id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016928-ara1.ms019	false	-6391076888792191220	50	300	273	1547	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قا------------ل الراغب الامة كل جماعة يجمعهم امر ما اما دين واحد او زمان واحد او مكان واحد سواء كان ذلك الامر الجامع تسخيرا او اختيارا ثم قال بعد ذلك وقوله تعالي ان ابراهيم كان امة اي قاءما مقام جماعة في عبادة الله نحو قولهم فلان في نفسه قبيلة وكما روي انه يحشر زيد بن عمرو امة وحده وذكر صاحب الكشاف في معني قوله تعالي ان ابراهيم كان امة وجهين احدهما نحو الذي اشار اليه الراغب اي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير كقول بعضهم وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قال مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار والوجه الثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير ا-و بمعني مءتم به كالراحلة وما اشبهها مما جاء من فعلة بمعني مفعول فيكون مثل قوله تعالي قال اني جاعلك للناس اماما وقال ابن مسعود عند ذكر معاذ رضي الله عنه-- ان معاذا كان امة قانتا لله ثم قال الامة معلم الخير------- والقانت المطيع لله ورسوله واصل القنوت لزوم الطاعة والخضوع وفسر بكل منهما قوله تعالي وقوموا لله قانتين وقيل القنوت القيام وبه فسر قوله صلي الله عليه وسلم-لما سءل اي الصلاة افضل قال طول القنوت لكنه ليس مطلق القيام بل القيام مع الخضوع فيكون هنا-	19	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms01	true	8227672476377711574	0	253	0	1291	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين النبي الامة قال الراغب الامة كل جماعة يجمعهم امر ما اما دين واحد او زمان واحد او مكان واحد سواء كان ذلك الامر الجامع تسخيرا او اختيارا ثم قال بعد ذلك وقوله------ ان ابراهيم كان امة اي قاءما مقام جماعة في عبادة الله نحو قولهم فلان في نفسه قبيلة وكما روي انه يحشر زيد بن عمرو امة وحده وذكر صاحب الكشاف في معني قوله تعالي ان ابراهيم كان امة وجهين احدهما نحو الذي اشار اليه الراغب اي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير كقول بعضهم وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قال مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار والوجه الثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير ابو بمعني مءتم به كالر-حلة وما اشبهها مما جاء من فعلة بمعني مفعول فيكون مثل قوله تعالي قال اني جاعلك للناس اماما وقال ابن مسعود عند ذكر معاذ رضي الله عنهما ان معاذا كان امة قانتا لله ثم قال الامة معلم الخير القانت والقانت المطيع لله ورسوله واصل القنوت لزوم الطاعة والخضوع وفسر بكل منهما قوله تعالي وقوموا لله قانتين وقيل القنوت القيام وبه فسر قوله صلي الله عليه وسلم لما سءل اي الصلاة افضل قال طول القنوت لكنه ليس مطلق القيام بل القيام مع الخضوع فيكون هنا	1	-8562991593057018111	1265	2482.5	1017	1298	97.45762634277344	245	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms020	false	6795527292644642645	0	45	0	246	1559	300	معني القانت القاءم بما امره الله والح----------نيف الماءل الي ملة الاسلام غير الزاءل عنه والحنف هو الميل عن الضلال الي الاستقامة وتحنف الرجل اذا تحري طريق الاستقامة وكان- العرب تسمي كل من اختتن او حج حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام	20	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms01	true	8227672476377711574	253	300	1291	1546	1546	300	معني القانت القاءم بما امره الله به الحنيف والحنيف الماءل الي ملة الاسلام غير الزاءل عنه والحنف هو الميل عن الضلال الي الاستقامة -تحنف الرجل اذا تحري طريق الاستقامة وكانت العرب تسمي كل من اختتن او حج حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام-	1	-8562991593057018111	240	463.5	196	257	93.38521575927734	41	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms020	false	6795527292644642645	45	300	246	1559	1559	300	ومنه ما جاء في بعض روايات بدء الوحي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجاور في حراء في كل سنة شهرا وكان ذلك مما تحنف به قريش في الجاهلية والتحنف التبرر قال السهيلي لانه من الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام-ثم اكد سبحانه وتعالي ذلك بنفي الشرك عنه ردا علي قريش في زعمهم انهم علي ملة ابراهيم عليه السلام-وهم مشركون وهو عليه الصلاة والسلام لم يكن مشركا بل كان حنيفا علي دين الاسلام اخبرنا شيخنا ابو الفضل سليمان بن حمزة وعيسي بن عبد الرحمن المقدسيان بقراءتي علي كل منهما قال ا----نا جعفر بن علي المقرء انا ---ابو طاهر احمد بن محمد الحافظ ا---نا احمد بن عبد الغفار بن اشتة --ثنا محمد بن علي الحافظ انا--- الامام ابو بكر احمد بن ابراهيم الفقيه ثن--ا القاسم بن زكريا --ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه واحمد بن سفيان وفياض بن زهير قالوا --ثنا عبد الرزاق ا--بنا معمر ح وا---نا اعلي من هذا بدرجة الرب-اني ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الطبري بقراءتي عليه بمني شرفها الله تعالي ا---نا علي بن هية الله بن سلامة الفقيه اخبرتنا الكاتبة شهدة بنت احمد الابري ان---ا الحسين بن احمد بن طلحة ا---نا علي بن محمد بن بشران ا---نا اسماعيل بن محمد الصفار --ثنا احمد بن منصور الرمادي --ثنا عبد الرزاق ا---نا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما راي الصور في البيت يعني الكعبةلم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ما استقسما بالازلام قط هذا لفظ الرواية الثانية و-في الرواية الاولي قاتلهم الله اما والله-	20	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms02	true	4064098245826317486	0	259	0	1363	1555	300	ومنه ما جاء في بعض روايات بدء الوحي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في حراء في كل سنة شهرا وكان ذلك -ما تحنف به قريش في الجاهلية والتحنف التبرر قال السهيلي لانه من الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام ثم اكد سبحانه وتعالي ذلك بنفي الشرك عنه ردا علي قريش في زعمهم انهم علي ملة ابراهيم عليه السلام وهم مشركون وهو عليه الصلاة والسلام لم يكن مشركا بل كان حنيفا علي دين الاسلام اخبرنا شيخنا ابو الفضل سليمان بن حمزة وعيسي بن عبد الرحمن المقدسيان بقراءتي علي كل منهما قالا اخبرنا جعفر بن علي المقرء اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد الحافظ اخبرنا احمد بن عبد الغفار بن اشتة حدثنا محمد بن علي الحافظ اخبرنا الامام ابو بكر احمد بن ابراهيم الفقيه حدثنا القاسم بن زكريا حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه واحمد بن سفيان وفياض بن زهير قالوا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر ح واخبرنا اعلي من هذا بدرجة البرهاني ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الطبري بقراءتي عليه بمني شرفها الله تعالي اخبرنا علي بن هبة الله بن سلامة الفقيه اخبرتنا الكاتبة شهدة بنت احمد الابري اخبرنا الحسين بن احمد بن طلحة اخبرنا علي بن محمد بن بشران اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت يعني الكعبةلم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ما استقسما بالازلام قط هذا لفظ الرواية الثانية ولفظ الرواية الاولي قاتلهم الله ام- والله	2	-8562991593057018111	1296	2461.5	1044	1365	94.94505310058594	236	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms021	false	8680592051596007020	0	41	0	193	1556	300	لقد علموا انهما لم يستقسما قط اخرجه البخاري في صحيحه عن ابراهيم بن موسي عن هشام بن يوسف عن معمر به ورواه ايضا بنحوه من حديث كريب عن ابن عباس وهو في صحيح مسلم من هذا الوجه وتحتمل الاية هنا الرد	21	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms02	true	4064098245826317486	259	300	1363	1555	1555	300	لقد علموا انهما لم يستقسما قط اخرجه البخاري في صحيحه عن ابراهيم بن موسي عن هشام بن يوسف عن معمر به ورواه ايضا بنحوه من حديث كريب عن ابن عباس وهو في صحيح مسلم من هذا الوجه وتحتمل الاية هنا الرد-	2	-8562991593057018111	192	379.0	152	193	99.48186492919922	40	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms035	false	5224489844824716423	258	295	1270	1456	1482	300	اخبرنا ------ابو الفضل سليمان بن حمزة وعيسي بن عبد الرحمن المقدسيان--------------------- قالا ا---نا جعفر بن علي المقرء ا---نا احمد--------- بن محمد السلفي الحافظ ا---نا احمد بن عبد الغفار بن اشتة --ثنا محمد بن علي النقاش الحافظ انا ---	35	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms02	true	4064098245826317486	75	117	375	597	1555	300	اخبرنا شيخنا ابو الفضل سليمان بن حمزة وعيسي بن عبد الرحمن المقدسيان بقراءتي علي كل منهما قالا اخبرنا جعفر بن علي المقرء اخبرنا ابو طاهر احمد بن مح-------مد الحافظ اخبرنا احمد بن عبد الغفار بن اشتة حدثنا محمد بن علي------- الحافظ اخبرنا	2	-8562991593057018111	164	272.0	130	236	69.49152374267578	27	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms021	false	8680592051596007020	41	300	193	1556	1556	300	ايضا علي اليهود والنصاري في دعوي كل طاءفة منهم ان ابراهيم عليه السلامكا-ن منهم كما في قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين لان كلا من ملة اليهود والنصاري مشتملة علي الشرك كما اخبر الله سبحانه عنهم قال ابن عباس وقتادة والسدي وغيرهما من اهل التفسير اجتمع يهود المدينة ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتنازعوا في ابراهيم عليه السلام-فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فانزل الله هذه