id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms3905	false	-3120470942435664853	182	255	953	1333	1560	300	الشقص----- واخذه الشفيع منه وكان الشقص معيبا لم يخل من اربعة احوال اما ان يكون المشتري والشفيع جاهل----ين بالعيب او------ عالمين به او يكون المشتري جاهلا به دون الشفيع او عالما به -دون المشتري----------------------- فان كانا جاهلين به -كان للشفيع رده علي المشتري فاذا رده اليه كان المشتري بالخيار بين ان يرده علي الباءع او يمسكه وان كانا عالمين به استقر الشراء والاخذ بالشفعة-------------------------------------- معا وان كان المشتري جاهلا دون الشفيع------ سقط رد	3905	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms347	true	6482375167566995602	122	193	634	1009	1539	300	الشقص كذلك واخذه الشفيع بالشفعة وظهر به عيب- لم يخل من ----------------ان يكون المشتري والشفيع غير عالمين بالعيب او يكونا عالمين به او يكون المشتري غير عالم ---والشفيع--- عالما او يكون الشفيع غير عالم والمشتري عالما فان كانا غير عالمين كان للشفيع رده علي المشتري وان ك------------------------------------------------------------------انا عالمين به استقر الشراء والاخذ بالشفعة معا لان كل واحد منهما دخل مع العلم بالعيب وان كان المشتري غير عالم والشفيع عالما سقط رد	347	1914962110333279244	226	322.0	181	464	48.7068977355957	35	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3919	false	338726690071956068	41	295	208	1427	1450	300	كانت الدار بين رجلين لكل واحد منهما نصفها وادعي كل واحد منهما علي صاحبه ان النصف الذي في يديه يستحقه عليه بالشفعة رجعنا اليهما في وقت ب الملك فان قالا------ ملكناها م--عا في زمان واحد بالشراء من رجل واحد او من رجلين فلا شفعة لاحدهما علي صاحبه ----------------------------------------------وان قال كل واحد منهما انا السابق--------------- فلي الشفعة لا يخلو من ثلاثة احوال اما ان لا يكون هناك بينة او يكون مع احدهما بينة او مع كل واحد منهما بينة فان لم يكن مع واحد منهما بينة------- فكل واحد منهما مدع ومدعي عليه فان سبق احدهما فا-دع-ي علي صاحبه قلنا له اجب عن الدعوي فان قال في الجواب ملكي هو ال-سابق قلنا هذا ليس ---بجواب بل قد اعدت الدعو-------ي فاجب عن الدعوي فان قال لا يستحق علي الشفعة ف-------القول ---------قوله فان نكل---------- رددنا اليمين علي المدعي فاذا حلفا قضينا له بالشفعة وسقطت دعوي صاحبه لانه لم يبق له ملك يستحق به الشفعة فان لم ينكل و---حلف سقطت دعوي صاحبه ويقال لك الدعوي بعد هذا فاذا ادعي-------- علي-ه نظر فان نكل عن اليمين حلف هو واستحق الشفعة وان حلف ولم ينكل س-----قطت الدعوي وبقيت الدار بينهما علي ---ما كانت عليه هذا اذا لم يكن هناك بينة فان كانت مع احدهما بينة نظر فان شهدت له بالتاريخ مثل ان قال ملكت---ها منذ سنة او منذ شهر فلا----------------------------- فاءدة هذا التاريخ لانا لا نعرف به وقت ملك الاخر فان زادت علي هذا فاخبرت انه ملكه قبل ملك صاحبه قضينا بالبيءة وحكمنا له بالشفعة--------------------------------- وان كان مع كل واحد منهما بينة لم يخل من احد امرين اما- ان تكونا متعارضتين	3919	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms348	true	944839681565022944	49	291	244	1432	1487	300	كانت --دار بين اثنين نصفين فا---------------دعي كل واحد منهما علي الاخر ان النصف الذي في يد-ه يستحقه عليه بالشفعة رجعنا اليهما في وقت-- الملك فان قالا جميعا ملكناها جميعا في وقت و-احد بالشراء من رجل واحد او من رجلين لم يكن-- لاحدهما علي الاخر شفعة لان ملك كل واحد منهما لم يتقدم ملك الاخر وان قال كل واحد منهما ملكي متقدم وانت ملكت بعدي فلي الشفعة فان لم ------------------------------------------------------------------------------------------------يكن مع -احد---هما بينة في ذلك فكل واحد منهما مدع ومدعي عليه فان سبق احدهما بالدعوي علي الاخر