id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0051	false	6029132435229820625	199	259	1035	1333	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في جوفه نار جهنم وروي نار جهنم بالرفع ف---------------معني الرفع كانه قال انما يصون نار جهنم والجرجرة هي الصوت ومعناه تلقي في جوفه نار جهنم حتي يسمع صوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال جرجر فلان الماء في حلقه اذا تجرعه جرعا متتابعا يسمع له صوت والجرجرة في حكاية ذلك الصوت	51	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms003	true	5348199432703091797	186	267	956	1363	1543	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذي يشرب في انية الفضه انما يجرجر في بطنه نار جهنم انية الفضه جمع اناء مثل كساء واكسيه ومعني------ قوله يجرجر في بطنه نار جهنم اي ي----------------------لقي في بطنه نار جهنم فنصب نار بالفعل بقوله يجرجر وهذا مثل قول الله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا فنصب نارا بقوله ياكلون يقال جرجر فلان الماء في حلقه اذا -جرعه جرعا متتابعا يسمع له صوت -الجرجره--- حكاية ذلك الصوت	3	-5530670970761973313	204	277.0	155	440	46.3636360168457	34	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2032	false	7686028480765100545	100	229	509	1153	1497	300	من اولاد المعزي اذا- فصلت من امها وقيل هي التي طعمت والذكر جفر والعناق الانثي من اولاد المعزي اذا قويت قبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام الحول وقيل الجفرة ولد الضان وفيه نظر وروي عن ابن عباس انه قال في الظبي تيس اعفر او شاة مسنة قال الشافعي وبهذا ناخذ والتيس من اولاد المعزي الذي اتت عليه سنة وقوي علي الضراب وروي--------------------------- عن عثمان رضي الله عنه انه حكم في ام حبين------------------------------------ بحلان من الغن---------------م وام حبين دابة---- من حشرات الارض تشبه الضب و------------------------------------------------سميت ام حبين لعظم بطنها وانتفاخها وهو تصغير احبن وهو الذي استسقي وانتفخ بطنه ومن العرب من يعاف اكلها قال رجل في البادية لاعرابي ما تاكلون فقال ناكل ما دب ودرج الا ام حبين فقال لتمتع ام حبين ا------------------------------------لعافية قال الشافعي في المناسك الكبير وهو الحمل فان كانت العرب تاكلها ----	2032	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms071	true	-5668648967736119594	31	190	162	964	1546	300	من اولاد المعزي التي فصلت عن امها------------------ والذكر جفر والحلان ال-ذكر من اولاد المعزي اذا قوي وهو بمنزلة الجدي وقال بعضهم الحلان الحمل 376 والارويه الانثي من الوعول وجمعها اروي قال الشافعي في الارويه عضب ذكرا كان او انثي العضب العجل الذي قد طلع قرنه وقيض عليه ولم يجدع وانما يجذع الثور لتمام سنتين 377 و-----------------------------------------------قال في الظبي تيس من الغنم------------------------------- والتيس من اولاد المعزي الذي اتت عليه سنه وقوي علي الضراب واذا اثني فهو تيس ايضا 378 وذكر عن عثمان رضي الله عنه انه قضي في ام حبين بجدي صغير وفي حديث اخر انه قضي فيها بحلان والحلان والجدي واحد واما ام حبين فهي دابه من حشرات الارض تشبه الضب ورايت الاعراب يعافون اكلها وهي الانثي من الحرابي سميت ام حبين لعظم بطنها و----------------------------------------------------------------------------قال رجل من الحاضره لبدو--ي ما تاك-ون -قال ناكل--- دب ودرج الا ام حبين -قال لتهنا ام حبين العافيه والاحبن من الناس الذي به السقي 379 وقال الشافعي في الاصل --------------------ان كانت العرب تاكل الوبر	71	-5530670970761973313	367	512.5	285	1003	36.59022903442383	60	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2513	false	6778496990815447301	27	79	129	383	1498	300	ولو راطل ماءة دينار عتق مروانية وماءة دينار من ضرب مكروه بماءتي دينار من ضرب وسط الفصل وقد مضت هذه المسالة في مسالة مد عجوة ودرهم بمدي عجوة وقوله راطل اي وازن والرطل يكون كيلا ويكون وزنا والاصل في هذا ما روي عن فضالة بن عبيد اتي--- النبي صلي الله عليه وسلم	2513	