الاية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا الاية--------------- وقوله تعالي شاكرا لانعمه الشكر تصور النعمة واظهارها وقيل هو مقلوب عن الكشر اي الكشف والشكر يكون بالقلب وهو تصور النعمة كما ذكرنا وباللسان وهو الثناء علي المنعم وبساءر الجوارح وهو مكافاة النعمة بالطاعات ومنه قوله صلي الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا لما عذل في كثرة الصلاة قال بعض المفسرين كان شكر ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخذ غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فتجملوا له وخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان- عافاني وابتلاكم اخبرنا ابو الربيع بن قدامة الحاكم ا---نا جعفر الهمداني ابنا --ابو طاهر السلفي ا---نا القاسم بن الفضل ا---نا علي بن محمد السك-ري ا---نا احمد بن محمد الجوزي --ثنا عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا --ثنا محمد بن عبد الله بن المبارك --ثنا ابو اسامة --ثنا محمد ابن عمرو --ثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله-	21	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms03	true	1079231665792896785	0	264	0	1406	1595	300	ايضا علي اليهود والنصاري في دعوي كل طاءفة منهم ان ابراهيم عليه السلام كان منهم كما في قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين لان كلا من ملة اليهود والنصاري مشتملة علي الشرك كما اخبر الله سبحانه عنهم قال ابن عباس وقتادة والسدي وغيرهم -من اهل التفسير اجتمع يهود المدينة ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فانزل الله هذه الاية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا الاية الشاكر المضياف وقوله تعالي شاكرا لانعمه الشكر تصور النعمة واظهارها وقيل هو مقلوب من الكشر اي الكشف والشكر يكون بالقلب وهو تصور النعمة كما ذكرنا وباللسان وهو الثناء علي المنعم وبساءر الجوارح وهو مكافاة النعمة بالطاعات ومنه قوله صلي الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا لما عذل في كثرة الصلاة قال بعض المفسرين كان شكر ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فتجملوا له وخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم اخبرنا ابو الربيع بن قدامة الحاكم اخبرنا جعفر الهمداني اخبرنا ابو طاهر السلفي اخبرنا الهيثم بن الفضل اخبرنا علي بن محمد العكبري اخبرنا احمد بن محمد الجوزي حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك حدثنا ابو اسامة حدثنا محمد -بن عمرو حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله	3	-8562991593057018111	1347	2589.0	1091	1408	95.66761016845703	243	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms022	false	-1572448950594919792	37	300	198	1581	1581	300	بن احمد المقرء والثاني حاضر انا احمد بن عبد الله الحافظ --ثنا محمد بن جعفر بن الهيثم ثن--ا ابراهيم ابن اسحاق الحربي --ثنا ابن الاصبهاني --ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ياتيه الله بالضيف لياجره قال فاحتبس عليه الضيف ثلاثا فقال لسارة لقد احتبس عنا الضيف وما نراه احتبس عنا الا لما يري من شدتنا علي خدمنا افعلوا وافعلوا فان جاء ضيف لا يخدمه غيري وغيرك وبه الي الحربي ثنا محمد بن سهل --ثنا عبد الرزاق ثن--ا ابي ان عمر- بن زيد اخبره عن عمرو بن دينار قال لما تضيفه الملاءكة ابراهيم عليه السلام-قدم العجل فقالوا لا ناكل الا بثمن قال فكلوه وادوا ثمنه قالوا وما ثمنه قال تسمون ل-له اذا اكلتم وتمجدونه اذا فرغتم قال فنظر بعضهم الي بعض-- فقالوا بهذا اتخذك الله خليلا ---------------والاجتباء اصطفاء الله سبحانه اياه وتخصيصه بانواع النعم من النبوة والرسالة والخلة وغير ذلك والهداية الدلالة والارشاد والمراد بالصراط المس-قيم ملة الاسلام واختلف في المراد بالحسنة من قوله واتيناه في الدنيا حسنة فقيل البركة في الاموال والاولاد وقيل هي الخلة التي اصطفاه الله بها قال الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وقال قتادة هي تنويه الله بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل هي صلاة الله عليه وهي المعنية يقول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم كما اخبرنا عبد القادر بن يوسف الخطيري ومحمد بن عبد الرحيم القرشي قال الاول ا---نا عبد الوهاب بن ظافر وقال الثاني ا---نا يوسف الساوي قال- ا---نا احمد ابن محمد الاصبهاني الحافظ ا---نا نصر بن احمد بن البطر ا---نا عبد الله بن عبيد الله ثنا الحسن بن اسماعيل --ثنا يوسف-	22	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms04	true	-8926468259197602465	0	260	0	1408	1602	300	بن احمد المقرء والثاني اخبر--نا احمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم حدثنا ابراهيم ب-ن اسحاق الجرمي حدثنا---- الاصبهاني حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ياتيه الله بالضيف لياجره قال فاحتبس عليه الضيف ثلاثا فقال لسارة لقد احتبس عنا الضيف وما نراه احتبس عنا الا لما يري مني -----علي خدمنا افعلوا وافعلوا فان جاء ضيف لا يخدمه غيري وغيرك -------------حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابي ان عمير بن زيد اخبره عن عمرو بن دينار قال لما تضيفت الملاءكة ابراهيم عليه السلام قدم العجل فقالوا لا ناكل الا بثمن قال فكلوه وادوا ثمنه قالوا وما ثمنه قال تسمون الله اذا اكلتم وتمجدونه اذا فرغتم قال فنظر بعضهم الي بعضهم فقالوا بهذا اتخذك الله خليلا الخليل المجتبي والاجتباء اصطفاء الله سبحانه اياه وتخصيصه بانواع النعم من النبوة والرسالة والخلة وغير ذلك والهداية الدلالة والارشاد والمراد بالصراط المستقيم ملة الاسلام واختلف في المراد بالحسنة من قوله واتيناه في الدنيا حسنة فقيل البركة في الاموال والاولاد وقيل هي الخلة التي اصطفاه الله بها قال الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وقال قتادة هي تنويه الله بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يقولونه وقيل هي صلاة الله عليه وهي المعنية بقول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم كما اخبرنا عبد القادر بن يوسف الخطيري ومحمد بن عبد الرحيم القرشي قال الاول اخبرنا عبد الوهاب بن ظافر وقال الثاني اخبرنا يوسف الشاوي قالا اخبرنا احمد -بن محمد الاصبهاني الحافظ اخبرنا نصر بن احمد بن البطر اخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن- الحسن بن اسماعيل حدثنا يوسف	4	-8562991593057018111	1335	2512.0	1080	1435	93.03135681152344	229	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms023	false	6794918283621850129	40	300	197	1513	1513	300	الله عليه وسلم-عن الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد هذا حديث صحيح اتفقوا علي اخراجه من طرق كثيرة بنحو هذا الي عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة واتفقا ايضا علي اخراجه من رواية ابي حميد الساعدي وانفرد به البخاري من حديث ابي سعيد الخدري ومسلم من حديث ابي مسعود الانصاري------- وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني من اهل الجنة اخبرنا يوسف بن محمد بن ابراهيم ومحمد بن ابي بكر بن مشرف بقراءتي عليهما قال الاول ا---نا اسماعيل بن ابراهيم التنوخي ا---نا بركات بن ابراهيم المقدسي ا---نا عبد الكريم بن حمزة ا---نا الحافظ احمد بن علي الخطيب ح وقال شيخنا الثاني انبانا علي بن---- عبد الله البغدادي عن الفضل بن سهل عن الخطيب ان---ا القاسم بن جعفر الهاشمي ا---نا محمد بن احمد اللءلءي --ثنا سليمان ابن الاشعث الحافظ --ثنا زياد بن ايوب --ثنا عبد الله بن ادريس عن مختار بن فلفل يذكر عن انس بن مالك رضي الله عنهق-ال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام اخرجه مسلم والترمذي ايضا من هذا الوجه وزاد ذاك ابراهيم خليل الله وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر وطريق الجمع بينه وبين هذا الحديث من وجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم-قال ذلك قبل ان يعلمه الله بانه افضل من ساءر الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ثم لما اعلمه الله-	23	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms05	true	2121930237204474997	0	265	0	1349	1536	300	الله عليه وسلم عن الصلاة قال قولوا اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد هذا حديث صحيح اتفقوا علي اخراجه من طرق كثيرة بنحو هذا الي عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة واتفق-----ا علي اخراجه من رواية ابي حميد الساعدي وانفرد به البخاري من حديث ابي سعيد الخدري ومسلم من حديث ابي مسعود الانصاري الصالح وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني من اهل الجنة اخبرنا يوسف بن محمد بن ابراهيم ومحمد بن ابي بكر بن مشرف بقراءتي عليهما قال الاول اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم التنوخي اخبرنا بركات بن ابراهيم المقدسي اخبرنا عبد الكريم بن حمزة اخبرنا الحافظ احمد بن علي الخطيب ح وقال شيخنا الثاني انبانا علي بن ابي عبد الله البغدادي عن الفضل بن سهل عن الخطيب اخبرنا القاسم بن جعفر الهاشمي اخبرنا محمد بن احمد اللءلءي حدثنا سليمان -بن الاشعث الحافظ حدثنا زياد بن ايوب حدثنا عبد الله بن ادريس عن مختار بن فلفل يذكر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام اخرجه مسلم والترمذي ايضا من هذا الوجه وزاد ذاك ابراهيم خليل الله وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر وطريق الجمع بينه وبين هذا الحديث من وجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلمه الله بانه افضل من ساءر الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ثم لما اعلمه الله	5	-8562991593057018111	1307	2511.0	1049	1356	96.38642883300781	250	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms024	