قلنا له اجب عن الدعوي فان قال م----------لكي هو المتقدم قلنا -له ليس هذا جواب الدعوي بل ادعيت كما ادعي فاجب عن الدعوي فان قال لا يستحق---- الشفعة علي كان القول قوله مع يمينه وان نكل عن اليمين رددناها عل-----ي المدعي فاذا حلف--- حكم له بالشفعة وسقطت دعوي الاخر لانه لم يبق له ملك ي----دعي الشفعة به بعد ذلك- وان حلف سقطت دعوي صاحبه و-قبل له الدعوي بعد هذا فاذا ادعي بعد ذلك علي صاحبه فان نكل ----------حلف هو واستحق الشفعة وان -----لم ينكل وحلف سقطت الدعوي وبقيت الدار بينهما جميعا كما كانت----- قبل ا---لم------نا---زعة فان كان- مع احدهما بينة و-------شهدت له بالتاريخ فقالت نشهد انه ملكها منذ سنة او في الشهر الفلاني قلنا ليس في هذا التاريخ فاءدة------------ لانا لا نعلم ---وقت ملك الاخر فان قالت ---------نشهد بانه ملك- قبل الاخر حكم له--- بالبينة و----------الشفعة لان البينة متقدمة علي دعوي صاحبه فان كان مع كل واحد منهما بينة وكانتا غير متعارضتين وهو ان تكونا م--ءرختين	348	1914962110333279244	794	1084.5	613	1420	55.91549301147461	125	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3930	false	529581057832676212	3	41	11	204	1550	300	كانت --دار بين شريكين نصفين فوكل احدهما شريكه----- في بقع نصف نصيبه وهو --ربعها وقال ان اختر-ت ان تبيع نصف نصيبك مع نصيبي صفقة واحدة فافعل فباع الوكيل نصفها الربع بحق الوكالة والربع بحق الملك صح------- في الكل	3930	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms349	true	-432269799534287199	100	141	493	701	1482	300	كانت الدار بين شريكين نصفين فوكل احدهما شريكه فيها في بيع نصف نصيبه وهو الربع-- وقال له ان شءت ان تبيع نصف نصيبك مع نصيبي صفقة واحدة فافعل فباع الوكيل نصفها الربع بحق الوكالة والربع بحق الملك كان البيع في الكل	349	1914962110333279244	183	322.5	145	210	87.14286041259766	32	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4222	false	3678166334838840599	171	241	797	1151	1445	300	ما يخرجه العامل فلنفسه دونه فان ذلك لا يصح لانها هب---ة مجهولة والمجهول- لا يصح تملكه و--كل ما يخرجه فانه يرده علي صاحب المعدن الا ان يستانف له هب-ة بعد الاخراج ويقبضه اياه ولا اجرة للعامل لانه عمل لنفسه وانما تثبت له الاجرة ---اذا عمل لغيره باجارة صحيحة او فاسدة فان قيل اليس اذا قارضه محلي ان يكون الربح كله للعامل فعمل وربح فان الربح يكون لرب المال واجرة المثل	4222	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms411	true	3195628872791947355	173	233	857	1161	1497	300	ما يخرجه لن--------فسه دون-- المالك لم يصح لان ذلك بينة مجهولة والمجهولة لا يصح تملكه وجميع ما يخرجه يكون ل--------صاحب المعدن الا ان يستانف له بينة بعد الاخراج ويقبضه ذلك- ولا اجرة للعامل لانه عمل لنفسه وانما يثبت--- الاجرة له اذا عمل لغيره باجارة صحيحة او فاسدة واذا كان العامل عمل ع----لي ان ما يخرجه فهو للمالك وله اج----------------------------------رة المثل	411	1914962110333279244	223	338.5	176	364	61.263736724853516	35	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4319	false	8313128837073022834	26	110	132	598	1544	300	ذلك نزل قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال قال ابن عباس ثم اكد الله تعالي بقوله الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال يعني ان لا تتوارثوا بالاسلام والهجرة فكانوا علي ذلك حتي نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا الاحزاب يعني	4319	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms468	true	-3890945425722099098	168	232	914	1281	1686	300	ذلك---- قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الاية ونسخت هذ-----------------------------ه الاية بالقرابة والرح-------------------------------------------------------م والنسب والاسباب يبين ذلك قوله