id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0290	true	-630223107046049563	109	173	537	856	1530	300	يصلي في كل واحد منهما وقال ابن----------------------------------------- الماجشون و-------------------------------------------------محمد بن مسلمة انه يتوضا باحدهما ويصلي ثم يتوضا بالاخر ويغسل ما اصابه الاول من ثيابه وبدنه ---------ثم يصلي وقال ابو حنيفة يجوز التحري في الثياب علي الاطلاق ولا يتحري في الاواني الا ان يكون عدد الطاهر اكثر وهذا غلط لان كل جنس يجوز فيه التحري اذا كان الطاهر يجوز اذا كان عدد النجس اكثر او	290	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms029	false	-2247574869801232386	65	131	347	693	1665	300	يصلي في كل واحد منهما علي انفراده وهو الذي اخترناه وهو مذهب المزني وقال الماجشوني يتوضا بكل واحد من الاناءين ويصلي صلاة مفردة وقال محمد بن -سلمة---- يتوضا باحدهما ويصلي ثم يتوضا بالاخر ويغسل ما اصاب---------- ثيابه وبدنه من الاول ثم يصلي وقال ابو حنيفة يجوز التحري في الثياب علي الاطلاق اما ---------الاواني ---فان -كان عدد الطاهر اكثر جاز التحري منها وان --------------------كان------------------------ النجس اكثر او	29	4878299530121912654	215	329.0	171	418	51.43540573120117	36	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0542	true	4103838103819027380	61	214	319	1139	1597	300	وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة ويتعوذ في قيام---- رمضان وحكي عن النخعي وابن سيرين انهما كانا يتعوذان بعد القراءة وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه واحتج بقوله تعالي فاذا قرات القران فاستع----------------------------------ذ بالله من الشيطان الرجيم النحل وهذا غلط لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومعني الاية فاذا اردت قراءة القران كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة اي اردتم القيام الي الصلاة والدليل علي مالك ان يقول صلاة تتضمن قرانا فتضمن تعوذا كقيام رمضان فرع قال الشافعي واحب ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لانه موافق للاية وبه قال ابو حنيفة وقال اصحابنا الاحسن ان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال احمد يقول هكذا ويزيد انه هو السمع العليم وهذا غلط لانه ذكره مرة فلا معني لتكراره وقال الثوري يقول 69 ب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم -----------------------------------------------------------------------------------------------	542	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms063	false	-6372068967874866763	0	74	0	403	1604	300	وقال مالك لا يتعوذ في المكتوبة ويتعوذ في قيام شهر رمضان اذا قرا والمعتمد قول الشيخ واستدل باجماع الفرقة ونقل الشهيد --عن ابي ---------------------------------علي ولد الشيخ الوجوب مسالةقال الشيخ كيفية التعوذ ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم----------------------------------------------------------------------------------------- قبل القراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبه قال ابو حنيفة و-الشافعي في الام وقال سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري يقول----- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله هو السميع العليم وقال الحسن بن صالح بن حي يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	63	4878299530121912654	179	185.0	142	953	18.782791137695312	27	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0780	true	-2210283228563530293	71	103	340	490	1490	300	--------------------جماعة او منفردا قال في الام فاما قيام رمض----ان فصلاة المنفرد احب الي--------------------------------------------------------------------------------------- منه---- قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القديم ا--------ن صلي رجل في شهر رمضان لنفسه فهو احب الي وان صلاها في جماعة فحسن	780	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms108	false	-7210192036905679999	126	211	713	1148	1634	300	اكد مما لم يسن له الجماعة ثم قال--------------- فاما قيام شهر رمضان فصلاة المنفرد احب الي منه يعني ركعتا الفجر والوتر الذي تصلي علي الانفراد اكد من قيام شهر رمضان والقول الثاني منهم من قال بظاهر كلامه