id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016928-ara1.ms134	true	-4873843742934656534	115	167	576	840	1495	300	ابي المهاجر وسعيد بن بشير وان كان بعضهم تكلم فيه قال فيه شعبة كان صدوق اللسان وقال ا-----بن عيينة كان حافظا ووثقه ابن دحيم و-------قال كان مشايخنا يوثقونه وقال ا-------------------------------------------------بن ابي حاتم رايت ابي ينكر علي من ادخله في كتاب الضعفاء وقال محله الصدق وقال فيه ابن عدي الغالب علي كلامه الاستقامة	134	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms323	false	-7335868547100941202	234	293	1148	1454	1481	300	ابن المديني ويحيي بن معين والنساءي فقد---------- قال فيه شعبة كان صدوق اللسان وقال سفيان بن عيينة كان حافظا وقال----- دحيم هو ثقة وقال كان مشيختنا يوثقونه وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو يحتمل وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سمعت ابي ينكر علي من ادخله في كتاب الضعفاء وقال محله الصدق وقال ا----بن عدي الغالب علي حديثه الاستقامة	323	1240324022070275016	209	340.5	163	325	64.30769348144531	33	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms189	true	4193712739477206790	73	135	345	648	1483	300	علي سعد بن سعيد وهو ضعيف جدا تركه مالك وانكر عليه هذا الحديث واخذ عن اخويه الامامين يحيي بن سعيد القاضي وعبد ربه بن سعيد ثم ذكر ما نقل عن مالك في الموطا من ترك العمل بالحديث وقا--------------ل الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابو حاتم محمد بن حبان الحافظ لا يجوز الاحتجاج بحديث سعد بن سعيد	189	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms300	false	-3024813796352533768	190	227	968	1152	1510	300	علي سعد بن سعيد وهو ضعيف جدا تركه مالك وانكر عليه هذا الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وقد ضعفه احمد وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النساءي ليس بالقوي وقال ا-------------بن حبان------- لا يجوز الاحتجاج بحديث سعد بن سعيد	300	1240324022070275016	169	312.0	135	317	53.31230163574219	32	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms193	true	2925435322593300052	113	289	538	1356	1409	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الملك بن محمد بن ابي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم واسماعيل بن ابراهيم الصاءغ ثلاثتهم عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ثابت به اما حديث ابي بكر فرواه النساءي في سننه عن هشام بن عمار عن صدقة ابن خالد وكلاهما متفق علي توثيقهما واحتج بما روي البخاري في الصحيحعن عتبة بن ابي حكيم وقد وثقه ابو حاتم وابو زرعة وابن معين وابن حبان واخرونعن عبد الملك بن ابي بكر به واما رواية عبد الملك بن محمد بن ابي بكر الحزمي واسماعيل بن ابراهيم الصاءغ فذكرها الامام ابو الحسن الدارقطني رحمه الله في كتاب العلل وذكرها ابن حبان في كتاب الثقات فان قيل -قد رواه حفص بن غياث وهو اثبت -من ذكرت-عن يحيي بن سعيد عن اخيه سعد بن سعيد عن عمر- بن ثابت به دل علي ان يحيي بن سعيد لم يروه عن عمر بن ثابت والا لما رواه عن اخيه عنه ورواه اسحاق بن ابي فروة عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن البراء فقد اختلف فيه	193	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms301	false	-5226456227664523651	3	98	13	423	1422	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الملك بن محمد بن ابي بكر--------- بن عمرو بن حزم واسماعيل بن ابراهيم الصاءغ ثلاثتهم عن يحيي بن سعيد عن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد رواه حفص بن غياث وهو اثبت ممن ذكرت عن يحيي بن سعيد عن اخيه سعد بن سعيد عن عمرو بن ثابت ف--دل علي ان يحيي بن سعيد لم يروه عن عمر بن ثابت والا لما رواه عن اخيه عنه ورواه اسحاق بن ابي فروة عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت عن البراء فقد اختلف فيه	301	1240324022070275016	405	711.0	311	822	49.27007293701172	89	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms195	