id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms5354	false	870852429584568951	16	116	92	578	1567	300	نساءكم حرث لكم فقد روي جابر ان سبب نزولها ما ذكرته اليهود ان من اتي امراة من دبرها في قبلها جاء ولده- احول وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس وهم ابن عمر في ذلك انما نزلت بمن وطء في الفرج من خلفها وحكي عن النبي صلي الله عليه وسلم علي انه سبب نزولها ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلسوا يوما مع قو------------م من اليهود فجع----------------------ل بعضهم يقول اني -لاتي امراتي وهي مضطجعة ويقول الاخر اني لاتيها وهي قاءمة ويقول الاخر اني لاتيها وهي علي جنبها ويقول الاخر اني لاتيها وهي باركة فقال اليهودي------- ما انتم الا امثال البهاءم	5354	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms070	true	-1096342294330212533	45	157	229	761	1520	300	نساءكم حرث لكم حرث لكم مزدرع لنسلكم اني شءتم زعمت الي-هود ان من اتي امراة من دبرها في قبلها جاء الولد احول فاكذبهم الله تعالي بقوله اني شءتم او كيف شءتم عازلين او غير عازلين او حيث شءتم من قبل او دبر روي ذلك عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وبه قال ابن ابي مليكة ويرو-------------------------------------------------ي عن --------------------------------------------------------مالك رحمه الله تعالي وقد انكرت هذه عن ابن عمر او من اي وجه شءتم من دبرها في قبلها او من قبلها او قال بعض الصحابة اني لاتي امرات----ي مضطجعة و-قال --اخر اني لاتيها---- قاءمة و-قال --اخر اني لاتيها ----علي جنبها و-قال --اخر اني لاتيها---- باركة فقال --يهودي بقربهم ما انتم الا امثال البهاءم	70	136844116349508785	238	283.5	184	665	35.78947448730469	33	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5645	false	-6353366285736406986	89	187	474	1007	1564	300	بيان لسنة الطلاق ان يوقع في كل قرء واحدة وان لا يجمع بينهم في قرء واحد وهو قول ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وابي حنيفة وفي قوله فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة تاويلان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدهما ان الامساك بالمعروف الرجعة بعد الثانية والتسريح بالاحسان الطلقة الثالثة روي سفيان عن اسماعيل بن سميع عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الطلاق مرتان فاين الثالثة قال امساك بمعروف او تسريح باحسان وهو قول عطاء ومجاهد والتاويل الثاني فامساك بمعروف الرجعة بعد الثانية او تسريح باحسان هو الامساك عن رجعتها حتي تنقضي عدتها وهذا قول السدي	5645	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms073	true	6619449077886720135	58	137	294	732	1590	300	بيان لسنة الطلاق ان يوقع في كل قرء طلقة او بيان لعدد ما ثبت فيه الرجعة ولتقديره بالثلاث ك-------------------------------------------------------------------------------ان احدهم يطلق ما شاء ثم يراجع فاراد رجل المضارة بزوجته بطلاقها ثم ارتجاعها كلما قرب انقضاء عدتها ولا يقربها فشكت الي الرسول صلي الله عليه وسلم فنزلت فا------------مساك ب--معروف الرجعة بعد الثانية والتسريح بالاحسان الطلق-------------------------------------------------ة الثالثة قيل للرسول--- صلي الله عليه وسلم الط-----لاق مرتان فاين الثالثة قال امساك بمعروف او تسريح باحسان او التسريح باحسان ترك الرجعة----------------------------------------------------------------------------- حتي تنقضي العدة ---------------	73	136844116349508785	193	278.5	152	680	28.382352828979492	28	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6415	false	-3204266759620794221	10	216	57	1215	1686	300	المحكم ما احكم الله تعالي بيان حلاله وحرامه فلم تشتبه معانيه والمتشابه ما اشتبهت معانيه 103ا والسادس المحكم ما لم يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل من التاويل اوجها والسابع المحكم ما قال بنفسه ولم يحتج الي الاستدلال والمتشابه ما لم يقم بنفسه واحتاج الي الاستدلال والثامن المحكم ما كانت معاني احكامه معقول-------------------------------------------------------ة والمتشابه ما كانت معاني احكامه------------------------------------- غير معقولة كاعداد الصلاة واختصاص الصيام بشهر