id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms2249	false	308528519034935074	19	81	96	420	1530	300	الشافعي ان- ما قويت انيابه فعدا بها علي الحيوان طالبا له غير مطلوب فكان عداءه بانيابه علة تحريمه وقال من اصحابه ابو اسحاق المروزي هو ما كان عيشه بانيابه دون غيره لا ياكل الا ما يفرس من الحيوان فكان عيشه بانيابه وان لم يبتدء بالعدوي وان عاش بغير انيابه وهذه ثلاث علل اعمها علة ابي حنيفة واوسطها علة الشافعي واخصها علة المروزي	2249	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0013	true	-6325957520234963955	20	78	106	412	1578	300	الشافعي انه ما قويت انيابه فعدا بها علي الحيوان طالبا--- غير مطلوب فكان عد-وه بانيابه علة تحريمه وقال ----------ابو اسحاق المروزي هو ما كان عيشه بانيابه فان ذلك علة تحريمه وقال ابو حنيفة هو ما افترس بانيا----به وان لم يبتدء بالعدو -وان عاش بغير انيابه فهذه ثلاث علل اعمها علة ابي حنيفة واوسطها علة الشافعي واخصها علة المروزي	13	-7180873577316976493	257	460.5	206	325	79.07691955566406	41	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7657	false	7597957978451917029	15	177	88	882	1506	300	اصحاب التواريخ ولد رسول ال-له صل- الله عليه وسلم عام الفيل وربي- في بني سعد ومات ابوه وكان ابن شهرين فمكث بها النبي صل الله عليه وسلم خم--------------------------------------س سنين فكفل----ه عبد المطلب ثم مات عبد المطلب وهو ابن ثماني سنين فكفل----ه ابو طالب وذهب -به الي الشام وهو ابن اثنتي عشرة سنة --وخرج الي الشام بامر خد--------------يجة وهو ابن خمسة وعشرين سنة وشهرين وصار-------------ت قريش الي قوله ورضوا بحكمه عند الك-----------------عبة وهو ابن خمس وثلاثين سنة وبعث وهو ا-------------------بن اربعين سنة وولدت فاطمة وهو ابن احدي واربعين سنة و-مات ابو طالب وهو ابن سبعة واربعين سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما و-ماتت خديجة بعد موت---------------- ابي طالب بثلاثة ايام --وخرج النبي صل الله عليه وسلم الي الطاءف مع-- زيد بن حارثة بعد ---------------------------موت خديجة بثلاثة اشهر وا--قام بها شهرا فلما تم له خمسون سنة رجع الي مكة في جوار --مطعم ابن عدي ولما اسري به الي السماء كان ابن احد وخمسين سن------------------------------ة وتسعة اشهر فلما بلغ ثلاثا وخمسين سنة --هاجر الي المدينة	7657	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0218	true	-1521759034928878374	126	298	657	1485	1492	300	--اهل الت-اريخ ولد----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الفيل واقام في بني سعد ----------------------------------------------------------خمس سنين ثم توفيت امه بالابواء وهو ابن ست سنين وكفله جده عبد المطلب ثم توفي وهو ----------ابن ثمان- سنين فكفله عمه ابو طالب وخرج معه الي الشام وهو ابن اثنتي عشرة سنة ثم خرج صلي الله عليه وسلم في تجارة لخديجة وهو ابن خمس- وعشرين سنة وتزوجها في تلك السنة وبنت قريش------------------------- الكعبة ورضيت بحكمه فيها وهو ابن خمس وثلاثين سنة وبعث صلي الله عليه وسلم وهو ابن------------------------------------- اربعين سنة وتوفي ابو طالب وهو ابن تسع- واربعين سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما وتوفيت خديجة رضي الله تعالي عنها بعد ابي طالب بثلاثة ايام ثم خرج صل-----ي الله عليه وسلم الي الطاءف ومعه زيد بن حارثة رضي الله عنه بعد ثلاثة اشهر من موت خديجة رضي الله عنها فاقام به- شهرا ثم------------------ رجع الي مكة في جوار المطعم -بن عدي فلما اتت له خمسون سنة قدم عليه جن نصيبين فاسلموا فلما اتت له احدي وخمسون سنة وتسعة اشهر اسري به صلي الله عليه وسلم وهاجر الي المدينة	218	-7180873577316976493	476	664.0	365	994	47.887325286865234	73	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2062	false	7062142913828032654	137	190	681	932	1478	300	من صيد البحر لانه اول ما خلق خرج من منخر حوت فهو بحري وقال ابو هريرة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه باسي---------اطنا وعصينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر وهذا غلط------- لان	2062	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0354	true	-6607206018155803837	13	57	67	288	1501	300	من صيد البحر يحل للمحرم ان يصيده وفيه عن ابي------------------ هريرة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل--- جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواط-------نا فقال------ صلي الله عليه وسلم كلوه فانه--- صيد البحر والصحيح انه بري لان	354	-7180873577316976493	162	246.0	126	267	60.674156188964844	27	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2091	false	2334420339788272385	