id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms6327	false	7563113257636587680	123	191	623	949	1511	300	له فضيلة علي غيره فان----------------------- قال لله علي ان اصلي ليلة القدر فهي افضل من غيرها فلا تجزء الصلاة في غيرها وليلة القدر في العشر الاواخر وهي لا تتعين قطعا في احدي ليالي العشر فيلزمه ان يصليها في كل ليلة من ليالي العشر ليصادفها في احدي لياليه كمن نسي صلاة من خمس صلوات لا يعرفها قضي جميعها فان لم يصليها في العشر كلها لم يقضها الا في مثله	6327	4069354553461742336	JK000879-ara1.ms080	true	-1069831468497764047	180	225	866	1085	1447	300	له فضيلة علي غيره فانه يتعين ايقاعها فيه فلو قال لله علي ان اصلي ليلة القدر تعي------------نت الا انها محصورة في ال---------------------عشر الاخير غير معينة في ليلة بعينها-------------- فيلزمه ان يصل-----ي كل ليلة من ليالي العشر ليصادف--------------------------------------------------------------ها فان لم يفعل ----------------لم يقضها الا في مثله	80	794089723663808688	151	217.0	116	349	43.266475677490234	25	Sham19Y0016934-ara1	JK000879-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2371	false	-8091452096543354050	45	149	222	773	1569	300	العموم او عموم اريد به الخصوص--- علي قولين احدهما انها عموم اريد به العموم وان دخله دليل التخصيص والثاني انها عموم اريد به الخصوص والفرق بينهما-------------------------------------- من وجهين احدهما هو ان العموم المطلق الذي يجري علي عمومه وان دخله التخصيص ما يكون المراد باللفظ اكثر وما ليس بمراد باللفظ ا-----قل والعموم الذي اريد به الخصوص ما يكون المراد باللفظ اقل وما ليس بمراد باللفظ اكثر------- الثاني ان البيان فيما اريد به الخصوص متقدم علي اللفظ وفيما اريد به العموم متاخر عن اللفظ او مقترن به وعلي كلا القولين يجوز الاستدلال بها علي اباحة البيوع -المختلف فيها ما لم يقم دليل---- التخصيص علي اخراجها من	2371	4069354553461742336	JK000879-ara1.ms152	true	460600225601299970	125	221	650	1160	1569	300	الع----ام الذي اريد به الخصوص في ذلك قولان وال---------------------------------------------------------------------------------------فرق بين العام المخصوص والعام الذي اريد به الخصوص من وجهين احدهما--- ان العام- المطلق الذي يجري علي عمومه وان دخله التخصيص ما يكون المراد باللفظ اكثر وما ليس بمراد باللفظ يكون اقل والع-ام الذي اريد به الخصوص ما يكون المراد باللفظ اقل وما ليس بمراد باللفظ اكثر والفرق الثاني ان البيان فيما اريد به الخصوص متقدم علي اللفظ وفيما اريد به العموم متاخر عن اللفظ و--مقترن به وعلي كلا القولين يجوز الاستدلال به ع-لي اباحة البيوع والمختلف فيها ما لم يقم دليل علي التخصيص علي اخراجها من	152	794089723663808688	431	765.0	347	609	70.77175903320312	73	Sham19Y0016934-ara1	JK000879-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2588	false	-6261176882029308045	124	215	608	1058	1505	300	ان النبي رضي الله عنه نهي عن بيع ا التمر بالتمر الا انه ارخص في---- العرايا وروي الشافعي حديثا فيه ----------------------------------------------------------------------------------------قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت او غيره ما عراياكم هذه وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	2588	4069354553461742336	JK000879-ara1.ms192	true	-5563204178996012407	52	129	266	657	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------رخص في بيع العرايا فان قلت انما ورد بيع العرايا رخصة عند الحاجة بدليل ما قاله الشيخ ابو محمد في كتابه الكافي ان محمود بن لبيد قال قلت ل----------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول من ال---------تمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرية- بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	192	794089723663808688	252	380.5	200	544	46.32352828979492	40	Sham19Y0016934-ara1	JK000879-ara1