id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016928-ara1.ms131	false	-2400593826379837605	237	300	1324	1694	1694	300	بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونع-م الوكيل الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه علي سيدنا محمد عبده ورسوله خاتم النبيين والمرسلين والملاءكة والمقربين والصالحين من عباد الله اجمعين وبعد فهذه اوراق عن التطوع بالصلوات في احد المساجد الثلاث- التي تشد الرحال اليها ووردت الاحاديث بمضاعفة الصلوات-- الاجور فيها هل فعلها فيها افضل من فعلها في البيوت او الاتيان بها في البيوت افضل-	131	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms01	true	-2571158906268186326	1	64	5	378	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونعيم الوكيل الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه علي سيدنا محمد عبده ورسوله خاتم النبيين والمرسلين-والملاءكة -المقربين والصالحين من عباد الله اجمعين وبعد فهذه اوراق من التطوع بالصلوات في احد المساجد الثلاثة التي تشد الرحال اليها ووردت الاحاديث بمضاعفة الصلوات و الاجور فيها هل فعلها فيها افضل من فعلها في البيوت او الاتيان بها في البيوت افضل	1	-5709127655553952240	367	702.5	306	375	97.86666870117188	57	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms132	false	4775915510373942674	0	230	0	1217	1572	300	كبقية المساجد وهل مضاعفة اجور الصلوات في هذه المساجد الثلاث- يعم كلا من الفرض والنفل او يختص بالفراءض فقط ما للعلماء في ذلك اقتضي كتابتها كلام جري مع امام من اءمة المسلمين وعلم من اعلام الدين فتيسرت ببركته وتحررت بجميل نيته والله ولي التوفيق روي ابو هريرة رضي الله عنه-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام متفق عليه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم خير من الف صلاة في غيره من المساجد وفي رواية لمسلم ايضا افضل من الف صلاة فيما سواه واخرجه ايضا بهذا اللفظ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حديث ابن عباس رضي الله عنه-عن ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها-انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول صلاة فيه يعني مسجدهافضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة----- قال الشيخ محيي الدين رحمه الله اختلف العلماء في المراد بهذا الاستثناء علي حسب اختلافهم في مكة والمدينة ايهما افضل فذهب الشافعي رحمه الله وجماهير العلماء الي ان مكة افضل من المدينة وان مسجد مكة افضل من مسجد المدينة وعكسه مالك وطاءفة فعند الشافعي والجمهور معناه الا المسجد الحرام فان الصلاة فيه افضل من الصلاة في مسجدي وعند مالك وموافقيه الا المسجد الحرام فان الصلاة تفضله بدون الالف وقال ابو العباس القرطبي في تقرير قول مالك لا شك ان المسجد الحرام مستثني من قوله من	132	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms01	true	-2571158906268186326	64	300	378	1604	1604	300	كبقية المساجد وهل مضاعفة اجور الصلوات في هذه المساجد الثلاثة يعم كلا من الفرض والنفل او يختص بالفراءض فقط ما للعلماء في ذلك اقتضي كتابتها كلام جري مع امام من اءمة المسلمين وعلم من اعل-م الدين فتيسرت ببركته وتحررت بجميل نيته والله ولي التوفيق روي ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام متفق عليه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم خير من الف صلاة في غيره من المساجد وفي رواية لمسلم ايضا افضل من الف صلاة فيما سواه واخرجه ايضا-بهذا اللفظ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حديث ابن عباس رضي الله عنه عن ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه يعني مسجدهافضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة AUTO قال الشيخ محيي الدين رحمه الله اختلف العلماء في المراد بهذا الاستثناء علي حسب اختلافهم في مكة والمدينة ايهما افضل فذهب الشافعي رحمه الله وجماهير العلماء الي ان مكة افضل من المدينة وان مسجد مكة افضل من مسجد المدينة وعكسه مالك وطاءفة فعند الشافعي والجمهور معناه الا المسجد الحرام فان