تع-----------الي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا فبين ان اولي	468	1914962110333279244	305	544.5	249	466	65.45064544677734	48	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4917	false	-8515382660545996978	37	246	171	1258	1531	300	واذا كاتب الحربي عبده في دار الحرب ثم جاء مستامنين الفصل جملة هذا ان الحربي ملكه ثابت علي ماله وتصرفه كتصرف المسلم في ماله واذا كاتب عبده صحت كتابته كما يصح بيعه ويصح عتقه المنجز والمعلق بصفة وقال مالك لا ملك له وقال ابو حنيفة لا ملك له صحيحا وكتابته لا تصح وكذلك اعتاقه ودليلنا قوله تعالي واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم الاحزاب فاضاف ذلك اليهم وحقيقة ذلك يفيد الملك فاذا تقرر هذا وكاتبه في دار الحرب ثم دخلا دار الاسلام مستامنين او دخلا دار الاسلام بامان ثم كاتبه فانهما --ما لم يترافعا -الي الحاكم ويتخاصما- اليه الا يت--------عرض لهما بل نقرهما علي ما فعلاه فان ترافعا اليه يحكم بينهما بحكم الاسلام ----------------فان كانت صحيحة في الاسلام اعلمهم- صحتها واقرهم- عليها وان كانت فاسدة اعلهم-- فسادها وانه لا يجوز الاقرار عليها فان قهر العبد سيده علي نفسه في دار الحرب ثم دخل دار الاسلام بامان ومعه السيد ف ---قد ملك نفسه- وانفسخت الكتابة فيه وملك السيد- بقهره اياه ويقر علي ذلك لان دار الحرب دار قهر وغلبة ولذلك لو قال سيده لا ارضي بالكتابة وقهره علي نفسه واستعبده وحمله الي دار الاسلام كان عبده و-----------بطلت الك--تابة ولو دخلا دار الاسلام ثم قهر سيده علي نفسه او قهره السيد لا حكم لهذا القهر لان دار الاسلام ---------------ليست بدار قهر ب وغلبة	4917	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms637	true	4900778851491388001	49	178	234	891	1517	300	واذا كاتب الحربي عبده في دار الحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دخلا دار الاسلام باما---ن او مستامني--------------ن ثم كاتبه ف---ما داما لا يترافعان الي الحاكم ويتحاكمان اليه فلا ينبغي ان يعرض لهما بل يقرهما علي ما فعلاه فان ترافعا اليه -حكم بينهما بحكم الاسلام ونظر في الكتابة فان كانت صحيحة في ال--شرع اعلمهما صحتها واقرهما عليها وان كانت فاسدة اعلمهما فسادها وانه لا يجوز الاقرار عليها فان قهر العبد سيده علي نفسه في دار الحرب و--دخل دار الاسلام بامان و----السيد معه فقد ملك السيد وانفسخت الكتابة فيه وملك --سيده بقهره اياه ويقر علي ذلك لان دار الحرب دار قهر وغلبة من غلب----------------------------------------------------------------------------------- وقهر فيها علي شء ملكه فاما اذا دخلا دار الاسلام ثم قهر سيده علي نفسه ---------فانه لا يقر -علي ذل--ك لان دار الاسلام دار انصاف وحق وليست -دار قهر-- وغلبة	637	1914962110333279244	536	826.5	422	1152	46.52777862548828	83	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4927	false	3299648498929408691	38	126	193	634	1522	300	كان للمسلم عبد فارتد العبد ثم كاتبه السيد صحت الكتابة لانها تشتمل علي معاوضة وصفة وتصح المعاوضة علي المرتد ويصح عتقه بالصفة 132ب ولان ردته لا تزيل ملك سيده عنه ويجوز بيعه ايضا بعد الردة فان ادي الكتابة الي السيد قبل الحجز عتق وصار حرا مرتدا-------- يستتاب فان تاب والا قتل وان عجز نفسه اس----------ترقه ال---سيد فان -تاب والا قتل ويكون ماله لسيده وان قتل علي الردة قبل ان يءدي وقبل ان يعجز انفسخت الكتابة بقتله ويكون ما-------- في يده من المال للسيد- لانه قد---------------- عاد الي ملكه	4927	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms637	true	4900778851491388001	179	253	896	1260	1517	300	كان للمسلم عبد فارتد العبد ثم كاتبه السيد جاز ذلك---- لانه عقد------- معاوضة ويصح ذلك من----------- المرتد ف-------------------------------------------------------------------------------ان ادي ال--مال الي --سيده--------- عتق وصار حرا مرتدا ويجب ان يستتاب فان تاب والا