222	266	1095	1321	1496	300	لابي جهل في-------- انفه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين والجمل---------------------- الذكر والبرة حلقة يجعل في انف البعير ومغايظة المشركين انه كان----- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمل---- معروفا بابي جهل فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم في سلبه فكان يغيظهم ان يروه في يده------------------- وصاحبه قتيل سليب	2091	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0372	true	8437132897666550805	0	84	0	414	1552	300	لابي جهل بن هشام في انفه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين قال الخطابي وفيه من الفقه ان الذكران في الهدي جاءزة وقد روي عن ابن عمر------------ انه كان يكره ذلك في الابل ويري ان تهدي الاناث منها وفيه دليل ايضا علي جواز استعمال اليسير من الفضة في لجم المراكب من الخيل وغيرها وقوله يغيط بذلك المشركين معناه ان هذا الجمل كان معروفا لابي جهل فح-ازه النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكان يغيظهم ان يروه في يده صلي الله عليه وسلم وصاحبه قتيل سليب	372	-7180873577316976493	163	227.5	128	435	37.47126388549805	28	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6927	false	-3708906167917728013	113	151	535	717	1446	300	عليه وسلم فمسح ذفرته فسكن فقال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله -قال فقال-------------- الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانها تشكو الي انك تجيعه وتدنيه	6927	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0374	true	2532248354758737146	0	37	0	173	1433	300	عليه وسلم--------------------- من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا ---لي انك تجيعه وتدءبه	374	-7180873577316976493	147	251.5	115	197	74.6192855834961	28	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2259	false	5130266934253744644	123	300	629	1538	1538	300	احلت لكم بهيمة الانعام الماءدة قال ابن عباس وابن عمر-------------------- بهيمة الانعام هي اجنتها اذا وجدت ميتة في بطون امهاتها يحل اكلها بذكاة الامهات وهذا من اول احكام هذه السورة التي هي من اكثر الاحكام المشروعة والغالب من تاويلهم هذا انهم لم يقولوه الا نقلا ومن الس--------------نة ما رواه عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام ورواه عكرمة عن ابن عباس ورواه نافع عن ابن عمر ورواية ابي الزبير عن جابر ورواية ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه فجعل احدي الذكاتين ناءبة عنهما او --قاءمة مقامهما كما يقال مال زيد مالي ومالي مال زيد يريد ان احد المالين ينوبعن الاخر ويقول مقامه فان قيل انما اراد به التشبيه دون النيابة ويكون --معناه ذكاة الجنين كذكاة امه لان- قدم الجنين علي الام فصار تشبيها بالامر ولو اراد النيابة لقدم الام علي الجنين فقال ذكاة الام ذكاة جنينها ففيه ثلاثة اجوبة احدها ان اسم الجنين منطلق عليه اذا كان مستجنا في بطن امه فيزول عنه الاسم اذا انفصل عنها ف--------------يسمي ولدا قال الله تعالي واذ انتم اجنة في بطون-	2259	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0409	true	855653960642477589	142	276	817	1496	1622	300	احلت لكم بهيمة الانعام ق--------ال ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم بهيمة الانعام--- اجنتها توجد---- ميتة في بط-ن الام--- يحل اكلها بذكاة الامهات وهو من----- احكام هذه السورة وفيه بعد لان الله تعالي قال------------------------------------------- الا ما يتلي عليكم وليس في الاجنة ما يستثني وقد تقدم ذلك في باب الباء الموحدة وروي ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذكاة الجنين ذكاة امه فجعل احدي الذكاتين ناءبة عن الاخري وقاءمة مقامها ----------------------------------------------------------------------------------فان قيل انما اراد--- التشبيه دون النيابة فيكون المعن-ي ذكاة الجنين كذكاة امه لانه قدم الجنين علي الام فصار تشبيها بالام- ولو اراد النيابة لقدم الام علي الجنين انما ي------------------------------------------------------------طلق عليه ما دام- مستجنا في بطن امه فاما -----------اذا انفصل فان الاسم يزول عنه ويسمي ولدا قال الله تعالي واذ انتم اجنة في بطون	409	-7180873577316976493	466	701.5	371	989	47.11830139160156	72	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2260	false	-8718794410607325008	40	200	206	1065	1580	300	التشبيه ليصير لتخصيص الام تاثير والثالث---- لو اراد التشبيه لنصب ذكاة امه ل-حذف كاف التشبيه والرواي-----------ة مرفوعة ذكاة امه فثبت انه اراد النيابة دون التشبيه فان قيل فقد روي--------- بالنصب ---------ذكاة