الصلاة فيه افضل من الصلاة في مسجدي وعند مالك وموافقيه الا المسجد الحرام فان الصلاة تفضله بدون الالف وقال ابو العباس القرطبي في تقرير قول مالك لا شك ان المسجد الحرام مستثني من قوله من-	1	-5709127655553952240	1214	2371.0	986	1229	98.77949523925781	231	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms132	false	4775915510373942674	230	300	1217	1572	1572	300	المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكن لا يقال انه مفضول بالف لانه قد استثناه منها فلا-بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد لكن ما هي ولم يعينها الشرع فلابد ان يكون له مزية علي غيره فيتوقف فيها وقال الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر قال عبد الله بن نافع الزبيري صاحب مالك معني هذا الحديث ان الصلاة في-	132	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms02	true	1206609148955333892	0	64	0	325	1493	300	المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكن لا يقال انه مفضول بالف لانه قد استثناه منها فلا بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد لكن ما هي -لم يعينها الشرع------------------------------- فيتوقف فيها وقال الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر قال عبد الله بن نافع الزبيري صاحب مالك معني هذا الحديث ان الصلاة في	2	-5709127655553952240	323	625.0	261	357	90.47618865966797	62	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms133	false	-2700986686133219344	0	235	0	1172	1485	300	مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-افضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-افضل من الصلاة فيه بدون الالف ثم قال وهذا التاويل علي بعده ومخالفة اهل العلم له لا حظ له في اللسان العربي وقد قال عامة اهل الاثر الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلمبم-اءة صلاة ومن الصلاة في ساءر المساجد بماءة الف صلاة ثم روي ابن عبد البر هذا القول عن سفيان بن عيينة وقتادة وعن ابن الزبير من الصحابة رضي الله عنهم-----ابن وهب واصبغ بن الفرج انهما كانا يذهبان الي تفضيل الصلاة في المسجد الحرام علي الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال فهءلاء اصحاب مالك قد اختلفوا وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعلي ابن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم-انهم كانوا يفضلون مكة ومسجدها واذا لم يكن بد من التقليد فهم اولي ان يقلدوا من غيرهم الذين جاءوا من بعدهم هذا كله قول ابن عبد البر رحمه الله في كتاب الاستذكار وقال فيه ايضا قبل ذلك واحسن حديث روي في ذلك ما رواه حماد بن زيد وغيره عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام	133	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms02	true	1206609148955333892	64	300	325	1493	1493	300	مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة---- بدون الالف ---قال وهذا التاويل علي بعده ومخالفة اهل العلم له-لا حظ له في اللسان العربي وقد قال عامة اهل الاثر الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بماءة صلاة ومن الصلاة في ساءر المساجد بماءة الف صلاة ثم روي ابن عبد البر هذا القول عن سفيان بن عيينة وقتادة وعن ابن الزبير عن الصحابة رضي الله عنهم وعن ابن وهب واصبغ بن الفرج انهما كانا يذهبان الي تفضيل الصلاة في المسجد الحرام علي الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال فهءلاء اصحاب مالك قد اختلفوا وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعلي -بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم انهم كانوا يفضلون مكة ومسجدها واذا لم يكن بد من التقليد فهم اولي ان يقلدوا من غيرهم الذين جاءوا من بعدهم انتهي-- قول ابن عبد البر رحمه الله-في كتاب الاستذكار وقال فيه ايضا قبل ذلك واحسن حديث روي في ذلك ما رواه حماد بن زيد وغيره عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام-	2	-5709127655553952240	1148	2220.0	920	1184	96.95945739746094	224	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms133	