id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016934-ara1.ms0420	true	-5574121435166458732	247	300	1301	1545	1545	300	الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وروي حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي بي العصر حين كان--- كل شء بقدر ظله ثم صلي بي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي بي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي	420	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0271	false	-7401739524651720601	146	185	704	888	1442	300	الله انه------ قال امني جبريل------------ عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وصلي بي------------------------------- العصر حين صار ظل كل شء ----مثله --وصلي بي المغرب حين غربت ال---شمس وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي -	271	4907453858470608606	156	228.5	120	247	63.157894134521484	30	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0427	true	-7591668528693838874	203	245	1008	1219	1503	300	الظهر- في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الاول وهذا غلط لان الوقت الواحد لا يجوز ان يكون مشترك--------------------------------------------------------------ا بين صل-اتين كساءر الاوقات واما الخبر فالمراد بقوله صلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله	427	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0271	false	-7401739524651720601	217	271	1031	1299	1442	300	المغرب في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي بي------- في اليوم الاول وصلي بي العشاء في اليوم الثاني حين مضي ثلث الليل وصلي بي الفجر في اليوم الثاني حين اسفر النهار ثم قال الوقت ما بين الوقتين فالاستدلال بالحديث من وجهين احدهما انه صلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله	271	4907453858470608606	125	162.0	96	275	45.45454406738281	22	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0427	true	-7591668528693838874	199	260	986	1289	1503	300	جبريل عليه ال-------------------------------------سلام صلي الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الاول وهذا غلط ل-------------------------------------ان الوقت الواحد لا يجوز ان يكون مشتركا بين صلاتين كساءر الاوقات واما الخبر فالمراد بقوله صلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مث-----------------------------------له اي ابتداءها وفي اليوم الثاني صلي الظهر حين صار ظل كل شء مثل-ه اراد فرغ	427	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0272	false	495448960759266897	177	251	851	1205	1461	300	جبريل عليه السلام منسوخ في المتنازع فيه فان المروي انه صلي الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الاول و--الاجماع منعقد علي تغاير وقتي الظهر والعصر فكان الحديث منسوخا في الفرع ولا يقال معني ما ورد انه صل--------------------------------------ي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله اي بعد ما صار ومعني ما ورد انه صلي ا------لظهر -في اليوم الثاني---------- حين صار ظل كل شء مثليه اي قرب --	272	4907453858470608606	178	283.0	138	413	43.099273681640625	32	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0547	true	6577764869767331928	17	97	84	504	1530	300	الله تعالي-------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله ---------مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله تعالي هذه بيني وبين عبدي 72 ا فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يقول الله تعالي هذه لعبدي ولعبدي ما---- سال ولم يذكر-------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	547	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0455	false	-954976690297162717	161	240	853	1261	1570	300	الله تعالي انه قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------ حمدني عبدي واذا قال------ الرحمن الرحيم -قال الله تعالي ---مجدني عبدي واذا قال------ مالك يوم الدين -قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين -قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي نصفين----------------------------------------------------------------------------- ولعبدي ما شاء سال ووجه وجه الاستدلال به من وجهين احدهما انه بدا بقوله الحمد لله رب العالمين لا بقوله بسم الله الرحمن الرحيم	455	4907453858470608606	286	416.5	227	515	55.53398132324219	46	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0790	true	-371779421938090135	259	284	1273	1389	1483	300	ان يقرا ف---------ي الركعة الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد	790	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0613	false	1798994306844488685	115	141	577	695	1494	300	انه قرا في الوتر في الركعة الاولي ب سبح اسم ربك الا-------علي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد	613	4907453858470608606	107	206.0	84	125	85.5999984741211	21	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms0938	true	-2486735910497524381	218	289	1068	1372	1428	300	ان الله تعالي- فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا ل----------------ها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا لا صلاة له الا لا زكاة له الا لا حج له الا لا -بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	938	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0576	false	7817106032590063829	26	96	127	431	1481	300	ان الله عز وجل فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في سنتي هذه ف----------------من تركها في حياتي او بعد مماتي استخفافا بها و--جحودا عليها وتهاونا بحقها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا لا صلاة له الا لا زكاة له الا لا حج