قتل فان عجز نفسه استرقه سيده ورده الي ملكه فان اسلم والا قتل ويكون ماله لسيده وان قتل علي الردة قبل ان يءدي وقبل ان يعجز انفسخت الكتابة بقتله ويكون المال الذي في يده ----------لسيده لانه لما انفسخت الكتابة عاد الي ملكه	637	1914962110333279244	282	436.5	218	488	57.78688430786133	50	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4931	false	8482919585199313100	0	71	0	356	1515	300	عليه وقدم علي السيد لانه ياخذ بالجن--------اية والسيد ياخذ---- بالملك وحق الجناية مقدم علي الملك ثم اذا قضي حق ال-جني عليه فان بقي معه شء دفعه الي السيد والا عجزه السيد وان لم يكف بقي---------------------------------- بعد قضاء الدين شء فل-----------------------------------------------كل واحد من السيد والمجني عليه تعجيزه علي ما ذكرنا ثم اذا اختار --تعجيزه انفسخت الكتابة وبرءت ذمة المكاتب مما عليه من حق السيد وبقي حق المجني عليه متعلقا برقبته و--ان لم	4931	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms643	true	-3474076697559379291	163	242	804	1212	1507	300	عليه وقدم علي السيد لانه ياخذ دينه بحق الجناية والسيد ياخذ حقه بالملك وحق الجناية مقدم علي الملك --فاذا دفع حق المجني عليه وبقي------- شء دفعه ----------------الي السيد فان لم يبق شء كان له تعجيزه واسترقاقه فان لم يبق بعد قضاء الدين مع المكاتب بشء كان للسيد والمجني عليه تعجيزه لان حق كل واحد منهما يتعلق بالرقبة وقد تعذر ذلك فان------------ اختار التعجيز- انفسخت الكتابة وبرء----- المكاتب مما عليه من المال و---بقي حق المجني عليه متعلقا برقبته ويكون له	643	1914962110333279244	249	368.5	194	454	54.8458137512207	37	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4932	false	-5023457030957065035	136	233	680	1136	1460	300	المكاتب------------ جنايات- علي جماعة فلزم بها ارش نظر فان كان في يده مال يفي بالاروش كلها دفع من------ه وبقي الحكم بينه وبين السيد فان ادي النجوم -----------عتق وان لم يءد ك----------------ان له استرقاقه وان لم يكن في يده واختاروا تعجيزه وال---------------------------------------------بيع في حقوقهم فان كان ثمنه يفي بحقوقهم دف ع الي كل واحد منهم قدر حقه وان كان لا يفي قسط ثمنه علي اروش الجنايات ودفع الي كل واحد منهم قدر ما يصيبه منه ولا فرق------- بين ان يكون--- جني علي جماعتهم دفع------ه او علي بعض بعد البعض او علي بعضهم بعد التعجيز وعلي بعضهم قبل التعجيز	4932	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms644	true	-8407561478110525043	103	195	532	967	1473	300	المكاتب اروش عدة من جناياته علي جماعة و--------------------كان في يده مال يفي بذل--------ك دفع الارش منه وبقي الحكم بينه وبين السيد -ان ادي اليه مال الكتابة اعتق وان لم يرد يءدخ ل ذلك اليه كان له استرقاقه وان لم يكن في يده مال كان للمجني عليهم ان يعجزوه ويفسخوا المكاتبة ليعود الي الرق وبيع في حقوقهم فان كان ثمنه يفي بحقوقهم دف-ع الي كل واحد منهم ------------------------------------------------------------------------قدر ما يصيبه منه ولا فرق في ذلك بين ان يكون قد جني علي جميع-هم دفعة واحدة او علي واحد من-----------------هم بعد اخر وبع--------ضهم قبل التعجيز	644	1914962110333279244	285	398.0	221	563	50.62166976928711	49	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4936	false	5482462637348574384	174	231	846	1127	1476	300	كاتب عبده ثم جني المكاتب جناية خطا او جناية عمد وعفي عن القصاص ف--------الارش يتعلق- برقبته لانه بمنزله العبد القن في---- الجناية فان -كان في يده مال جاز ان يدفع منه الارش وقال ابو حنيفة لا يدفع الا مما يكتسب من بعد الجناية ب فان اعتقه السيد نفذ ولزمه-------------- ضمان الجن----اية لانه اتلف محل الارش ومنع---- بيعه	4936	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms645	true	-3775171403510332031	