false	-2700986686133219344	235	300	1172	1485	1485	300	افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة ثم قال قال ابن ابي خيثمة سمعت يحيي بن معين يقول حبيب المعلم ثقة------------------------------------------------------------------------------------------ ما اصح حديثه وسءل ابو زرعة الرازي عن حبيب المعلم فقال بصري ثقة قال ابو عمر- وساءر الاسناد لا يحتاج الي القول فيه وقد روي ايضا من حديث ابن عمر وحديث جابر رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثل حديث ابن الزبير-	133	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms03	true	-9199651839559039812	0	84	0	400	1466	300	افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة وقا------ل ابن ابي خيثمة سمعت يحيي بن معين يقول حبيب المعلم ثقة وقال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت ابي يقول حبيب المعلم ثقة وقال عبد الله بن احمد بن حنبل ما اصح حديثه وسءل ابو زرعة الرازي عن حبيب المعلم فقال بصري ثقة قال ابو عمرو وساءر الاسناد لا يحتاج الي القول فيه وقد روي ايضا-من حديث ابن عمر وحديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث ابن الزبير	3	-5709127655553952240	303	554.0	242	407	74.44717407226562	61	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms134	false	-4873843742934656534	0	215	0	1070	1495	300	رضي الله عنه-قلت حديث ابن الزبير هذا صححه ايضا الحاكم في المستدرك واخرجه ابن حبان في صحيحه ثم قال ابن عبد البر وذكر البزار قال حدثنا ابراهيم بن حميد قال حدثنا محمد ابن يزيد بن شداد ثنا سعيد بن سالم القداح ثنا سعيد بن بشير عن اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسم-اءة صلاة قال ابو بكر البزار هذا حديث حسن قلت هذا الحديث من اجود ما روي في مضاعفة الصلوات بالمسجد الاقصي فاسماعيل بن عبيد الله اتفقا علي الاحتجاج به ويعرف بابن ابي المهاجر وسعيد بن بشير وان كان بعضهم تكلم فيه قال فيه شعبة كان صدوق اللسان وقال ابن عيينة كان حافظا ووثقه ابن دحيم وقال كان مشايخنا يوثقونه وقال ابن ابي حاتم رايت ابي ينكر علي من ادخله في كتاب الضعفاء وقال محله الصدق وقال فيه ابن عدي الغالب علي كلامه الاستقامة وسعيد بن سالم القداح قال فيه ابن معين ليس به باس وقال ابو حاتم محله الصدق وقال فيه ابو داود ص----------دوق وشيخ البزار فيه وشيخ شيخه لم يتكلم فيهما وقد رواه محمد بن اسحاق الصغاني ايضا عن محمد بن يزيد بن شداد الادم-ي اخرجه من طريقه القاسم بن	134	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms03	true	-9199651839559039812	84	300	400	1466	1466	300	رضي الله عنه قلت حديث ابن الزبير هذا صححه ايضا-الحاكم في المستدرك واخرجه ابن حبان في صحيحه ثم قال ابن عبد البر -ذكر البزار قال حدثنا ابراهيم بن حميد قال حدثنا محمد -بن يزيد بن شداد ثنا سعيد بن سالم القداح ثنا سعيد بن بشير عن اسماعيل بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي----- بيت المقدس خمس ماءة صلاة قال ابو بكر البزار هذا حديث حسن قلت هذا الحديث من اجود ما روي في مضاعفة الصلوات بالمسجد الاقصي فاسماعيل بن عبيد الله اتفق -علي الاحتجاج به ويعرف بابن ابي المهاجر وسعيد بن بشير وان كان بعضهم تكلم فيه-قال فيه شعبة كان صدوق اللسان وقال ابن عيينة كان حافظا ووثقه---- دحيم وقال كان مشايخه- يوثقونه وقال ابن ابي حاتم رايت ابي ينكر علي من ادخله في كتاب الضعفاء وقال محله الصدق وقال فيه ابن عدي الغالب علي كلامه الاستقامة وسعيد بن سالم القداح قال فيه ابن معين ليس به باس وقال ابو حاتم محله الصدق وقال فيه ابو داود و ابن عدي صدوق وشيخ البزار فيه وشيخ شيخه لم يتكلم فيهما وقد رواه محمد بن اسحاق الصغاني ايضا-عن محمد بن يزيد بن شداد الازدوي اخرجه من طريق- القاسم بن-	3	-5709127655553952240	1046	2010.0	838	1084	96.49446868896484	199	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms134	false	-4873843742934656534	215	300	1070	1495	1495	300	عساكر في كتابه المستقصي وقد حسنه البزار كما تقدم فالحديث جي---د وهو في مسند الامام احمد بن