له الا لا صوم له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	576	4907453858470608606	270	487.5	203	322	83.8509292602539	60	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1076	true	-3423545504001633081	150	247	799	1349	1633	300	اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاول- وخمسا في الثانية وبه قال ابو بكر وعمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت وابو هريرة وعاءشة وابن عباس وابو سعيد الخدري وعمار بن ياسر والاوزاعي واحمد واسحاق رحمهم الله وقال ابو حنيفة والثوري يكبر في الاولي ثلاثا سوي تكبيرة الاحرام والركوع وفي الثانية ثلاثا سوي تكبيرة الركوع لان عنده ان يوالي بين القراءتين ومعني الموالاة بين القراءتين انه يكبر التكبيرات في الركعة الاولي قبل القراءة وفي الركعة الثانية بعد القراءة وعندنا القراءة بعد التكبيرات في الركعتين جميعا وروي هذا عن ا------------------------------------بن مسعود وا--------------------بي موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله	1076	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0623	false	2258387606205681578	1	44	5	250	1601	300	اثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الثانية سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصليات وهو قول مالك ويبدا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكبيرات----------------- قبل القراءة -في ا-----------------------------------------------------------لركعتين جميعا والمسالة مختلفة بين الصحابة روي عن عمر وعبد الله بن مسعود وابي مسعود الانصاري وابي موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله	623	4907453858470608606	155	196.5	126	607	25.535419464111328	20	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1107	true	5510430135252379794	171	239	881	1208	1506	300	بما روي--- ابن عباس------- رضي الله عنه قال خ---------سفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وصلي والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام قياما طويلا وهو بعض 236 ا3 القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم ----------قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	1107	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0631	false	8191009109940578125	145	194	797	1038	1573	300	بما روي عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما انهما قالا كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم-- فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويل----------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	631	4907453858470608606	204	372.5	162	356	57.30337142944336	37	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1257	true	1162981671540004579	104	162	513	799	1500	300	لبون --ثم في ماءة وثلاثين -----بنتا لبون وحقة ثم في ما-----------------------------ءة واربعين حقتان وبنت لبون ثم في ماء--------------------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون ثم في ماءة وثمانين حقتان وبنت- لبون ثم في ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون ثم في ماءتين اجتمع اربع خمسينات وخمس اربعينات فتاخذ ما هو الافضل من خمس بنات لبون واربع حقاق وبه قال	1257	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0793	false	-2398440837900814219	133	199	678	1022	1527	300	لبون فيجب في ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون لانها مرة خمسون مرتين ومرتين اربعون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون --وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون --وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون --وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي-- ماءتين فان شاء ادي من الماءتين اربع حقاق وان شاء------------- خمس بنات لبون وقال --------------	793	4907453858470608606	194	256.5	155	379	51.18733596801758	31	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1288	true	-7473811303994004787	120	240	578	1176	1476	300	ماءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها ففيها شاتان ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ 30 ب4 ماءتي شاة وشاة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم في كل ماءه شاة وما نقص عن ماءه فلا شء فيه هكذا نقله المزني والربيع وروي البويطي عنه انه قال في ماءتي شاة وشاة --------------ثلاث شياه الي ثلاثماءة ثم زاد بعد ذلك ففي كل ماءه شاة فجعل الوقص الي ثلاثماءة ثم استانف بعده اعتبار نصاب مستقر علي عدد واحد فقال ثم في كل ماءه شاة وهذا لفظ السنة المروية فيها والذي تقدم روي في بعض الالفاظ فقدمناه لموافقة الاصول اياه وذلك انه يءدي الي الموالاة بين الوقصين وهو خلاف الاصول وقال الحسن بن صالح بن حي والنخعي اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة ففيها اربع شياه	1288	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0796	false	-4377033398709241736	218	260	1107	1329	1520	300	ماءة واحدي وعشرين فف------------يها شاتان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شيا-------------------------------------------------------ه الي اربعماءة فاذا كان---------ت اربعما-----ءة ففي--ها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة وهذا قول عامة العلماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن-------- بن ح--------ي اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة ففيها اربع شياه	796	4907453858470608606	152	190.0	118	612	24.83660125732422	22	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms1650	true	-4132720183334057632	0	28	0	139	1436	300	رايت احدا من اهل الفقه------- يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجهالة برمضان ما ليس منه	1650	