الجنين ذكاة امه قيل هذه الرواية غير صحيحة ولو سلمت لكانت محمولة علي نصبها بحذف --يا- النيابة دون --كاف التشبيه لما قدمناه ولانه اثبات الذكاة لم يجز ان يحمل علي نفيها لانهما ضدان ولا نفعل النفي من الاثبات كما لا نفعل الاثبات من النفي ويكون معناه ذكاة الجنين بذكاة امه ولو احتمل الامرين لكانتا مستعملتين فتستعمل الرواية المرفوعة علي النيابة اذا خرج ميتا وتستعمل الرواية المنصوبة علي التشبيه اذا خرج حيا فيكون اولي ممن استعم-ل احداهما واسقط------ الاخري ويدل عليه ايضا نص لا يحتمل هذا التاويل وهو ما رواه يحيي بن سعيد القطان عن مجالد عن ابي الوداني عن ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله---- ننحر الناقة وتذبح البقرة او الشاة -في بط-نها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال-------------------- كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	2260	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0410	true	5268858897448909051	3	132	16	731	1568	300	التشبيه بالام فاءدة -------------الثالث انه لو اراد التشبيه لنصب ذكاة الام بحذف كاف التشبيه والروايتان انما هما برف--ع ذكاة امه فثبت انه اراد النيابة دون التشبيه فان قيل فقد روي ذكاة امه بالنصب ومعناها كذكاة امه فالجواب ان----- هذه الرواية غير صحيحة ولو سلمت -كانت محمولة علي نصبها بحذف الياء الموحدة دون الكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون معناه ذكاة الجنين بذكاة امه ولو احتمل الامرين لكانتا مستعملتين فتستعمل الرواية المرفوعة ف-ي النيابة اذا خرج ميتا و-------الرواية المنصوبة ف-ي التشبيه اذا خرج حيا فيكون اولي -من استعمال احدي الروايتين وترك الاخري ويدل عليه ايضا نص لا يحتمل---- التاويل وهو ما رواه ----ابو سعي-------------------------------------------د الخدري قال قلت يا رسول الله انا ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة وفي بطونها الجنين---- انلقيه ام ناكله فقال عليه الصلاة والسلام كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	410	-7180873577316976493	595	962.5	481	933	63.77277755737305	88	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2263	false	-5253661841876691419	1	62	7	294	1484	300	ان يكون مضغة قد انعقدت لحما لم تشكل اعضاءه ولم تبن صورت-----------------ه ففي اباحة اكله وجهان من اختلاف قوليه في وجوب الغرة وكونها ام ولد احدهما يءكل اذا جري عليه في ذلك حكم الولد والثاني لا يءكل اذا سلب حكم الولد وقال بعض اصحابه ان-- نفخ فيه الروح اكل وان لم ينفخ فيه لم يء---------كل وهذا مما لا سبيل الي ادراكه	2263	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0410	true	5268858897448909051	210	254	1127	1342	1568	300	ان يكون مضغة قد انعقد- لحمه و---------------لم تبن صورته ولم تتشكل اعضاءه ففي اباحة اكله وجهان من اختلاف قوليه في وجوب الغرة -كونها ام------------------------------------------ ولد قال الماوردي--------------------- وقال بعض اصحابنا اذا نفخ فيه الروح --------------------لم يءكل والا اكل وهذا مما لا سبيل الي ادراكه	410	-7180873577316976493	172	277.5	136	315	54.60317611694336	27	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1064	false	6413760494329445679	196	263	991	1322	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومخ ساقه يسيل -قال اشهيد انا يا-رسول الله فقال نعم فقال ووددت انا----- ابا طالب كان حيا ليعلم انا نحن احق بهذا البيت منه حيث يقول ونسلم- حتي ما نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل ثم انشا يقول فا- تقطعوا رجلي فاني مسلم ارجي به- عيشا من الله عاليا وا-بسني الرحمن من فضل منه-- لباسا من الاسلام غطي المساويا مسالة قال	1064	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0520	true	7935150153985262787	18	80	103	414	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومخ ساقه يسيل فقال اشهيد انا يا رسول الله -قال نعم -قال -وددت والله ان ابا طالب---- حيا ليعلم اننا--- احق----------- منه بقوله ولا نسلمه حتي--- نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل ثم انشا يقول فان تقطعوا رجلي فاني مسلم ارجي بها عيشا من الله عاليا والبسني الرح---من فضلا ومنة لباسا من الاسلام غطي المساويا------ قال	520	-7180873577316976493	281	453.0	224	344	81.68604278564453	42	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2061	false	-6740910460541406208	48	71	243	357	1522	300	فرع اخر قال في الام الوطواط فوق العصفور ودون الهدهد ففيه ان كان ماكولا قيمته وذكر عن عطاء انه قال فيه ثلاثة دراهم	2061	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0563	true	-3249844675141198834	124	146	637	747	1525	300	