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms077	true	2784103468951007446	18	57	104	301	1558	300	ولو راطل ماءة دينار عتق مروانيه وماءة دينار من ضرب مكروه بماءتي دينار من ضرب وسط معني ر------------------------------------------------------------اطل اي وازن والرطل يكون كيلا ويكون وزنا باب بيع الثمر 415 ذكر الشافعي رحمه الله حديث النبي صلي الله عليه وسلم	77	-5530670970761973313	149	254.5	117	257	57.976654052734375	27	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2537	false	-808995454339034509	178	225	937	1178	1541	300	ان الطلع اول ما يخرج يكون الكافور وهو الجف والقشر مكمما ا له اي مغطيا فاذا تشقق عنه الكافور ظهر العذق وحبه ي------كون صغارا- مثل الحمص او دونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الحاءط النخل فجاء حسل في ناحية الصبا وهبت الصبا وقت الابار فان الاناث تتابر برواءح طاع---- الفحاحيل	2537	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms077	true	2784103468951007446	88	208	465	1099	1558	300	ان الطلع اول ما يخرج يكون الكافور وهو الجف والقشر مكمم--ا له اي مغطيا فاذا انشق عنه الكافور ظهر العذق وحبه يومءذ يكون صغارات مثل الحمص او دونه ويقال الذي يلقح به النخل من طلع الفحاحيل حرق وكش 416 وقول الله عز وجل والنخل ذات الاكمام يعني بالاكمام ما غطي الثمر من الكوافير وكل شجره تخرج ثمرا مكمما فهي ذات اكمام الطلعه كمها قشرها ولا تءبر النخله الا بعد انشقاق الاكمام عن ثمرها وظهوره لعين الناظر اليه 417 يقال ابرت النخل ابرها ابرا وابرتها تابيرا وانما تءبر لءلا ينفض بسرها ولا ينتشر ثمرها جعل الله صلاح التمر في رءس النخل بالابار واذا كان -لحاءط النخل فحاحي--ل في ناحية الصبا وهبت الصبا وقت الابار فان الاناث تتابر برواءح طلع تلك الفحاحيل	77	-5530670970761973313	229	410.0	184	639	35.83724594116211	38	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3024	false	-4500012481242698873	0	72	0	403	1565	300	الي توديج او تبزيغ او تعريب قال الشافعي للراهن فعله وليس للمرتهن منعه منه و-------التوديج للدابة---- مثل الفصد للادمي والود-----------------------------------------------------------جان عرقان غليظان عريضان عن يمين نقرة النحر ويساره -والوريدان بجنب الودجين -------------------------------------------------------------------------------لا يجري فيهما الدم واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبزيغ فهو فتح الرهصة وهو الماء يجتمع---- في الحافز يقال ----------------------------------------بزغ البيطار الرهصة وذلك من الشق ولهذا يقال بزغت الشمس اذا طلعت واما---------------------------------- التعريب---- ان يشرط البيطار اشعار الدابة شر-ا خفيفا لا يضر بالعصب ثم يعالجها	3024	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms086	true	-4503495017364454323	117	242	639	1344	1641	300	الي توديج او تبزيغ او تعريب ف------------------------ليس للمرتهن منعه من ذلك فاما التوديج للدابه فهو مثل الفصد للانسان يقال ودج دابته توديجا اذا قطع ابجله او ودجه حتي يسيل الدم والودجان عرقان غليظان عريضان عن يمين ثغرة النحر ويسارها والوريدان بجنب الودجين وهما ينبضان ابدا من الحيوان وكل عرض ينبض فهو من الاورده التي فيها مجري الحياه ولا يجري فيه-ا الدم والودجان من الجداول كالاكحل والصافن والابجل وهي العروق التي تفصد والاورده مجاري النفس بالحركات ولا دم فيها 469 واما التبزيغ ف---------------هو النقب عن الرهصه في الحافر يقال بزع البيطار الرهصه وبزغها وقال الطرماح كبزغ البيط-ر الثقف رهص الكوادن الكوادن البراذين واحدها كودن والرهصه نزول الماء في حافر الدابه 470 واما التعريب فهو ان يشرط البيطار اشاعر الدابه شرطا خفيفا لا يضر بالعصب ثم يعالجه -	86	-5530670970761973313	279	394.0	226	747	37.349395751953125	36	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3893	false	-8929047708481311457	23	106	133	563	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ثقال لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهوة والفناء الساحة المتصلة بدور القوم فلا شفعة