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms0910	false	-2033880972608976595	104	132	549	690	1494	300	رايت احدا من اهل الفقه والعلم يصومها ولم يبلغنا---- عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجفاء- برمضان ما ليس منه	910	4907453858470608606	131	239.5	104	146	89.72602844238281	24	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms2187	true	-6096669525684371315	0	109	0	525	1497	300	صلي الله عليه وسلم يقول نعم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحية الجذع من الضان قال فانتهبها الناس والدليل علي ان الجذع من المعز لا يجزء ما رواه الشافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سعيد بن المسيب عن ابن خباب عن يزيد عن البراء بن عازب -------------------قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم العيد فقال ان اول نسك يومكم هذه الصلاة--------- فقام اليه خالي ابو بردة-------------- فقال يا رسول الله كان يوم-ا يشتهر فيه اللحم وانا عجلنا فذبحنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فابدلها -قال يا رسول الله ان عندنا ماعزا جذعا فقال هي لك وليست لاحد بعدك فدل علي ان الجذع من المعز لا يجزء غيره وفي تخصيص النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2187	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms2739	false	4902905684298949764	99	276	478	1334	1468	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ضحوا بالثنايا الا ان يعز علي احدكم فيذبح الجذع في الضان وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يجزي الجذع من الضان عما يجزي فيه الثني من المعز وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فشم قتارا فقال ما هذا فقالوا اضحية ا-------------------------------------------------------------------------------------بي بردة فقال عليه الصلاة والسلام تلك شاة لحم فجاء ابو بردة فقال يا رسول الله عندي عناق خير من شاتي لحم فقال عليه الصلاة والسلام تجزي عنك ولا تجزي------------------ عن احد بعدك وروي ---عن البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم --عيد فقال ان اول نسك----كم هذه الصلاة ثم الذبح فقام اليه خالي ابو بردة بن دينار نيار فقال يا رسول الله كان يومنا نشتهي فيه اللحم ف----عجلنا فذبحنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فابدلها فقال يا رسول الله عندي---- ماعز- جذع ف-قال هي لك وليست لاحد بعدك ورو---ي ان رجلا قدم المدينة بغنم جذاع فلم تنفق معه فذكر ذلك لابي هريرة رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2739	4907453858470608606	329	376.5	256	981	33.537208557128906	56	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3580	true	-8936551921223569417	179	240	926	1254	1539	300	الخمس ------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لبني-- السبيل و-------قال بعض العلماء نقسم الخمس علي اربعة اسهم اسقط منها------------------------------------ سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم ذي القربي وقال مالك يصرف الخمس من اربعة اخماس الفء في وجوه المصالح فاما ابو العالية فاستدل بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال فذكر ا---------لله تعالي	3580	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms4222	false	2658364825053042121	178	235	951	1268	1594	300	الخمس عندنا علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل ويدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون ولا يدفع الي اغنياءهم شء وعند الشافعي رحمه الله لذوي القربي سهم علي حدة---------------------------------------------- يصرف الي غنيهم وفقيرهم احتج الشافعي رحمه الله------------------------- بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي الاية فان الله تعالي	4222	4907453858470608606	156	206.0	124	388	40.20618438720703	23	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms3935	true	5827380007722658952	86	143	438	706	1512	300	ابن عباس رضي الله عنه---------- كان------ العباس رضي الله عنه- اذا دفع --مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به----- ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع شرطه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاجاز----ه واما الاجماع ما ذكره الشافعي رحمة الله عليه عن عمر رضي الله	3935	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms3465	false	-856618972225563496	226	282	1191	1453	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان سيدنا العباس بن عبد المطلب اذا دفع المال- مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به دابة ذات كبد رطبة فان فعل ذلك ض-من فبلغ شرطه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجاز شرطه وكذا --------------------بعث رسول الله صل------------ي الله	3465	4907453858470608606	199	291.5	151	296	67.22972869873047	34	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4068	true	8523448343691455817	18	81	98	405	1516	300	ثوب- فقال ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالعقد فاسد واذا خاطه فله اجر مثله وبه قال مالك وزفر وقال ابو حنيفة الشرط الاول جاءز والثاني فاسد---- ان خاطه في اليوم الاول استحق درهما وان خاطه في اليوم الثاني فله اجرة مثله لا ينقص فيها عن نصف درهم ولا يزاد علي درهم قال -----------ابو يوسف ومحمد الشرطان جاءزان	4068	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms2499	false	500574474264286537	39	82	212	422	1546	300	ثوبا فقال ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم قال ------------------------------------------------------ابو حنيفة الشرط الاول صحيح والثاني فاسد حتي لو خاطه--- اليوم فل--------ه درهم- وان خاطه ------------غدا فله اجر- مثله---------------------------------- علي ما نذكر تفسيره