true	-8963876797665616588	229	299	1099	1454	1458	300	عن سعد بن سعيد شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الملك بن جريج وسليمان بن بلال وهءلاء اءمة كبار ق------ال احمد بن حنبل رحمه الله كان شعبة امة وحده في هذا الشان قال ابنه عبد الله يعني في الرجال ونصرة -الحديث وتثب--------ته للرجال وقال محمد بن سعد شعبة اول من فتش عن امر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدي به وتبعه عليه بعده اهل العراق واما	195	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms301	false	-5226456227664523651	200	259	906	1218	1422	300	-----------عنه شعبة وسف----------يان الثوري وا-----بن عيينة وا---------بن جريج وسليمان بن بلال وهءلاء اءمة هذا الشان وقال احمد------------------ كان شعبة امة وحدة في هذا الشان قال----- عبد الله يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال وقال محمد بن سعد شعبة اول من فتش عن امر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدي به وتبعه عليه بعده اهل العراق واما	301	1240324022070275016	282	501.0	226	370	76.21621704101562	49	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms196	true	1960836040898646205	123	191	576	895	1449	300	ابو حاتم الرازي عن يحيي بن معين انه قال سعد بن سعيد صالح وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول كان سعد بن سعيد مءدي- يعني انه كان لا يحفظ ويءدي ما سمع وقال احمد بن عدي بعد ان ذكره في كتاب الكامل في الضعفاء له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة ولا اري بحديثه باسا لمقدار ما يرويه	196	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms302	false	7814684124804458727	0	52	0	245	1417	300	ابو حاتم الرازي عن ا----بن معين-------- سعد بن سعيد صالح وقال محمد بن سعد----------------- ثقة قليل الحديث وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول كان سعد بن سعيد مءديا يعني انه كان--- يحفظ ويءدي ما سمع وقال ا----بن عدي-------------------------------------- له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة ولا اري بحديثه باسا -مقدار ما يرويه	302	1240324022070275016	243	422.5	191	320	75.9375	50	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms199	true	-5492006491201037792	6	222	26	1096	1490	300	مسلما رحمه الله انما احتج بسعد بن سعيد في حديث ظهر عنده انه لم يخطء فيه لوجود متابع له علي روايته وقد ذكرنا متابعة صفوان بن سليم ويحيي بن سعيد له علي هذه الرواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا حكم ساءر--- الاحاديث التي خرجها صاحبي الصحيحين وفي اسنادهما من تكلم فيه من جهة حفظه------- لم يخرج-ها الا وقد وجد -لها متابعا ومن تتبع هذا وجده ثم نقول ان اخراج صاحبي الصحيح------ او احدهما الحديث واحتجاجهما به اقوي ان لا يكون اخرجاه بل احتجا برجاله في حديث اخر وذلك لاحتمالات في سماع رواية بعضهم من بعض في ذلك الحديث الذي لم يخرجاه وهي مندفعة فيما اخرجاه فتصحيح الحديث اقوي من تصحيح السند لهذا المعني فقول من قال في هذا الحديث انه لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بشء والله اعلم وقوله ولذلك اعرض عنه البخاري ولم يخرجه في صحيحه يقال علي ان البخاري--------------------- رحمه الله باتفاق الاءمة لم يستوعب جميع الاحاديث الصحاح ولا كل الرواة الثقات حتي يدل عدم اخراجه الشيخ علي ضعفه اذا لم يصرح بتضعيفه وقد تقدم القول في مثل هذا علي ان البخاري رحمه الله قد استشهد بسعد بن سعيد في صحيحه فقال في كتاب الزكاة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية ع----ن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلماحد جبل يحبنا ونح-----------------------به الحديث وقد اخرج له في	199	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms302	false	7814684124804458727	77	230	362	1106	1417	300	مسلم----------- انما احتج بحديثه لانه ظهر ل-----------ه انه لم يخطء فيه -----------------------------------------------------------------------------------------بقراءن ومتابعات