false	-1246099580548798983	0	33	0	187	1597	300	بذلك بينه للناس والثاني وهو الاقوي انه صلي الله عليه وسلم-قال ذلك علي وجه التواضع والاحترام لابراهيم صلي الله عليه وسلم-لخلته وابوته ولبيان ما يجب له من التوقير والاحترام ولذلك لما قال صلي	24	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms05	true	2121930237204474997	265	300	1349	1536	1536	300	بذلك نبه ا-لناس والثاني وهو الاقوي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك علي وجه التواضع والاحترام لابراهيم صلي الله عليه وسلم لخلته وابوته ولبيان ما يجب له من التوقير والاحترام ولذلك لما قال صلي-	5	-8562991593057018111	180	341.0	149	189	95.23809814453125	32	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms024	false	-1246099580548798983	33	300	187	1597	1597	300	الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم اتبعه بقوله ولا فخر ليبين صلي الله عليه وسلم-انه لم يقل ذلك علي وجه الافتخار والتطاول علي من تقدمه بل قاله بيانا لما امر ببيانه والله سبحانه اعلم-------------------- وقوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا الاية ثم في هذه الاية اعلام بتعظيم منزلة نبينا صلي الله عليه وسلم-واجلال محله والايذان بان من اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام اتباع نبينا صلي الله عليه وسلماي-اه واقتداءه به فهذا وجه تعلق المعطوف بالمعطوف عليه وذكر بعض المفسرين ان امر النبي صلي الله عليه وسلم-في هذه الاية باتباع ابراهيم عليه السلام-اريد به اتباعه اياه في مواقف الحج وذكر في ذلك حديثا في اسناده ضعف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاء جبريل عليه السلام-الي ابراهيم صلي الله عليه وسلم-فراح به الي مني فذكر كيفية مناسك الحج وقال في اخره فاوحي الله الي محمد صلي الله عليه وسلم-ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وهذا الحديث غير ثابت لما بينا من ضعف اسناده والاقرب حمل الامر هنا علي العموم في اتباع ابراهبم عليه الصلاة والسلام في كل شء الا ما نسخه الله من ذلك لانه نقدم ان هذه الايات بين الله بها ان ابراهيم كان حنيفا مسلما ولم يكن مشركا ردا علي المشركين في دعواهم انهم علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهم مشركون وهو صلوات الله عليه لم يكن مشركا فناسب ذلك الامر للنبي صلي الله عليه وسلم-باتباع ملة ابراهيم في دين الاسلام والتوحيد واعماله وتندرج افعال الحج تحت ذلك وحمل اللفظ علي العموم مهما امكن اولي والله اعلم اخبرنا ابو بكر بن ابراهيم بن عبد الداءم ا---نا محمد بن ابراهيم الاربلي-	24	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms06	true	6804818321577554942	0	279	0	1438	1545	300	الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم اتبعه بقوله ولا فخر ليبين صلي الله عليه وسلم انه لم يقل ذلك علي وجه الافتخار والتطاول علي من تقدمه بل قاله بيانا لما امر ببيانه والله سبحانه اعلم صاحب الملة الحنيفية وقوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا الاية ثم في هذه------ اعلام بتعظيم منزلة نبينا صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان من اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام اتباع نبينا صلي الله عليه وسلم اباه واقتداءه به فهذا وجه تعلق المعطوف بالمعطوف عليه وذكر بعض المفسرين ان امر النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية باتباع ابراهيم عليه السلام اريد به اتباعه اياه في مواقف الحج وذكر في ذلك حديثا في اسناده ضعف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاء جبريل عليه السلام الي ابراهيم صلي الله عليه وسلم فراح به الي مني فذكر كيفية مناسك الحج وقال في اخره فاوحي الله الي محمد صلي الله عليه وسلم ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وهذا الحديث غير ثابت لما بينا من ضعف اسناده والاقرب حمل الامر هنا علي العموم في اتباع ابراهيم عليه الصلاة والسلام في كل شء الا ما نسخه الله من ذلك لانه تقدم ان هذه الايات بين الله بها ان ابراهيم كان حنيفا مسلما ولم يكن مشركا ردا علي المشركين في دعواهم انهم علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهم مشركون وهو صلوات الله عليه-لم يكن مشركا فناسب ذلك الامر النبي صلي الله عليه وسلم باتباع ملة ابراهيم في دين الاسلام والتوحيد واعماله وتندرج افعال الحج تحت ذلك وحمل اللفظ علي العموم مهما امكن اولي والله اعلم اخبرنا ابو بكر بن ابراهيم بن عبد الداءم اخبرنا محمد بن ابراهيم الاربلي	6	-8562991593057018111	1398	2701.0	1134	1445	96.74740600585938	269	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms025	false	-7256330269485681434	21	300	105	1506	1506	300	بن محمد السلفي قال- ا---نا نصر بن البطر ا---نا عبد الله بن البيع --ثنا الحسين المحاملي --ثنا علي بن شعيب --ثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو يعني ابن دينار عمرو بن عبد الله بن صفوان يحدث عن يزيد بن شيبان رضي الله عنه-قال كنا وقوفا بعرفة في مكان بعيد من الموقف يباعده عمرو فاتانا ابن مربع الانصاري رضي الله عنه-فقال اني رسول رسول الله اليكم يقول-كونوا علي مشاعركم هذه فانكم علي ارث ابراهيم عليه السلام اخرجه ابو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي والترمذي والنساءي عن قتيبة بن سعيد وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به فوقع بدلا لهم عاليا وقال الترمذي حديث حسن وابن مربع اسمه يزيد بن مربع الانصاري وانما يعرف له هذا الحديث الواحد قلت وذكر غيره ان اسم ابن مربع هذا زيد وقيل عبد الله وهو من الاوس رضي الله عنه ومربع بكسر الميم ثم راء ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة وعين مهملة اخبرنا علي بن محمد البندنيجي ا---نا محمد بن علي البغدادي بها انا عبد العزيز بن الاخضر الحافظ ا---نا عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ح قال شيخنا وانبانا عبد الخالق بن انجب عن الكروخي هذا ا---نا محمود ابن القاسم الازدي وعبد العزيز بن محمد الترياقي واحمد بن عبد الصمد الغورجي قالوا ا--بنا عبد الجبار بن محمد الجراحي ح وقرات علي القاسم بن مظفر الدمشقي اخبرك القاضي ابو نصر محمد بن هبة الله بن مميل حضورا ا---نا نصر بن سيار كتابة انا ---ابو عامر الازدي ان---ا الجراحي ا---نا محمد بن احمد المحبوبي --ثنا محمد بن عيسي الحافظ --ثنا محمود بن غيلان --ثنا ابو احمد يعني الزبيري---ثنا سفيان عن ابيه عن اخبرنا الضحي عن مسروق عن عبد الله هو ابن مسعود-رضي الله عنهقال قال رسول-	25	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms07	true	-3734784738675245036	0	281	0	1440	1523	300	بن محمد السلفي قالا اخبرنا نصر بن البطر اخبرنا عبد الله بن البيع حدثنا الحسين المحاملي حدثنا علي بن شعيب حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو يعني ابن دينارع-مرو بن عبد الله بن صفوان يحدث عن يزيد بن شيبان رضي الله عنه قال كنا وقوفا بعرفة في مكان بعيد من الموقف يباعده عمرو فاتانا ابن مربع الانصاري رضي الله عنه فقال اني رسول رسول الله اليكم يقول كونوا علي مشاعركم هذه فانكم علي ارث ابراهيم عليه السلام اخرجه ابو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي والترمذي والنساءي عن قتيبة بن سعيد وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به فوقع بدلا لهم عاليا وقال الترمذي حديث حسن وابن مربع اسمه يزيد بن مربع الانصاري وانما يعرف له هذا الحديث الواحد قلت وذكر غيره ان اسم م----ربع هذا زيد وقيل عبد الله وهو من الاوس رضي الله عنه ومربع بكسر الميم ثم راء ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة وعين مهملة اخبرنا علي بن محمد البند-يجي اخبرنا محمد بن علي البغدادي -اخبرنا عبد العزيز بن الاخضر الحافظ اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ح قال شيخنا وانبانا عبد الخالق بن انجب عن الكروخي هذا اخبرنا محمود ب-ن القاسم الازدي وعبد العزيز بن محمد الترياقي واحمد بن عبد الصمد الغورجي قالوا انبانا عبد الجبار بن محمد الجراحي ح وقرات علي القاسم بن مظفر الدمشقي اخبرك القاضي ابو نصر محمد بن هبة الله بن سميل حضورا اخبرنا نصر بن سيار كتابة اخبرنا ابو عامر الازدي اخبرنا الجراحي اخبرنا محمد بن احمد المحبوبي حدثنا محمد بن عيسي الحافظ حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد يعني الزبيري حدثنا سفيان عن ابيه عن ابي--- الضحي عن مسروق عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول	7	-8562991593057018111	1375	2595.5	1101	1451	94.7622299194336	256	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms002	false	-5714744499437061401	140	299	659	1427	1432	300	الاول انا ابو الحسن- عبد ال--------رحمن الداودي ا---نا ابو محمد عبد الله السرخسي انا ابراهيم بن خزي---م ثنا -عبد بن حميد الحافظ --ثنا -احمد بن --يونس ثنا --ليث بن سعد عن اب-------------------------------ي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال عرض علي الانبياء ف-------------اذا موسي رجل ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم---------------- فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليه وعليهم وسلمورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية اخرجه مسلم في --صحيحه عن قتيبة عن الليث بن سعد به وروي الاول عن عبد ومحمد بن رافع عن عبد الرزاق واخبرنا القاسم بن مظفر بن محمود سماعا عليه عن ابي الوفاء محمود بن ابراهيم بن منده اذنا انا الامام ابو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي ا---نا عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق ان-----------ا ابي الحافظ ابو عبد ال--له بن ---منده انا احمد بن	2	