حنبل من هذا الوجه ايضا واخرجه ابن ماجه في سننه بلفظ اخر من حديث انس بن مالك باسناد ضعيف وكذلك ايضا روي من طرق اخر -ضعيفة وفي هذا الاسناد كفاية وبالله التوفيق----- قال القرطبي اختلفوا في قوله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه هل المراد بالصلاة هنا الفرض او هو عام في الفرض والنفل والي الاول ذهب الطحاوي والي الثاني-	134	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms04	true	-2285756649607910185	0	86	0	430	1562	300	عساكر في كتابه المستقصي وقد حسنه البزار كما تقدم فالحديث خير رد وهو في مسند الامام احمد بن حنبل من هذا الوجه ايضا واخرجه ابن ماجه في سننه بلفظ اخر من حديث انس بن مالك باسناد ضعيف وكذلك----- روي من طرق اخري ضعيفة وفي هذا الاسناد كفاية وبالله التوفيق AUTO قال القرطبي اختلفوا في قوله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه هل المراد بالصلاة هنا الفرض او هو عام في الفرض والنفل والي الاول ذهب الطحاوي والي الثاني	4	-5709127655553952240	418	807.0	336	435	96.09195709228516	81	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms135	false	-7544316674860185240	0	213	0	1135	1584	300	ذهب مطرف من اصحابنا وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله في شرح مسلم اعلم ان مذهبنا لا يختص هذا التفضيل ب--الصلاة في هذين المسجدين بالفريضة بل يعم الفرض والنقل جميعا وبه قال مطرف من اصحاب مالك وقال الطحاوي يختص بالفرض وهذا مخالف لاطلاق هذه الاحاديث الصحيحة والله اعلم وقال ايضا في كتابه هذا في باب استحباب صلاة النافلة في بيته قوله صلي الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هذا عام في جميع النوافل المترتبة مع الفراءض والمطلقة الا في النوافل التي هي من شعاءر الاسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح فانها مشروعة في جماعة--- المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد اذا ضاق المسجد والله اعلم وقال ايضا في صدر هذا الباب وكذا ما لا يتاتي في غير المسجد كتحية المسجد و--يندب كونه في المسجد وهو ركعتا الطواف فظاهر هذا انه لا فرق بين المساجد الثلاثة وبين غيرها في ترجيح فعل النوافل في البيت فيها لانه استثني ركعتي الطواف وهما يفعلان ندبا في المسجد الحرام خلف المقام فبينه وبين كلامه الاول الذي اختار فيه تعميم المضاعفة في الفرض والنفل ما لا يخفي من التنافي اللهم الا ان يقال ان النافلة في احد المساجد الثلاثة تكون افضل من الف مثلها في غير مسجد المدينة مثلا ويكون فعل هذه النافلة في البيت الذي في تلك البلدة افضل من فعلها	135	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms04	true	-2285756649607910185	86	300	430	1562	1562	300	ذهب مطرف من اصحابنا وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله في شرح مسلم اعلم ان مذهبنا لا يختص هذا التفضيل في الصلاة في هذين المسجدين بالفريضة بل يعم الفرض والنفل جميعا وبه قال مطرف من اصحاب مالك وقال الطحاوي يختص بالفرض وهذا مخالف لاطلاق هذه الاحاديث الصحيحة والله اعلم وقال ايضا-في كتابه هذا في باب استحباب صلاة النافلة في بيته قوله صلي الله عليه وسلم خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هذا عام في جميع النوافل الم-رتبة مع الفراءض والمطلقة الا في النوافل التي هي من شعاءر الاسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح فانها مشروعة في جماعة في المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد ان- ضاق المسجد والله اعلم وقال ايضا في صدر هذا الباب وكذا ما لا يتاتي في غير المسجد كتحية المسجد او يندب كونه في المسجد وهو ركعتا الطواف فظاهر هذا انه لا فرق بين المساجد الثلاثة وبين غيرها في ترجيح فعل النوافل في البيت فيها لانه استثني ركعتي الطواف وهما يفعلان ندبا في المسجد الحرام خلف المقام فبينه وبين كلامه الاول الذي اختار فيه تعميم المضاعفة في الفرض والنفل ما لا يخفي من التنافي ا------لا ان يقال ان النافلة في احد المساجد الثلاثة يكون افضل من الف مثلها في غير مسجد المدينة مثلا ويكون فعل هذه النافلة في البيت الذي في تلك البلدة افضل من فعلها-	4	