ولشواهد دلته علي ذلك وان كان قد عرف خطءه في غيره فكون الرجل يخطء في شء لا يمنع الاحتجاج به فيما ظهر انه لم يخطء فيه وهكذا حكم كثير من الاحاديث التي خرجاها-------------- وفي اسناده-ا من تكلم فيه من جهة حفظه فانهما لم يخرجاها الا وقد وجدا لها متابعا وههنا دقيقة ينبغي التفطن لها وهي ان الحديث الذي روياه او احدهما------- واحتجا برجاله اقوي من -------------حديث احتجا برجاله ولم يخر-----------------------------------------------------------------------------------------------جاه فتصحيح الحديث اقوي من تصحيح السند فان قيل فلم لا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه البخاري قيل هذا لا يلزم لانه رحمه الله --------------لم يستوعب-------------- الصحيح وليس سعد بن سعيد من شرطه علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------ه قد استشهد ب----------ه في صحيحه فقال في كتاب الزكاة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن ابن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله ---------احد جبل يحبنا ونحبه الاعتراض الثاني ان هذا الحديث -قد اخ--تلف في	302	1240324022070275016	413	420.0	319	1267	32.596683502197266	65	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms201	true	-589081281171413781	229	300	1149	1468	1468	300	ان يقال الحديث--- اختلف في سنده علي عمر بن ثابت فرواه ابو عبد الرحمن المقرء عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب موقوفا عليه من غير ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه كذلك النساءي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابي عبد الرحمن واخرجه ايضا من حديث عثمان بن عمرو بن ساج عن عمر بن ثابت عن محمد -بن المنكدر-	201	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms302	false	7814684124804458727	224	274	1080	1305	1417	300	ان هذا- الحديث قد اختلف في سنده علي عمر بن ثابت فرواه ابو عبد الرحمن المقري عن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب موقوفا ذكره----------------------------------------------- النساءي--------------------------------------------------- واخرجه ايضا من حديث عثمان بن عمرو بن ساج عن عمر بن ثابت عن محمد ابن المنكدر	302	1240324022070275016	211	365.0	163	324	65.12345886230469	42	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms202	true	-1250557786857085309	0	26	0	114	1413	300	عن ابي ايوب وهذا يدل علي ان طريقة سعد بن سعيد غير متصلة حيث لم يذكر محمد بن المنكدر بين عمر بن ثابت وابي ايوب وقد	202	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms302	false	7814684124804458727	274	300	1305	1417	1417	300	عن ابي ايوب وهذا يدل علي ان طريق- سعد بن سعيد غير متصلة حيث لم يذكر محمد بن المنكدر بين عمر بن ثابت وابي ايوب وقد-	302	1240324022070275016	112	214.0	87	114	98.24561309814453	25	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms202	true	-1250557786857085309	26	291	114	1359	1413	300	رواه اسماعيل بن عياش عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدر عن ابي ايوب فدل علي ان لرواية محمد بن المنكدر له عن ابي ايوب لها اصل ورواه ابو داود الطيالسي عن ورقاء بن عمر اليشكري عن سعد بن سعيد عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب وكل هذا الاختلاف في الحديث مع ما تقدم فيه يوجب ضعفه والجواب اولا ما تقدم من ان تصحيح مسلم رحمه الله للحديث مقدم علي كل ما فيه مما يقتضي ضعفه لاتفاق الامة علي صحته ثم نقول اما رواية عبد ربه بن سعيد له موقوفا فعلي قول اهل الاصول لا يضر ذلك لان الرفع فيه زيادة من ثقة مقبول---------ة وعلي قول اءمة الحديث لا يضر ذلك ايضا لانهم ياخذون بقول الاحفظ والاكثر وقد اجتمع صفوان بن سليم ويحيي بن سعيد وهما امامان جليلان وسعد بن سعيد وهو ثقة محتج به -----------------علي رفعه فكان تقديم قولهم اولي ثم ان ابن عبد الحكم وابا عبد الرحمن المقرء وان كانا ثقتين فليسا في الاتقان كمحمد بن جعفر غندر وقد رواه عن شعبة عن ورقاء عن سعد بن سعيد كرواية الجماعة عنه كما