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms08	true	-7266549142146907924	68	205	374	1083	1564	300	الفضل الساعدي اخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي اخبرنا ا----حمد بن عمرويه حدثن-----ا ابراهيم بن سفيان حدثنا مسلم بن----- الحجاج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث ح قال وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء عليهم السلام فاذا موسي---- ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ور------------------------------------------------------------ايت ابراهيم صلوات الله عليه واذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليه-----ما وسلم وذكر بقية الحديث كذا--------------------- اخرجه مسلم في الصحيح ورواه ايضا من حديث ابي هريرة اخبرنا ابو محمد بن ابي غالب العساكري----------------------------------------- سماعا عليه عن ابي الوفاء محمود بن ابراهيم العبدي اخبرنا ال-----------------------حسن بن العباس الرستمي اخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق بن مندة اخبرنا ابي اخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا احمد بن	8	-8562991593057018111	420	527.0	324	878	47.83599090576172	61	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms026	false	8009152687675720070	19	300	84	1535	1535	300	اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ال عمران هكذا اخرجه الترمذي في جامعه ثم رواه من حديث ابي نعيم عن سفيان الثوري ولم يذكر فيه مسروقا وقال هذا اصح----- اخبرنا العلامة ابو اسحاق العباس احمد بن ابراهيم الفزاري الخطيب قراءة عليه وانا اسمع سنة --------انا العلامة ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح ان---ا المءيد بن محمد الطوسي ا---نا محمد بن الفضل الصاعدي ا---نا عبد الغافر ابن محمد الفارسي ا---نا احمد بن عمرويه ثن--ا ابراهيم بن سفيان ث--نا مسلم بن الحجاج --ثنا قتيبة بن سعيد --ثنا الليث ح قال و--ثنا محمد بن رمح ا---نا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاله عرض علي الانبياء عليهم السلامف-اذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت ابراهيم صلوات الله عليه واذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليهما وسلم وذكر بقية الحديث كذا اخرجه مسلم في الصحيح ورواه ايضا من حديث ابي هريرة اخبرناه ابو محمد بن ابي غالب العساكري سماعا عليه عن اخبرنا الوفاء محمود بن ابراهيم العبدي ان---ا الحسن بن العباس الرستمي ا---نا عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق بن منده ان---ا ابي ا---نا محمد بن الحسين بن الحسن --ثنا احمد بن يوسف السلمي ح قال وا---نا علي بن العباس --ثنا محمد بن حماد قال ---ثنا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-حين اسري بي لقيت موسي عليه الصلاة والسلام فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب-رجل الراس كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي عليه الصلاة والسلام قال ربعة احمر كانما خرج من ديماس قال ورايت ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانا اشبه ولده به اخرج-------------------ه البخاري عن-	26	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms08	true	-7266549142146907924	0	291	0	1524	1564	300	اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمني---------ن هكذا اخرجه الترمذي في جامعه ثم رواه من حديث ابي نعيم عن سفيان الثوري ولم يذكر فيه مسروقا وقال هذا اصح وصفه اخبرنا العلامة ابو اسحاق العباس احمد بن ابراهيم الفزاري الخطيب قراءة عليه وانا اسمع سنة 753ه اخبرنا العلامة ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح اخبرنا المءيد بن محمد الطوسي اخبرنا محمد بن الفضل الساعدي اخبرنا عبد الغافر -بن محمد الفارسي اخبرنا احمد بن عمرويه حدثنا ابراهيم بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث ح قال وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- عرض علي الانبياء عليهم السلام فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت ابراهيم صلوات الله عليه واذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليهما وسلم وذكر بقية الحديث كذا اخرجه مسلم في الصحيح ورواه ايضا من حديث ابي هريرة اخبرنا -ابو محمد بن ابي غالب العساكري سماعا عليه عن ابي--- الوفاء محمود بن ابراهيم العبدي اخبرنا الحسن بن العباس الرستمي اخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق بن مندة اخبرنا ابي اخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا احمد بن يوسف السلمي ح قال واخبرنا علي بن العباس حدثنا محمد بن حماد قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حين اسري بي لقيت موسي عليه الصلاة والسلام فنعته قال -رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي عليه الصلاة والسلام قال ربعة احمر كانما خرج من ديماس قال ورايت ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانا اشبه ولده به صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري عن	8	-8562991593057018111	1414	2641.5	1139	1540	91.81818389892578	253	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms027	false	-17751007764897056	9	300	41	1572	1572	300	والترمذي عن محمود بن غيلان كلهم عن عبد الرزاق به علي البدلية اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابي العز بن بيان واخرون قالوا انا--- الحسين بن المبارك ا---نا عبد الاول بن عيسي ا---نا عبد الرحمن بن محمد ا---نا عبد الله بن احمد ا---نا محمد بن يوسف --ثنا الامام محمد بن اسماعيل ث--نا مءمل ث--نا اسماعيل --ثنا عوف --ثنا ابو رجاء --ثنا سمرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم عليه الصلاة والسلام كذا رواه مختصرا------------- وبهذا الاسناد الي الامام البخاري قال --ثنا قتيبة ين سعيد ث--نا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وبه قال --ثنا ابو اليمان ا---نا شعيب --ثنا ابو الزناد به وقال بالقدوم مخففة كذا وقع في صحيح البخاري بالروايتين ورواة صحيح مسلم متفقون علي رواية هذا الحديث فيه بالقدوم مخففا وهذه اللفظة تحتمل ان تكون الالة التي للنجار فيكون ابراهيم صلوات الله عليه اختتن بها ويحتمل ان يكون موضعا اختتن به قالوا وهو مكان بالشام ويقال له قدوم بالتشديد والتخفيف واما الة النجار فيقال بالتخفيف لا غير وجمهور الرواة علي التخفيف والاكثرون علي ان المراد به الالة والله اعلم والختان هذا من جملة الكلمات التي اخبر الله سبحانه عنها بقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن الاية في قول جمهور المفسرين والمعني واذا ابتلي ابراهيم ربه باقامة كلمات او بتوفية كلمات قال ابن عباس رضي الله عنهما اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي تطهر فتمضمض فاوحي الله اليه ان تطهر فاستاك فاوحي الله اليه ان تطهر فاخذ من شاربه فاوحي اليه ان تطهر ففرق شعره فاوحي اليه ان تطهر فحلق عانته-	27	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms09	true	7744563150194921002	0	293	0	1573	1608	300	والترمذي عن محمود بن غيلان كلهم عن عبد الرزاق به علي البدلية اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابي العز بن بيان واخرون قالوا اخبرنا الحسين بن المبارك اخبرنا عبد الاول بن عيسي اخبرنا عبد الرحمن بن محمد اخبرنا عبد الله بن احمد اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا الامام محمد بن اسماعيل حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم عليه الصلاة والسلام كذا رواه مختصرا اول من اختتن وبهذا الاسناد الي الامام البخاري قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وبه قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد به وقال بالقدوم مخففة كذا وقع في صحيح البخاري بالروايتين ورواة صحيح مسلم متفقون علي رواية هذا الحديث فيه بالقدوم مخففة وهذه اللفظة تحتمل ان تكون الالة التي للنجار فيكون ابراهيم صلوات الله عليه-اختتن بها ويحتمل ان يكون موضعا اختتن به قالوا وهو مكان بالشام ويقال له قدوم بالتشديد والتخفيف واما الة النجار فيقال بالتخفيف لا غير وجمهور الرواة علي التخفيف والاكثرون علي ان المراد به الالة والله اعلم والختان هذا من جملة الكلمات التي اخبر الله سبحانه عنها بقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن الاية في قول جمهور المفسرين والمعني واذ- ابتلي ابراهيم ربه باقامة كلمات او بتوفية كلمات قال ابن عباس رضي الله عنهما اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي تطهر فتمضمض فاوحي----- اليه ان تطهر فاستاك فاوحي----- اليه ان تطهر فاخذ من شاربه فاوحي اليه ان تطهر ففرق شعره فاوحي اليه ان تطهر فحلق عانته	9	-8562991593057018111	1512	2891.0	1225	1585	95.39432525634766	268	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms028	false	6915549634043253368	7	300	36	1469	1469	300	اليه ان تطهر فقلم اظفاره فاوحي اليه ان تطهر فاقبل بوجهه علي جسده ينظر ماذا يصنع فاختتن وهو ابن عشرين وماءة سنة اخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم وعيسي بن ابراهيم واحمد بن ابي طالب بقراء-تي علي كل منهم قالوا ا---نا عبد الله بن عمر الحريمي ا---نا مسعود بن محمد بن عبد الواحد انا ---الحسين بن محمد السراج ومحمد بن محمد العطار قالا ا---نا الحسن بن احمد ابن شاذان ا---نا علي بن محمد بن الزبير --ثنا الحسن بن علي بن عفان --ثنا جعفر بن عون --ثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اختتن ابراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام وهو ابن عشرين وماءة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة قال سعيد بن المسيب