رمضان وفي قوله تعا---لي ---هن ام الكتاب ثلاثة اوجه احدها انه اراد الاي التي فيها الفراءض والحدود لانها اكثر المقصود والثاني اراد فواتح السور التي يستخرج منها القران والثالث اراد معقول المعاني لانه يتفرع عنه ما يشاركه في معناه فيصير الاصل كفروعه كالام لحدوثها عنه فلذلك يسمي ام الكتاب فاما الذين في قلوبهم زيغ ال عمران فاراد به------------- الاجل الذي ارادت اليهود ان يعرفوا من الحروف المقطعة في القران من انقضاء مدة النبي صلي الله عليه وسلم بحساب الجمل والثاني انه معرفة غراءب القران في العلم بورود النسخ قبل وقته ابتغاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتنة اي الشرك وقيل اللبس وقيل افساد ذات البين وابتغاء تاويله اي التفسير وقيل انه العاقبة المنتظرة وما يعلم تاويله الا الله قيل تاويل جميع المتشابه لان فيه ما يعلمه الناس وفيه ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالي وقيل تاويله القيامة لما فيه من الوعد والوعيد	6415	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms090	true	2648600489471677695	99	266	503	1384	1579	300	المحكم ما احكم----------- بيان حلاله وحرامه فلم يشتب-------ه والمتشابه ما اشتبهت معانيه ----------او المحكم ما لا يحتم-----------ل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتم-----------ل اوجها----- او المحكم ----------------------------------------------ما لم يتكرر لفظه المتشابه ما تكرر لفظه او المحكم ما فهمه العلماء والمتشابه ما لا طريق لهم الي فهمه كقيام الساعة ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام وطلوع الشمس من مغربها وجعله محكما ومتشابها استدعاء للنظر من------------------------------------------------------- غير اتكال علي الخبر ام الكتاب ايات------------------------------------ الفراءض والحدود او----------------------------- فواتح السور التي يستخرج منها القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيغ ميل عن الحق او شك ما تشابه منه الاجل الذي ارادت اليهود ان تعرف-ه من -----------------------------------------------------------------حساب الجمل او--------- معرفة عواقب القران في العلم بورود النسخ قبل وقته او نزلت في وفد نجران حاجوا الرسول صلي الله عليه وسلم في المسيح عليه الصلاة والسلام فقالوا للرسول اليس هو كلمة الله تعالي وروحه فقال بلي فقالوا حسبنا الفتنة--- الشرك او-- اللبس او الشبهة التي حاج بها وفد نجران---------------------------------------- وما يعلم تاويله تا-------------ويل جميع المتشابه لان في---------- الناس من يعلم تاويل بعضه او يوم-------------------------- القيامة لما فيه من الوعد والوعيد	90	136844116349508785	436	496.0	346	1411	30.900070190429688	59	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7409	false	2244956767509766362	29	95	158	520	1518	300	امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذا قول قتادة والثاني انهم المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ازدادوا كفرا بموتهم علي كفرهم وهذا قول مجاهد والثالث انهم قوم من اهل الكتاب قصدوا تشكيك المءمنين فكانوا يظهرون الايمان ثم الكفر مرة بعد الاخري ثم ازدادوا كفرا بثبوتهم عليه	7409	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms151	true	-7136691342737766539	84	138	441	732	1609	300	امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين او----------- المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا-------------- علي كفرهم او------------------------- قوم من اهل الكتاب قصدوا تشكيك المءمنين فاظهروا------ الايمان ثم ا--------------لكفر- ثم ازدادوا كفرا بثبوتهم عليه	151	136844116349508785	262	468.5	210	362	72.37569427490234	47	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2275	false	830784639787366013	140	195	764	1062	1627	300	قداح ثلاثة مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والاخر غفل يضربونها واذا ارادوا سفرا او امر----------ا فان خرج امرني ربي فعلوه هران خرج نهاني ربي تركوه وان خرج الغفل اعادوه وفي تسميته استقساما تاوبلان احدهما انهم طلبوا به علم ما قسم لهم والثاني ا-----------نهم التزموا بالقداح مثل ما التزمو-ه بقسم اليمين ذلكم	2275	