وازواجه مسالة قا-----ل الشافعي رحمه الله ---ان الله تبارك وتعالي لما خص به رسول الله صلي الله عليه وسلم من وحي -وابان-------------------- بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته ---------------------------------------------------------------------افترض عليه اش-----------------------------ياء خففها عن خ-لقه ليزيده بها ان شاء الله قرب------------ة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته	4990	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1231	false	6430659630672341343	130	209	651	1055	1507	300	صلي الله عليه وسلم وازواجه قال الربيع قال الشافعي ر-ضي الله عنهان الله تبارك وتعالي لما خص به رسو----له صلي الله عليه وسلم من وحيه وابان من فضله من المباينة بينه وبين خلقه بال-فرض علي خلقه طاعته في غير اية من كتابه فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله الاية وامثالها وافترض الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم اشياء خففها علي خلقه ليزيده بها ان شاء الله-قربة اليه وكرامة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته	1231	7053677781369184983	239	392.0	191	411	58.15085220336914	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5014	true	1969484879446215904	198	284	971	1428	1508	300	وبلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وانه قال ------------------------------من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده قال في الحاوي وهذا كما قال النكاح مباح وليس بواجب وقال ----------------------------داود النكاح واجب استدلالا بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لك--------------------------------------------------------------------------------------م من -------------------------------------------------------النساء النساء وهذا امر وبقوله عليه السلام تناكحوا تكثروا قال ولانه اجماع بقول صحابيين لم يظهر خلافهما احدهما قول عمر لابي الزواءد ل-------ا يمنعك من النكاح الا عجز او فجور ----	5014	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1236	false	8429710506782062906	4	132	23	651	1489	300	وبلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات له ثلاثة من الولد لم تمسه النار ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده-------------------------------------------------- وقال عمر بن الخطاب ما رايت مثل من ترك النكاح بعد هذه الاية ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقد جاء في الحث علي النكاح احاديث كثيرة واثار واخرج الشافعي رضي الله عنهفي القديم من رواية الزعفراني عن سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال قال لي طاوس لتنكحن او لاقولن لك م-------------------ا قال ----------------------------------------------------عمر لابي الزواءد قال له ما يمنعك من النكاح الا عجز او فجور قال	1236	7053677781369184983	255	361.0	201	750	34.0	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5016	true	6519971820459887821	63	146	305	714	1501	300	قول عمر لابي الزواءد ما --------منعك من النكاح الا عجز او فجور فهو علي طريقة الترغيب د ون الوجوب ولو كان واجبا لزمه واما قول معاذ زوجوني لا القي الله عزبا فقد قيل انه كان ذا اولاد ويجوز ان يكون اختار ذلك ندبا مسالة قال الشافعي ومن لم تتق نفسه الي ذلك فاحب الي --------------------------------ان يتخلي لعبادة الله تعالي قال وقد ذكر الله تعالي والقواعد من النساء النور-------------------------- وذكر عبدا اكرمه فقال -سيدا وحص-را والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبهم الي النكاح	5016	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1236	false	8429710506782062906	117	180	584	897	1489	300	قال عمر لابي الزواءد قال له ما يمنعك من النكاح الا عجز او فجور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي ومن لم تتق نفسه الي النكاح لا اري باسا ان يدع النكاح بل احب ذلك وان يتخلي لعبادة الله---------- وقد ذكر الله تعالي -القواعد فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي النكاح وذكر عبدا اكرمه فقال وسيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه- الي النكاح	1236	7053677781369184983	217	352.0	173	477	45.4926643371582	35	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5174	true	3247341463883888913	111	148	606	780	1560	300	والوصية بتقوي الله ثم يخطب واحب للولي ان يفعل مثل ذلك وان يقول ما قال ابن عمر انكحتك علي ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان قال في الحاوي اعلم ان خطبة النكاح قيل	5174	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1242	false	-2291304720167222864	1	34	5	161	1492	300	والوصية بتقوي الله ثم يخطب واحب للولي ان يفع----ل ذلك ثم يزوج ويزيد---------- انكحتك علي ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان قال فان لم يزد علي عقد---- النكاح جاز	1242	7053677781369184983	127	210.0	99	174	72.9885025024414	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5246	true	-32765599513486812	99	188	485	933	1536	300	وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا ا-ل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم فقد كان ادم ينكح بنيه من بناته فاما علي دين ادم من- يرغب بكم عن دينه فبايعوه وخالفوا الدين وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما منهم الجزية	5246	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1631	false	3800318768764625874	35	117	185	596	1527	300	وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد وامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان---- ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم وما يرغب بكم عن دينه فتابعوه-------------- وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر م---------------------نهم الجزية	1631	7053677781369184983	401	765.5	319	450	89.11111450195312	75	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5276	true	-1449095787901180701	75	138	388	700	1499	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك بن انس عن نافع-------------------------- عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال عليه الصلاة والسلام لفاطمة--- بنت قيس ----------------------------------------------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	5276	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1238	false	5867464883383449547	85	160	418	780	1499	300	الشافعي ر-ضي الله عنه---اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن --------------------------------------------------------------------فاطمة هي بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	1238	7053677781369184983	200	303.0	156	434	46.082950592041016	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5279	true	-3044424897051820983	184	257	957	1327	1546	300	والله ولي التوفيق AUTO باب------------ نكاح المشرك ومن اسلم وعنده اكثر من اربع قال الشافعي اخبرن---------------------------ا الثقة احسبه اسماعيل بن ابراهيم -------عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال اسلم غيلان بن -------------سلمة وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن وروي----------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل يقال له الديلمي او ابن الديل------مي اسلم وعنده اختان اختر ايتهما شءت وفارق	5279	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1275	false	-3393026948251854307	216	289	1066	1451	1521	300	والله اعلم------- AUTO الفصل السادس في نكاح المشرك---------------------------------------- اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا الثقة احسبه اسماعيل بن ابراهيم بن عليةعن معمر عن الزهري عن سالم ع------------ن ابيه ان------ غيلان بن سلمة الثقفي اسلم- وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------لرجل من ثقيف اسلم وعنده --عشر نسوة امسك اربعا وفارق	1275	7053677781369184983	241	368.0	188	482	50.0	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5351	true	8553961643540517182	178	240	867	1158	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن ذلك فقا-------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم في اي -----------------------------------------------------الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبر---------ها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا ياتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست ارخص فيه بل انهي عنه قال في الحاوي اعلم ان مذهب الشافعي	5351	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1289	false	218150705234662244	21	129	96	615	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرهافقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي رضي الله عنه عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقال وقد اخبرني محمد بن علي الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بل انهي عنه ---هذا الح--------ديث ذكره الشافعي	1289	7053677781369184983	247	384.5	193	530	46.60377502441406	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5351	true	8553961643540517182	120	240	573	1158	1461	300	باب اتيان النساء في ادبارهن قال الشا---------------------------فعي رحمه الله--------------------- ذهب بعض اصحابنا في اتيان النساء في ادبارهن الي احلاله واخرون الي تحريمه وروي عن جابر بن عبد الله من حديث ثابت ان اليهود كانت تقول من اتي امراته في قبلها من دبرها جاء ولده احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا ياتوا النساء في ادبارهن قا------------------ل الشافعي فلست ارخص فيه بل انهي عنه ---قال في الحاوي اعلم ان --------مذهب الشافعي	5351	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1290	false	-3109096103540605249	146	200	767	1039	1529	300	لا تاتوا- النساء في ادبارهن وتفصيل المذهب ان المزني حكي عن الشافعي ر-ضي الله عنهفي القديم انه قال ذهب بعض اصحابنا في اتيان النساء في ادبارهن الي احلاله واخرون الي تحريمه -------------------------------ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في اخر الباب وقال الشافعي ولا- ارخص فيه بل انهي عنه وحكي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن الشافعي	1290	7053677781369184983	162	233.0	127	662	24.471298217773438	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5368	true	-773117847256279883	249	298	1263	1513	1522	300	سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ----------ابن سيرين ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان------------- يقعد علي باب المسجد اعرابي مسكين فجاءته امراة فقالت له هل لك في امراة تنكحها فتبيت معها الليلة فاذا اصبحت فارقتها قال نعم ومضي فتزوجها وبات معها--------------------------------- ليلة فقالت له سيقولون لك اذا اصبحت	5368	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1271	false	-1475375519989020712	142	184	679	897	1514	300	سعيد عن --------ابن جريج قال اخبرت عن ابن سيرين ان امراة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين اعرابي يقعد ب---باب المسجد------------- فجاءته امراة فقالت--- هل لك في امراة تنكحها فتبيت م---------------------------------------------------------عها ليلة وتصبح فتفارقها فقال نعم فكان ذلك فقالت له امراته---- اذا اصبحت	1271	7053677781369184983	147	229.5	117	306	48.039215087890625	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5369	true	-8806926194501541141	0	69	0	338	1544	300	تفعل فاني مقيمة لك ما تري واذهب الي عمر فلما اصبح- اتوه واتوها فقالت لهم كلموه فانتم اتيتم به فقالوا له فارقها فقال لا افعل امض الي عمر فاخبره فقال له الزم زوج-تك فان رابوك بريبة فاتني وبعث عمر الي المراة التي مشت لذلك فنكل بها وكان الاعرابي يغدو-------- ويروح الي عمر في حلة فيقول له عمر الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح فقد	5369	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1271	false	-1475375519989020712	189	248	925	1217	1514	300	تفعل فاني مقيمة لك ما تري واذهب الي عمر فلما اصبحت اتوه واتوها فقالت---- كلموه فانتم جء-تم---------- به فكلموه فابي فا-----نطلق الي عمر فقال---------- الزم امراتك فان رابوك بريب- فاتني فارسل ---الي المراة التي مشت لذلك فنكل بها ثم كان------- يغدو علي عمر ويروح-------- في حلة فيقول------- الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح قال	1271	7053677781369184983	245	383.0	190	348	70.40229797363281	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5372	true	2778735780703898923	157	197	809	1001	1581	300	الشافعي رحمه الله------- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	5372	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1288	false	8045317999807720029	54	91	278	459	1479	300	الشافعي ر-ضي الله عنهقال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن اب----ن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب------------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	1288	7053677781369184983	170	308.5	134	199	85.42713928222656	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5404	true	-616439062421634767	117	154	642	821	1566	300	الشافعي رحمه الله تعالي- اخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه انه---- اجل العنين سنة وقال ولا احفظ عمن لقيته خلافا في ذلك-------------------------------------------------- فان جامع والا فرق بينهما	5404	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1288	false	8045317999807720029	182	225	891	1111	1479	300	الشافعي ر-ضي الله عنهقال اخبرنا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن عمر------------- انه جعل اجل العنين سنة هكذا رواه المزني عنه ورواه الزعفراني عنه في القديم بالاسناد ان عمر قال يءجل العنين سنة فان جامع والا فرق بينهما	1288	7053677781369184983	124	183.0	96	234	52.991451263427734	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5434	true	-1050569604432558731	22	126	110	634	1482	300	واتيتم احداهن قنطارا النساء وقد ذكرنا في القنطار سبعة اقاويل وحكي الشعبي------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام خطيبا فقال لا تغالوا في صدقات النساء فما -بلغني ان احدا ساق اكثر مما ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا جعلت الفضل في بيت المال فاعترضته امراة من نساء قريش فقالت يعطينا الله وتمنعنا كتاب الله احق ان يتبع ق----------------------------------------------ال الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء فرجع عمر وقال كل احد يصنع بماله ما شاء فكل الناس افق- من عمر حتي امراة وقد تزوج عمر بن الخطاب ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم واصدقها اربعين الف درهم	5434	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1310	false	8047281960643473756	7	98	32	493	1492	300	واتيتم احداهن قنطارا و-------------------القنطار سبعون الف دينار وقيل ماءة رطل وهو الاشبهوقيل ملء جلد ثور ذهبا وروي ان عمر بن الخطاب ------------------------قال لا تغالوا في صدقات النساء فلا يبلغني ---احدا ساق اكثر مما ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا جعلت الفضل في بيت المال فاعترضته امراة وقالت--------------------------------- كتاب الله احق ان يتبع ايعطنا الله ويمنعنا ابن الخطاب فقال اين فقالت قال الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا ف------------------------------------قال --------------------------كل الناس افقه من عمر فرجع عن ذلك وروي عنه انه امهر--- ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب---------- اربعين الف درهم	1310	7053677781369184983	302	458.5	239	615	49.105690002441406	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5589	true	7833842915287177936	60	123	319	621	1628	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي الوليم-------ة التي تعرف وليمة العرس---- وكل دعوة علي املاك او نفاس او ختان او حادث سرور فدعي اليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها ولا ارخص----- في تركها ومن تر----كها لم يبن لي انه عاص--------- كما يبين لي في وليمة العرس لاني لا اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولا اعلمه اولم علي غيره	5589	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1294	false	8135367329809736928	112	171	548	834	1450	300	قال الشافعي اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي نعرف وليمة العرس قال وكل دعوة دعي ل------------------------------------------ها رجل قاسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها قال ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما يبين لي في وليمة العرس لاني لا اعلم--- النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره	1294	7053677781369184983	223	387.0	173	331	67.3716049194336	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5630	true	-5288858137279846434	65	114	348	600	1595	300	عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر رضي الله عنه فقال يا رس-ل الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كث-ر كلهن يشتكين ازوج-هن فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازو-جهن فلا تجدون اولءك خياركم	5630	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1318	false	-4447004874684865933	24	73	101	356	1533	300	عليه وسل--م لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب ف---قال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يش-كون ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن تش-كين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	1318	7053677781369184983	227	402.0	181	262	86.64122009277344	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5634	true	5938239828065086458	260	300	1345	1550	1550	300	فقلت يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوهن قال فضرب الناس نساءهم تلك الليلة قال فاتي نساء كثير يشتكين الضرب ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال-	5634	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1318	false	-4447004874684865933	35	63	155	297	1533	300	فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد ن----------------------------------------------------------------------ساء كثير كلهن يشكون ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال	1318	7053677781369184983	107	182.5	84	212	50.47169876098633	18	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5635	true	5456895397984607402	224	299	1216	1592	1596	300	حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضا الروجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفر----------قا ان رايتما ان تفرقا ف---قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي يقر بمثل	5635	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1319	false	-8269027461119277373	60	129	312	649	1554	300	حكما من اهله وحكما من اهلها قال جاء رجل وامراة الي علي ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهما علي ف---------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا قال قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل	1319	7053677781369184983	242	425.5	191	399	60.65163040161133	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5648	true	64677461318626960	50	120	241	564	1509	300	طلاق وهذا خطا ودليلنا ما رواه الشافعي عن---- مالك عن نافع--- ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق-- قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	5648	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1326	false	-2810122801292077576	128	193	666	980	1520	300	طلاق السنة والبدعة اخبرنا---- الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال عمر -فسال---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان --شاء امسكها-- وان شاء طلقها قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ت------طلق لها النساء	1326	7053677781369184983	267	461.5	207	333	80.18018341064453	52	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6020	true	-6482739805686406424	81	196	444	992	1515	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا------------------ مع امراته رجلا ايقتله فتقبلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تات-- بخبر قدر كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي	6020	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1361	false	-3846916685549256418	183	300	888	1444	1444	300	سهل بن سعد الساعدي اخبر-------ه ان عويم--------ر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له-------- ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد- كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي-	1361	7053677781369184983	510	940.5	402	582	87.62886810302734	98	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6020	true	-6482739805686406424	196	287	992	1445	1515	300	حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقبلونه ام كيف يصنع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها -قال سهل------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا -------------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فهي طالق ثلاثا فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	6020	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1362	false	6731435563020945962	0	90	0	450	1479	300	حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها فقال سهل بن سعد فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغنا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها وطلقتها ثل--------------------اثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	1362	7053677781369184983	403	743.0	320	480	83.95833587646484	74	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6028	true	-1801656933943852407	122	192	603	920	1429	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل -قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال نعم ان فيها اورقا قال فاني تري ذلك قال لعل عرقا نزعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعل هذا نزعه عرق	6028	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1380	false	-5447995179182589073	79	140	402	681	1492	300	ابي هريرة -ان رجلا من اهل البادية اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل فقال نعم قال مما الوانها قال حمر قال وهل فيها من اورق قال نعم قال ---------------اني تري ذلك قا----ل عرقا نزعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعل هذا نزعه عرق	1380	7053677781369184983	251	426.5	192	320	78.4375	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6079	true	-5363885199044548122	175	222	879	1102	1479	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما-لي قال لا مال لك ان كنت--- صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك	6079	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1374	false	8590179661108145762	37	83	182	394	1511	300	ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي قال لا مال لك ان كنت قد صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك	1374	7053677781369184983	208	396.5	164	227	91.62995910644531	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6349	true	1584601761565025441	0	47	0	214	1461	300	القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وما بين الناس ومن تزين---- بما ليس في نفسه شانه الله فان الله تعالي --------------------لا يقبل من العباد الا ما كان له خالصا	