تقدم علي ان ابا عبد الرحمن المقرء لم يتفق عنه علي وقفه بل قد رواه احمد بن يوسف السلمي شيخ مسلم في صحيحه وعقيل بن يحيي جميعا عنه عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب مرفوعا اخرجه الحافظ ابو عبد الله بن منده في غراءب سننه له قال قال انا محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي فذكره وهذا اسناد صحيح وهو موافقة لرواية الجماعة ومقو لحديث صفوان بن سليم وسعد بن سعيد كما تقدم -	202	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms303	false	-1988285058198148485	0	168	0	800	1432	300	رواه اسماعيل بن عياش عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدر عن ابي ايوب فدل علي ان لرواية محمد بن المنكدر له عن ابي ايوب اصلا--- ورواه ابو داود الطيالسي عن ورقاء بن عمر اليشكري عن سعد بن سعيد عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب وه---ذا الاختلاف------------------------- يوجب ضعفه والجواب ان هذا لا يسقط الاحتجاج به------------------------------------------------------------------------------------ اما رواية عبد ربه بن سعيد له موقوفا فاما ان يقال---------------------- الرفع---- زيادة واما ان يقال هو مخالفة وعلي التقديرين فالترجيح حاصل بالكثرة والحفظ فان صفوان بن سل--------------------------------يم ويحيي بن سعيد وهما امامان جليلان وسعد بن سعيد وهو ثقة محتج به في الصحيح اتفقوا علي رفعه وهم اكثر واحفظ علي ان المقبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتفق عنه علي وقفه بل قد رواه احمد بن يوسف السلمي شيخ مسلم--------- وعقيل بن يحيي جميعا عنه عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب مرفوعا وذكره ا-------------------بن منده وهو---------------------------------------------------------------------------------- اسناد صحيح---- موافق- لرواية الجماعة ومقو لحديث صفوان بن سليم وسعد بن سعيد وايضا فقد	303	1240324022070275016	629	1076.0	486	1272	49.449684143066406	128	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms203	true	6227718460345659194	74	292	367	1405	1442	300	عن اولءك المشيخة ولم يكن سمعه من محمد فهو ضعيف يعني عثمان بن عمرو بن ساج قال ومحمد بن ابي حميد ليس بشء في الحديث قلت وقد قال ابو حاتم الرازي عثمان والوليد ابني عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج به وقال الحافظ ابو القاسم بن عساكر رحمه الله في كتابه الاطراف عقيب ذكر هذه الرواية هذا خطا والصواب عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب يعني من غير ذكر محمد بن المنكدر فلا ادري هذا الكلام من كلام النساءي او من كلام الحافظ ابن عساكر فقد تبين ان عثمان بن عمرو ضعيف ولو كان ثقة فروايته هذه خطا واما رواية اسماعيل بن عياش يضع----------------------------------------ف في الحجازيين ولو قلنا انه ثقة فمحمد بن ابي حميد متفق علي ضعفه ونكارة حديثه وكان النساءي رحمه الله اشار الي ان عثمان بن عمرو بن ساج سرق هذه الرواية من محمد بن ابي حميد وان الغلط في زيادة محمد بن المنكدر انما هو م-----------نه واما رواية ابي داود الطيالسي فانها من رواية عبد الله بن عمران الاصبهاني عن ابي داود وعبد الله هذا من افراد ابن ماجه عن ساءر الكتب وقد قال فيه ابو حاتم بن حبان كان يغرب وقد خالفه يونس بن حبيب فرواه عن ابي داود الطيالسي في مسنده عن ورقاء بن عمر عن سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت به وهذه الرواية موافقة لقول ابن المبارك ومن	203	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms304	false	2223310375948373754	0	96	0	468	1431	300	عن اولءك المشيخة ولم يكن سمعه من محمد فهو ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف واما رواية اسماعيل بن عياش له عن محمد بن ابي حميد فاسماعيل بن عياش ضعيف في الحجاز-----------------يين ومحمد بن ح----ميد متفق علي ضعفه ونكارة حديثه وكان ابن -------------------------------------------ساج سرق هذه الرواية عن محمد بن ح----ميد و---الغلط في زيادة محمد بن المنكدر-------- منه والله اعلم واما رواية ابي داود الطيالسي ف-----من