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms158	true	6647077587388143516	158	208	810	1074	1529	300	قداح------ مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والاخر غفل كانوا ----اذا ارادوا-------- امرا ضربوا بها فان خرج امرني ربي فعلوه وان -خرج نهان----ي تركوه وان خرج الغفل اعادوه سمي ذلك--- استقساما لطلبهم---------------------- علم ما قسم لهم اخذ من قسم اليمين لانهم التزموا بالقداح---- ما يلتزمونه بالي----مين ذلكم	158	136844116349508785	210	328.5	168	320	65.625	29	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2109	false	-435516658003485348	2	128	11	718	1596	300	يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة4 وفي مراده بالطيبات تاويلان احدهما ما استطبتموه م------------------------ن اللحمان سوي ما خص بالتحريم والثاني انه اراد بالطي---بات الحلال سماه طيبا وان لم يكن مستلذا تشبيها بما يستلذ لانه في الدين مستلذ وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة4 يعني وصيد ما علمتم من الجوارح فاضمره لدلالة المظهر عليه والجوارح ما صيد به من سباع البهاءم والطير وفي تسميتها بالجوارح تاويلان احدهما لانها تجرح ما صادت في الغالب والثاني لكسب اهلها بها من قولهم فلان جارحة اهله اي كاسبهم قال الله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام60 اي كسبتم وفي قوله تعالي مكلبين تاويلان احدهما انها الكلاب وحدها ولا يحل---- صيد ------------------غيرها وهذا قول ابن عمر والضحاك والسدي والثاني ان التكليب من صفات الجوارح	2109	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms159	true	8924865531767431808	78	166	406	869	1572	300	يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب 4 4 الماءدة 4 يسالونك ماذا احل الطيبات الحلال---------- وان لم يكن مستلذا تشبيها ب-المستلذ قلت وهو بعيد اذ لا جواب فيه وما علمتم------------------------ وصيد ما علمتم--- الجوارح الكواسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان جارحة اهله اي كا------------------------------------------------------------------------سبهم مكلبين بالكل-------------------اب وحدها فلا يحل الا صيد الكلب او بالكلاب وغيرها اي مضرين علي الصيد كما تضري الكلاب او----- التكليب من صف-ة الج-ارح	159	136844116349508785	233	238.0	178	756	30.820106506347656	30	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6929	false	-9033623525311056440	58	204	321	1073	1570	300	لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين--- لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين الماءدة 27 فلم يمنع عن نفسه لانه لم يءذن له في المنع منها وهو ماذون فيه الان وفي وجوبه للفقهاء قولان فطوعت له نفسه قتل اخيه الماءدة فيه تاويلان احدهما شجعت قاله مجاهد والثاني زينت قاله قتادة فقتله الماءدة قيل بحجر شرخ به راسه فاصبح من الخاسرين الماءدة لانه خسر اخاه وديته فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه الماءدة لانه ترك اخاه علي وجه الارض ولم يدفنه لانه لم ير قبله مقتولا ولا ميتا وفي بحث الغراب قولان احدهما بحث الارض علي ما يدفنه فيها لقوته قتنبه بذلك علي دفن اخيه والثاني انه بحث علي غراب ميت حتي دفنه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي الماءدة فدفنه حينءذ وواراه فاصبح من النادمين	6929	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms164	true	1311874345737930803	51	126	257	636	1549	300	لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين 27 لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين 28 اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين 29-------------------------- فطوعت له نفسه قتل اخيه------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------قتله فاصبح من الخاسرين 30------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة--------------------------- اخي فاصبح من النادمين	164	136844116349508785	306	464.5	240	755	40.52980041503906	53	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6087	false	-187463582670360512	160	259	893	1432	1670	300	ثم قال تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين الماءدة فيه وجهان احدهما انها كفارة ما عقدوه من الايمان