فرع قا----ل في الام الوطواط فوق العصفور ودون الهدهد وفيه ان كان ماكولا قيمته وذكر عن عطاء انه قال فيه ثلاثة دراهم	563	-7180873577316976493	107	210.5	85	114	93.85964965820312	20	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1857	false	-5601527783756491811	98	198	501	974	1434	300	احمد بن حنبل عن ابن عمر رضي الله عنه------ما انه راي رجلا قد جعل علي محمله عمودا له شعبتان وجعل عليه ثوبا يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر--------------------- اضح للذي احرمت له اي ابرز للشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي الشمس فقلت له يا ابا الفضل ---هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشد يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل امسي في القي-مة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا واحمد ----------هذا بصري مالكي المذهب بعد من زهاد البصرة وعلماءها	1857	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0617	true	-7155280542597296361	28	156	141	754	1513	300	احمد-------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه راي رجلا قد جعل علي رح-له ع-ودا له شعبتان وجعل عليه ثوبا يستظل به وهو محرم فقال له ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اضح للذي -حرمت له اي ابرز للشمس واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور الدواب منابر فانما اراد ان يستوطن ظهورها لغير ارب في ذلك ولا حاجة وقال الرياشي رايت احمد بن المعذل في الموقف في يوم شديد الحر وقد ضحي للشمس فقلت له يا ابا الفضل ان هذا امر قد اختلف فيه فلو اخذت بالتوسعة فانشا يقول ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك باطلا ويا حسرتا ان كان حجك ناقصا واحمد بن المعذل هذا بصري مالكي المذهب يعد من زهاد البصرة وعلماءها	617	-7180873577316976493	453	830.5	355	624	72.59615325927734	88	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2238	false	3664535259466568246	43	93	221	472	1519	300	الشافعي اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب -عن ام كرز قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاه لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول اقروا الطير علي مكنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها قال	2238	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0873	true	844382368644335957	9	112	47	551	1524	300	الشافعي عن سفيان بن عيينة-------- عن عب-د الله بن ابي يزيد عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فسمعته ي------------------------------------------------------------------------قول اقروا الطير علي مكناتها وفي رواية في وكناتها وهذا بعض حديث رواه احمد واصحاب السنن والحاكم وابن حبان قال فالتفت سفيان الي الشافعي وقال يا ابا عبد الله ما معني هذا فقال الشافعي ان علم العرب كان في زجر الطير فكان الرجل منهم اذا اراد سفرا خرج من بيته فيمر علي الطير في مكانه فيطيره فاذا اخذ يمينا مر في حاجته وان اخذ يسارا رجع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها قال	873	-7180873577316976493	130	213.0	102	605	21.48760414123535	23	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1440	false	-8680156722946748419	8	168	44	844	1479	300	بن عبد العزيز وعبد الله العنبري واسحاق يلزم الخمس في جميع حلية البحر والعنبر وحكي عن ابي يوسف هذا القول واحتج الشافعي عليهم يقول ابن عباس رضي الله------ عنهما-في العنبر انما هو شء دسره البحر اي لفظه وليس هو بمعدن حتي يجب فيه الخمس وروي عنه صريحا انه قال لا زكاة فيه بعد ما قال هذا القول وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا زكاة في حجر واللءلء حجر وروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العنبر ليس بغنيمة وهذا ينفي وجوب ال-خمس فيه وروي عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت لا زكاة في اللءلء ولانه مقوم مستفاد من البحر فلا حق فيه كالمسك واكثر الفقهاء علي ان العنبر طاهر وقال الشافعي سمعت من قال ورايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وقيل ان اصله ينبت في البحر وله راءحة كريهة وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظ-- البحر فيخرج العنبر من بطنها	1440	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0981	true	-3641136731262329270	0	110	0	573	1599	300	بن عبد العزيز وعبد الله العنبري واسحاق ي-جب الخمس في الع-----------------نبر--------------------------- واحتج الشافعي عليهم بقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في العنبر انما هو شء عصره البحر اي لفظه وليس--- بمعدن حتي يجب فيه الخمس وروي عنه صريحا انه قال لا زكاة فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العنبر ليس بغنيمة وهذا ينفي وجوب الزكاة فيه قالا اي الماوردي والروياني------------------------------------------------------------------------- واكثر الفقهاء علي ان العنبر طاهر وقال الشافعي سمعت من قال -رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وقيل ان اصله -نبت في البحر وله راءحة ذكي-ة وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها	981	-7180873577316976493	528	932.5	421	810	65.18518829345703	94	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2851	false	-3211798257639780556	202	284	978	1392	1469	300	الشافعي رحمة الله عليه يجوز بيع العنبر وقال اهل العلم بالعنبر انه نبات والنبات لا يحرم منه شء قال وحدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فيه فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة واذا ثمرتها عنبر قال فتركناه ل---يكبر ثم ناخذه فهبت --ريح فالقته في البحر قال الشافعي------- ودواب البحر تبتلعه اول ما يقع---- لانه لين فاذا ابتلعته قل ما سم --منه الا قتله- لفرط الحرارة فيه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها فيقدر انه منها وانما هو ثمرة نبت	2851	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms0981	true	-3641136731262329270	136	217	712	1122	1599	300	الشافعي--------------- يجوز بيع العنبر وقال اهل العلم به -----انه نبات والنبات لا يحرم منه شء قال وحدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فيه فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة فاذا ثمر-ها عنبر قال فتركناه حتي يكبر ثم ناخذه فهبت الريح فالقته في البحر قال الشافعي والسمك ودواب البحر تبتلعه اول ما يقع منه لانه لين فاذا ابتلعته قل-ما تسلم منه الا قتلها لفرط الحرارة فيه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها فيقدر انه منها وانما هو ثمر- نبت	981	-7180873577316976493	384	699.5	308	433	88.68360137939453	68	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2256	false	8823763510337091391	7	40	33	191	1607	300	هشام بن عروة عن ابيه--------------- عن عاءشة-------------------- انها قالت اني لاعجب ممن ياكل الغراب وقد اذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتله للمحرم وسماه فاسقا والله ما هو من الطيبات و-ما يشبه	2256	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1005	true	-4630518804069024160	192	232	1044	1238	1600	300	هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اني لاعجب ممن ياكل الغراب وقد اذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتله للمحرم وسماه فاسقا والله ما هو من الطيبات واما مذهب	1005	-7180873577316976493	154	284.0	121	194	79.3814468383789	31	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7441	false	8398418426738709931	158	262	833	1372	1567	300	ابو هريرة------------------- وزي--------د الجهني------------------------ ان رجلين اختصما الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال احدهم----------ا يا رسول ال----------------------------------------------------------له اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم -قال--- تكلم ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت- منه---- بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ------اما غنمك وجاريتك فرد عليك و-جلد ابنه ماءة جلدة وغربه عاما وامر------------------- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج-مها فاعترفت فرجمها وهذا	7441	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1039	true	-591523325820340851	91	224	455	1141	1527	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه قالا ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا يا رسول الله بكتاب الله تعالي وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم فقال له تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديته من غنمي بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك ويجلد ابنك ماءة ويغرب----- عاما وامر صلي الله عليه وسلم انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فرجمها فاعترفت فرجمها وهذا	1039	-7180873577316976493	507	883.5	406	701	72.32524871826172	86	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3818	false	8910663157289912674	133	173	625	826	1429	300	الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمنه والفرق ان المالك يلزمه حفظها بال--ليل فاذا فتح عن-ها ضمن لترك حفظها بالليل حتي لو كان نهارا لا يضمن وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عن-ها لم يضمن	3818	