-5709127655553952240	1120	2190.5	910	1142	98.07355499267578	204	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms135	false	-7544316674860185240	213	300	1135	1584	1584	300	في ذلك المسجد وهذا فيه نظر ايضا لان هذه المضاعفة المخصوصة بهذه المساجد الثلاثة لو لم يختص كل مسجد بما جعله الشارع صلي الله عليه وسلم-له من المضاعفة لم يبق لذلك المسجد مزية علي غيره فاذا كانت النافلة في البيت تحصل المضاعفة فيها اكثر من ذلك المسجد زالت تلك الخصوصية وايضا يلزم من ذلك استواء المساجد الثلاثة مع ما ليس بمسجد افضل وفيه ما فيه وقال الشيخ محيي الدين ايضا في شرح المهذب قال اصحابنا ان كانت الصلاة مما يتنفل بعدها فالسنة ان يرجع الي بيته ل-فعل-	135	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms05	true	2236781590760317000	0	88	0	451	1586	300	في ذلك المسجد وهذا فيه نظر ايضا لان هذه المضاعفة المخصوصة بهذه المساجد الثلاثة لو لم يختص كل مسجد بما جعله الشارع صلي الله عليه وسلم له من المضاعفة لم يبق لذلك المسجد مزية علي غيره فاذا كانت النافلة في البيت تحصل المضاعفة فيها اكثر من ذلك المسجد زالت تلك الخصوصية وايضا يلزم من ذلك استواء المساجد الثلاثة مع ما ليس بمسجد افضل وفيه ما فيه وقال الشيخ مح-ي الدين ايضا في شرح المهذب قال اصحابنا ان كانت الصلاة مما يتنفل بعدها فالسنة ان يرجع الي بيته ليفعل	5	-5709127655553952240	448	876.0	362	452	99.11504364013672	86	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms136	false	-1383945805043170181	0	213	0	1144	1603	300	النافلة لان فعلها في البيت افضل لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه البخاري ومسلم وذكر احاديث اخر وكلاما ثم قال قال اصحابنا فان صلي النافلة في المسجد جاز وان كان خلاف الافضل لحديث ابن عمر رضي الله عنهما-قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعدها وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته رواه البخاري ومسلم قال فظاهره ان الباقي صلاها في المسجد لبيان الجواز في بعض الاوقات وواظب علي الافضل في معظم الاوقات وهو صلاة النافلة في البيت وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي ليالي في رمضان في المسجد غير المكتوبات انتهي كلام الشيخ محيي الدين رحمه الله وهو ظاهر في ترجيح فعل النافلة في البيت علي فعلها في المسجد وان كان احد المساجد الثلاثة وقال ايضا في باب صلاة التطوع من شرح المهذب قال اصحابنا وغيرهم من العلماء فعل ما لا تسن له الجماعة من التطوع في بيته افضل منه في المسجد وغيره سواء في ذلك تطوع الليل والنهار س-واء الرواتب مع الفراءض وغيرها وعج-ب من المصنف رحمه الله يعني في المهذب في تخصيصه بتطوع النهار وكان ينبغي ان يقول ويفعل التطوع في البيت افضل كما قاله في التنبيه وكما قاله الاصحاب وساءر العلماء فظاهر	136	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms05	true	2236781590760317000	88	300	451	1586	1586	300	النافلة لان فعلها في البيت افضل لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلا-------ة المرء في بيته الا المكتوبة رواه البخاري ومسلم وذكر احاديث اخر وكلاما ثم قال قال اصحابنا فان صلي النافلة في المسجد جاز وان كان خلاف الافضل لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعدها وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته رواه البخاري ومسلم قال فظاهره ان الباقي صلاها في المسجد لبيان الجواز في بعض الاوقات وواظب علي الافضل في معظم الاوقات وهو صلاة النافلة في البيت وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ليال---ي رمضان في المسجد غير المكتوبات انتهي كلام الشيخ محيي الدين رحمه الله وهو ظاهر في ترجيح فعل النافلة في البيت علي فعلها في المسجد وان كان احد المساجد الثلاثة وقال ايضا-في باب صلاة التطوع من شرح المهذب قال اصحابنا وغيرهم من العلماء فعل ما لا تسن له الجماعة من التطوع في بيته افضل منه في المسجد وغيره سواء في ذلك تطوع الليل والنهار وسواء الرواتب مع الفراءض وغيرها وعجيب من المصنف رحمه الله يعني في المهذب-في تخصيصه بتطوع النهار وكان ينبغي ان يقول