قاله --------الحسن-------- وقتادة والثاني انها كفارة الحنث بعد عقد الايمان ولعله قوله----------- ابن عباس وسعيد بن جبير----------------- والاصح عندي من اطلاق هذين الوجهين ان يعتبر حال اليمين في عقدها وحلها فانها لا تخلو من ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصيام كانت الكفارة لتكفير ماثم اليمين دون الحنث و------الثالثة ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب ولا دخلت هذه الدار فالكفارة تتعلق بهما وهي بالحنث	6087	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms177	true	2739346463932833648	116	246	614	1322	1599	300	ثم قال------ فكفارته اطعام عشرة مساكين-------- فيه قولان احدهما انها كفارة ما عقدوه من الايمان قالته عاءشة والحسن والشعبي وقتادة والثاني انها كفارة الحنث فيما عقدوه منها وهذا اشبه ان يكون قول ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وابراهيم والاصح -----من اطلاق هذين القولين ان يعتبر حال اليمين في عقدها وحلها فانها لا تخلو من ثلاثة احوال احدها ان يكون عقدها طاعة وحلها معصية كقوله والله لا قتلت نفسا ولا شربت خمرا فاذا حنث بقتل النفس وشرب الخمر كانت الكفارة لتكفير ماثم الحنث دون عقد اليمين الحال الثاني ان يكون عقدها معصية وحلها طاعة كقوله والله لا صليت ولا صمت فاذا حنث بالصلاة والصو-م كانت الكفارة لتكفير ماثم العقد -دون الحنث والحال الثالث- ان يكون عقدها مباحا وحلها مباحا كقوله والله لا لبست هذا الثوب------------------- فالكفارة تتعلق بهما وهي بالحنث	177	136844116349508785	461	821.5	374	749	61.54873275756836	75	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6134	false	-6833184674429417892	20	77	102	393	1513	300	الحارث عن علي بن ابي طالب وقاله محمد بن كعب القرظي والحسن البصري انه غداء وعشاء لكل مسكين والثاني ما قاله ابن عباس وسعيد بن جبير ان يعتبر المكفر في عياله فان كان يشبعهم اشبع المساكين وان كان لا يشبعهم في---قدر ذلك في طعام المساكين والثالث ما قاله بعض فقهاء البصرة انه احد الامرين من غداء وعشاء -----	6134	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms178	true	3159510087913727770	36	81	182	408	1596	300	الحارث عنه وقول---------------- محمد بن كعب القرظي والحسن البصري والرابع انه عل-----------------ي ما جرت به عادة------------------------- المكفر في عياله -ان كان يشبعهم اشبع المساكين وان كان لا يشبعهم فعلي قدر ذلك قاله ابن عباس وسعيد بن جبير والخامس --------------انه احد الامرين من غداء وعشاء قاله	178	136844116349508785	154	222.0	122	299	51.5050163269043	26	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7581	false	-5918652125364997347	223	297	1139	1553	1570	300	الاية وروي انه ------لما نزل تحريم الخمر قالوا------- يا رسول الله كيف باخواننا الذين شربوها وماتو------------ا فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة اراد من المباحات غير المحرمات وقيل من الخمر قبل التحريم 108ا اذا ما اتقوا في باقي امر الله تعالي بالقول وقيل في اداء الفراءض وامنوا يعني بالله ورسوله وعملوا الصالحات ا--ي البر والمعروف ثم اتقوا وا-منوا فيه وجهان احدهما المخاطب بها غير الذي خوطب بالتقوي	7581	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms180	true	-4611312342253254664	37	97	182	524	1590	300	الاية قاله ابن عباس فلما -----حرمت الخمر قال المسلمون يا رسول الله كيف باخواننا الذين شربوها وماتوا قبل تحريمها فانزل الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طمعوا 93 يعني م-----------------------------------ن الخمر قبل التحريم----- اذا ما اتقوا يعني------------------------------ في اداء الفراءض وامنوا يعني بالله ورسوله وعملوا الصالحات يعني البر والمعروف ثم اتقوا واحسنوا يعني بعمل النوافل ف-------------------------التقوي	180	136844116349508785	272	419.0	219	442	61.53845977783203	39	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8139	false	1711955472876541314	265	300	1319	1489	1489	300	خر-ج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن براء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم---- فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما --رسول الله صل الله عليه وسلم