رواية عبد الله بن عمران الاصبهاني عنه قال اب----------------------------------------------------------------------ن حبان كان يغرب و---خالفه يونس بن حبيب فرواه عن ابي داود------------------ عن ورقاء بن عمر عن سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت---------------- موافقة لرو--اية الجماعة فان	304	1240324022070275016	384	649.0	302	1089	35.2617073059082	71	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms204	true	-3308897849678743354	3	300	15	1434	1434	300	--قول عبد الله بن عمران الاصبهاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل والحديث بعد تقرر هذا كله مداره علي عمر بن ثابت الانصاري ولم يروه عن ابي ايوب غيره فكانت شاذا لا متابع له فلا يحتج به قلت ليس هذا من الشاذ الذي لا يحتج به ولو كان كذلك لكانت قطعة من احاديث الصحيحين كثيرة لا يحتج بها لتفرد رواتها بها وليس كذلك بالاتفاق هذا حديث انما الاعمال بالنيات لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلمالا عمر بن الخطاب ولا عن عمر الا علقمة بن ابي وقاص الليثي ولا عن علقمة الا محمد بن ابراهيم الت---------------------------------------يمي ولا عن محمد الا يحيي بن سعيد وهو من اشهر الاحاديث واكثرها تكرارا في الصحيحين ومثل هذا كثير في الصحيح وقد روي يونس بن عبد الاعلي قال قال الشافعي رحمه الله ليس الشاذ ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس و---قد قرر هذا القول وبسطه الحافظ ابو عمر وابن الصلاح وغيره بما لا حاجة الي نقله ها هنا ثم نقول ليس هذا مما تفرد به عمر بن ثابت بل يكون في رواية ثوبان------ له عن النبي صلي الله عليه وسلممتابعة له وشواهد فيخرج بهذا عن غراءب الصحيح والي هذا اشار ابو حاتم بن حبان في صحيحه فانه اخرج حديث عمر بن ثابت هذا كما تقدم ذكره ثم قال بعده----------------------- ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به عمر بن ثابت عن ابي ايوب وذكر حديث ثوبان كما سياتي ذكره وقد تبين ولله الحمد ان حديث ابي ايوب رضي الله عنهصيام الستة ايام من شوال صحيح محتج به لا مطعن لاحد فيه والله تعالي اعلم واما حديث ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمورضي عنه فاخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه من حديث هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابي اسماء الرحبي عن-	204	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms304	false	2223310375948373754	60	256	298	1225	1431	300	رواية عبد الله بن عمران الاصبهاني عنه قال ابن حبان كان يغرب وخالفه يونس بن حبيب فرواه عن ابي داود عن ورقاء بن عمر عن سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت موافقة لرواية الجماعة فان قيل فالحديث بعد ه-----ذا كله مداره علي عمر بن ثابت الانصاري -لم يروه عن ابي ايوب غيره ف--هو شاذ------------- فلا يحتج به قيل ليس هذا من الشاذ الذي لا يحتج به وكثير ------------------من احاديث الصحيحين بهذه المثابة كحديث -------------------------------------------------الاعمال بالنيات تفرد عل---------------------------------------------------------------قمة بن---- وقاص به وتفرد م---------------حمد بن ابراهيم التيمي به عنه وتفرد يحيي بن سعيد به عن التيمي وقال يونس --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الاعلي قال لي -الشافعي ----------ليس الشاذ ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وايضا فليس هذا الاصل----------------------------------------------------------------------------------- مما تفرد به عمر بن ثابت لرو----------اية ثوبان وغيره له عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ترجم ابن حبان علي ذلك في صح------------------------------------------------يحه ف-----------------------------------------------قال بعد اخراجه حديث عمر بن ثابت ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به عمر بن ثابت عن ابي ايوب وذكر حديث ثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان من رواية-------------------------------------------------------------------------- هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابي اسماء الرحبي عن	304	1240324022070275016	612	971.0	479	1625	37.661537170410156	112	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms205	true	-6038593215492672666	12	53	59	243	1468	300	من شوال فقد صام السنة ورواه ابن ماجه في سننه عن هشام بن عمار عن بقية عن صدقة بن خالد عن يحيي بن الحارث به ولفظه من صام -------ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	205	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms299	false	-2374647419259260349	0	25	0	122	1421	300	من شوال فقد صام السنة ورواه ابن ماجة--------------------------------------------------------------------- ولفظه من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	299	1240324022070275016	114	204.0	90	191	59.68586349487305	22	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms205	true	-6038593215492672666	23	133	107	631	1468	300	هشام بن عمار عن --بقية عن صدقة بن خالد عن يحيي بن الحارث به ولفظه من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وكذلك رواه ابو بكر بن مسلم عن ثور بن يزيد عن يحيي بن الحارث به اخرجه هكذا الحافظ ضياء الدين في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------وقد رواه الحافظ ابو بكر البزار في مسنده عن محمد بن عقبة عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث كرواية ابن حبان من غير واسطة بينهما فيحتمل ان الوليد بن مسلم سمعه من يحيي بن الحارث ومن ثور بن يزيد عنه وكان يرويه علي الوجهين واخرجه النساءي من حديث يحيي بن حمزة	205	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms304	false	2223310375948373754	239	300	1145	1431	1431	300	هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم-------- عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان ورو-------------------------------------------------اه ابن ماجة ولكن له--------------------------------------------ذا الحديث علة وهي ان اسد بن موسي رواه عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن يحيي بن الحارث به والوليد مدلس وقد عنعنه فلعله وصله مرة ودلسه اخري وقد روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث يحيي بن حمزة-	304	1240324022070275016	94	83.0	70	605	15.537190437316895	14	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms207	true	3458028063999669874	116	296	572	1443	1463	300	حديث شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلمفقد ذكره الحافظ ابو عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي رحمهما الله في كتاب العلل له فقال سمعت ابي وذكر حديثا رواه سويد بن عبد العزيز عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------سلم من صام رمضان واتبعه بست من شوال قال ابي هذا وهم من سويد قد سمع يحيي بن الحارث هذا الحديث من ابي اسماء انما اراد سويد ما حدثنا صفوان بن صالح قال ثنا مروان الطاطري عن يحيي بن حمزة عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من صام رمضان واتبعه بست من شوال الحديث فهذا ابو حاتم الرازي قد ذكره بسند متصل رواته عن اخرهم ثقات وليس فيهم مجروح ولم اجده في غير هذا الكتاب وابو الاشعث الصنعاني اسمه شراحيل وهو شامي السكن احتج به مسلم وبمروان بن محمد الطاطري وصفوان بن صالح قال ابو داود هو حجة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وباقي رجاله تقدم ذكرهم ثم قال ابن ابي حاتم	207	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms299	false	-2374647419259260349	167	273	799	1297	1421	300	حديث شداد بن اوس قال عب-------------------------------------------د الرحمن بن ابي حاتم في كتا-------------------ب العل--------ل سمعت ابي وذكر حديثا رواه سويد بن عبد العزيز عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء عن ث-------------------------------------وبان مرفوعا من صام رمضان واتبعه بست من شوال قال ابي هذا وهم من سويد قد سمع يحيي بن الحارث هذا الحديث من ابي