وفع-ل التطوع في البيت افضل كما قاله في التنبيه وكما قاله الاصحاب وساءر العلماء فظاهر-	5	-5709127655553952240	1125	2201.0	917	1149	97.91122436523438	204	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms136	false	-1383945805043170181	213	300	1144	1603	1603	300	هذا الكلام التعميم بالنسبة الي المساجد من غير استثناء المساجد الثلاثة من غيرها----- وقال فيه ايضا في باب استقبال القبلة قال اصحابنا النفل في الكعبة افضل من- خارجها وكذا الفرض ان لم ترج جماعة او امكن الجماعة الحاضرين الصلاة فيها فان لم يمكن فخارجها----- ثم احتج لذلك بنص الشافعي رضي الله عنه-فانه قال في الام قضاء الفريضة الفاءتة في الكعبة احب الي من قضاءها خارجها قال وكلما قرب منها كان احب الي مما بعد وكذا المنذورة في الكعبة افضل من خارجها قال الشافعي ولا موضع افضل ولا-	136	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms06	true	-7880717648017187832	0	89	0	469	1576	300	هذا الكلام التعميم بالنسبة الي المساجد من غير استثناء المساجد الثلاثة من غيرها AUTO وقال فيه ايضا-في باب استقبال القبلة قال اصحابنا النفل في الكعبة افضل منه خارجها وكذا الفرض ان لم يرج جماعة او امكن الجماعة الحاضرة- الصلاة فيها فان لم ي-كن فخارجها افضل ثم احتج لذلك بنص الشافعي رضي الله عنه فانه قال في الام قضاء الفريضة الفاءتة في الكعبة احب الي من قضاءها خارجها قال وكلما قرب منها كان احب الي مما بعد وكذا المنذورة في الكعبة افضل من خارجها قال الشافعي ولا موضع افضل ولا	6	-5709127655553952240	454	862.0	369	472	96.18643951416016	82	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms137	false	-2121889052145753771	0	208	0	1099	1605	300	اطهر للصلاة من الكعبة وهذا الكلام من الشيخ محيي الدين رحمه الله يقتضي ترجيح النفل في الكعبة علي غيره وربما فيه منافاة للقولين اللذين تقدم نقلهما انفا اللهم الا ان يقال ان مراده ان صلاة النفل داخل الكعبة افضل منه- خارجها وان كان فعلها في البيت افضل واما احتجاجه لذلك بما ذكر من نص الشافعي رضي الله عنه-ففيه نظر لان كلام الامام الشافعي انما هو في الفاءتة والمنذورة ولا يلزم من افضليتهما في الكعبة افضلية النفل لدلالة الاحاديث الاتي ذكرها علي ان فعل النافلة في البيت افضل وقد اشار الشافعي رضي الله عنه-الي ذلك كما سياتي ان شاء الله تعالي علي ان--- ترجيح الصلاة داخل الكعبة علي خارجها نظرا لوجود الخلاف في صحة ذلك وليس هذا موضع بسط الكلام في ذلك وق-----ال الشيخ محيي الدين ايضا في شرح المهذب في باب صفة الحج اختلف العلماء في التطوع في المسجد الحرام بالصلاة والطواف ايهما افضل فقال صاحب الحاوي الطواف افضل وظاهر اطلاق المصنف في قوله في باب صلاة التطوع افضل عبادات البدن الصلاة ان الصلاة افضل وقال ابن عباس وعطاء وسعيد بن جبير ومجاهد الصلاة لاهل مكة افضل والطواف للغرباء افضل وهذا الخلاف يقتضي ان يكون التطوع في المسجد الحرام افضل منه في البيت اذ لا يصح التفاضل بين الطواف الذي لا يصح فعله الا في المسجد وبين الصلاة	137	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms06	true	-7880717648017187832	89	300	469	1576	1576	300	اطهر للصلاة من الكعبة وهذا الكلام من الشيخ مح-ي الدين رحمه الله يقتضي ترجيح النفل في الكعبة علي غيره وربما فيه منافاة للقولين اللذين تقدم نقلهما انفا اللهم الا ان يقال ان مراده ان صلاة النفل داخل الكعبة افضل منها خارجها وان كان فعلها في البيت افضل واما احتجاجه لذلك بما ذكر من نص الشافعي رضي الله عنه ففيه نظر لان كلام الامام الشافعي انما هو في الفاءتة والمنذورة ولا يلزم من افضليتهما في الكعبة افضلية النفي لدلالة الاحاديث الاتي ذكرها علي ان فعل النافلة في البيت افضل وقد اشار الشافعي رضي الله عنه الي ذلك كما سياتي ان شاء الله تعالي علي ان في ترجيح الصلاة داخل الكعبة علي خارجها نظرا لوجود الخلاف في صحة ذلك وليس هذا موضع بسط الكلام في ذلك AUTO وقال الشيخ محيي الدين ايضا-في شرح المهذب في باب صفة الحج اختلف العلماء في التطوع في المسجد الحرام بالصلاة والطواف ايهما افضل فقال صاحب الحاوي الطواف افضل وظاهر اطلاق المصنف في قوله في