ثم وجد الجام-	8139	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms186	true	-2880505298886707000	250	284	1379	1546	1634	300	خروج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ل-----ا مسلم بها فلما قدما -تركته فقدوا جام فضة مخوص- بالذهب فاحلفهما الرسول صلي ا----لله عليه وسلم ثم وجد الجام	186	136844116349508785	154	263.5	123	178	86.51685333251953	25	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3560	false	-2149648217756946217	129	222	658	1134	1533	300	صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه في اسري بدر فقال ابو بكر هو قومك وعشيرتك فاستبقهم لعل الله------ ان يهديهم وقال عمر هم---------------- اعداء الله------ ورسوله كذبوك واخرجوك فاضرب اعناقهم فمال --رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد انصرافه عنهم الي قول ابي بكر------------------- واخذ --فداء الاسري ليتقوا به المسلمون فقيل انه فدي كل باربعة الاف درهم وقيل اربعماءة درهم وقال للمهاجرين انتم عالة يعني فقراء ف--------نزلت هذه الاية انكارا علي نبيه في فداء اولءك الاسري فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم------------------------ لو عذبنا في هذا الامر يا عمر -ما نجا غيرك في	3560	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms264	true	7543101865006567942	25	108	126	548	1550	300	صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله تعالي عنه قال--------- قومك وعشيرتك فاستبقهم لعل الله تعالي ان يهديهم وقال عمر رضي الله تعالي عنه اعداء الله تعالي ورسوله كذبوك واخرجوك فاضرب اعناقهم فمال الرسول----- صلي الله عليه وسل-----------------م الي قول ابي بكر رضي الله تعالي عنه واخذ الفداء ليقوي-------- به المسلمون وقال-------------------------------------------------------------- انتم عالة يعني للمهاجرين فلما نزلت هذه ا------------------------------------لا--ية قال الرسول صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله تعالي عنه لو عذبنا في هذا الامر يا عمر لما نجا غيرك ثم	264	136844116349508785	285	411.5	224	561	50.80213928222656	50	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7846	false	3108683004261425234	259	300	1309	1528	1528	300	يظه-ر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان --مشركو قريش يحبون ان يظهر فارس علي الروم لانهم غير اهل كتاب- فلما غلبت فارس الروم سر المشركون وقالوا للمسلمين----- تزعمون انكم ستغلبونا لانكم اهل كتاب وقد غلبت فارس الروم والروم اهل كتاب-	7846	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms561	true	-8942005029510123303	190	227	990	1191	1565	300	-ظهور الروم علي فارس لانهم اهل كتاب واثر المشركون ظهو-------------ر فارس علي الروم لانهم---- اهل اوثان فلما غلبت فارس------ سر المشركون وقالوا للمسلمين انكم تزعمون انكم -تغلبونا لانكم اهل كتاب وقد غلبت فارس الروم و---هم اهل كتاب	561	136844116349508785	178	288.5	144	229	77.72925567626953	27	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4999	false	-268897517292720290	156	208	807	1085	1506	300	امراة وهبت له نفس----------------ها واختلفوا فيها علي اربعة اقاويل احدهما انها ام شريك بنت جابر بن خباب وكانت امراة صالحة وهذا قول عروة بن الزبير والثاني انها خولة بنت حكيم وهذا قول عاءشة والثالث انها ميمونة بنت الحارث وهذا قول ابن عباس والرابع انها زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار	4999	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms598	true	-5621083595728734149	194	228	958	1125	1476	300	امراة تهب---- نفسها فانه يحل نكاحها والواهبة التي كانت عنده------------------- ام شريك بنت جابر بن ضباب او---------------------------------------------------- خولة بنت حكم او-------------------------- ميمونة بنت الحارث ع او-------------------------- زينب بنت خزيمة ام المساكين امراة من الانصار	598	136844116349508785	121	154.5	93	294	41.156463623046875	19	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5009	false	-3637777030533743780	230	300	1172	1528	1528	300	ترجي من تشاء منهن----- و---------------تءوي اليك من تشاء الاحزاب51 وفيه تاويلان احدهما