وكان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اول من اختتن واول من راي الشيب قال فقال يا رب ما هذا قال فقيل له وقار قال رب زدني وقارا واول من اضاف الضي-ف واول من قص اظافيره واول من جز شاربه واول من استحد كذا وقع في هذه الرواية انه اختتن وهو ابن ماءة وعشرين سنة وكذلك رواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد كما رويناه وهو موقوف ايضا والصحيح ما تقدم مرفوعا في الصحيحين انه عليه السلام-اختتن وهو ابن ثمانين سنة والل-------ه ا----------علم اخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم ومحمد بن محمد بن الشيرازي ويحيي بن محمد بن سعد قالوا انبانا الحسن بن يحيي بن صباح وقال الاول ايضا انبانا محمد بن عمار الحراني قال- ا---نا عبد الله بن رفاعة السعدي ا---نا علي بن الحسن الخلعي ا---نا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس ح وان---ا القاسم بن مظفر وابو نصر محمد بن محمد المري كلاهما عن محمود ابن ابراهيم بن منده ا---نا الحسن بن العباس الفقيه انا ---ابو عمرو عبد الوهاب ان---ا ابي الحافظ محمد بن اسحاق قال--- ثنا ابو طاهر احمد بن عمرو المديني-	28	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms10	true	-4805564540083171212	0	296	0	1498	1518	300	اليه ان تطهر فقلم اظافره فاوحي اليه ان تطهر فاقبل بوجهه علي جسده ينظر ماذا يصنع فاختتن وهو ابن عشرين وماءة سنة اخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم وعيسي بن ابراهيم واحمد بن ابي طالب بقراءاتي علي كل منهم قالوا اخبرنا عبد الله بن عمر الحريمي اخبرنا مسعود بن محمد بن عبد الواحد اخبرنا الحسين بن محمد السراج ومحمد بن محمد العطار قالا اخبرنا الحسن بن احمد -بن شاذان اخبرنا علي بن محمد بن الزبير حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا جعفر بن عون حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اختتن ابراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام-وهو ابن عشرين وماءة سنة ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة قال سعيد بن المسيب وكان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اول من اختتن واول من راي الشيب قال فقال يا رب ما هذا قال فقيل له وقار قال رب زدني وقارا واول من اضاف الضيوف واول من قص اظافيره واول من جز شاربه واول من استحد كذا وقع في هذه الرواية انه اختتن وهو ابن ماءة وعشرين سنة وكذلك رواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد كما رويناه وهو موقوف ايضا والصحيح ما تقدم مرفوعا في الصحيحين انه عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين سنة والله سبحانه اعلم الاطمءنان اخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم ومحمد بن محمد بن الشيرازي ويحيي بن محمد بن سعد قالوا انبانا الحسن بن يحيي بن صباح وقال الاول ايضا انبانا محمد بن عماد الحراني قالا اخبرنا عبد الله بن رفاعة السعدي اخبرنا علي بن الحسن الخلعي اخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس ح واخبرنا القاسم بن مظفر وابو نصر محمد بن محمد المزي كلاهما عن محمود -بن ابراهيم بن مندة اخبرنا الحسن بن العباس الفقيه اخبرنا ابو عمرو عبد الوهاب اخبرنا ابي الحافظ محمد بن اسحاق قالا حدثنا ابو طاهر احمد بن عمرو المديني	10	-8562991593057018111	1412	2685.5	1124	1501	94.07061767578125	264	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms029	false	-1786797283707596370	4	300	18	1477	1477	300	بن قدامة الحنبلي وابو نصر بن مميل وابو محمد بن ابي غالب الدمشقيان قالوا انبانا محمد بن عبد الواحد المديني ا---نا محمد بن احمد الباغبان ا---نا ابراهيم بن محمد الطيان ا---نا ابراهيم بن عبد الله التاجر ث--نا الامام ابو بكر عبد الله ابن زياد النيسابوري قال ---ثنا يونس بن عبد الاعلي ثن--ا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ------------ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي لفظهم واحد هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن احمد بن صالح ومسلم عن حرملة بن يحيي كلاهما عن ابن وهب فوقع بدلا لهما عاليا ورواه ابن ماجه عن يونس بن عبد الاعلي به فوافقناه بعلو قال الامام ابو ابراهيم المزني وجماعة من العلماء هذا الحديث يدل علي نفي الشك في احياء الموتي عن ابراهيم واستحالته في حقه ومعناه انه لو كان الشك في احياء الموتي متطرفا الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لكنت انا احق به من ابراهيم وقد علمتم اني لم اشك فاعلموا ان ابراهيم عليه السلام-لم يشك ويكون قال صلي الله عليه وسلمه-ذا اما علي وجه الادب كما تقدم في حديث يا خير البرية او اراد امته الذين يجوز عليهم الشك وذكر في الحديث وجهان اخران احدهما انه خرج مخرج العادة في الخطاب من غير تصور شك من احد منهما كما يقول من يريد المدافعة عن انسان لم يقصده ما كنت قاءلا لفلان او فاعلا معه من مكروه فقله لي او افعله معي ومقصوده ان لا يقع شء له ولا لذاك والوجه الثاني ان هذا الذي يظنونه شكا انا اولي به فانه-	29	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms11	true	-1957971447605250348	0	298	0	1477	1484	300	بن قدامة الحنبلي وابو نصر بن سميل وابو محمد بن ابي غالب الدمشقيان قالوا انبانا محمد بن عبد الواحد المديني اخبرنا محمد بن احمد الباغبان اخبرنا ابراهيم بن محمد الطيان اخبرنا ابراهيم بن عبد الله الناجر حدثنا الامام ابو بكر عبد الله -بن زياد النيسابوري قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي -------قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي لفظهم واحد هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن احمد بن صالح ومسلم عن حرملة بن يحيي كلاهما عن ابن وهب فوقع بدلا لهما عاليا ورواه ابن ماجه عن يونس بن عبد الاعلي به فوافقناه بعلو قال الامام ابو ابراهيم المزني وجماعة من العلماء هذا الحديث يدل علي نفي الشك في احياء الموتي عن ابراهيم واستحالته في حقه ومعناه انه لو كان الشك في احياء الموتي متطرقا الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام-لكنت انا احق به من ابراهيم وقد علمتم اني لم اشك فاعلموا ان ابراهيم عليه السلام لم يشك ويكون قال صلي الله عليه وسلم هذا اما علي وجه الادب كما تقدم في حديث--- خير البرية او ارادا منه الذين يجوز عليهم الشك وذكر في الحديث وجهان اخران احدهما انه خرج مخرج العادة في الخطاب من غير تصور شك من احد منهما كما يقول من يريد المدافعة عن انسان لم يقصده ما كنت قاءلا لفلان او فاعلا معه من مكروه فقله لي و--افعله معي ومقصوده ان لا يقع شء له ولا لذاك والوجه الثاني ان هذا الذي يظنونه شكا انا اولي به فانه	11	-8562991593057018111	1433	2778.5	1144	1491	96.10999298095703	277	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms030	false	-5150285567972336169	2	298	8	1592	1601	300	ولكنه طلب لمزيد اليقين وهذا علي احد التاويلات المذكورة في قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قالوا فسال زيادة اليقين وقوة الطمانينة كان لم يكن في الاول شك اذ العلوم النظرية والضرورية قد تتفاضل في قوتها فاراد الانتقال من النظر الي المشاهدة والترقي من علم اليقين الي عين اليقين فليس الخبر كالمعاينة قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله سال كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين تمكنا في حاله وفي الاية وجوه اخر لاهل التفسير منها وهو اظهرها انه عليه السلام-اراد الطمانين-ة بعلم كيفية الاحياء مشاهدة بعد العلم بها استدلالا فان علم الاستدلال قد تتطرق اليه الشكوك بخلاف علم المعاينة فانه ضروري ويكون معني قوله تعالي اولم تءمن استفهام الايجاب كقول جرير الستم خير من ركب المطايا يعني انتم كذلك ومنها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهماوسعيد بن جبير والسدي ان ملك الموت عليه السلام-استاذن ربه ان ياتي ابراهيم عليه السلام-فيبشره بان الله اتخذه خليلا فاتاه وبشره بذلك فحمد الله وقال ما علامة ذلك ق-ال انه يجيب دعاءك ويحيي الموتي بسءالك فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك رب ارني كيف تحيي الموتي واراد بذلك زيادة الطمانينة -في انه هو الخليل ويكون معني قوله تعالي اولم تءمن اي الم تصدق بعظم منزلتك عندي واصطفاءك وخلتك وفيه ايضا وجوه اخر غير ذلك والله سبحانه اعلم------ اخبرنا محمد بن ابي الهيجاء بقراءتي عليه ا---نا الحسن بن محمد بن محمد بن البكري ا---نا عبد المعز بن محمد الهروي ا---نا تميم بن ابي سعيد الجرجاني ا---نا علي بن محمد البحاثي ا---نا محمد بن احمد الزوزني ا---نا محمد بن حبان الحافظ ا---نا الحسن بن سفيان والحسين بن عبد الله القطان وابن قتيبة قالوا ثن--ا ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني ثن--ا ابي عن جدي عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه-قال دخلت المسجد فاذا	30	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms12	true	-2377691262321914042	0	300	0	1616	1616	300	ولكنه طلب لمزيد اليقين وهذا علي احد التاويلات المذكورة في قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قالوا فسال زيادة اليقين وقوة الطمانينة وان لم يكن في الاول شك اذ العلوم النظرية والضرورية قد تتفاضل في قوتها فاراد الانتقال من النظر الي المشاهدة والترقي من علم اليقين الي عين اليقين فليس الخبر كالمعاينة قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله سال كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين تمكنا في حاله وفي الاية وجوه اخر لاهل التفسير منها وهو اظهرها-انه عليه السلام اراد الطمانينية بعلم كيفية الاحياء مشاهدة بعد العلم بها استدلالا فان علم الاستدلال قد -تطرق اليه الشكوك بخلاف علم المعاينة فانه ضروري ويكون معني قوله تعالي اولم تءمن استفهام الايجاب كقول جرير الستم خير من ركب المطايا