6349	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1675	false	7113174340927080552	36	82	201	423	1494	300	القضاء في مواطن الحق---- يوجب الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه و---بين الناس ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شانه ال---------له تعاليفان الله تبارك وتعاليلا يقبل من العباد الا ما كان له خالصا	1675	7053677781369184983	193	349.0	151	238	81.09243774414062	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6359	true	5975718697514198233	205	284	1090	1472	1549	300	كتاب عمر بن الخطاب الي ابي موسي اما بعد فا--------------ن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا اوي- ----------------------------------اليك امر بين الناس و--وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك -البينة علي من ادعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين الناس الا صلحا احل حراما او حرم حلالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك من قضاء قضيته بالامس--------------------------- ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في -لباطل	6359	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1674	false	398714597450628910	146	269	689	1292	1447	300	كت-ب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق ولا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امرا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه رايك وهديت لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	1674	7053677781369184983	341	570.0	264	610	55.90163803100586	60	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6459	true	-3537488392380190379	0	23	0	105	1622	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	6459	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1727	false	-8473600598338696142	9	33	47	155	1491	300	وسلم قال ما تركت شيءا مما امر ا--لله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	1727	7053677781369184983	101	193.5	79	110	91.81818389892578	20	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6610	true	8464385523296192144	189	277	911	1322	1436	300	حيان بن منقذ طلق امراته وهو صحيح وهي ترضع فاقامت تس-----عة عشر شهرا لا تحيض---------------------- ثم مرض حيان فسءل عن ذلك عثمان بن عفان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فقال----- عثمان لعلي وزيد ما تريد -فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد ال--تي يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاءي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل و--كثير فرفع ق 52 ا حيان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت	6610	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1392	false	234292245245748946	194	299	961	1473	1477	300	حبان بن منقذ طلق امراته وهو صحيح وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ان تحيض ثم مرض حبان بعد ان طلقها بسبعة اشهر او ثمانية فقلت له ان امراتك تريد ان ترث فقال لاهله احملوني الي عثمان فحملوه اليه فذكر له شان امراته وعنده علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت-------------- فقال لهما عثمان---------- ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كا---ن قليل او كثير فرجع حب-------ان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت	1392	7053677781369184983	334	565.0	262	546	61.17216110229492	59	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6611	true	2883924632586169639	1	54	4	272	1507	300	حيان امراتان ل-----ه هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصم-ا الي عثمان بن عفان فقضي لهما عثمان رضي الله عنه بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال عثمان---------- هو اشار الينا بهذا ابن عمك يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه	6611	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1392	false	234292245245748946	128	173	630	860	1477	300	حبان انه كان عند جده هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك----- ولم ت----------------------حض فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي للانصارية-------------- بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا------------- يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه	1392	7053677781369184983	194	318.5	154	284	68.30986022949219	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6650	true	3503824945364061218	0	88	0	433	1506	300	توفي عنها زوجها وقد اشتكت عيناها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها قطنت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة الحمار او شاة------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	6650	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1412	false	-7238554529040694685	214	299	1047	1464	1466	300	توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة --حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	1412	7053677781369184983	396	742.5	316	450	88.0	76	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6661	true	518357116930298879	106	170	545	861	1493	300	ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال---- تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ا--------بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا حالت فاذنيني	6661	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1238	false	5867464883383449547	204	269	1025	1340	1499	300	ان ابا عمرو بن حفص----------- طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها------ بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال لها تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني	1238	7053677781369184983	292	526.5	232	337	86.64688110351562	54	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6661	true	518357116930298879	97	167	504	843	1493	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بينت قيس ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فقال لها ليس لك عليه نفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	6661	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1402	false	1855812220268210449	98	192	513	979	1550	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة ب-نت قيس ان ابا عمرو بن حفص----------- طلقها البتة وهو غاءب بالشامفبعث-- اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة واخبرنا الشافعي بالاسناد ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشامفذكرت الحديث وقال فيه فجاءت رسول الله فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	1402	7053677781369184983	305	557.5	240	488	62.5	59	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6662	true	4884685020706223009	11	58	53	290	1484	300	-----استطالت علي احماءها بلسانها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البصر وهو معن---------------------------------------------------------------------------------ي قوله ولا يخرجن- الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق وقال ابن عباس الفاحشة ان تبذو علي اهل زوجها فاذا بذت فقد حل اخراجها	6662	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1403	false	8970231286288935642	166	225	776	1065	1467	300	ذرب فاستطالت علي احماءه--------ا فامرها النبي-- صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم واخبرنا الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عمرو عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابن عباس في قول الله عز وجل الا ان ياتين بفاحشة مبينة --------قال -----------------ان تبذو علي اهل زوجها فاذا بذت فقد حل اخراجها	1403	7053677781369184983	163	242.5	128	324	50.30864334106445	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6662	true	4884685020706223009	98	166	499	833	1484	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن -بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينةفق-الت اتق الله ور-----------د المراة الي بيتها فقال مروان او -----------------------------------------------------------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان فان كان----- بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	6662	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1404	false	1440341113403264437	94	170	512	887	1533	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن ابن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة --------------------------الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم وما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا عليك ا--لا تذكر شان فا-طمة فقال -------ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	1404	7053677781369184983	283	494.5	223	411	68.8564453125	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6662	true	4884685020706223009	208	258	1050	1289	1484	300	لها ابن المسيب وغيره انها كتمت---------- السبب الذي امرها صلي الله عليه وسلم ان تعتد في غير بيت زوجها خوفا ان يسمع ذلك سامع فيري--- للمبتوتة ان تعتد حيث شاءت وقد--------------------------------------------------------------------- قال الشافعي ف---------------------------------------------------------------------------لم يقل لها النبي صلي الله عليه وسلم اعتدي حيث شءت بل خصها اذ------------- كان زوجها غاءبا	6662	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1406	false	4967188086833237616	151	226	809	1159	1511	300	لها ابن المسيب وغيره انها كتمت في حديثها السبب------------------------------------------------------- خوفا ان يسمع ذلك سامع فيري ان للمبتوتة ان تعتد حيث شاءت---- قال وسنته صلي الله عليه وسلم في فاطمة تدل علي ان ما تاول ابن عباس في قول الله عز وجل الا ان ياتين بفاحشة مبينة هو البذاء علي اهل زوجها كما تاول ان شاء الله ولم يقل لها النبي صلي الله عليه وسلم اعتدي حيث شءت ولكنه حصنها حيث رضي اذا كان زوجها غاءبا	1406	7053677781369184983	165	268.5	130	409	40.3422966003418	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6695	true	5531235119064822581	152	256	742	1243	1474	300	عن زينب بنت ابي سلمه --------------------------------انها قالت----- دخلت علي ام حبيبة حين تو----------------------------في ابوها ابو سفيان فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره ومس------------------ت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي الي الطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب --ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي ا-----------------خوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	6695	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1412	false	-7238554529040694685	60	183	301	896	1466	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قال قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلمحين توفي------ ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيرهفدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي ---بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها عبد الله ابن جحش فدعت بطيب فمست منه ثم قالت ما----- لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل----ي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	1412	7053677781369184983	456	834.0	357	613	74.38825225830078	87	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6706	true	-8283653660022834454	180	253	951	1313	1541	300	ان طل-حة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البته فنكحت في اخر عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخففة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا	6706	