ان صلاة التراويح علي الانفراد افضل من الجماعة بشرطين احدهما لا تختل الجماعة بتاخره عن المسجد والثاني ان يطيل القيام والقراءة فيصلي منفردا ويقرا اكثر مما يقرا امامه وقد نص في القديم علي انه ان صلي في بيته في رمضان------ فهو احب الي وان صلاها في جماعة فحسن	108	4878299530121912654	109	161.0	83	456	23.90350914001465	17	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1198	true	-4767235714849747254	26	74	123	330	1490	300	حكم الشهيد----------------- وقال ابو حنيفة واحمد ان لم يكن به اثر غسل وصلي عليه وان كان به اثر فحكمه حكم الشهيد ثم قال ابو حنيفة فان كان به اثر فان كان قد خرج الدم من عينيه او اذنيه لم يغسل -----------وان خرج من انفه ذكره--- او دبره يغسل	1198	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms153	false	-8152754289810120382	251	292	1344	1523	1564	300	حكم الشهداء وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة------ ان لم يكن به اثر غسل وصلي عليه وان كان به ا-------------------------------------------------ثر فان كان ---خرج الدم من عينيه او اذنيه لم يغسل ويصلي عليه وان خرج من انفه او قبله او دبره -غسل	153	4878299530121912654	142	230.5	107	238	59.66386413574219	30	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1203	true	-4718107030671508644	6	53	26	246	1458	300	الا هذا القد--ر وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا وحكي عن ابي حنيفة انه قال اذا وجد نصفه سواء ف------ان قطع عرضا فوجد النصف الذي فيه الراس غسل وصلي عليه والا فلا وان وجد طولا -لم يغسل واحدا منهما ولا يصلي عليه	1203	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms155	false	6717833921532782158	56	99	285	483	1572	300	الاقل او الاكثر وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه وان وجد الاقل لم يصل عليه وان ---------وجد نصفه قال نظر ان كان قطع عرضا فوجد النصف الذي فيه الراس غسل وصلي عليه--------- وان وجد الاخر لم يغسل------------ ولم يصل- عليه	155	4878299530121912654	147	218.5	114	229	64.192138671875	26	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1379	true	-7229248446800657275	251	289	1228	1427	1491	300	خمسة اوساق صدقة والوسق ستون صاعا فتكون خمسة اوسق ثلثماءة صاع--- كل صاع اربعة امداد يكون الفا وماءتي مد والمد رطل-- وثلث --------فيكون الفا وستم--اءة رطل ويكون ثمانماءة منا بالبغدادي فان نقص عن ذلك فلا زكاة---- وبه قال	1379	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms179	false	-7470606329678656880	30	64	153	326	1632	300	خمسة اوسق------ والوسق ستون صاعا -يكون ثلا---------ثماءة صاع في كل صاع اربعة امداد يكون الفا وماءتي مد والمد رطلان وربع بالعراقي يكون الفين وسبعماءة رطل----------------------------- فان نقص عن ذلك فلا زكاة فيه وبه قال	179	4878299530121912654	139	203.5	109	218	63.76146697998047	21	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1415	true	2915657518051627250	190	300	987	1531	1531	300	وقفها علي المسلمين ثم اجرها منهم بقدر معلوم يءخذ منهم في كل سنة عن كل جريب من الكرم عشرة دراهم ومن النخل------- در-هم ومن الرطبة ستة وم------ن الحنطة اربعة وم------ن الشعير درهمان فارض السواد عند الشافعي وقف لا تباع ولا توهب ول---------ا تورض وقال ابن سريج------------------- ما وقفها عليهم ولكنه باعها من المسلمين بثمن معلوم يجب في كل سنة عن---- كل جريب وهو ما قلناه فالواجب فيها في كل سنة ثمن-------- وايهما كان يجب العشر------ معه وعند---------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة---------- اذا فتح الامام ارضا عنوة فعليه قسمة ما ينقل منها وفي-- الارض---- بالخيار بين ثلاثة اشياء بين ان يقسمها بين القاءمين او----- يقفها علي المسلمين او----- يقرها في يد-- اهلها المشركين-	1415	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms181	false	2734317226067166433	78	209	417	1091	1578	300	وقفها علي المسلمين و--اجرها منهم بقدر معلوم يءخذ----- في كل سنة عن كل جريب من الكرم عشرة دراهم ومن النخل ثمانية دراهم ومن الرطبة ستة دراهم ومن الحنطة اربعة دراهم ومن الشعير درهمين فارض السواد عنده------- وقف لا تباع ولا توهب ولا توقف ولا تورث وقال ابو العباس من اصحاب الشافعي ما وقفها -------لكنه باعها من