يعني انتم كذلك ومنها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهماوسعيد بن جبير والسدي ان ملك الموت عليه السلام استاذن ربه ان ياتي ابراهيم عليه السلام فيبشره بان الله اتخذه خليلا فاتاه وبشره بذلك فحمد الله وقال ما علامة ذلك فقال ان- يجيب دعاءك ويحيي الموتي بسءالك فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك رب ارني كيف تح-ي الموتي واراد بذلك زيادة الطمانينية في انه هو الخليل ويكون معني قوله تع-لي اولم تءمن اي الم تصدق بعظم منزلتك عندي واصطفاءك وخلتك وفيه ايضا وجوه اخر غير ذلك والله سبحانه اعلم الصحف اخبرنا محمد بن ابي الهيجاء بقراءتي عليه اخبرنا الحسن بن محمد بن محمد بن البكري اخبرنا عبد المعز بن محمد الهروي اخبرنا تميم بن ابي سعيد الجرجاني اخبرنا علي بن محمد البحاثي اخبرنا محمد بن احمد الزوزني اخبرنا محمد بن حبان الحافظ اخبرنا الحسن بن سفيان والحسين بن عبد الله القطان وابن قتيبة قالوا حدثنا ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني حدثنا ابي عن جدي عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه قال دخلت المسجد فاذا-	12	-8562991593057018111	1570	3027.5	1277	1622	96.79408264160156	280	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms031	false	-2067027492062505959	0	290	0	1460	1519	300	صلي الله عليه وسلم-جالس وحده فذكر الحديث بطوله وفيه قلت يا رسول الله كم كتاب- انزل ا-لله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل علي شيث خمسين صحيفة وانزل علي اخنوخ ثلاثين صحيفة وانزل علي ابراهيم عليه السلام-عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وساعة يخلو فيها لحاجة- من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجيب لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجيب لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجيب لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجيب لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم هو يطمءن اليها وعجيب لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل وذكر بقية الحديث بطوله كذا اخرجه ابن حبان في صحيحه بتمامه اخب------------------------رنا شيخنا ابو الفضل سليمان بن حمزة وعيسي بن معالي وعبد الاحد بن ابي القاسم الحنبليون بقراء-تي قالوا ا---نا عبد الله بن اللتي ا---نا سعيد بن احمد بن البنا حضورا ا---نا محمد بن محمد الزينبي ا---نا محمد بن عمر- بن زنبور --ثنا عبد الله بن سليمان الحافظ ث--نا علي بن محمد بن ابي الخصيب --ثنا وكيع عن مسعر عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماق-ال قام فينا	31	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms13	true	2600804100402748221	2	300	10	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم جالس وحده فذكر الحديث بطوله وفيه قلت يا رسول الله كم كتابا انزله الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل علي شيث خمسين صحيفة وانزل علي اخنوخ ثلاثين صحيفة وانزل علي ابراهيم عليه السلام عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجيب لمن ايقن بالموت ثم هو يفرح عجيب لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك عجيب لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجيب لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم هو يطمءن اليها وعجيب لمن ايقن بالحساب غدا ثم لا يعمل وذكر بقية الحديث بطوله كذا اخرجه ابن حبان في صحيحه بتمامه اول من يكسي يوم القيامة اخبرنا شيخنا ابو الفضل سليمان بن حمزة وعيسي بن معالي وعبد الاحد بن ابي القاسم الحنبليون بقراءاتي قالوا اخبرنا عبد الله بن اللتي اخبرنا سعيد بن احمد بن البنا حضورا اخبرنا محمد بن محمد الزينبي اخبرنا محمد بن عمرو بن زنبور حدثنا عبد الله بن سليمان الحافظ حدثنا علي بن محمد بن ابي الخصيب حدثنا وكيع عن مسعر عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا-	13	-8562991593057018111	1450	2813.5	1162	1510	96.0264892578125	275	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms032	false	6796555883261260602	0	285	0	1466	1529	300	غرلا فاول الخلاءق يكسي ابراهيم عليه السلام------------------يجاء برجال منكم فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الايتين رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري عن المغيرة بن النعمان به والمراد بهءلاء الذين ذكروا في هذا الحديث هم اهل الردة الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم------------- واخبرنا محمد بن مشرف التاجر واحمد بن ابي طالب المعمر ووزيرة بنت عمر ابن اسعد قالوا انا--- الحسين بن ابي بكر الربعي ا---نا ابو الوقت عبد الاول ا---نا عبد الرحمن بن المظفر --ثنا عبد الله بن حمويه ا---نا محمد بن يوسف ثن--ا الامام محمد بن اسماعيل ث--نا اسماعيل بن عبد الله اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه اثر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم صلوات الله عليه الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه السلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي له اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار كذا رواه البخاري والذيخ بكسر الذال المعجمة واسكان الياء اخر الحروف وبعدها خاء معجمة وهو ذكر الضباع والانثي منه ذيخة ومعني الحديث ان الله تعالي يغير صورة ابي ابراهيم عليه السلامعلي هيءة ضبع ذكر متلطخ اما برجيعه او بالطين كما جاء في رواية في الحديث في غير الصحيح بذيخ امدر اي متلطخ بالمدر فيزول عنه ما ع-ده من عذاب الله والله سبحانه اعلم---------- وبه الي البخاري --ثنا	32	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms14	true	-8545800325275728223	11	300	61	1565	1565	300	غرلا فاول الخلاءق يكسي ابراهيم عليه الصلاة والسلام الا وانه يجاء برجال منكم فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم-------- الايتين رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري عن المغيرة بن النعمان به والمراد بهءلاء الذين ذكروا في هذا الحديث هم اهل الردة الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم ومع ابيه ازر واخبرنا محمد بن مشرف التاجر واحمد بن ابي طالب المعمر وولادة بنت عمر ب-ن اسعد قالوا اخبرنا الحسين بن ابي بكر الربعي اخبرنا ابو الوقت عبد الاول اخبرنا عبد الرحمن بن المظفر حدثنا عبد الله بن حمويه اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا الامام محمد بن اسماعيل حدثنا اسماعيل بن عبد الله اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه اثر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم صلوات الله عليه الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم عليه السلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي--- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار كذا رواه البخاري والذيخ بكسر الذال المعجمة واسكان الياء اخر الحروف-وبعدها خاء معجمة وهو ذكر الضباع والانثي منه ذيخة ومعني الحديث ان الله تعالي يغير صورة ابي ابراهيم عليه السلامعلي هيءة ضبع ذكر متلطخ اما برجيعه او بالطين كما جاء في رواية الح---ديث في غير الصحيح بذيخ مت--------لطخ بالمدر فيزول عنه ما يجده من عذاب الله والله سبحانه اعلم قتل الوزغ وبه الي البخاري حدثنا-	14	-8562991593057018111	1424	2734.0	1146	1529	93.13276672363281	264	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms011	false	3632073227545178136	109	181	564	925	1546	300	اخبرناه القاسم بن مظفر بن محمود عن محمود بن ابراهيم العبدي انا الحسن ابن العباس الفقيه انا عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق ان----------------ا ابي ا-----------------------نا محمد بن يونس القرشي ثنا الحسين بن محمد بن زياد --ثنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قالا --ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه	11	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms15	true	-1817610610072539176	136	208	670	1051	1519	300	اخبرنا- القاسم بن مظفر الدمشقي- عن محمود بن ابراهيم ال-------اصبهاني قال اخبرنا الامام ابو عبد الله الرستمي اخبرنا ابو عمرو بن منده اخبرنا ابي الحافظ ابو عبد الله اخبرنا محمد بن يونس حد-----ثنا الحسين بن محمد بن زياد حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة--------- عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه	15	-8562991593057018111	291	479.5	229	404	72.02970123291016	48	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms033	false	4082828533059233032	0	271	0	1368	1503	300	جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنه--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بقتل الوزغ وقمال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام يعني لما القي في النار وبه ث-------------نا احمد بن يونس --ثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنه--قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم-حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وبه --ثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل ث--نا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان اخر قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم-حين القي في النار حسبنا الله ونعم الوكيل اخبرنا-------------- القاسم بن مظفر الدمشقي عن محمود بن ابراهيم الاصبهاني قالا ان--ا الامام ابو عبد الله الرستمي ا---نا ابو عمرو بن منده ان---ا ابي الحافظ ابو عبد الله ا---نا محمد بن يونس ثن--ا الحسين بن محمد بن زياد ث--نا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قالا