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1042	true	8865428614280250187	0	32	0	161	1576	300	الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمن- والفرق ان المالك يلزمه حفظها في الليل فاذا فتح عليها ض-------------------------------------------من وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عليها لم يضمن	1042	-7180873577316976493	152	279.5	121	205	74.1463394165039	26	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8049	false	-2221940742983808245	1	105	3	553	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق-- رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتعا----ه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ابتعته منك فطفق الاعرابي يقول هلم -شهيدا فقال خزيمة---- اشهد انك بعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم فق----------ال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين ووجه -	8049	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1076	true	-3887921052799779248	155	236	816	1239	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فساومه رجال ----------------------------------لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه منه فنادي الاعرابي------------------------------ ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله و----------------------------------------------------طفق الاعرابي يقول هلم بشهيد ف-قال خزيمة انا اشهد--------- فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد ق-ال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين اخرجه	1076	-7180873577316976493	374	626.0	300	578	64.70587921142578	60	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2254	false	8653673378945382018	66	109	340	549	1586	300	اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمير وهذا نص وروي الشافعي عن سفيا--------------------------------------------------------------------------------------------ن عن هاشم بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر--------------------------------- قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2254	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1089	true	1124047174899629745	87	144	455	753	1521	300	اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر الاهلية رواه الترمذي وصححه وفي لفظ سافرنا يعني مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا ناكل لحوم الخيل ونشرب البانها وفي الصحيحين------------------------------------ عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما انها قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1089	-7180873577316976493	143	250.5	114	334	42.81437301635742	28	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3626	false	7626434493872705714	48	92	263	484	1558	300	قريشا كما قال تبع بن عمرو الحميري وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما من جناحين ريشا هكذا في العباد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان بني يكثر القتل فيهم والخموشا	3626	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1143	true	-8425641303644574265	105	144	551	754	1519	300	قريش----ا قال الشاعر------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا-تت رك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1143	-7180873577316976493	185	334.0	147	221	83.71040344238281	31	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8339	false	-4815945446959949290	38	95	196	479	1556	300	عمر رضي الله------ عنه الخطيءة الشاعر فارسل اليه من الحبس شعرا يقول فيه ماذا تقول لافراخ بذي مزح حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت عليك مقاليد النهي البشر ما يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك- الاثر	8339	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1147	true	-3532436441677149970	220	269	1175	1416	1577	300	عمر رضي الله تعالي عن-------------------------------------------------ه ماذا تقول لافراخ بذي مرح خمص الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القي اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت لها الاثر	1147	-7180873577316976493	225	422.5	177	290	77.5862045288086	41	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6274	false	-4864118177825178547	188	252	1002	1363	1644	300	كالناس- والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لم يبر حتي يكلم ثلاثة ويتصدق علي ثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت يمينه علي --نفي كقوله لا كلمت الناس ولا تصدقت علي المساكين حنث بكلام واحد وبالصدقة علي واحد اعتبارا ب باقل العد---------د والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع ممتنع فاعتبر اقل الجمع --بالاثبات واعتبر اقل العدد في النفي	6274	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1301	true	7383100395886200859	120	173	599	898	1528	300	كالنساء والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لم يبر الا بثل---------------------اثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت يمينه علي النفي كقوله لا اكلم الناس----------------------- حنث بالو---------------------احد اعتبارا-- باقل العدد وهو واحد وال-رق ان نفي الجم-ع ممكن واثبات الجم-ع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات و------اقل العدد في النفي	1301	-7180873577316976493	267	431.0	217	375	71.19999694824219	36	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0272	false	3672126959261043894	54	102	269	509	1501	300	رضي الله عنها ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة ش-ربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسه انها من الطوافين عليكم والطوافات	272	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1398	true	2170943006995714279	0	46	0	233	1565	300	رضي الله تعالي عنه-------- دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصفي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات	1398	-7180873577316976493	215	410.0	171	242	88.84297180175781	40	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8512	false	-2547892465592521141	234	273	1244	1419	1561	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود وانا انكره فقال----------------- هل لك من ابل فقال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال فيمن اين هذا قال	8512	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1415	true	6602764610978764942	160	201	846	1033	1526	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل -قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال -----ان فيها الورقاء قال	1415	-7180873577316976493	146	245.0	110	193	75.64766693115234	29	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2246	false	731446426373756252	134	205	759	1137	1638	300	قريش لانهم قطب العرب وفيهم النبوة وهم اول من خوطب بالرسالة فان كانوا في المستطيبين حل وان كانوا في المستخبثين حرم وان تساوت قريش فيهم------------ اعتبر--------------ت شبه ما اختلفوا فيه بما اتفقوا عليه فان كان المستطاب اشبه حل وان كان المستخبث اشبه حرم وان ---تساوي الامران----------------- ففيه وجهان ------------------------من اختلاف اصحابنا في اصول الاشياء قبل ورود الشرع هل ه----ي الاباحة او الحظر احد الوجهين انها علي الاباحة حتي يرد الشرع بالحظر	2246	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1420	true	5702023955031717344	224	296	1260	1633	1653	300	قريش لانهم قطب العرب وفيهم النبو-------------------------ة فان اختلف------------------------------------------------------ت قريش او لم يحكموا بشء اعتبر اقرب الحيوانات شبها به والشبه يكون تارة في الصورة وتارة في الطبع من السلامة والعدوان واخري في طعم اللحم فان تساوي الشبه او لم يوجد ما يشبه ففيه وجهان انتهي زاد في الحاوي هما من اختلاف اصحابنا في اصول الاشياء قبل ورود الشرع هل هي علي الاباحة او الحظر احد الوجهين انها علي الاباحة حتي يرد الشرع بالحظر	1420	-7180873577316976493	204	286.5	164	452	45.13274383544922	33	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2246	false	731446426373756252	242	298	1324	1629	1638	300	العجم اعتبرت فيه حكمه في اقرب ال-----عرب عند من جمع الاوصاف المعتبرة من بلاد العرب فان استطابوه كان حلالا وان استخبثوه كان حراما فان اختلفوا فيه اعتبر حكمه عند اهل الكتاب دون عبدة الاوثان فان اختلف فيه اهل الكتاب اعتبرت فيه حكمه في- اقرب----- الشراءع بالاسلام وهي النصرانية فان اختلفوا فيه فعلي ما ذكرناه من الوجهين	2246	4069354553461742336	JK009229-ara1.ms1421	true	-1757418528640734468	152	183	743	915	1565	300	العجم اعتبر---------- في اقرب بلاد العرب عند من جمع الاوصاف المع------------------------------------------------------------تبرة فان اختلفوا فيه اعتب-------------------------------------------------------------------------ر حكمه فيا اقرب بلاد الشراءع ل-لاسلام وهي النصرانية فان اختلفوا فيه فعلي ما ذكرناه من الوجهين	1421	-7180873577316976493	154	270.5	125	316	48.73417663574219	23	Sham19Y0016934-ara1	JK009229-ara1