اسماء انما اراد سويد ما حدثنا صفوان بن صالح اخبر-نا مروان الطاطري عن يحيي بن حمزة عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان------------------- الحديث وهذا اسناد------------------------------------------- ثقات كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم قال ابن ابي حاتم	299	1240324022070275016	465	817.5	363	879	52.901023864746094	93	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms208	true	-5193516715318626829	174	220	871	1079	1468	300	ورواه ابو نعيم ايضا من حديث عبد الله ب------------ن سعيد-------- عن ابي سعيد عن ابي هريرة به ث----------------------م قال ابو نعيم عقيبه ورواه عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه ورواه اسماعيل بن رافع عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذه الطرق	208	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms299	false	-2374647419259260349	106	156	503	733	1421	300	ورواه-------------- من حديث عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو نعيم ور------واه عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه ورواه اسماعيل بن رافع عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذه الطرق	299	1240324022070275016	182	321.0	140	250	72.80000305175781	37	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms209	true	6172038042873946691	160	276	814	1381	1501	300	واما حديث جابر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمفاخرجه الامام احمد في مسنده عن ابي عبد الرحمن المقرء عن سعيد بن ابي ايوب عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمبه وكذلك رواه عمرو بن خالد المقرء عن بكر بن مض--------------------------ر عن عمرو بن جابر به وهذه الطريق ضعيفة من جهة عمرو بن جابر وضعفه غير واحد ورموه بالكذب لكن قال ابو حاتم الرازي هو صالح له نحو عشرين حديثا وقد قال الترمذي رحمه الله في جامعه عقيب حديث ابي ايوب وفي الباب عن ابي هريرة وثوبان وجابر وذكر الحافظ ابو نعيم الاصبهاني ان حديث جابر رواه عمرو بن دينار ومجاهد عن جابر مثله	209	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms299	false	-2374647419259260349	25	83	122	398	1421	300	واما حديث جابر فرواه----------------------------------------------- احمد في مسنده عن ابي عبد الرحمن المقري عن سعيد بن ابي ايوب عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعمرو بن جابر--------------- ضعيف و------------------------------------------------لكن قال ابو حاتم الرازي هو صالح له نحو عشرين حديثا وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم الاصبهاني روي عن عمرو----------- بن دينار ومجاهد عن جابر مثله	299	1240324022070275016	223	346.0	176	593	37.60539627075195	44	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms210	true	-7529130289672829861	68	114	322	554	1476	300	ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء ولو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك انتهي كلامه قال الحافظ ابو	210	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms305	false	8998427036971938028	60	106	305	532	1490	300	ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء -لو راوا في ذلك رخصة عن- اهل العلم وراوهم يعملون ذلك تم--- كلامه قال الحافظ ابو	305	1240324022070275016	224	429.0	178	232	96.55172729492188	42	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms210	true	-7529130289672829861	160	300	782	1476	1476	300	ايوب علي انه حديث مدني والاحاطة بعلم الخاصة لا سبيل اليه والذي كرهه له مالك امر قد بينه واوضحه وذلك خشية ان يضاف الي فرض رمضان وان يسبق ذلك الي العامة وكان رحمه الله متحفظا كثير الاحتياط للدين واما صيام الستة --ايام من شوال علي طلب الفضل وعلي التاويل الذي جاء به ثوبان رضي الله عنهفان مالكا رحمه الله لا يكره ذلك ان شاء الله تعالي لان الصوم جنة وفضله معلوم يذر الصاءم طعامه وشرابه وشهوته لله تعالي وهو عمل بر وخير وقد قال