ث--نا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم------------------وبه الي ابي عبد الله بن منده ا---نا محمد بن يعقوب --ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ث--نا عبدة بن عبد الله --ثنا محمد بن بشر حدثني ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنهقا-ل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما بلحم فرفع اليه الذراع فكان يعجبه فنهش منها نهشة فقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون لم ذلك يجمع الله تعالي يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الكرب والغم	33	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms15	true	-1817610610072539176	15	300	67	1519	1519	300	جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وق-ال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام يعني لما القي في النار حسبنا الله وبه حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهماقال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وبه حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان اخر قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار حسبنا الله ونعم الوكيل انبياء مكرمون اخبرنا القاسم بن مظفر الدمشقي عن محمود بن ابراهيم الاصبهاني قال اخبرنا الامام ابو عبد الله الرستمي اخبرنا ابو عمرو بن منده اخبرنا ابي الحافظ ابو عبد الله اخبرنا محمد بن يونس حدثنا الحسين بن محمد بن زياد حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم نبينا افضل البشر وبه الي ابي عبد الله بن منده اخبرنا محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا عبده بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثني ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يلحم فرفع اليه الذراع فكان يعجبه فنهش منها نهشة فقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون لم ذلك يجمع الله تعالي يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الكرب والغم-	15	-8562991593057018111	1342	2555.5	1074	1454	92.29711151123047	254	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms216	false	1958897244479751542	164	257	777	1256	1479	300	عن ابي بكرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------دعوات المكروب---------------------------- اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت واخرجه ابن حبان ايضا في صحيحه وعن ابن عباس رضي الله عنه--قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه الس--------لام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم-حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري-------------------------- رضي الله عنه--قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم كيف	216	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms15	true	-1817610610072539176	20	127	90	619	1519	300	عن ا-م شريك رضي الله عنها ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام يعني لما القي في النار حسبنا الله وبه حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي ع------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهماقال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم -----------------وبه حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان اخر قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين	15	-8562991593057018111	281	423.5	220	592	47.466217041015625	45	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms033	false	4082828533059233032	271	300	1368	1503	1503	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون الي ما قد بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم فذكر الحديث وفيه-	33	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms16	true	5910912769580557214	0	24	0	115	1474	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ا---------------------لي ما قد بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم فذكر الحديث وفيه	16	-8562991593057018111	113	220.0	90	136	83.0882339477539	23	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms034	false	7335947271237391387	0	269	0	1329	1489	300	فياتون ابراهيم عليه السلامف-يقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثل----ه ولن يغضب بعده مثله وذكر كذباتهن-فسي نفسي وذكر بقية الحديث وهو متفق عليه من هذا الوجه بتمامه----------------- وكذباته التي اشار اليها صلي الله عليه وسلم-ليست كذبات علي الحقيقة وانما هي كما اخبرنا محمد بن مشرف ومن معه ذكر بسندهم المتقدم الي البخاري --ثنا محمد بن محبوب --ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد يعني ابن سيرينعن ابي هريرة رضي الله عنهقال لم يكذب ابراهيم عليه السلام-الا ثلاث كذبات ثنتين منهم في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا قال وبينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي س-ارة فقال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني---- فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك قال فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فاطلق فدعا بعض حجبته فقال لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة رضي الله عنه فتلك امكم يا بني ماء السماء كذا اخرجه موقوفا ورواه قبل ذلك مختصرا عن سعيد بن تليد عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب عن	34	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms16	true	5910912769580557214	24	300	115	1474	1474	300	فياتون ابراهيم عليه السلام فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله ولا مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي وذكر بقية الحديث وهو متفق عليه من هذا الوجه بتمامه الكذبات وتاويلها وكذباته التي اشار اليها صلي الله عليه وسلم ليست كذبات علي الحقيقة وانما هي كما اخبرنا محمد بن مشرف ومن معه ذكر بسندهم المتقدم الي البخاري حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد يعني ابن سيرينعن ابي هريرة رضي الله عنهقال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا قال وبينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي بسارة فقال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني عنك فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك قال فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله--- ولا اضرك فاطلق فدعا بعض حجبته فقال لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة رضي الله عنه فتلك امكم يا بني ماء السماء كذا اخرجه موقوفا ورواه قبل ذلك مختصرا عن سعيد بن تليد عن ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب عن-	16	-8562991593057018111	1318	2575.0	1051	1363	96.69845581054688	263	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms035	false	5224489844824716423	0	264	0	1302	1482	300	في القصد ولا في غيره وهي داخلة في باب المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب اما قوله اني سقيم فقصد به انه سقيم القلب مما شاهده من كفرهم وعنادهم وقيل بل كانت الحمي تاخذه عند طلوع نجم معلوم فلما راه اعتذر بعادته وقيل بل سقيم بما قدر علي من الموت وكل هذا ليس فيه كذب بل هو صدق صحيح واما قوله بل فعله كبيرهم هذا فانه علق خبره بشرط نطقه كانه قال ان كان ينطق فهو فعله علي طريق- التبكيت لقومه وهذا صدق ايضا ولا خلف فيه واما قوله اختي فقد بين في الحديث وقال -انك اختي في الاسلام وهو صدق ايضا واما قوله صلي الله عليه وسلم-في حديث الشفاعة ويذكر كذباته وقوله لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا فمعناه انه لم يتكلم بكلام صورته سورة الكذب وان كان حقا في الباطن الا هذه الكلمات ولما كان مفهوم ظاهرها خلاف باطنها اشفق ابراهيم عليه الصلاة والسلام منها ان يءاخذ بها لعلي مقامه واما قوله صلي الله عليه وسلم ثنتين منها في ذات الله فلان المتعلق بسارة----- بفعا-له وخطا والا فهي في ذات الله ايضا لانها تسبب بها عن دفع كافر عن مواقعة فاحشة عظيمة وعند الترمذي في حديث الشفاعة من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فيقول ابراهيم اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله فبين النبي صلي الله عليه وسلم-ان هذه الكذبات ليست داخلة في مطلق الكذب المفهوم بل لو لم يكن لها وجه كانت جاءزة لما تتضمنه من اعلاء كلمة الله ودفع المفسدة عن سارة رضي الله عنه- والله سبحانه اعلم-------------- اخبرنا ابو الفضل سليمان بن حمزة	35	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms17	true	-4869165388213009948	33	300	163	1480	1480	300	في القصد ولا في غيره وهي داخلة في باب المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب اما قوله اني سقيم فقصد به انه سقيم القلب مما شاهده من كفرهم وعنادهم وقيل بل كانت الحمي تاخذه عند طلوع نجم معلوم فلما راه اعتذر بعادته وقيل بل سقيم بما قدر علي من الموت وكل هذا ليس في- كذب بل هو صدق صحيح واما قوله بل فعله كبيرهم هذا فانه علق خبره بشرط نطقه كانه قال ان كان ينطق فهو فعله علي طريقة التبكيت لقومه وهذا صدق ايضا ولا خلف فيه واما قوله اختي فقد بين في الحديث وقال لانك اختي في الاسلام وهو صدق ايضا واما قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الشفاعة ويذكر كذباته وقوله لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا فمعناه انه لم يتكلم بكلام صورته صورة الكذب وان كان حقا في الباطن-الا هذه الكلمات ولما كان------ ظاهرها خلاف باطنها اشفق ابراهيم عليه الصلاة والسلام منها ان يءاخذ بها لعلي مقامه واما قوله صلي الله