1	61	5	305	1559	300	كاتب عبدا و--جني المكاتب جناية خطا او جناية عمد وعفي عن القصاص فيها كان الارش متعلقا برقبته لانه بمنزلة العبد القن في حكم الجناية واذا كان في يده مال جاز ان يدفع منه الارش الذي عليه ويفدي نفسه لان ذلك من مصلحته ---------------فان اعتقه السيد مضي عتقه وكان علي السيد ضمان ارش الجناية لانه اتلف محل الارش ومنعه من بيعه	645	1914962110333279244	210	330.5	166	317	66.24605560302734	34	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4948	false	6184866602382382508	61	117	304	591	1517	300	فان احتمل ثلثه ا قيمة جميع العبد نفذ----ت ال-كتابة في جميعه وان ------------------------------------------------------لم يخلف الميت شيءا غيره فان الكتابة تلزم في ثلثه قال الشافعي رضي الله عنه اذا كانت كتابة مثله يعني بلا محاباة ويبقي ثلثاه موقوفا علي اجازة الورثة فان اجازوها نفذت الكتابة وان ردوا-------------- بطلت في ثلثيه وبقيت في الثلث فاذا ادي ال----------مال عتق	4948	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms646	true	4343686264586388810	133	192	659	960	1486	300	فان احتمل ثلثه-- قيمة جميع العبد نفذ جميع المكاتبة في جميعه فان ادي المال الي الورثة عتق وان لم يحتمل الثلث جميعه فان لم يخلف الميت----- غيره فان الكتابة تلزم في ثلثه------------------------------------------------------------- ويبقي ثلثاه موقوفا علي اجازة الورثة فان اجازوه- نفذت الكتابة في جميعه وان لم يجيزوه بطلت في ثلثيه وبقيت في الثلث فاذا ادي اليهم ثلث المال عتق	646	1914962110333279244	206	311.5	165	370	55.67567443847656	33	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4950	false	2983894539039584189	9	123	46	622	1525	300	المريض يملك القبض فيملك الاقرار به ك---الصحيح وهذا لان اقرار المرض واقرار الصحة سواء عندنا مسالة قال واذا وضع عنه دنانير وعليه دراهم الفصل يعني اذا كا--تب عبدا ع------لي دراهم ثم ابراه من دنانير او كاتبه علي دنانير ثم ابراه عن دراهم لا يصح الابراء بهذا الاطلاق لانه ابر----------------------------------اه عما لا يستحقه فصار كما لو كان له علي عمرو حق فابراه زيدا منه ولو ابراه من الف درهم وله عليه دنانير ثم قال اردت بذلك دنانير قيمتها الف درهم قبل ذلك وبرءت ذمته عن القدر الذي اراده لانه ابراء عما يستحقه كما لو قال علي الف درهم الا قفيز حنطة --وقال اردت الا دراهم بقيمة قفيز حنطة----- يقبل ذلك ويكون م---ستثنيا القيمة بالقفيز من	4950	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms646	true	4343686264586388810	210	298	1047	1477	1486	300	المريض يملك القبض ويملك الاقرار به مثل الصحيح------------------------------------------------------- و------------------------------------------اذا كان له عبد فكاتبه علي دراهم ثم ابراه عن دنانير او كاتبه علي دنانير ثم ابراه عن دراهم كان ذلك باطلا لان الذي يستحق عليه الدراهم فاذا ابراه عن دنانير فقد ابراه عما لا يستحقه فصار كما لو كان له علي زيد- حق فابرا عمر-ا منه فان ابراه عن الف درهم وله عليه دنانير --وقال اردت ب--ه دنانير قيمتها الف د-------------------------------------------------------------------------------------رهم الا قفيز حنطة ثم قال اردت الا دراهم ب-----قفيز حنطة فانه يقبل ف----يكون قد استثني--- قيمة -القفيز من	646	1914962110333279244	318	506.0	252	631	50.39619827270508	51	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4953	false	-8696565319024736849	0	59	0	285	1471	300	العبد كوتب وتجبر الورثة علي ذلك ثم ينظر في العبد فان لم يختر الكت-----ابة لم يجبر عليها فان---- بعد ذلك بطلت الوصية ولم يجب اليها لان حقه قد سقط بامتناعه وان اختار الكتابة وطلبها فبكم يكاتب لا يخلو اما ان يكون الموصي اطلق الوصية ولم يقدر ما يكاتب عليه او قدر ذلك فان اطلق فانه يكاتب علي ما جرت	4953	