في-------------------------------------------------------------------------------------ه لانه ي----نقسم ------------------------------------------------------------------------------------------والمنقبة قال ابو عبيد الطريق الضيق- بين الدارين او بين الدور والنقب الطريق الضيق بين الجبلين والركح ناحية البي-ت من وراءه و--ما كان فضاء لا بناء فيه يعني اذا كان للسابلة والمارة او لانه مرفق الدار تابع ب لها فلا شفعة فيه بانفراده --والرهوة الجوبة تكون في محلة القوم يسيل ف-يها ماء المطر و--غيره	3893	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms095	true	-8893468715440649452	133	242	664	1230	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -قال لا شفعه في فناء ولا طريق ولا منقبه ولا ركح ولا رهو- فالفناء الساحه المتصله بدور القوم وجمعه افنيه فاذا باع احدهم داره بحقوقها دخل حقه في الفناء في البيع ولم يكن للشركاء في الفناء شفعه لانه غير منقسم وكذلك الطريق بين القوم الي دورهم فيما يتبع الدار المبيعه من تلك الطريق كما قلنا في الفناء والمنقب-------------ه الطريق الضيقه بين الدارين او بين الدور والنقب الطريق الضيق بين الجبلين والركح ناحية البيءت من وراءه وربما كان فضاء لا بناء فيه هو---------------------------------- مرفق للدار تابع-- لها لانه من حقوقها اذا بيعت والرهو- الجوبه تكون في محله القوم يسيل اليها ماء المطر او غيره	95	-5530670970761973313	331	525.0	264	618	53.559871673583984	47	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4166	false	-2794239970697769892	140	174	722	886	1459	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا تكاري الارض التي لا ماء لها والتي انما يسقي بنطف السماء او بسيل ان جاء فلا يصح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها	4166	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms099	true	7061615661100573958	228	257	1178	1313	1534	300	قال الشافع----------------ي واذا اكتري الارض التي لا ماء لها------ انما تسقي بنطف --سماء او -سيل ان جاء فلا يصح كراءها الا---- ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها	99	-5530670970761973313	132	228.0	103	164	80.48780822753906	22	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4230	false	-5000146367821156564	64	164	313	815	1491	300	فاما قوله------------ في ضالة الابل مالك ولها اي لا تاخذها وقوله معها سقاءها يعني اعناقها التي تتوصل بها الي الماء فلا تحتاج الي تقريب الراعي ومعونته وقوله حذاءها يعني خفاف ارجلها التي تقدر ---------------------------بها علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السير وطلب المرعي وتمتنع من صغار السبع فخالفت الغنم من هذه الوجوه الثلاثة وروي مطرب بن عبد الله عن ابيه ان رجلا سال -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن حرق النار وهو من الابل هي المهملة التي لا راعي لها وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ياوي الضالة الا ضال	4230	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms104	true	-71857599706787166	195	275	1014	1436	1569	300	واما قوله عليه السلام في ضالة الابل مالك ولها------------------- معها-------------------------------------------------------------------------------------- حذاءها وسقاءها فانه اراد بالحذاء اخفافها ومناسمها وانها تقوي بها علي قطع البلاد الشاسعه وورود المياه الناءيه واراد بسقاءها انها اذا وردت الماء شربت منه ما يكون فيه ريها لظمءها وهي من اطول البهاءم ظما لكثرة ما تحمل من الماء يوم ورودها 573 واما الحديث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال لرسول ا-------------------------------------لله انا نصيب هوامي الابل فقال ضالة المءمن حرق النار وفي حديث اخر------------------------------------------------------------- انه قال لا ياوي الضاله الا ضال	104	-5530670970761973313	159	85.0	124	728	21.840660095214844	25	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3684	false	-7563501646607970500	23	81	125	438	1622	300	قال الشافعي وتفض جميع