عليه وسلم ثنتين منها في ذات الله فلان المتعلق بسارة تضمن نفعا له وحظا والا فهي في ذات الله ايضا لانها تسبب بها عن دفع كافر عن مواقعة فاحشة عظيمة وعند الترمذي في حديث الشفاعة من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-فيقول ابراهيم اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الكذبات ليست داخلة في مطلق الكذب المفهوم بل لو لم يكن لها وجه كانت جاءزة لما تتضمنه من اعلاء كلمة الله ودفع المفسدة عن سارة رضي الله عنها والله سبحانه اعلم زيارة اسماعيل اخبرنا ابو الفضل سليمان بن حمزة-	17	-8562991593057018111	1288	2501.5	1028	1327	97.06104278564453	253	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms035	false	5224489844824716423	264	300	1302	1482	1482	300	وعيسي بن عبد الرحمن المقدسيان قالا ا---نا جعفر بن علي المقرء ا---نا احمد بن محمد السلفي الحافظ ا---نا احمد بن عبد الغفار بن اشتة --ثنا محمد بن علي النقاش الحافظ ا---نا الحسين بن محمد التستري --ثنا-	35	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms18	true	3543189352133187264	0	36	0	197	1575	300	وعيسي بن عبد الرحمن المقدسيان قالا اخبرنا جعفر بن علي المقرء اخبرنا احمد بن محمد السلفي الحافظ اخبرنا احمد بن عبد الغفار بن اشتة حدثنا محمد بن علي النقاش الحافظ اخبرنا الحسين بن محمد التستري حدثنا	18	-8562991593057018111	180	320.0	145	197	91.37055969238281	30	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms036	false	7579966702039615520	0	251	0	1322	1559	300	عبد الله بن محمد بن زياد --ثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن محمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه-انه قال كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يزور اسماعيل عليه السلامعل-ي البراق وهي دابة جبريل تضع حافرها حيث ينتهي طرفها وهي الدابة التي ركبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري ب---------------ه روي عن ابن عباس رضي الله عنهماان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولد بغوطة دمشق بقرية يقال لها برزة قال الحافظ ابو القاسم ابن عساكر الصحيح انه ولد بكوثي من اقليم بابل بالعراق وانما نسب اليه هذا المقام الذي ببرزة لانه صلي فيه اذ جاء معينا للوط عليه-- السلام-وقيل كان ازر ابو ابراهيم من حران وتقدم عن سعيد بن المسيب ان ابراهيم عليه السلام-عاش ماءتي سنة وذكر كعب الاحبار وغيره ان سبب وفاة ابراهيم صلوات الله عليه انه اتاه ملك في سورة شيخ كبير فتضيفه وكان ياكل ويسيل طعامه ولعابه علي لحيته وصدره فقال--- ابراهيم يا عبد الله ما هذا قال ولعابه علي لحيته وصدره بلغت الكبر الذي يكون صاحبه هكذا قال وكلم اتي عليك قال ماءتا سنة ولابراهيم عليه الصلاة والسلام يومءذ ماءتا سنة-فكره الحياة لءلا يصير الي هذه الحال فمات بلا مرض وكذلك قال ابو السكن الهجري توفي ابراهيم وداود وسليمان صلي الله عليهم وسلم فجاة وكذلك الصالحون وهو تخفيف علي المءمنين ورحمة في حق المراقبين----------------------------------- وقد وقع لنا حديث متصل السند الي ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه من رواية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلمع-نه اخبرنا ابو الحسن علي	36	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms18	true	3543189352133187264	36	300	197	1575	1575	300	عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن محمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يزور اسماعيل عليه السلام علي البراق وهي دابة جبريل تضع حافرها حيث ينتهي طرفها وهي الدابة التي ركبها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لمحات من حياته روي عن ابن عباس رضي الله عنهماان ابراهيم عليه الصلاة والسلامو-لد بغوطة دمشق بقرية يقال لها برزة قال الحافظ ابو القاسم -بن عساكر الصحيح انه ولد بكوثا من اقليم بابل بالعراق وانما نسب اليه هذا المقام الذي ببرزة لانه صلي فيه اذ جاء معينا للوط عليهما السلام وقيل كان ازر ابو ابراهيم من حران وتقدم عن سعيد بن المسيب ان ابراهيم عليه السلام عاش ماءتي سنة وذكر كعب الاحبار وغيره ان سبب وفاة ابراهيم صلوات الله عليه-انه اتاه ملك في صورة شيخ كبير فتضيفه وكان ياكل ويسيل طعامه ولعابه علي لحيته وصدره فقال له ابراهيم يا عبد الله ما هذا قال ولعابه علي لحيته وصدره بلغت الكبر الذي يكون صاحبه هكذا قال وك-م اتي عليك قال ماءتا سنة ولابراهيم عليه الصلاة والسلام-يومءذ ماءتا سنة فكره الحياة لءلا يصير الي هذه الحال فمات بلا مرض وكذلك قال ابو السكن الهجري توفي ابراهيم وداود وسليمان صلي الله عليهم وسلم-فجاة وكذلك الصالحون وهو تخفيف علي المءمنين ورحمة من حق المراقبين نصيحة لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقد وقع لنا حديث متصل السند الي ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه-من رواية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه اخبرنا ابو الحسن علي-	18	-8562991593057018111	1306	2506.0	1061	1386	94.22799682617188	237	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms025	false	-7256330269485681434	179	272	889	1364	1506	300	بن محم---------د البندنيجي انا محمد بن علي ال--------بغدادي بها ا---نا عبد العزيز بن------ الاخضر الحافظ انا عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ح قال شيخنا وانبانا عبد الخالق بن انجب------- عن الكروخي هذا -------انا محمود ابن القاسم الازدي وعبد العزيز بن محمد الترياقي واحمد بن عبد الصمد الغورج--------------------------------ي قالوا ا--بنا عبد الجبار بن محمد الجراحي ح وقرات علي القاسم بن مظفر الدمشقي اخبرك القاضي ابو نصر محمد بن هبة الله بن مميل حضورا انا نصر بن سيار كتابة انا ابو عامر الازدي انا الجراحي ا---نا محمد بن احمد المحبوبي --ثنا محمد بن عيسي	25	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms19	true	5714049366336780251	0	71	0	378	1168	226	بن محمد بن ممدود الصوفي اخبرنا محمد بن علي بن الهني ببغداد- سنة اخبرنا عبد العزيز بن محمود الاخضر ا----خبرنا عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ح قال شيخنا وانبانا عبد الخالق بن انجب المعمر عن الكروخي هذا قال اخبرنا محمود ب-ن القاسم الازد-----------------------------ي واحمد بن عبد الصمد الغورجي وعبد العزيز بن ابي نصر الترياقي قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد الجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احي اخبرنا محمد بن احمد المحبوبي حدثنا محمد بن عيسي	19	-8562991593057018111	279	420.5	222	554	50.36101150512695	43	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms036	false	7579966702039615520	251	300	1322	1559	1559	300	بن محمد بن ممدود الصوفي ا---نا محمد بن علي بن الهني ببغداد سنة ا---نا عبد العزيز بن محمود بن الاخفر ا---نا عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ح قال شيخنا وانبانا عبد الخالق بن انجب بن المعمر عن الكروخي هذا قال ا---نا محمود بن القاسم الازدي واحمد بن عبد-	36	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms19	true	5714049366336780251	0	47	0	244	1168	226	بن محمد بن ممدود الصوفي اخبرنا محمد بن علي بن الهني ببغداد سنة اخبرنا عبد العزيز بن محمود--- الاخضر اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ح قال شيخنا وانبانا عبد الخالق بن انجب--- المعمر عن الكروخي هذا قال اخبرنا محمود بن القاسم الازدي واحمد بن عبد	19	-8562991593057018111	230	418.0	184	250	92.0	40	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms037	false	-1039589056574562924	0	175	0	891	1488	300	الصمد الغورجي وعبد العزيز بن ابي نصر الترياقي قالوا ا---نا عبد الجبار بن محمد الجراحي ا---نا محمد بن احمد المحبوبي --ثنا محمد بن عيسي الترمذي --ثنا عبد الله بن ابي زياد --ثنا سيار --ثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم عليه الصلاة والسلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك الس----لام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفيه قال الترمذي هذا حديث حسن----------------- وقلت امدح الخليل عليه الصلاة والسلام عرج هديت علي المقام معظما ان كنت تبغي ان تحوز المغنما والثم بابواب الخليل ترابها وقل السلام عليك يا مولي سما يا من له في المكرمات مفاخر ليست تعد وكيف تحصي الانجما يا سيدا يحمي النزيل بجاهه يا اوحدا يعطي الجزيل تكرما يا من له الكرم العميم علي المدي يقري الضيوف ولا يخاف المغرما يا امة في الناس فردا قانتا لله برا شاكرا من انعما	37	-4406630565527773030	Shamela0026435-ara1.ms19	true	5714049366336780251	47	226	244	1168	1168	226	الصمد الغورجي وعبد العزيز بن ابي نصر الترياقي قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد الجراحي اخبرنا محمد بن احمد المحبوبي حدثنا محمد بن عيسي الترمذي حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا سيار حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم عليه الصلاة والسلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفيه قال الترمذي هذا حديث حسن الثناء عليه نظما وقلت امدح الخليل عليه الصلاة والسلام عرج هديت علي المقام معظما ان كنت تبغي ان تحوز المغنما والثم بابواب الخليل ترابها وقل السلام عليك يا مولي سما يا من له في المكرمات مفاخر ليست تعد وكيف نحصي الانجما يا سيدا يحمي النزيل بجاهه يا اوحدا يعطي الجزيل تكرما يا من له الكرم العميم علي المدي يقري الضيوف ولا يخاف المغرما يا امة في الناس فردا قانتا من- برا شاكرا من انعما-	19	-8562991593057018111	883	1706.5	709	926	95.35636901855469	165	Sham19Y0016928-ara1	Shamela0026435-ara1