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms647	true	2731191537620597939	257	300	1333	1548	1548	300	العبد كوتب والزم الورثة ---بذلك -----------------فان لم يجز العبد الكتابة لم يجبر عليها فان رجع بعد ذلك وطلبها لم------ يجب اليها لان حقه قد سقط بامتناعه وان اختارها------ وطلبها وكا--------------------------ن الموصي اطلق الوصية ولم يقدر ما يكاتب عليه-------------------- فانه يكاتب علي ما جرت-	647	1914962110333279244	183	285.0	145	294	62.24489974975586	30	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4956	false	-8720502065519129337	18	182	83	868	1466	300	فان كان------------ ينصرف الي الورثة فان كانوا رشيدين فال------------مال لهم ثم ينظر فان كان الوارث واحدا -دفع المكاتب اليه------ وان كانوا جماعة دفع الي كل واحد منهم قدر حقه فان دفع ------الي بعضهم واخل بالبعض لم يعتق كما لو كان العبد بين شريكين وكاتباه ثم دفع المال الي احدهما لا يعتق ولا يجوز في هذا الموضع ان يوصي السيد بالنظر في مال ولده ولا يقبض مال الكتابة فان فع-----ل لم تصح الوصية وان دفع المال الي الوصي لم يعتق لان الوصية لا تصح في حق---------- اهل الر-------------------------شد وان كان الورثة--------------- اطفالا او مجانين ف-ان لهم جد ف---هو الناظر في ام-رهم فلا تصح الوصية معه------- فاذا دفع المال اليه عتق وذكر الداركي عن بعض اصحابنا ان وصي الاب اولي من الجد وهو قول ابي حنيفة وهذا الوجه غير مشهور عند اصحابنا وان لم يكن لهم جد واوصي الاب -الي من ينظر في ام-رهم صحت الوصية ويجب علي المكاتب ا--لدفع---- الي الوصي فان كان واحدا دفع اليه وان كانا اثنين نظر فان اوصي اليهما والي كل	4956	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms648	true	-650440888325333174	185	300	869	1426	1426	300	فان كان مال الكتابة ينصرف الي --ورثته وكا--نوا رشيدين بالغين عقلا والمال لهم -----------وكانوا----- واحدا اسلم المكاتب اليه المال وان كانوا جماعة دفع الي كل واحد منهم---- حقه فان دفع البعض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض منهم لم ------يعتق فان سلم المال الي الوصي لم يعتق لان الورثة لا يولي عليهم لانهم من اهل الرشد والوصية لا تصح في حقوقهم وان كانوا غير رشيدين او كانوا اطفالا او مجانين وكان لهم جد كان هو الناظر في امورهم فلا تصح------- معه الوصية فاذا دفع المال اليه عتق --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن---- جد و-وصي ابوهم الي من ينظر في امورهم صح ذلك---- ويجب علي المكاتب ان يدفع ذلك الي الوصي -ان كان واحدا وان--------- كانا اثنين وقد---- اوصي اليهما والي كل-	648	1914962110333279244	386	515.5	298	897	43.03232955932617	63	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4956	false	-8720502065519129337	182	289	868	1412	1466	300	واحد منهما علي الانفراد جاز للمكاتب ان يدفع---- اليهما والي كل واحد منهما ف----ان اوصي اليهما ولم يوص الي كل واحد منهما علي الانفراد ب لم يجز ان يدفع الي احدهما بل-- يجب الدفع اليهما فان دفع الي احدهما لم يعتق لان ال-وصي رض------ي باجتهادهما معا وان لم يكن الميت اوصي بالنظر في مال الاولاد فالنظر في امرهم للحاكم فيرفع المكاتب الامر اليه لينصب امينا فيدفع المال اليه ويعتق وان كان بعض الورثة كبارا وبعضهم صغارا ف----------------الكبار يقضبون حقوقهم والحكم في حقوق الصغار ما ذكرنا -----------------------------------------اذا كان الميت قد اوصي او لم يوص وان كان مال الكتابة ينصرف الي الموصي له فان كان قد اوصي به لواحد	4956	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms649	true	-1481155607606110090	0	85	0	444	1507	300	واحد منهما علي الانفراد كان للمكاتب ان يدفع ذلك اليهما والي كل واحد منهما وان كان اوصي اليهما ولم يوص الي كل واحد منهما علي الانفراد --لم يجز ان يدفع الي احدهما ولكن ي-----دفع اليهما فان دفع الي احدهما لم يعتق لان الموصي انما