الله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ومالك رحمه الله لا يجهل شيءا من هذا ولم يكره من ذلك الا ما خافه علي اهل الجهالة والجفاء اذا استمر ذلك وخشي ان يعد من فراءض الصيام مضافا الي رمضان وما اظن مالكا رحمه الله جهل الحديث والله اعلم لانه حديث مدني انفرد به عمر بن ثابت واظن عمر-	210	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms306	false	-5886287769842038934	0	118	0	582	1457	300	ايوب علي انه حديث مدني والاحاطة بعلم الخاصة لا سبيل اليه والذي كره---ه مالك---- قد بينه واوضحه----- خشية ان يضاف الي فرض رمضان وان يسبق ذلك الي العامة وكان---------- متحفظا كثير الاحتياط للدين واما صو-م الستة الايام --------علي طلب الفضل وعلي التاويل الذي جاء به ثوبان ------------فان مالكا ----------لا يكره ذلك ان شاء الله------ لان الصوم جنة وفضله معلوم يدع------- طعامه وشراب-------ه لله------ وهو عمل بر وخير وقد قال تعا-----لي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ومالك ----------لا يجهل شيءا من هذا ولم يكره من ذلك الا ما خافه علي اهل الجهالة والجفاء اذا استمر ذلك وخشي ان يعد من فراءض الصيام مضافا الي رمضان وما اظن مالكا---------- جهل الحديث----------- لانه حديث مدني انفرد به عمر بن ثابت واظن عمر	306	1240324022070275016	573	1009.0	456	697	82.20947265625	110	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms211	true	8436014141733382382	218	263	1012	1236	1421	300	--ايوب اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء وروي عن مالك وغيره كراهية ذلك لما ذكر في الموطا الي ان قال قال شيوخنا ولعل مالكا انما كره صومها علي هذا و------------ان يعتقد من يصوم- انه فرض واما علي الوجه الذي اراده النبي صلي الله عليه وسلم-فجاءز	211	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms306	false	-5886287769842038934	169	209	811	1009	1457	300	عياض-- اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء وروي عن مالك وغيره كراهية ذلك---------------------------------------- ولعل مالكا انما كره صومها علي ما قال في الموطا ان يعتقد من يصومه انه فرض واما علي الوجه الذي اراده النبي صلي الله عليه وسلم فجاءز	306	1240324022070275016	176	313.0	141	240	73.33333587646484	31	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms211	true	8436014141733382382	0	52	0	233	1421	300	بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه وقد ترك مالك الاحتجاج ببعض ما رواه عمر بن ثابت وقيل انه روي عنه ولو-لا علمه به ما انكر بعض شيوخه اذا لم يبق في حفظه لبعض ما يرويه وقد يمكن ان يكون جهل الحديث ولو علمه لقال به والله اعلم هذا كله كلام ------	211	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms306	false	-5886287769842038934	118	168	582	804	1457	300	بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه وقد ترك مالك الاحتجاج ببعض ما رواه عمر بن ثابت وقيل انه روي عنه ولو لا علمه به ما انكر بعض شيوخه اذ- لم يثق ب--حفظه لبعض ما يرويه وقد يمكن ان يكون جهل الحديث ولو علمه لقال به----------- هذا---- كلامه وقال	306	1240324022070275016	212	385.0	165	240	88.33333587646484	45	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms212	true	-2395647151924464862	117	155	594	770	1493	300	مالك ولا غيره وقد روي مطرف ع-ن مالك انه كان يصومها في خاصة نفسه قال مطرف وانما كره صومها لءلا يلحق اهل الجهال-ة ذلك برمضان فاما من -رغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه والله اعلم هذا -------------	212	-4406630565527773030	ShamAY0035960-ara1.ms300	false	-3024813796352533768	136	171	681	848	1510	300	مالك وقا------------ل مطرف كان مالك-------- يصومها في خاصة نفسه قال----- وانما كره صومها لءلا يلحق اهل الجاهلية ذلك برمضان فاما من يرغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه وقد اعترض بعض الناس علي هذه	300	1240324022070275016	132	217.0	103	192	68.75	25	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0035960-ara1