المسلمين بثمن معلوم يجب في كل سنة عن عوض كل جريب------------- فالواجب فيها في كل سنة ثمن لا اجرة وايهما كان فان العشر يجتمع معه بلا خلاف والعشر والاجرة يجتمعان وكذلك الثمن والاجرة يجتمعان ايضا واما خلاصة مذهب ابي حنيفة ان الامام اذا فتح------- ارضا عنوة فعليه قسمة ما ينقل ويحول واما الارض فهو بالخيار بين ثلاثة اشياء بين ان يقسمها بين الغانمين وبين ان يقفها علي المسلمين وبين ان يقرها في ايدي اهلها المشركين	181	4878299530121912654	467	754.0	367	715	65.31468200683594	78	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1416	true	-6555470744936844906	0	53	0	270	1471	300	ويضرب عليهم الجزية بقدر ما يجب علي رءوسهم فاذا فعل هذا تعلق الخراج بها الي يوم القيامة ولا يجب العشر في غلتها ابدا----------- فمتي اسلم واحد منهم اخذت تلك الجزية منه باسم الخراج وهكذا 137 ا4 فعل عمر رضي الله عنه عندهم وعندنا مثل هذا يسقط بالاسلام لانه جزية فلا يحتمل الخراج والعشر	1416	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms181	false	2734317226067166433	209	256	1091	1332	1578	300	ويضرب عليهم الجزية بقدر ما يجب علي رءوسهم فاذا فعل هذا تعلق الخراج بها الي يوم القيامة ولا يجب العشر في غلتها الي يوم القيامة فمتي اسلم واحد منهم اخذت تلك الجزية منه باسم الخراج ولا يجب العشر في غلتها فعلي تفصيل مذهبه لا يجتمع الخر----------------------------------------اج والعشر	181	4878299530121912654	178	325.0	140	281	63.34519577026367	33	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1464	true	-8399214196203203932	97	169	518	883	1550	300	عليها الحول وهي تساوي العين وجبت الزكاة في الكل لان الربح في التجارة هو تبع للاصل في الحول اذا نض حين حال الحول وعلي من تجب الزكاة فيه قولان منصوصان احدهما تجب زكاة الكل علي رب المال وهو اختيار المزني قال الشافعي وهذا اشبه القولين والثاني علي رب المال زكاة 178 ا الاصل وزكاة حصته من الربح وعلي العامل زكاة حصته من الربح وبه قال ابو حنيفة واصل هذه المسالة ان العامل	1464	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms193	false	-6137618915268405842	16	58	84	303	1582	300	علي-- المال وهو يساوي الفين وجبت الزكاة في الكل لان الربح يتبع ال-------------اصل في الحول فاما--------------------- من تجب عليه ف-فيه قول--------ان احدهما زكا----ة الكل علي رب المال------------------------------------------------ والثاني علي--------ه زكاة ال------اصل وزكاة حصته من الربح وعلي العامل زكاة حصته والمعتمد----------------------------------- ان العامل	193	4878299530121912654	184	271.5	144	365	50.41095733642578	29	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1464	true	-8399214196203203932	118	158	620	829	1550	300	حال الحول وعلي من تجب الزكاة فيه---- قولان منصوصان احدهما تجب زكاة الكل علي رب المال وهو اختيار المزني قال الشافعي وهذا اشبه القولين والثاني علي رب المال زكاة 178 ا الاصل وزكاة حصته من الربح وعلي العامل زكاة حصته	1464	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms419	false	3958422996122863275	263	298	1348	1528	1536	300	راس المال وعلي من تجب الزكاة للشافعي قول--------ان احدهما تجب زكاة الكل علي رب المال اذا-------------- قال العامل لا يملك بالظهور--- والثاني علي رب المال زكاة------ الاصل وما يخص--ه من الربح وعلي العامل زكاة حصته	419	4878299530121912654	142	222.0	111	213	66.66666412353516	24	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	true	-7498297947163755004	0	49	0	249	1521	300	ان يقوم الصيد بدراهم في الموضع الذي اصيب فيه والدراهم طعاما بمكة ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا يجوز اخراج القيمة--------------------- ووافقنا مالك في جميع ذلك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد اخراج الطعام يقوم المثل دراهم والدراهم طعاما وعنده يقوم الصيد	2030	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms281	false	3352940692748742439	223	293	1158	1485	1520	300	ان يقوم --مثله دراهم ويشتري بها طعاما--------------------------- ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد يوما وان كان الصيد لا مثل له فهو مخير بين شيءين بين ان يقوم الصيد ويشتري بثمنه طعاما وتصدق به او يصوم عن كل مد يوما ولا يجوز