اوصي باجتهادهما ولم يوص باجتهاد واحد منهما وحده فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورثة بع-------ضهم صغارا وبعضهم كبارا قبض الكبار -------حقوقهم واما---------- الصغار فان الحاكم ينصب لهم امينا فيدفع المكاتب اليه ذلك واذا --------------------------------كان مال الكتابة ينصرف الي م--وصي له به وكان هذا ا------لواحد	649	1914962110333279244	308	453.5	243	618	49.83818817138672	45	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4957	false	3063015323014763541	17	127	91	666	1470	300	وان كان قد اوصي به لاقوام غير معينين ك---الفقراء والمساكين فلا يجوز للمكاتب ان يوصل المال اليهم بنفسه بل عليه ان يدفعه الي الوصي فانه موضع اجتهاد والميت لم يرض باجتهاد المكاتب وانما -رضي باجتهاد الوصي وان كان مال الكتابة ينصرف الي الغرماء وقضاء الديون ينظر فان كان السيد قد اوصي بان يق-ضي من مال الكتابة ديونه فالحكم فيه كما لو اوصي به لرجل بعينه فيجوز للمكاتب دفعه الي اصحاب الديون ويجوز ان يدفعه الي الوصي وليس للورثة ههنا حق -----وان لم يكن --اوصي ف---الحق للورثة والوصي معا فلا يجوز للمكاتب ان يدفعه الا بحضرتهما ورضاهما لان للورثة في ذلك حقا---- وهو ان لهم ان ياخذوا المال ويقضوا------ من عندهم	4957	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms649	true	-1481155607606110090	89	185	462	968	1507	300	وان كان--- اوصي به لاقوام غير معينين مثل الفقراء والمساكين -لم يج-ز للمكاتب ان يوصل المال اليهم بنفسه و--عليه ان يسلمه الي الوصي لان --------------الميت لم يرض باجتهاد المكاتب وانما يرضي باجتهاد الوصي فان كان مال الكتابة ينصرف الي --غرماء وقضاء --ديون وكا--------ن السيد قد اوصي بان يقتضي من مال الكتابة جاز للمكاتب تسليمه ا-------------------------------------------لي اصحاب الديون ويجوز ان يسلمه الي الوصي وليس للوارث حقها هنا فيه وان لم يكن قد وصي كان الحق للوارث والوصي معا فلا يجوز للمكاتب ان يدفعه الا بحضرتهما ورضاهما لان للورثة------- حقا فيه وهو ا-خذهم ال----------مال ويقضوا الدين من عندهم	649	1914962110333279244	430	712.0	345	600	71.66666412353516	65	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4965	false	7534425946000811968	42	93	218	470	1509	300	قال لعبده ا-ن اعطيتين ثوبا من صفته كذا وكذا فانت حر فدفع ث-----وبا علي تلك الصفة الا انه مستحق للغير لا يعتق لان -------الظاهر اعط--اء ثوب----------------------- يملكه وينتفع به والمستحق لا يملك- ولا ينتفع به والثانية قال وكذلك لو قال لعبده ان اعطيتني هذا الثوب فانت حر فغصبه واعطا-----ه لا يعتق	4965	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms650	true	-6782486782459282079	131	188	663	940	1499	300	قال لعبده اذا اعطيتني ثوبا من صفته كذا وكذا فانت حر فدفع اليه ثوبا علي هذه الصفة وكان--- مستحقا فانه لا يعتق لان تقرير قوله ان اعطيتني ثوبا من صفته كذا وكذا يعني املكه وانتفع به والمستحق لا يملكه ولا ينتفع به وهكذا------------- لو قال ل---ه ان اعطيتني هذا الثوب فانت حر فغصبه واعطاه فانه لا يعتق	650	1914962110333279244	205	308.5	158	296	69.25675964355469	32	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4966	false	9218978530829496941	217	292	1068	1438	1471	300	اوصي بكتاب----ة مكاتبه لرجل و-------برقبته لاخر ان عجز كان للذي اوصي له ان يعجزه ولو ادي -المال----- عتق ويكون ذلك المال للموصي له بها وبطلت وصية الاخر وان عجز نفسه------- سلمت الرقبة الي الموصي له بها وبطلت وصية الاخر بالمال ا فرع قال في الام ولو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوصيت له بما يعجله مكاتبي من مال الكتابة -صحت الوصية لان تعليق الوصية بالصفات المجهولة تصح ثم ينظر فان عجل شيءا مما عليه----- دفع ذلك الي الموصي له	4966	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms650	true	-6782486782459282079	