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1282	false	3203184191399590418	23	95	124	484	1559	300	ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدت----ها فضربها عمر بن الخطاب--- وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من ال------اول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها ابدا	1282	7053677781369184983	332	632.0	263	373	89.00804138183594	61	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6763	true	7804273310225022397	50	117	243	590	1500	300	ابو الاسود الديلي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفعت اليه امراة ولدت لستة----- وامر برجمها فاتي علي رضي الله عنه في ذلك فقال لا رجم عليها فبلغ عمر فارسل الي علي فساله عن ذلك فقال لا رجم عليها لان الله تعالي يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وقال تع-----الي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف ستة اشهر----- وحولين كاملين تمام-----ه لا رجم عليها فخلي---- عنها	6763	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1399	false	-75602221444808972	32	84	165	443	1500	300	ابي الاسود الدءلي ان عمر----------------------- رفعت اليه امراة ولدت لستة اشهر وامر برجمها واتي علي رضي الله عنه-في ذلك فقال لا رجم عل------------------------------------------------------يها لان الله تعالي يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين------- وقال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- ستة اشهر حمله وحولين كاملين تمام رضاعه لا رجم عليها فخلي عمر عنها	1399	7053677781369184983	249	431.0	202	371	67.11590576171875	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6764	true	-7699718154905336262	0	49	0	230	1468	300	لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا لا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة تحمل كل بطن اربع سنين	6764	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1399	false	-75602221444808972	109	155	556	778	1500	300	لمالك بن---- انس حديث--- عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذ---ا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين	1399	7053677781369184983	217	409.0	171	232	93.53448486328125	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6767	true	-8517316489764003620	57	90	271	433	1552	300	اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة يدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	6767	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1416	false	-924664169561335849	1	33	5	165	1536	300	اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعة-يدخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	1416	7053677781369184983	160	310.0	128	162	98.76543426513672	32	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6768	true	-7422111847362687813	222	300	1171	1548	1548	300	الله عن---------------------ها كان فيما انزل الله تعالي من القر-ان عشر رضعات يحرمن ثم نخسن لخمس معلو--------------------------------------------------------------------------------------مات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مما يقرا من القران فكان لا يدخل عليها الا من استكمل خمس رضعات وقولها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران تريد به قرب عهد النسخ من وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي صار بعض ما لم يبلغه النسخ يقرا -علي الرسم الاول وفيه دليل علي-	6768	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1423	false	-4693764857308497434	146	218	748	1099	1517	300	الله عن معن كلهم عن مالك قولها كان فيما انزل الله------ من القرءان عشر رضعات------------------- معلومات يحرمن يجوز ان يكون بهذا لفظ القرءان وان يكون الملفظ لها حكت به معني لفظ القرءان ومعني قولها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مما يقرا من القرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد به قرب عهد النسخ من وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي صار بعض من لم يبلغه النسخ يقراه علي الرسم الاول وفيه دليل علي	1423	7053677781369184983	227	374.5	179	488	46.51639175415039	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6769	true	-2912787784388454254	118	148	612	754	1515	300	قال المزني -قلت للشافعي اسمع ابن الزبير من النبي صلي الله عليه وسلم -قال نعم وحفظ عنه وكان يوم سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابن تسع سنين	6769	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1426	false	3467524959946002929	44	72	234	372	1492	300	قال الربيع فقلت للشافعي اسمع ابن الزبير من النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم وحفظ عنه وكان يوم------- توفي النبي صلي الله عليه وسلم ابن تسع سنين	1426	7053677781369184983	125	217.0	97	145	86.20689392089844	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6818	true	-4743702478378595440	155	230	758	1144	1477	300	علي ---------وجوب نفقة الزوجة والاولاد وفي هذا الخبر فواءد احدهما ما ذكرنا والثاني انه يجوز للمراة ان تخرج من بيتها لحاجة و---تستفتي العلماء فيما يعرض لها والثالث --ان صوتها ليس بعورة لان النبي صلي الله عليه وسلم سمع كلامها ث 178 ا واجابها والرابع ا--------------------------ن للانسان ان يذكر ما في غيره- من عيب عند الحاجة فانها قالت ان ابا سفيان رجل شحيح ولم ينكر عيبها والخامس ا------------ن للحاكم ان يحكم بعلمه فانه لم يطالبها بالبينة	6818	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1432	false	-3104580176166710129	39	114	213	604	1511	300	علي ازواجهن ووجوب نفقة --------الاولاد علي الاباء دون الامهات وان-------------------------- للمراة ان تخرج من بيتها لحاجة وان تستفتي العلماء فيما يعرض لها من المام وان صوتها ليس بعورة لان النبي صلي الله عليه وسلم سمع كلامه--------ا واجابها وان النفقة انما تجب بقدر الكفاية وان للانسان ان يذكر ما في غيرها من عيب عند الحاجة فانها ذكرت--- ابا سفيان بالش---ح ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم وان للحاكم ان يحكم بعلمه فانه لم يطالبها بالبينة	1432	7053677781369184983	284	441.5	226	439	64.6924819946289	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6855	true	-7374307279151232270	185	211	965	1097	1538	300	عمر انه------ كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم اما ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وهذا	6855	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1436	false	-840559929181736847	233	259	1201	1335	1547	300	عمر بن الخطاب كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم ب---ان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا -هذا	1436	7053677781369184983	124	225.5	99	138	89.85507202148438	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6856	true	-8492766119403198450	74	115	370	566	1478	300	الشافعي ---بما روي----- ابو الزياد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما--------------- قلت سنة يقال----- سنة قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد سنة ان يكون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6856	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1435	false	6178550956817907339	173	219	918	1141	1524	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة -قال سعيد سنة قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد سنة ان يكون سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	7053677781369184983	188	335.0	147	224	83.92857360839844	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6895	true	2441614685789929260	36	62	170	287	1438	300	-----ان- كان ذكرا فالام احق به ما لم يثغ-ر وروي عنه الي البلوغ ايضا وان كانت- انثي فالام احق بها ما لم تتزوج ويدخل بها الزوج	6895	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1441	false	8417101775821899025	218	244	1062	1182	1454	300	يقول اذا كان ذكرا فالام احق به ما لم يثغير وروي عنه الي البلوغ----- وان كانوا انثي فالام احق بها ما لم تتزوج ويدخل بها الزوج	1441	7053677781369184983	110	198.0	85	125	88.0	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6921	true	266905401127163792	97	216	514	1137	1549	300	اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون الساءلون عرب ولباس عامتهم وطعامهم خشن اي خشن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاشهم ومعاش رقيقهم متقارب- فاما من ------------------خالف معاش السلف والعرب فياكل رقيق الطعام ويلبس جيد الثياب فلو ساوي رقيقه كان ------احسن وان لم يفعل فله ق 238 ا ما- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف فاما من لبس الوشي او الخز والمروي واكل النقي والوان لحوم الدجاج فهذا بالمعروف للمماليك وهذا الذي ---ذكره وجه الجمع بين خبر ابي ذر وخبر --------------------------ابي هريرة رضي الله عنهما ثم ذكر خبرا اخر فقال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه فليجلسه معه فان ابي فليروغ له لقمة فيناوله اياها او يعطيه اياها او كلمة هذا معناها	6921	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1439	false	-7208104745960323783	72	228	351	1198	1539	300	اطعموهم مما تاكلون والبسوهم---------------------------------------------------------- مما تلبسون وهذا الحديث مءكد لحديث ابي هريرة وفيه زيادة فان ذلك قال له طعامه وكسوته بالمعروف وهذا زادهم تخصيصا واكراما فقال اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون وذلك علي سبيل الاستحباب لا الواجب فان الواجب هو طعامه وكسوته بالمعروف من قوت اهل البلد وغالب كسوتهم قال الشافعي وكان حال الناس فيما مضي ضيقا وكان كثيرا من اتسعت حاله مقتصدا ومعاشهم ومعاش رقيقهم متقاربا فلما من لم يكن حاله هكذا وخالف معاش السلف والعرب ف-اكل رقيق الطعام و-لبس جيد الثياب فلو اس-ي رقيقه كان اكرم واحسن وان لم يفعل فله-------- مال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف-------------------------- والمعروف عندنا المع-----------------------------روف لمثله في بلده الذي يكون به واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه وليجلسه و----ان ابي فليروغ له لقمة فيناوله اياها او يعط-ه اياها او كلمة هذا معناها	1439	7053677781369184983	385	407.0	310	1019	37.78213882446289	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6933	true	-3303546504713536141	11	37	49	179	1602	300	ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	6933	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1468	false	-3828483675043254775	270	296	1363	1496	1522	300	ثم انكم يا-خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1468	7053677781369184983	127	236.0	102	135	94.0740737915039	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6935	true	-8740260965497396710	228	300	1143	1492	1492	300	ابن البيلماني قلنا منقطع وخطا انما رو--------------ي فيما بلغنا ان عمرو بن امية قتل كافرا -كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم به فلو كان ثابتا ك----نت قد خالفته وكان منسوخا لانه قتل------------------------------------------ ----------------قبل الفتح بزمان وخطبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر عام الفتح و---------------------------------------------------------------هو خطا لان عمرو بن امية عاش-------------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت----- تاخذ-	6935	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1462	false	1985318281268681693	122	218	631	1109	1487	300	ابن البيلماني خطا وا-----------نما روي ابن البيلماني فيما بلغنا ان عمرو بن امية قتل كافرا وكان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم--- فلو كان ثابتا كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النضير وقبل الفتح بزمان