اخراج القيمة بحال وبه قال الشافعي ووافق-- مالك في جميع ذلك الا في فصل واحد وهو ان عندنا اذا اراد شراء- الطعام قو-م المثل--------------------- وعنده يقوم الصيد	281	4878299530121912654	170	276.0	132	381	44.619422912597656	31	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2030	true	-7498297947163755004	72	130	371	652	1521	300	ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته بكل حال ------------------الا انه اذا قومه يت--خير بين ان يشتري ب--قيمته ال--نعم ويخرجه ولا يجوز منه --------------الا ما يجوز في الاضحية وبين ان يشتري بالقيمة طعاما ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل نصف صاع يوما وقال ابو يوسف ومحمد يجوز ان يشتري بالقيمة من النعم ما يجوز في الاضحية وما لا يجوز	2030	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms282	false	8304129964115309019	0	66	0	306	1580	300	ابو حنيفة الصيد مضمون بقيمته سواء كان له مثل او لم يكن الا انه اذا قوم فهو مخير بين ان يشتري بالقيمة من النعم ويخرجه ولا يجوز ان يشتري من النعم الا ما يجوز في الضحايا وبين ان يشتري بالقيمة طعاما ويتصدق به وبين ان يصوم عن كل مد----- يوما وقال ابو يوسف ومحمد يجوز ان يشتري-------- من النعم ما يجوز في الضحايا وما لا يجوز	282	4878299530121912654	238	410.0	187	319	74.60814666748047	44	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2172	true	-997290725595154770	35	87	186	438	1518	300	يءكل فار الماء وقا-------------ل الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل------------------------------- ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في اكل هذا وهذا حرم-------ه ابو حنيفة وا-------حله ابن ابي ليلي فق--------ال انا علي راي ابن ابي ليلي يعني في اباحته وبه قال من الصحابة ابو--- بكر وعمر وعثمان	2172	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms733	false	6956172239914431469	207	268	1055	1352	1511	300	يءكل قال المزني السمك وغيره وقال الربيع سءل الشافعي عن خنزير الماء فقال يءكل وقال في المسالة يءكل فار الماء ولما دخل العراق سءل عن اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في ---------هذه المسالة وان ابا حنيفة قال لا يءكل وابن ابي ليلي قال يءكل قال انا علي قول ابن ابي ليلي--------------- وبه قال مالك وهو مذهب ابي بكر وعمر وعثمان	733	4878299530121912654	194	294.0	151	321	60.43613815307617	34	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2650	true	8958519513440956198	122	192	586	944	1467	300	فالقول قول------- الموكل فان حلف سقط الرد وان لم يحلف رددنا الع-ين علي المشتري فان حلف ورده علي الوكيل فا------لوكيل لا ي------رده علي الموكل لانه عاد اليه باختياره فهو كما لو صدقة فيما يدعيه وقال ابو حنيفة اذا نكل الوكيل قضي علي------------ه بالنكول ويرد عليه العبد ويرده الوكيل علي الموكل وقال القاضي الطبري اذا قلنا رد اليمين بمنزلة ---------------------------------البينة في احد الوجهين يجب ان يكون له -----ب رده علي الموكل	2650	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms334	false	-1558766379230910608	122	198	648	1048	1591	300	فالقول قوله وعليه اليمين فان حلف سقط الرد وان نكل---- رددنا اليمين علي المشتري فان حلف -رده علي الوكيل فاذا رده عليه لم يكن له رده علي الموكل لانه عاد اليه باختياره وبه قال الشافعي وق-----------ال ابو حنيفة اذا نكل الوكيل عن اليمين حكمنا عليه بالنكول ورددنا--- العبد عليه وكان له رد علي موكله والمعتمد قول الشيخ وهذه المسالة مبنية علي ان اليمين المردودة بالنكول هل هي كالبينة او كاقرا---------ر الخصم فعلي الاول يرده علي الموكل	334	4878299530121912654	210	270.5	162	428	49.06542205810547	29	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3903	true	-6377787373462021006	172	196	866	982	1527	300	اذا اشتري شقصا وسيفا او ------عبدا --وشقصا او عرضا وشقصا صفقة واحدة كان للشفيع الشفعة بحصته م------ن الثمن ولا حق له فيما بيع معه	3903	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms414	false	43424792994779580	271	296	1441	1562	1579	300	اذا اشتري شقصا وسيفا او شقصا وعبدا او شقصا و--عرضا من العروض------- كان للشفيع الشفعة بحصته الشقص من الثمن ولا حق له فيما بيع معه	414	4878299530121912654	