باب صلاة التطوع افضل عبادات البدن الصلاة ان الصلاة افضل وقال ابن عباس وعطاء وسعيد بن جبير ومجاهد الصلاة لاهل مكة افضل والطواف للغرباء افضل وهذا الخلاف يقتضي ان يكون التطوع في المسجد الحرام افضل منه في البيت اذ لا يصح التفاضل بين الطواف الذي لا يصح فعله الا في المسجد وبين الصلاة-	6	-5709127655553952240	1093	2146.0	887	1110	98.46846771240234	203	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms137	false	-2121889052145753771	208	300	1099	1605	1605	300	التي هي مفضولة بالنسبة الي فعلها في البيوت والله سبحانه اعلم فتحصل من هذا كله اضطراب النقل في النوافل هل فعلها في المساجد الثلاثة افضل او في البيوت والذي تقتضيه الاحاديث عند المحققين ان فعلها في البيوت افضل الا ما شرع له الجماعة كالعيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح وكذا ركعتي الطواف اتباعا لفعله صلي الله عليه وسلم-لهما خلف المقام وكذلك تحية المسجد لاختصاصها بالمسجد وما عدا ذلك ففعله في البيت افضل لدخوله تحت قوله صلي الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وعدم ما يدل علي اخراجه-	137	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms07	true	-1548672889029041640	0	93	0	508	1559	300	التي هي مفضولة بالنسبة الي فعلها في البيوت والله سبحانه اعلم فتحصل من هذا كله اضطراب النقل في النوافل هل فعلها في المساجد الثلاثة افضل او في البيوت والذي تقتضيه الاحاديث عند المحققين ان فعلها في البيوت افضل الا ما شرع له الجماعة كالعيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح وكذا ركعتا الطواف اتباعا لفعله صلي الله عليه وسلم لهما خلف المقام وكذلك تحية المسجد لاختصاصها بالمسجد وما عدا ذلك ففعله في البيت افضل لدخوله تحت قوله صلي الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وعدم ما يدل علي اخراجه	7	-5709127655553952240	505	999.0	414	508	99.4094467163086	92	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms138	false	2817194605692556064	0	197	0	1033	1521	300	من هذا العموم وهذا الذي اختاره الامام ابو عمر بن عبد البر ونقله عن جماعة من الصحابة وحكاه ايضا عن نص الشافعي كما سياتي ان شاء الله تعالي فاما الاحاديث الدالة علي ذلك ففي الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه-قال احتجر النبي صلي الله عليه وسلم-حجيرة مخصفة او حصيرا في المسجد وفي رواية--- رمضانف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال- وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة وهذا لفظ مسلم ورواه الدارقطني في مسنده باسناد الصحيح ولفظه فان خير صلاة المرء في بيته الا الجماعة واخرجه الترمذي مختصرا بلفظ افضل صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة ثم قال وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة--------- وعاءشة وعبد الله بن سعد وزيد بن خالد الجهني قلت حديث ابي سعيد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه من حديث جابر عن ابي سعيد رضي الله عنه---عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	138	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms07	true	-1548672889029041640	93	300	508	1559	1559	300	من هذا العموم وهذا الذي اختاره الامام ابو عمر بن عبد البر ونقله عن جماعة من الصحابة وحكاه ايضا-عن نص الشافعي كما سياتي ان شاء الله تعالي فاما الاحاديث الدالة علي ذلك ففي الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر النبي صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير- في المسجد وفي رواية في رمضان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجلان وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعل-كم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة وهذا لفظ مسلم ورواه الدارقطني في سنن-ه باسناد الصحيح ولفظه فان خير صلاة المرء في بيته الا الجماعة واخرجه الترمذي مختصرا بلفظ افضل صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة ثم قال وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر وعاءشة وعبد الله