معناه تعزل من شءت من ازواجك فلا تات-ها وتاتي من تشاء من ازواجك فلا تعزلها هذا قول مجاهد والثاني معناه تق خر من شتت من ازواجك وهذا قول قتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب51 اي من ابتغيت فاويته اليك ممن غزلت ان تءويه اليك فلا جناح عليك فيه تاويلان احدهما فلا جناح عليك فيمن ابتغيت-	5009	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms599	true	9122370454208644874	27	137	135	664	1469	300	ترجي من تشاء ترجي تطلق وتءوي تمسك ع او تترك نكاح من تشاء -----------------وتنكح من تشاء ح او تعزل من شءت من ازواجك فلا تاتيها وتاتي من -شءت منهن ف-----لا تعزلها--------------------------------------------------- وهذا يدل علي سقوط القسم عنه او تعزل من تشاء من ازواجك وتضم اليك من تشاء من ازواجك ولما بلغ بعضهن انه يريد ان يخلي سبيلهن اتينه فقلن لا تخل سبيلنا وانت في حل مما بيننا وبينك فارجي سودة وميمونة وجويرية وام حبيبة وصفية وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما شاء واوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب فكان قسمه من ماله ونفسه فيهن سواء ومن ابت----------------------------------------------غيت فاويته اليك ممن عزلت ان تءويه اليك فلا جناح علي---------------------------------ك فيمن ابتغيت	599	136844116349508785	166	215.0	128	682	24.34017562866211	25	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5010	false	5058319959519373759	8	174	40	856	1504	300	فلا جناح عليك فيمن عزلت ان تءويه اليك وهو قول مجاهد ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن------------------------------------------------- الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------51 فيه تاويلان احدهما اذا علمن ان له ودهن الي فراشه اذا اعتزلهن قرت اعينهن فل-----------------------------------------------------------------------------------------------م يحزن وهذا قول مجاهد والثاني اذا علمن ان هذا من حكم الله تعالي فيهن قرت اعينهن ولم يحزن وهذا قول قتادة فاختلفوا هل ارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية احدا من نساءه ام لا فالذي عليه الاكثرون انه لم يرج منهن احدا وانه مات عن تسع فكان يقسم منهن لثمان لان سودة وهبت يومها لعاءشة روي عن منصور عن ابن وزين قال بلغ بعض نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه يريد ان يخلي سبيلهن فاتينه فقلن لا تخل سبيلنا وانت في حل فيما بيننا وبينك فارجا منهن نسوة واوي نوة فكان ممن ارجا ميمونة وجويرية وام حبيبة وصفية وسودة وكان يق-م بينهن في نفسه وماله ما شاء وكان ممن اوي عاءشة ------وام سلمة وزينب وحفصة فكان قسمه من نفسه وماله فيهن سواء	5010	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms599	true	9122370454208644874	1	123	5	592	1469	300	فلا جناح عليك-------------------------------------- ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما 51 الاحزاب 51 ترجي من تشاء ترجي تطلق وتءوي تمسك ع او تترك نكاح من تشاء وتنكح من تشاء ح او تعزل من شءت من ازواجك فلا تاتيها وتاتي من شءت من-------------------------------------------هن فلا تعزلها وهذا يدل علي سقوط القسم عنه او تعزل من تشاء من ازواجك وتضم اليك من تشاء من ازواجك ولما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ بعضهن ----------------------------انه يريد ان يخلي سبيلهن -اتينه فقلن لا تخل سبيلنا وانت في حل م-ما بيننا وبينك فارجي سودة و---------------------------ميمونة وجويرية وام حبيبة وصفي------ة وكان يقسم بينهن من نفسه وماله ما شاء و--------اوي عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب ف------كان قسمه من ماله ونفسه فيهن سواء	599	136844116349508785	296	234.5	234	1067	27.741331100463867	44	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8290	false	-1467156115427013435	0	149	0	745	1505	300	ان تدعو لله ندا وهو خلقك وان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك وان تزاني بحليلة جارك والرابع ما روي سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس كم الكباءر اسبع هي قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار فكان يري كباءر الاثم ما لم يستغفر الله عنه الا بالتوبة واما الفواحش ففيها