191	300	954	1499	1499	300	اوصي بما في ذمة مكاتبه لانسان ولاخر برقبته اذا ----عجز كانت الوصيتان صحيحتين فان---- ادي مال الكتابة عتق ويكون ذلك المال للموصي له به فيبطل- وصيته لاخر فان عجز نفسه واسترق سلمت الرقبة الي الموصي له بها ويطلب الا-----خر بالمال واذا كاتب عبده كتابة فاسدة ثم اوصي بما في ذمته بطلت الوصية لانه لا يملك شيءا في ذمته فان قال اذا قبضت مال الكتابة فقد اوصيت لك به كانت الوصية صحيحة لانه اذا قبض المال ملكه وما ياخذه من ذلك يملكه لانه كسب عبده واذا اوصي لانسان فقال اوصيت لك بما يعجله مكاتبي من مال الكتابة كانت الوصية صحيحة فا----------------------------------------ن عجل----- مما عليه شيءا دفع ذلك الي الموصي له-	650	1914962110333279244	230	304.0	181	605	38.01652908325195	35	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4968	false	4053143276694373629	108	197	543	972	1501	300	ان يوصي --رجل فيقول ضعوا عن مكاتبي اكثر ما بقي عليه من مال الكتابة ---فقد اوصي ان يوضع عنه نصف ما بقي عليه وزيادة لان اكثر الشء ما زاد علي نصفه ف---------------يضع عنه الورثة نصف ما بقي عليه وزيادة ما شاءوا------- من غير تحديد بمقدار والثانية التي نقلها المزني وصورتها ان يقول ضعوا عنه اكثر ما بقي عليه من مال الكتابة ومثل نصفه فقد او-صي بان يوضع عنه ثلاثة ارباع مال الكتابة وزيادة -----شء لان اكثر ما بقي----- هو النصف وزيادة عليه ونصف ذلك يكون الربع وزيادة --شء فاذا	4968	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms651	true	-2111727124117962173	32	118	162	575	1468	300	---اوصي انسان ف-قال ضعوا عن مكاتبي اكثر ما بقي عليه من مال الكتابة كان قد اوصي--- بوضع---- نصف ما---- عليه وزيادة لان اكثر الشء ما زاد علي نصفه فيلزم الوارث ان يضع عنه------- نصف مال الكتابة وزيادة علي ذلك ما اراد من غير تحديد ومقدار فان اوصي فقال ضعو-----------------------------ا عنه اكثر ما بقي عليه من مال الكتابة وقبل نصفها كان اوصي بان يوضع عنه ثلاثة ارباع مال الكتابة وزيادة علي ذلك لان اكثر ما بقي عليه هو النصف وزيادة عليه فنصف ذلك----- الربع وزيادة عليه واذا	651	1914962110333279244	320	510.0	247	469	68.23027801513672	53	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6931	false	2134061323229405582	5	37	27	179	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بقتيل فقال من لهذا فلم يذكر له احد فغضب ثم قال و-----الذي نفسي بيده لو تمالا عليه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار وروي	6931	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms690	true	-5367747252801154601	219	253	1074	1233	1467	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه مر بقتيل فقال من -هذا فلم يذكر له احد فغضب ثم قال والله الذي نفسي بيده لو اشترك ف-يه اهل السماء والارض لاكبهم الله في النار وروي	690	1914962110333279244	141	250.5	109	161	87.57763671875	27	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7320	false	-6036157505392248003	192	245	981	1239	1498	300	بالت دابته في الطريق فزلق--- انسان فمات فان لم يكن معها لم يضمن كما لو رمحت برجلها وليس صاحبها معها لم يضمن لقول النبي صلي الله عليه وسلم جرح العجماء جبار البهيمة وان كان صاحبها حين بالت معها ضمن ما تلف بزلق بولها سواء كان راكبا او قاءدا او ساءقا لان يده عليها	7320	4069354553461742336	Masaha000722Vols-ara1.ms729	true	8830259824894585429	62	83	313	416	1469	300	بالت دابته في الطريق فزلق به انسان فمات كانت الدية -----------------------------------------------------------------------------عليه--------------------------------------------------------------------------------- سواء كان راكبا او قاءدا او ساءقا لان يده عليها	729	1914962110333279244	92	145.0	73	261	35.24904251098633	17	Sham19Y0016934-ara1	Masaha000722Vols-ara1