السهمان علي اهلها كما اصف ان شاء الله تعالي كان الفقراء عشرة والمساكين عشرين والغارمون خمسة وهءلاء ثلاثة اصناف وكان سهمانهم الثلاثة من جميع المال ثلاثة الاف فلكل صنف الف فان كان الفقراء يغترفون سهمهم كفافا يخرجون به من حد الفقر الي ادني الغني اعطوه وان كان -----------------------------------------------------------يخرجهم من حد الفقر الي ادني الغني	3684	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms119	true	-7810181963519457691	218	272	1181	1459	1609	300	قال الشافعي وتفض جميع السهمان علي اهلها -----------------------------------اي تفرق عليهم والفض اصله الكسر وانفض القوم اذا تفرقوا 643 وقوله--------------------------------------------------------- فان الفقراء يغترقون سهمهم كفافا يخرجون به من حد الفقر الي حد-- الغني اعطوه يغترفونه اي يستوعبونه كله كفافا اي لا يبقي منه شء ولكنه علي قدر ما يخرجهم من حد الققر الي ادني الغني	119	-5530670970761973313	157	242.0	125	372	42.20429992675781	24	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6023	false	6786497658280859039	130	254	689	1377	1610	300	تصغير الاثبج وهو الناتء الثبج والثبيج ما بين الكاهل وبسط الظهر وقيل هو الذي في ظهره كتلة وقيل لحمة ناءتة بين الكتفين والحمش الدقيق الساقين والاورق الذي لونه بين السواد والغبرة وقال ----------ابن الاعرابي الاورق من كل شء الذي يضرب لونه ال- السواد الا الانسان فان الاور-ق الاسمر من بني ادم وقوله جعدا من جعودة الشعر------------ والجمالي العظيم الخلق شبه خلقه بخلق الجمل --قال ناقة جمالية اذا -شبه بالفحل من الابل في عظم الخلق وقيل الجمالي بفتح الجيم وهو من الجمال والاول اشهر وسابغ الاليتين بانهما والخدلج العظيم الساقين غليظهما واما الاديعج قال الازهري شدة سود العين واللون ا والوحرة دويبة وجمعها وحر ومنه قيل فلان وحر الصدر اذا دبت العداوة في قلبه كدبيب الوحر وقيل الوحرة----------------------------------------- من حشرات الارض تشبه الحرباء حمراء كالعصابة	6023	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms139	true	-5693352907577372337	140	229	787	1294	1623	300	تصغير الاثبج وهو الناتء الثبج والثب-ج ما بين الكاهل ووسط الظهر------------------------------------------------------ والحمش الدقيق الساقين والاورق الذي لونه بين السواد والغبره ق-ال ابو عمرو وابن الاعرابي الاورق من كل شء الذي يضرب لونه الي السواد الا الانسان فان الاوراق الاسمر من بني ادم والورقه السمره والخدلج الغليظ الساقين والجمالي العظيم الخلق شبه ب---------الجمل ويقال ناقه جماليه اذا اشبهت الفحو--------ل في عظم الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول الاعشي يصف ناقه جماليه تغتلي بالرداف اذا كذب الاثمات الهيجرا 757 وفي الحديث ان جاءت به كانه وحره الوحره من حشرات الارض تشبه الحرباء حمراء كالعظاءه	139	-5530670970761973313	349	556.0	283	756	46.16402053833008	46	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms7941	false	6609827390918426546	139	174	718	899	1597	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي متي ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة الانفال58----------------- الاية قال في الحاوي اعلم	7941	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms167	true	5047283991510086905	107	141	581	755	1574	300	قال الشافعي وان---------------- ظهر من مهادنين ما يدل علي خيانتهم نبذ اليهم عهدهم وابلغهم مامنهم ثم هم حرب قال الله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ومعني الاية والله-------- اعلم	167	-5530670970761973313	142	243.0	112	198	71.71717071533203	27	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6346	false	8887731853443594902	87	132	475	718	1593	300	ماخوذ من احكام الشء والفراغ منه قال الشاعر يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج من اكمامها لم تفتق اي احكمت امورا وامضيتها وخلقت بعدك دواهي خافية كامنة وقد يراد بالقضاء امضاء الحكم ومنه قول الله سبحانه وتعالي وقضينا	6346	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms176	