قولان احدهما انها الزنا والثاني انها جميع المعاصي ----واما اللم ففيه اربعة اقاويل احدها ان------------------------------------------------------- يعزم علي المعصي-ة ثم يرجع عنها قد روي عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس اني النبي صلي الله عليه وسلم قالكان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك الا الما والثاني ان يلم بالمعصية يفعلها ثم يتوب عنها قاله الحسن ومجاهد والثالث ان اللمم ما لم يجب عليه حد في الدنيا ولم يستحق عليه في الاخرة عقاب قاله مجاهد والرابع ان اللمم ما دون الوطء من القبلة والغمزة والنظرة والمضاجعة	8290	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms762	true	-8756695675664664791	26	105	129	510	1436	300	ان تدعو لله ندا او---------- تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك وان تزاني -حليلة جارك او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كباءر الاثم ما لم يستغفر م-----نه----------------- الفواحش الربا او---------------------------------- جميع المعاصي اللمم ما الموا به من الجاهلية من اثم وفاحشة عفي عنه في الاسلام او ان يلم بها ويفعلها ثم يتوب او يعزم علي المواقعة ثم يقلع عنها قال الرسول---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك -لا الما او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما دون الوطء من القبلة والغمزة والنظرة والمضاجعة	762	136844116349508785	264	373.0	205	805	32.7950325012207	46	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7733	false	-6275216096229276450	102	205	534	1089	1602	300	الست تزعم انك نبي تريد الصلاح -فمن الصلاح عق-----------ر الشجر وقطع النخل وقال شاعرهم سماك اليهودي السنا ورءنا ك--تاب الحكيم علي عهد موسي ولم يصدف وانت- رعاة لشاة عجاف يسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحفا فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق المءنف لعل الليالي وصرف الدهور يدركن عن العادل المنصف بقتل النضير واجلالها وعقر النخيل ولم تخطف فقال-- حسان بن ثابت هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوراة نور كفرتم بالقران وقد اتيتم بتصديق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير فقال----------- المسلمون---------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله هل لنا فيما قطعنا من	7733	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms795	true	1797126134624444229	175	300	974	1636	1636	300	الست تزعم انك نبي تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخل وعقر الشجر و-----------قال شاعرهم سماك اليهود- السنا ورثنا الكتاب الحكيم علي عهد موسي ولم نصدف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحف- فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق الموكف لعل الليالي وصرف الدهور يديل م-ن العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم يقطف فاجابه حسان بن ثابت هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوراة بور كفرتم بالقران وقد ابيتم بمصداق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وحز في صدور بعض المسلمين ما فعلوه فقالوا 197 ا هذا فساد وقال اخرون هذا مما تحدي الله به اعداءه وينصر به اولياءه فقالوا يا رسول الله هل لنا فيما قطعنا من-	795	136844116349508785	511	923.5	412	677	75.48005676269531	77	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8282	false	5493838260080217835	159	203	786	1007	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم عمار بن ياسر فاستخرج منها وترا فيه احدي عشرة عقدة-فامر بحل العقد فكان ك-ما حل ع-قدة وجد راحة حتي حلت العقد كلها فكانما -نشط من عقال فنزلت عليه المعوذتان وهما احدي عشر- اية بعدد العقد وامر ان يتعوذ بهما	8282	4069354553461742336	JK007018-ara1.ms920	true	-1408065030466532729	201	239	1002	1195	1471	300	-----صلي الله عليه وسلم سحر و---------استخرج----- وترا فيه احدي عشرة عقدة فامر بحلها ----فكان كلما حلت عقدة وجد راحة حتي حلت العقد كلها فكانما انشط من عقال فنزلت----- المعوذتان----- احدي عشرة اية بعدد العقد وامر ان يتعوذ بهما	920	136844116349508785	179	295.5	145	226	79.20353698730469	26	Sham19Y0016934-ara1	JK007018-ara1