وخطبة----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر عام الفتح فلو كان كما يقول كان منسوخا قال فلم تقول به وتقول هو منسوخ وقلت هو خطا قلت------------- عاش عمرو ابن امية بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا وانت انما تاخذ	1462	7053677781369184983	282	426.0	223	510	55.29411697387695	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7023	true	2730919862659196852	111	139	562	701	1536	300	ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7023	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1468	false	-3828483675043254775	270	296	1363	1496	1522	300	ثم انكم يا-----خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1468	7053677781369184983	127	227.0	102	144	88.19444274902344	23	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7024	true	-6537099087826349796	33	71	193	380	1579	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	7024	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1468	false	-3828483675043254775	206	296	1055	1496	1522	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا وان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله تعالي احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انكم يا-خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1468	7053677781369184983	179	324.0	143	448	39.95535659790039	33	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7035	true	8653891401177313591	35	103	176	477	1482	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز ----------ان يقال عفا--- ان صولح علي مال------ لان العفو ترك--- بلا عوض فلم يجز اذا عفا عن القتل الذي هو اعظم الامرين الا ان يكون له ------------------------------------------------------مال في مال القاتل احب او كره------------------------------------------ ولو كان اذا عف----------ا لم يكن له شء لم يكن للعافي ما يتبعه ب--معروف ولا علي القاتل ما يءديه باحسان قال	7035	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1468	false	-3828483675043254775	92	176	507	899	1522	300	قال فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان لم يجز والله اعلمان يقال ان عفي ان صولح علي اخذ الدية لان العفو ترك حق بلا عوض فلم يجز-------------------------------------- الا ان -كون ان عفي عن القتل فاذا عفي لم يكن له سبيل وصار لعافي القتل مال في مال القاتل وهو دية قتيله فيتبعه بمعروف ويءدي اليه القاتل باحسان ولو كان اذا عفي عن القاتل لم يكن له شء لم يكن للعافي ان يتبعه بالمعروف ولا علي القاتل شء يءديه باحسان قال	1468	7053677781369184983	240	371.5	181	431	55.68445587158203	46	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7147	true	-4395996759308216365	54	98	309	520	1507	300	الشافعي عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم -بن ربيعة عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	7147	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1474	false	5454006963413975931	185	231	907	1128	1468	300	الشافعي اخبرنا ا-بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم ابن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	1474	7053677781369184983	200	369.0	158	222	90.090087890625	39	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7159	true	-4145191870750053131	19	105	95	532	1502	300	عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري ومن الفقهاء مالك وربيعة والليث بن سعد والثوري وقال ابو حنيفة بمثل ذلك الا في ابن اللبون فانه جعل مكانه عشرين ابن مخ-----------------------------------------------------------------اض----------------------- وبه قال النخعي واحمد واسحاق واضافوه الي ابن مسعود استدلالا برواية عبد الرحمن بن سليمان عن الحجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية الخطا ماءة من الابل عشرون جذعة وعشرون حقه وعشرون -بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن	7159	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1477	false	3694477805404995359	70	128	375	680	1505	300	عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري----------------- وربيعة والليث وق---------------ال ابو حنيفة والثوري واحمد خمس بنو مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي عن علي رضي الله عنهانها ارباع بنات مخاض وبنات لبون وحقاق وجذاع وبه قال الشعبي------ واسحاق وقال---------------------------------------------------------------------------- زيد هي ثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن	1477	7053677781369184983	146	192.0	112	526	27.756654739379883	22	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7163	true	-6277199628341220793	161	223	778	1084	1459	300	موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا قلت الابل رفع من قيمتها واذا هانت برخص منها نقص ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغت الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها	7163	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1482	false	92566538983561081	20	146	108	725	1510	300	جريج عن عمرو بن شعيب قال كا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- يق----يم الابل علي الق----ري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقيمها علي اثمان الابل فاذا غلت------ رفع في قيمتها واذا هانت---------- نقص في ثمنها علي اهل القري الثمن ما كان هذا الحديث هكذا جاء في المسند مرسلا وقد اخرجه ابو داود والنساءي مرفوعا فاما ابو داود فقال وجدت في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه فحدثناه ابو بكرصاحب لنا ثقةقال حدثنا شيبان عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري وذكر نحوه وزاد قال وبلغت ف-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها	1482	7053677781369184983	240	402.0	189	662	36.25377655029297	41	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7333	true	7456957708261124130	26	91	126	437	1483	300	الشافعي عن---- سفيان عن عمرو بن دينار---------- عن طاوس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرءا اسمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا الا قاله فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي----------- فضربت احداهما الاخري ب-سطح------- فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او امة فقال عمر	7333	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1499	false	7922177793290411773	161	220	814	1110	1515	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر----------------------- قال اذكر الله امرءا -سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا--------- فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح خباءين فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة ف-----------قال عمر	1499	7053677781369184983	257	426.0	203	345	74.49275207519531	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7378	true	4214988166219203540	97	143	517	747	1539	300	يوم الجمل الا يتبع ------------مدبر ولا يذفف علي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح واتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه يوم صفين باسير فقال له علي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله---------------------------------- والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا فبهذا كله اقول	7378	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1517	false	-4528408571441274595	67	187	322	919	1509	300	يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح قال الشافعي هكذا ذكرت هذا الحديث للدراوردي فقال ما احتفظ بعجب من حفظه هكذا قال الدراوردي اخبرنا جعفر عن ابيه ان عليا كان لا ياخذ سلبا وان كان يباشر القتال بنفسه وانه كان لا يذفف علي جريح ولا يقتل مدبرا ورواه في القديم عن ابراهيم بن محمد عن جعفر واخرج الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي فاختة ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه ان-----------------------ي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع قال الشافعي والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا -----وعلي يقول	1517	7053677781369184983	185	305.5	148	625	29.600000381469727	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7412	true	1799492522312331971	36	82	167	379	1508	300	عطاء بن زيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه	7412	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms0597	false	7534970252745062280	243	300	1228	1489	1489	300	عطاء بن زيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بينا هو جالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه-	597	7053677781369184983	201	357.5	158	262	76.71755981445312	42	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7412	true	1799492522312331971	44	115	202	530	1508	300	عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما سار---ه حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله ------عنهم	7412	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1524	false	-5591310675030502741	0	72	0	333	1564	300	عدي بن الخيار ان رجلا سار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستامره في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عز وجلعنهم	1524	7053677781369184983	319	608.5	249	338	94.37870025634766	65	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7417	true	-5975352112430814094	1	56	5	268	1573	300	ان رجلا قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي الاشعري فقال له عمر بن الخطاب هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتل--------------------ناه ف-----------قال عمر -هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ----------------------اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض-------- اذ بلغني	7417	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1526	false	-5269170140754431734	204	268	994	1302	1465	300	انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل--------- من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال- هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر و--------لم ارض ولم امر اذ بلغني	1526	7053677781369184983	204	314.0	160	329	62.006080627441406	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7441	true	8398418426738709931	183	262	956	1372	1567	300	اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله -----اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها وهذا	7441	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1533	false	-564531038848167411	0	77	0	411	1548	300	اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي ا-مراته افقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب اللهعز وجلاما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها -هذا	1533	7053677781369184983	397	744.5	322	424	93.63207244873047	69	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7447	true	-16683879025492341	0	86	0	428	1533	300	منهم------- زن-ا فقال لهم رسول الله 6ب صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة ونشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد--- فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -قال ا--------بن عمر فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال	7447	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1537	false	-5718405293643646145	88	177	462	904	1528	300	منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة ونشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم -----قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد ان فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة قال	1537	7053677781369184983	409	756.0	325	450	90.88888549804688	74	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7485	true	-3830263583466413142	19	52	100	271	1523	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال احسنت وروي--------------------- نافع 35ب ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس اس-----تكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها اما	7485	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1539	false	2292340257405386262	78	117	370	563	1495	300	صلي الله عليه وسلم واخبر به عن الله وقد اخرج الشافعي عن مالك عن نافع---- ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها هذا	1539	7053677781369184983	144	251.5	115	197	73.09644317626953	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7500	true	2398452507630089572	6	49	29	239	1525	300	ان ابا بكر رضي الله عنه قطع في خمسة دراهم وروت عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع يده قال مالك وهي الاترجة التي ياكلها الناس	7500	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1548	false	-8759835645482240132	106	143	520	697	1485	300	بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن------------------ عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق اترجة في عهد عثم---------------ان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع يده قال مالك وهي الاترجة التي ياكلها الناس	1548	7053677781369184983	159	294.0	126	210	75.71428680419922	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7537	true	2907533935790434760	100	130	486	626	1449	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر رضي الله عنه وشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي	7537	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1555	false	-3900215697738093979	273	300	1425	1553	1553	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم----- علي ابي بكر الصديق فشكي------ اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي-	1555	7053677781369184983	117	214.0	92	140	83.57142639160156	25	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7537	true	2907533935790434760	130	199	626	964	1449	300	من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل الرجل 74ب يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل---- البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر رضي الله عنه فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عليه عندي من سرقته	7537	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1556	false	9115543949430900352	0	63	0	316	1496	300	من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر-فجعل الرجل---- يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ و---ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر------------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد----- عندي من سرقته	1556	7053677781369184983	311	579.0	249	342	90.9356689453125	62	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7552	true	509010186912602832	261	300	1253	1433	1433	300	الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو--- الحضرمي جاء بغلام له الي عمر رضي الله عنه فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمن-ها ستون درهما فقال ---عمر ارسله-	7552	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1554	false	6421952168204377312	187	227	895	1079	1466	300	الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر -بن ال--خطاب فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق -قال سرق مراة لامراتي قيمتها ستون درهما فقال له عمر ارسله	1554	7053677781369184983	167	290.5	130	188	88.82978820800781	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7558	true	-6296584073337006668	171	228	855	1159	1513	300	في قطاع الطريق من المسلمين وبه قال اكثر العلماء وروي ------------عن ابن عباس رضي الله عنهما 90ب انه قال وردت في المسلمين واراد به اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	7558	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1559	false	-5714489598332784278	167	215	845	1115	1570	300	في قطاع الطريق اخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم عن صالح مولي التوامةعن ابن عباس في قطاع--------------------------------------------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا -خافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1559	7053677781369184983	217	378.5	175	316	68.67088317871094	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7578	true	8932520984471731939	254	300	1283	1507	1507	300	وعلة المصري---- سال ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم له- علمت ان الله--- حرمها فقال لا فسار انسانا الي جنبه فقال بم-------------------- ساررته فقال امرته ب---بيعها فقال-	7578	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1043	false	8266612658418835944	45	98	230	486	1530	300	وعلة المصري انه سال ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله قد حرمها فقال لا فسار انسانا الي جنبه فقال صلي الله عليه وسلم بما ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال	1043	7053677781369184983	219	391.5	174	256	85.546875	40	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7579	true	7891480320169465780	88	169	414	799	1445	300	ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة فقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم وم--سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان---- الله تعالي عهد لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله -ما طينة الخبال قال عرق اهل النار و--عصارة اهل النار وايضا روي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عن---ه ان النبي صلي الله عليه وسلم	7579	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1565	false	-7021503835620640717	67	143	323	689	1515	300	ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن------فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا----- لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصار--------------------------------------------------ة اهل النار فقول النبي صلي الله عليه وسلم	1565	7053677781369184983	302	518.0	237	428	70.56074523925781	55	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7583	true	-6693852359908991528	0	116	0	598	1538	300	واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة الانبذة علي اربعة اضرب احدها الخمر يحر-----------------------------------------م قليلها وهي ما ذكرنا عنه و-------------------------------------------------الثاني المطبوخ من عصير العنب ان ذهب اقل من ثلث-ه فهو حرام ايضا وان ذهب ثلث-ه فهو حلال الا ما يسكر منه وقيل عنه اذا طبخ يسيرا يكون حراما ولكن لا حد فيه ما لم يسكر وان طبخه عنبا -فيه روايتان احد-هما يجري مجري عصيره والمشهور انه حلال وان لم يذهب ثلثاه والثالث نقيع التمر والزبيب 109ا اذا اشتد يكون حراما ولا حد لانه مختلف فيه كالوطء المختلف فيه واذا طبخا حتي اشتدا كانا حلالين الا ال-سكر منهما ولا يعتبر ان يذهب ثلثاهما والرابع نبي---ذ الحنطة والذرة والشعير------- والارز والعسل ونحو ذلك فانه حلال سواء كان نقيعا او مطبوخا	7583	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1564	false	5684703887758592630	108	214	575	1151	1595	300	واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة الاشربة علي اربعة اضرب-احدها الخمر وهو عصير العنب اذا اشتد وقذفت بالزبد فهو حرام قليله وكثيره واسقط ابو يوسف ومحمد قذف بالزبد واشترط الاشتداد دون الغليان والثاني المطبوخ من عصير العنب ان ذهب اقل من ثلثيه فهو حرام -----وان ذهب ثلثاه فهو حلال الا ما اسكر منه ------------------------------------------------------------وان طبخه عنبا ففيه روايتان-احداهما يجري مجري عصيره والمشهور انه حلال وان لم يذهب ثلثاه والثالث نقيع التمر والزبيب----- اذا اشتد يكون حراما----------------------------------------- واذا طبخ- حتي يشتد- كان- حلال-ا الا المسكر منها -ولا يعتبر ان يذهب ثلثاه-- والرابع ان تنبذ الحنطة------- والشعير والذرة والارز والعسل ونحو ذلك فانه حلال سواء كان نقيعا او مطبوخا	1564	7053677781369184983	439	710.5	356	703	62.446659088134766	69	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7587	true	6778191619257464594	135	229	717	1220	1609	300	القرع وقال ابو بكر الثقفي --------------انا معشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء يعني اليقطينة من القرع فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها حتي تهدر ثم تموت واما المزفت فالوعاء الذي يطلي بالزفت واما الحنتم فجرار خمر كانت تحمل الينا فيها الخمر وقال الاصمعي هي الجرار الخضر خاصة وقال اخرون كل نوع من الجرار حنتم وان اختلفت الوانها وهذا اصح لما روي ابن اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نبيذ الجر الاخضر والابيض والاحمر واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب -البسر ويدعونه حتي يهدر ثم يموت	7587	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1571	false	3364942115588143437	58	101	303	531	1565	300	الاوعية عن ابي بكرة انه قال اما الدباء فانا معشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فنجرد ف-----------------------يها عناقيد العنب ثم ندق-ها حتي تهدر ثم تموت وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون الرطب والبسر ويدعونه حتي يهدر ثم يموت	1571	7053677781369184983	189	333.0	153	518	36.486488342285156	30	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7588	true	-6907245449189972772	12	73	59	373	1468	300	نهي عنها لان لها ضراوة يشتد فيها النبيذ ف---------------------------------------------------لا يشعر بذلك صاحبها فيكون علي غرور من شرابها والصحيح انه صار منسوخا---------------------------------------- بحديث بريدة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا------------------ وقال-------------------------------------------------- مالك واحمد واسحاق الخطر باق ولا يحل الانتباذ في هذه الاوعية وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس	7588	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1572	false	-6220173154355717894	201	280	989	1401	1501	300	نهي عنها لان--ها تسرع------ فيها الشدة لان مسامها مشدودة بالدهن والاصباغ فتقوي شدتها وتسرع ولا يشعر----- صاحبها فيكون علي غر-ر من شر-بها وقد اختلف العلماء في هذافقال قوم كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بحديث بريدة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهذا اصل الاقاويل وقال قوم التحريم باق فلا تنبذ في هذه الاوعية واليه ذهب مالك واحمد واسحاق------------------------------------------ وروي ----عن ابن عمر وابن عباس	1572	7053677781369184983	222	338.5	177	473	46.9344596862793	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7603	true	4381345169585500270	225	271	1100	1330	1484	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو جالس في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس الا اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالميتحه بالياء قبل التاء وقال ابن وهب هي الجريدة	7603	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1575	false	-8118081796019907288	0	41	0	201	1489	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو----- في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس---- اضربوه فمنهم من ضربه بالعصا- ومنهم من ضربه بالمتخة -------------------قال ابن وهب هي الجريدة	1575	7053677781369184983	195	356.5	155	230	84.78260803222656	38	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7660	true	111150582619626148	5	