وقال ابو يوسف ومحمد الشرطان جاءزان	2499	4907453858470608606	172	241.0	135	323	53.25077438354492	28	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms4068	true	8523448343691455817	20	76	107	375	1516	300	ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالعقد فاسد واذا خاطه فله اجر مثله وبه قال مالك وزفر وقال ابو حنيفة الشرط الاول جاءز والثاني فاسد ان خاطه في اليوم الاول استحق درهما وان خاطه في اليوم الثاني فله اجرة مثله لا ينقص فيها عن نصف درهم ولا يزاد علي درهم قال	4068	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms2500	false	7492055433109691068	159	195	792	953	1496	300	ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غ-----------------------------------دا فلا اجر لك ذكر محمد في املاءه انه------------------------------------------ ان خاطه في اليوم الاول --فله درهم- وان خاطه في اليوم الثاني فله اجر م-ثله --------------------------لا يزاد علي درهم لان	2500	4907453858470608606	126	203.0	96	268	47.01492691040039	22	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms5827	true	-8361430451652494867	167	191	871	986	1516	300	انت طالق ان دخلت هذه الدار وان دخلت الاخري فايهما دخل وقع الطلاق وكذلك لو قال ان دخلت هذه الدار فانت طالق وان دخلت	5827	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms1573	false	5877250918223458137	40	63	213	318	1472	300	انت طالق ان دخلت هذه الدار وان دخلت هذه الدار او وسط الجزاء بان---------- قال ان دخلت هذه الدار فانت طالق وان دخلت	1573	4907453858470608606	78	140.5	60	115	67.82608795166016	17	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6359	true	5975718697514198233	209	298	1109	1544	1549	300	الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا او-ي --------------------------------اليك امر بين الناس و--وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك و-------------------------------لا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين الناس--- الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك من قضاء قضيته بالامس------------------------------- ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في -لباطل ال------فهم فيما يختلج في صدرك -ما لم يبلغك من القران فت----------------عرف الامثال في الاشباه	6359	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	32	139	169	706	1543	300	السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف--- جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك--- قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال و--الاشباه	3959	4907453858470608606	381	615.5	301	561	67.91443634033203	62	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6763	true	7804273310225022397	127	222	637	1127	1500	300	اصحابنا ان---------- امراة ات--ت بولد لستة اشهر فهم عثمان رضي الله عنه برجمها فقال ابن عباس ان----------------------- خاصمتكم بكتاب الله تعالي فقال عثمان وما ذاك فقال ما قال علي فرجع---------------------------------------------------------------- الي قوله واستحسن الناس استخراجه وصارت المسالة اجماعا وذكر العقيبي ان عبد الملك بن مروان حملته امه ستة اشهر واما اكثر مدة الحمل ف----------------------عندنا------------- اربع سنين وهو اصح الروايات عن مالك واحمد وقال الثوري وابو حنيفة والمزني وعثمان البتي اكثر سنتان وروي ذلك عن احمد وروت جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا يكون الحمل اك-----------ثر من سنتين بقدر فلكة مغزل	6763	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms1989	false	8981807150439531970	18	97	94	494	1474	300	--------ان رجلا تزوج امراة فجاءت بولد لستة اشهر فهم عثمان رضي الله عنه برجمها فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما انه لو خاصمتكم بكتاب الله لخصمتكم------------------------- قال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال الله تعالي وفصاله في عامين اشار الي ما ذكرنا فدل ان اقل--------------------------------------------------------------------------------------------- مدة الحمل ستة اشهر واكثرها سنتان عندنا وعند الشافعي اربع سنين وهو محجوج بحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا يبقي الولد في رحم امه اكثر من سنتين ولو بفلكة مغزل	1989	4907453858470608606	197	234.0	151	635	31.023622512817383	34	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms6767	true	-8517316489764003620	10	67	45	320	1552	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة رضي الله عنها قالت عاءشة -قلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن من بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله	6767	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms2077	false	-1718469389745233322	254	300	1310	1531	1531	300	عمرة--------------- ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة-------------- قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال----------------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله-	2077	4907453858470608606	211	360.5	167	281	75.0889663696289	41	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1
Sham19Y0016934-ara1.ms8167	true	-5864079691652713873	168	216	817	1040	1432	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين فقال----------- له زيد احلف له مكاني فقال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	8167	4069354553461742336	JK000150-ara1.ms3804	false	5519286544602951819	242	293	1290	1526	1556	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	3804	4907453858470608606	216	423.0	168	237	91.13924407958984	45	Sham19Y0016934-ara1	JK000150-ara1