true	4664474492151412587	257	300	1298	1523	1523	300	------في الاصل الشء والفراغ منه قال الشاعر يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتف اي احكمت امورا وامضيتها وخلفت بعدك دواهي خافيه كامنه ويكون ----القضاء امضاء الحكم ومنه قول الله عز وجل------- وقضينا-	176	-5530670970761973313	202	364.5	162	243	83.12757110595703	31	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8167	false	-5864079691652713873	15	70	85	361	1432	300	الناس بهذا المقام والمعني واحد اي يتهاون الناس ويستخفوا به يقال بهات بالشء فانا ابها به ف--------------اذا انسيت به حتي ذهبت هيبته من القلوب في كل شء انس- به الانسان فان هيبته تنقص من القلب وكتب ميمون بن مهران الي يونس بن عبيد ان الناس قد به-وا بكتاب الله تعالي واستحبوا----- احاديث الرجال ثم قال	8167	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms179	true	3680817595537073820	94	148	466	724	1510	300	الناس بهذا المقام ---معني----- ان يبها اي ان ---يستخف-- به يقال بهات بالشء فانا ابها به وبسات به وبسءت اذا انست- به حتي تذهب هيبته من قلبك و----كل شء انسب به-------- فان هيبته من -----القلب وكتب ميمون بن مهران الي يونس بن عبيد ان الناس قد بهءوا بكتاب الله------ واستخفوا عليه احاديث الرجال يقول --	179	-5530670970761973313	209	321.0	165	297	70.37036895751953	32	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4789	false	6963898987656897539	0	54	0	309	1611	300	سميت نجوما لان العرب كا------------------------نوا اميين لا يحسبون ولا يكتبون وكانوا يحفظون اوقات السنة وفصولها التي ينتهون فيها------- ويرجعون----- الي محاضرهم ويرسلون فيها الفحول وينتظرون----- النتاج بالانواء في طلوع نجم وسقوط رقيبه وجميع ذلك------- ثمانية وعشرون نجما كلما طلع منها طالع سبقط ساقط ا وهي التي جعلت منازل القمر قال الله تعالي والقمر قدرناه	4789	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms181	true	-2472091721573360332	187	244	991	1322	1645	300	سميت نجوما لان العرب في باديتها واوليتها لم يكونوا اهل حساب------------------ وكانوا يحفظون اوقات السنه وفصولها التي يتوزعهم فيها النجع ويرجعون فيها الي محاضرهم ويرسلون فيها الفحول وينتظرون فيها النتاج بالانواء في طلوع نجم وسقوط رقيبه وجميع تلك النجوم ثمانية وعشرون نجما كلما طلع منها طالع س-قط ساقط-- وه-----ي جعلت منازل القمر قال الله تعالي والقمر قدرناه	181	-5530670970761973313	262	445.5	215	357	73.38935852050781	39	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4789	false	6963898987656897539	69	163	389	858	1611	300	يقول اذا طلع نجم الثريا اديت من حقك كذا وكذا واذا طلع----- الدبران وفيتك كذا وكذا وانما جعل مال الكتابة ------في الاسلام منجم لان المكاتب لو جمع ع-------------------------------------------------------ليه نجوما ----في اوقات شتي ليتيسر عليه تعجيل شء بعد شء ويكون اسلم من الغر-ر واصل الكتابة ضم --شء الي --شء يقال كتبت النغلة اذا ضم-- ما بين شفري فرج-ها بحلقة او سير وكتبت القربة اذا ضم-- فمها واوك-ء عليه وسمي الكتيبة من الخيل لتتابعها واجتماعها وسمي الخط كتابة لضم بعض الحروف الي بعض فلما كانت الكتابة متضمنة لنجم بعد نجم سميت كتابة لكتب نج--م الي --نجم	4789	4069354553461742336	JK000311-ara1.ms182	true	-3433226591253678248	1	92	3	460	1556	300	يقول اذا طلع نجم الثريا اديت من حقك كذا وكذا واذا طلع بعده الدبران وفيتك كذا -997 و--------سميت الكتابه كتابه في الاسلا-----م لان المكاتب لو جمع عليه المال في نجم واحد لشق عليه فكانوا يجعلون ما يكاتب عليه نجوما شتي في اوقات شتي ليتيسر عليه تمح-ل شء بعد شء ويكون اسلم من الغرور واصل الكت--ب ضم الشء الي الشء يقال كتبت البغله اذا ضممت ما بين شفري حياءها بحلقة او سير وكتبت القربه اذا ضممت فمها فاوكيت عليه-------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت الكتابه متضمنه لنجم بعد نجم سميت كتابه لكتب النجم الي النجم	182	-5530670970761973313	349	549.5	272	554	62.99639129638672	55	Sham19Y0016934-ara1	JK000311-ara1