95	147.0	74	130	73.07691955566406	17	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3984	true	8699883640334764588	159	194	777	947	1476	300	مالك ان رب المال بالخيار بين ان يدفع- الفا اخر تكون ه--------------ي راس المال دون الاول وبين ان لا يدفع ويكو----------------------------------------------------ن الشراء للعامل وقال ابن سري--ج المبيع للعامل والثمن عليه ولا شء علي رب المال	3984	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms420	false	-8277350995506598903	213	255	1122	1339	1551	300	مالك--- رب المال بالخيار بين ان يعطيه الفا يقضي دينه به ويكون الثاني راس المال دون الاول وبين ان لا يدفع اليه شيءا فيكون المبيع للعامل والثمن عليه ونقل البويطي ع-------------------ن الشافعي ان المبيع للعامل والثمن عليه ولا شء علي رب المال	420	4878299530121912654	125	188.5	97	239	52.30125427246094	24	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4103	true	-9178843392395104614	87	149	411	701	1395	300	وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم به لم يلزم وكان الواقف بالخيار ان شاء باعه او----- وهبه وان مات ورثه ورثته وان اوصي بالوقف يلزم في الثلث قال القاضي قد ناقض او حنيفة في هذا لانه جعل الوقف لازما في ث------------------------------------لثه في حال مرضه المخوف اذا انجزه ولم يءخره ولا لازما من جميع ماله في حال صحته	4103	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms435	false	-6658433691754799154	83	145	424	715	1563	300	وقال ابو حنيفة ان حكم الحاكم بالوقف لزم وان لم يحكم ---لم يلزم وكان الواقف بالخيار ان شاء باعه وان شاء وهبه وان مات ورثه ف------ان اوصي بالوقف -لزم في الثلث ف-------------ناقض---------------- لانه جعل الوقف لازما في ثلثه اذا اوصي به ولم يجعله لازما في ثلثه في حال مرضه المخوف اذا -نجزه ولم يءخره ولا لازما في جميع ماله في حال صحته	435	4878299530121912654	244	431.0	191	331	73.71601104736328	47	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6268	true	3718117673341987038	28	54	148	267	1411	300	حلف لا يتكلم فقرا القران لم يحنث سواء كان في الصلاة او في غيرها وبه قال احمد--- وقال ابو حنيفة ان قرا خارج الصلاة ----حنث لان	6268	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms766	false	-4207334413989425186	177	204	877	1001	1500	300	حلف لا يتكلم فقرا القران لا يحنث سواء كان في الصلاة او في غيرها وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة ان قرا --في الصلاة لا يحنث وان	766	4878299530121912654	110	195.0	84	126	87.30158996582031	21	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6786	true	372211984372778118	0	100	0	548	1656	300	بعد واحدة فاذا ارضعت الاولي ال------خامسة انفسخ نكاحها ونكاح الكبيرة والحكم في المهر والتحريم علي ما مضي فان ارضعت الثانية للرضعة الخامسة فان كان قد دخل بالكبيرة انفسخ نكاح الثانية وان لم يكن دخل- فنكاح الثانية بحاله لانها ربيبته من لم يدخل بها فاذا ارضعت-------- الثالثة الرضعة الخامسة والثانية زوجته ق 159 ا صارت الثالثة اخت الثانية ومن التي يفسخ النكاح منهما نقل المزني عن الجديد انه قال ينفسخ نكاح الثالثة دون--- الثانية ونقل عن---------------------- القديم انه قال ينفسخ نكاحهما قال القاضي الطبري رايت في الام في كتاب الرضاع انه قال ينفسخ نكاح الثانية وحدها دون --الثالثة ثم قال وفيها	6786	4069354553461742336	Masaha001086Vols-ara1.ms614	false	-8555372939671464515	116	183	594	968	1661	300	بعد واحدة فاذا ارضعت الاولي الرضاع المحرم انفسخ نكاحها ونكاح الكبيرة فا-----------------------------------ذا ارضعت الثاني---------------ة فان كان د---خل بالكبيرة انفسخ نكاح الثانية وان لم يدخل بها فنكاحه------- بحاله لانها بنت--- من لم يدخل بها فاذا ارضعت بعد ذلك الثالثة-------------------------------------- صارت الثالثة اخت الثانية --------------------------------------من الرضاع -------فانفسخ نكاحها------- ونكاح الثانية وبه قال ابو حنيفة والشافعي في القديم ---وقال ف-------------------------------------ي -----------------------الام ينفسخ نكاح الثالثة وحدها لان نكاح الثانية كان صحيحا	614	4878299530121912654	278	351.0	222	590	47.11864471435547	38	Sham19Y0016934-ara1	Masaha001086Vols-ara1