57	27	290	1573	300	وقيل معناه لا يستوي حكماهما وقيل معناه---------------- ان الله-------- فرق بين داري الاسلام و----الكفر فلا يجوز لمسلم ان يساكن المفار في بلادهم حتي اذا اوقدوا نارا كان منهم بحيث يراها وقال بعض اهل اللغة معناه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله والعرب تقول ما نار بعيرك اي -	7660	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1504	false	-2462593396815725298	180	287	915	1466	1533	300	وقول-----ه لا تراءي ناراهما فيه وجوها من التاويلاحدهما ان الله تعاليقد فرق بين دار- الاسلام ودار الكفر فلا يجوز لمسلم ان يساكن الكفار في بلادهم حتي اذا اوقدوا نارا كان منهم بحيث يراها فجعل الرءية للنار ولا رءية لها فان معني تراءي ناراهما تري نار هذا نار ذاك وانما الغرض ان تدنوا هذه يقال داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها والثاني انه اراد الحرب تقول هذه تدعوا الي الله وهذه تدعوا الي الشيطان فكيف يتفقان فكيف يساكنهم في بلادهم وهذه حال هءلاء وهذه حال هءلاء والثالث ان معناه لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله والعرب تقول ما نار ابل اي ما	1504	7053677781369184983	206	346.5	162	557	36.98384094238281	34	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7719	true	6044545945047230605	244	281	1262	1432	1524	300	اسر -سول الله صلي الله عليه وسلم اهل بدر فقتل-------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث و----من علي ابي------------------- عزة الجمحي علي ان -----------------------لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا عليه ان ------------------------لا يفلت فما اسر	7719	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1617	false	7701302655016956180	178	247	915	1242	1510	300	اسر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بدر فمنهم من من عليه بلا شء اخذ منه ومنهم من اخذ منه فدية ومنهم من قتله فكان المقتول بعد الاسر عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وكان من الممنون عليهم بلا فدية ابو عزة الجمحي تركه لبناته واخذ عليه عهدا ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يفلت فما اسر	1617	7053677781369184983	148	249.0	115	327	45.25993728637695	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7810	true	-6111605055612788457	65	135	339	675	1549	300	فيه قا----ل الشافعي اخبرن------------ا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه ثلاث----- او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي -عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي------ بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها قال عمر---------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس	7810	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1212	false	-7907864306860246925	106	174	560	901	1530	300	فيه واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا الثقة عن ابن -------ابي خالد عن قيس------------ عن جرير قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوه ثلاث سنين او اربع سنين انا شككت---ثم قدمت علي محمد بن الخطاب------------- ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها -لا بحضرتي ذكر اسمها-قال عمر بن الخطاب لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس	1212	7053677781369184983	274	458.0	215	378	72.48677062988281	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7810	true	-6111605055612788457	170	203	859	1032	1549	300	ففي هذا -لحديث دلالة اذا اعطي جريرا عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها علي انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبي النبي صلي الله	7810	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1213	false	7029376794095769478	208	300	1090	1575	1575	300	وفي هذا الحديث دلالة اذ- اعطي جريرا عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها---- انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين فلم يكن عمر ليستطيب انفس بجيلة وياخذ من غيرهم بغير طيب نفس لان بجيلة ومن سواهم سواء وهذا حلال للامام لو افتتح اليوم ارضا عنوة فاحصي من افتتحها وطابوا نفسا عن حقوقهم منها ان يجعلها الامام وقفا وحقوقهم منه الاربعة الاخماس ويوفي اهل الخمس حقهم الا ان يدع البالغون منهم حقهم فيكون ذلك لهم والحكم في الارض كالحكم في المال وقد سبي النبي صلي الله-	1213	7053677781369184983	166	303.5	135	491	33.808555603027344	28	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7810	true	-6111605055612788457	2	67	9	347	1549	300	للمسلمين -----------------قال الشافعي رحمه الله ---ولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا بظن مقرون- الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولون ان السواد صلح ويقولون ان السواد عنوة ويقولون ان بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان جرير بن عبد الله البجلي------------------- وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال	7810	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1213	false	7029376794095769478	142	208	733	1090	1575	300	المسلمين كلهم وانتم شركاء قال الشافعي ر-ضي الله عنهولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا ظنا مقرونا الي علم وذلك افي وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم مخالفة منها انهم يقولو---ن السواد صلح ويقولون الس---واد عنوة ويقولو---ن بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان جريرا----------- البجلي فذكر الحديث ثم قال وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال	1213	7053677781369184983	305	536.0	246	378	80.68782806396484	47	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7810	true	-6111605055612788457	203	300	1032	1549	1549	300	عليه وسلم هوازن وقسم الاربعة الاخماس-- بين الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم وان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيرهم النبي صلي الله عليه وسلم بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا فترك--------- النبي صلي الله عليه وسلم حقه وحق اهل بيته فسمع بذلك المهاجرون فتركوا لهم حقوقهم وسمع بذلك الانصار فتركوا لهم حقوقهم ثم بقي قوم من المهاج--------رين والانصار- فامر فعرف علي كل عشرة واحدا ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله علي كذا وكذا من الغبل الي وقت ذكره قال فجاءوه بطيب انفسهم الا الاقرع-	7810	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1214	false	-8097343309191360805	0	91	0	492	1502	300	عليه وسلم هوازن وقسم --اربعة --اخماسها بين الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم بان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيره-------------------------م بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا فترك لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حقه وحق اهل بيته وسمع بذلك المهاجرون فتركوا له- حقوقهم وسمع بذلك الانصار فتركوا---- حقوقهم و--بقي قوم من المهاجرين الاخرين والفتحيين فامر فعرف علي كل عشرة واحد- ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله---- كذا وكذا من الابل الي وقت ذكره---- فجاءوه بطيب انفسهم الا الاقرع	1214	7053677781369184983	460	822.0	373	538	85.50186157226562	75	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7811	true	-8375345421638035058	0	92	0	423	1524	300	بن حابس وعيينة بن بدر فانهما اتيا ليعيرا هوازن فلم يكرههما---------- صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي كانا هما تركا بعد بان خدع عيينة عن حقه وسلم لهم عليه السلا-----------------م حق من طاب- نفسا عن حقه قال وهذا اولي الامرين بعمر عن----------دنا في السواد وفتوحه ان كان- عنوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يكون قسم الا عن امر عمر لكبر قدره ولو يفوت ع----ليه ما انبغي ان يغيب عنه قسمه ثلاث سنين ولو كان القسم ليس لمن قسم له ما كان له- منه عوض ولكان عليهم ان يردوا---- الغلة والله اعلم كيف كان	7811	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1214	false	-8097343309191360805	91	200	492	1006	1502	300	بن حابس وعتبة ابن بدر فانهما ابيا------------- فلم يكر-هما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي كانا هما تركا و-------------------------سلم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حق من طابت نفسه عن حقه---- وهذا اولي الامور- بعمر بن الخطاب عندنا في السواد وفتوحه ان كانت عنوة فهو عندنا كما وصفت ظن عليه دلالة يقين وانما منعنا ان نجعله يقينا بالدلالة ان الحديث الذي فيه متناقض فلا ينبغي ان يكون قسم الا عن امر عمر---------- ولو تفوت فيه عليه ما ابتغي ان يغيب عنه قسمة ثلاث سنين ولو كان القسم ليس لمن قسم--- ما كان لهم منه عوض ولكن -عليهم ان يءخذ منهم الغلة والله اعلم كيف كان	1214	7053677781369184983	336	528.0	258	572	58.74126052856445	61	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7813	true	-8035178681996011401	82	151	425	766	1516	300	الشافعي ------------اخبرنا الثقة يعني ابا اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم رب----ع السواد فاستغلوه ثلاثا------- اربع سنين شك الشافعي فقدمت علي عمر----------- ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر اسمها فقال عمر---------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكن- اري ان تردوا علي الناس	7813	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1212	false	-7907864306860246925	108	174	572	901	1530	300	الشافعي رضي الله عنهاخبرنا الثق---------------ة عن ابن -------ابي خالد عن قيس------------ عن جرير------------------- قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوه ثلاث سنين او اربع سنين انا شككتثم -قدمت علي محمد بن الخطاب ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها -لا بحضرتي ذكر اسمها--قال عمر بن الخطاب لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس	1212	7053677781369184983	262	417.5	207	386	67.87564849853516	44	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7830	true	-4443495117097427018	0	207	0	1088	1563	300	وسلم-ففتح بعضها وتم فتحها في زم-ن عمر ------------وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظه-----------------------------------ر الله دين نبيه صلي الله عليه وسلم-علي ساءر الاديان بان- ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر----- النبي صلي الله عليه وسلم-الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلمقال فهذا ظهوره علي الدين كله قال و---يقال ويظهر------ دينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان لله- الا به وذلك متي شاء الله قال --وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشهم منه وتاتي العراق ف-----لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم-خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق اذا فارقت الكفر ودخلت في الاسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لاهل الاسلام فقال------ صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري ثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم عليه الصلاة والسلام علي نحو ما قالوا وكان كما قال عليه السلام وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وق----يصر ومن ----------قام- بعده --بالشام وقال	7830	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1626	false	981917559258745000	11	203	52	1034	1520	300	وسلم ففتح بعضها وتم بعضها في زمان عمر رضي الله عنهوفتح عمر رضي الله عنه-العراق وفارس---------------------------- فقد اظهر الله جل ثناءهدينه الذي بعث به رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم علي----- الاديان لانه ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الشرك- ودين الاميين فقهر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلا----------------------------------------------------------م واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم و---هذا ظهوره علي الدين كله قال وقد يقال ليظهرن الله دينه علي----- الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله تعالي وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشها منه وتاتي العراق فيقال لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والع-----------------------------------------------------------راق لاهل الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري ثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم علي------------------------ ما قالوا فكان كما قال له--------م وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وقطع قيصر ومن قام بهذا الامر بعده عن الشام -قال	1626	7053677781369184983	857	1493.0	689	1186	72.25969696044922	137	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7836	true	2674452292885661829	254	300	1294	1531	1531	300	الكتاب ق-ال الشافعي رحمه الل----ه انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله -----محمدا صلي الله عليه وسلم-وينزل عليه القر-ان فدانت دين اهل الكتاب فاخذ عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------م الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال انه من غسان او من كندة و----من اهل ذمة اليمن وعامتهم-	7836	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1627	false	7392164958229907647	194	250	1021	1301	1569	300	الجهاد وقال الشافعي ر-ضي الله عنه انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله تعاليمحمدا صلي الله عليه وسلم وينزل عليه الفرقان فدانت دين اهل الكتاب ثم ساق الك-----------لام الي ان قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال---- من غسان او--- كندة واخذ من اهل ذمة اليمن وعامتها	1627	7053677781369184983	200	322.0	160	299	66.88963317871094	31	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7847	true	-355388959068267757	226	278	1130	1394	1509	300	والنصاري واذا قلنا بالقول -الثاني انهم اهل كتاب فدليلنا رواه الشافعي عن---- سفيان بن عيينة عن ابي---- سعيد بن المرزبان عن نصر -بن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علي ما تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه المستورد فاخذ بلبته وقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر	7847	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1630	false	5526196293056966050	252	300	1262	1515	1515	300	والنصاري حتي عرفره وكانوا وال--له اعلم-اهل كتاب اخبرنا------ الشافعي اخبرنا سفيان--------- عن ابي سعد سعيد بن المرزبان عن نصر ابن عاصم قال قال فروة بن نوفل الاشجعي علام-- تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه المستورد فاخذ يلببه فقال يا عدو الله تطعن علي ابي بكر-	1630	7053677781369184983	212	336.0	167	274	77.37226104736328	36	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7848	true	3451547841054153747	0	96	0	490	1590	300	ظل القصر فقال---- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال اتعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم -ما نزعت بكم عن دينه فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر وعمر منهم الجزية	7848	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1631	false	3800318768764625874	21	117	110	596	1527	300	ظل القصر فقال علي انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد وامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال ----------تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم وما يرغب بكم عن دينه فتابعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية	1631	7053677781369184983	468	902.5	374	496	94.3548355102539	84	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8111	true	-7206596183386446104	1	40	3	193	1493	300	اخبرنا ا-----بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الرجل الذي اخبره ان عمر---------- رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك	8111	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1677	false	-405772774589219949	100	137	544	732	1509	300	اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري قا-ل زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب--------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك و------ان تبت قبلت شهادتك	1677	7053677781369184983	155	258.0	123	205	75.60975646972656	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8167	true	-5864079691652713873	165	224	803	1078	1432	300	ابو غطفان ق--------------ال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم------- فقضي --------علي زيد بن ثابت ---باليمين فقال له زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال الشافعي فلو لم يعرف زيد ان اليمين	8167	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1663	false	1262193206112802544	224	285	1157	1444	1522	300	ابا غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع------- الي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال ز---يد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك كره زيد صبر---------- اليمين	1663	7053677781369184983	229	395.5	178	307	74.59283447265625	43	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8188	true	4204230046663184537	210	294	1020	1434	1463	300	AUTO كت-اب---------- القسامة مسالة قال الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله-------------------- ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما ف-----------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبر-----هم فاقبل هو واخوه حويصة ------------وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله صل الله عليه وسلم فذهب محيصة يتكلم	8188	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1508	false	5355675684395345396	26	119	125	589	1533	300	AUTO الباب الرابع في القسامة اخبرنا--- الشافعي اخب-------------رنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ابن ابي حثمة ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عينف-اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منهوعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول---------------------------------فذهب محيصة يتكلم	1508	7053677781369184983	340	533.0	270	520	65.38461303710938	58	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8189	true	-2743964874518737666	0	76	0	405	1554	300	السن فتكلم حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلا-----------------م اما ان يروا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليهم في ذلك -----------فكتبوا انا والله ما قتلنا-----------------------------ه فقال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالو---ا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صل- الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة -----------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال---- الش------------------------------------افعي رحمه الله فان قيل------- فقد قال للو-لي و-------------غيره تحلفون وتستحقون	8189	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1508	false	5355675684395345396	134	238	662	1216	1533	300	السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رس-ول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالوا لا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابي ليلي بالاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون	1508	7053677781369184983	353	559.5	281	556	63.48920822143555	51	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8323	true	6582291912098150813	139	190	745	967	1556	300	مالك بن انس عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي مو-----------------------------------------------------------------سي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علقمة بن --مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من لعب	8323	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1682	false	6738336322548910506	103	195	491	922	1437	300	مالك------- عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري وعن سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله قال الشافعي ويكره من وجه الخبر اللعب بالنرد اكثر مما يكره اللعب بشء من الملاهي ولا نحب اللعب بالشطرنج وهو اخف من النرد وقد اخرج الشافعي عن سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن ع-مرو بن الشريد عن------------------- ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك	1682	7053677781369184983	180	281.0	135	458	39.30131149291992	37	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8511	true	-3204079049461470244	38	176	186	842	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------اعرف السرور في وجهه فقال الم تري ان مجزرا المدلجي نظر الي اسامة وزيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما قال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال الشافعي فلو لم يكن في القافة الا هذا ا----نبغي ان يكون فيه دلالة انه علم ولم لم يكن علما لقال له لا تقل هذا لانك ان اصبت في شء لم امن عليك ان تخطء في غريه وفي خطءك قذف محصنة او نفي نسب وما اقره الا انه رضيه وراه علما ولا يسر الا بالحق صلي الله عليه وسلم ودعا عمرو رحمه الله قاءفا في رجلين ادعيا ولدا فقال لقد اشتركا فيه فقال عمر للغلام وال ايهما شءت وشك انس في ابن له فدعا له القافة قال الشافعي رحمه الله واخبرني عدد من اهل العلم من ----المدينة ومكة انهم ادركوا الحكام يفتون بقول القافة	8511	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1690	false	7479926276363948121	50	98	251	497	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعملونه وهو الذي ادركت--------------------------------------------------------------- عليه اهل العلم والحكام ببلدنا لا اختلاف فيه------------------------------------------- فلو لم يكن في القافة الا هذا كان ينبغي ان يكون فيه دلالة لمن سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخبرني عدد من اهل العلم من اهل المدينة ومكة انهم ادركوا الحكام يقضون بقول القافة	1690	7053677781369184983	170	262.5	134	683	24.89019012451172	29	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8513	true	-1271496012488497470	7	58	33	261	1524	300	جاءت به علي نعت كذا------- فلا ار-ه الا وقد صدق عليها وان جاءت به علي---- نعت كذا فلا اراه الا وقد كذب عليه فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم ان امره لبين لولا ما حكم الله لولا الايمان لكان لي ولها شان فدل علي ان ----حكم	8513	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1367	false	-6999918695413866511	103	156	544	785	1500	300	جاءت به ادعج عظيم الاليتين فلا اراه الا -قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا -قد كذب----- فجاءت به ادعج عظيم الاليتين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امره لبين لولا ما قضي الله يعني انه لمن زنا- لولا ما قضي الله من ان لا يحكم	1367	7053677781369184983	149	184.0	108	249	59.839359283447266	26	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8517	true	-8695410414966840909	226	262	1169	1339	1546	300	الشافعي في كتاب الام عن ابن عياض عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا عمر رضي الله عنه القافة فقالوا قد اشتركا فيه فقال ---عمر والي ايهما	8517	4069354553461742336	Sham19Y0013241-ara1.ms1688	false	1217955054467032988	133	166	670	826	1515	300	الشافعي اخبرنا انس ------بن عياض عن هشام عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعي له عمر---------- القافة فقالوا قد اشتركا فيه فقال له عمر وال- ايهما	1688	7053677781369184983	136	245.0	107	173	78.61271667480469	24	Sham19Y0016934-ara1	Sham19Y0013241-ara1