بن سعد وزيد بن خالد الجهني قلت حديث ابي سعيد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه من حديث جابر عن ابي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	7	-5709127655553952240	1022	1961.0	827	1056	96.78030395507812	195	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms138	false	2817194605692556064	197	300	1033	1521	1521	300	اذا قضي احدكم صلاته في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا ثم رواه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-من غير ذكر ابي سعيد وحديث عبد الله بن سعد رواه الترمذي والنساءي في سننهما وابن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال صلي الله عليه وسلم قد تري ما اقرب بيتي من المسجد ولان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا المكتوبة وهذا لفظ ابن خزيمة في صحيحه وروي فيه ايضا عن	138	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms08	true	2085901036701533725	0	104	0	490	1463	300	اذا قضي احدكم صلاته في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا ثم رواه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير ذكر ابي سعيد وحديث عبد الله بن سعد رواه الترمذي والنساءي في سننهما وابن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال صلي الله عليه وسلم قد تري ما اقرب بيتي من المسجد ولان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا المكتوبة وهذا لفظ ابن خزيمة في صحيحه وروي فيه ايضاعن	8	-5709127655553952240	484	957.0	383	490	98.7755126953125	102	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms139	false	-6949122538022877141	0	188	0	958	1537	300	سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه-قال صلي النبي صلي الله عليه وسلمص-لاة المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما صلي قام ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت ورواه النساءي ايضا وعن محمود بن لبيد رضي الله عنهق-ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بني عبد الاشهل فصلي بهم المغرب فلما سلم قال لهم اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم قال عاصم بن عمر بن قتادة فلقد رايت محمود بن لبيد وهو امام قومه يصلي بهم المغرب ثم يخرج فيجلس بفناء المسجد حتي يقوم قبيل العتمة فيدخل البيت فيصليهما اخرجه ابن خزيمة في صحيحه ايضا فهذه الاحاديث كلها دالة دلالة قوية ظاهرة علي ترجيح فعل النافلة في البيوت علي فعلها---------- وان كان احد المساجد الثلاثة كما دل عليه حديث عبد الله بن سعد الم-قدم ذكره لان النبي صلي الله عليه وسلم-رجح الصلاة في بيته علي الصلاة في مسجده الذي هو احدها فهو صريح في المقصود ومثله ورواية ابي داود لحديث ابن ثابت الاتي ذكره ان شاء الله تعالي وهذا اولي بالترجيح من طريق الجمع بينهما لانه قد يقال ان قوله صلي الله عليه وسلم-صلاة في	139	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms08	true	2085901036701533725	104	300	490	1463	1463	300	سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما صلي قام ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت ورواه النساءي ايضا وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد الاشهل فصلي بهم المغرب فلما سلم قال لهم اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم قال عاصم بن عمر بن قتادة فلقد رايت محمود بن لبيد وهو امام قومه يصلي بهم المغرب ثم يخرج فيجلس بفناء المسجد حتي يقوم قبيل العتمة فيدخل البيت فيصليهما اخرجه ابن خزيمة في صحيحه ايضا فهذه الاحاديث كلها دالة دلالة قوية ظاهرة علي ترجيح فعل النافلة في البيوت علي فعلها في المسجد وان كان احد المساجد الثلاثة كما دل عليه حديث عبد الله بن سعد المتقدم ذكره لان النبي صلي الله عليه وسلم رجح الصلاة في بيته علي الصلاة في مسجده الذي هو احدها فهو صريح في المقصود ومثله -رواية ابي داود لحديث ابن ثابت الاتي ذكره ان شاء الله تعالي وهذا اولي بالترجيح من طريق الجمع بينهما لانه قد يقال ان قوله صلي الله عليه وسلم صلاة في-	8	-5709127655553952240	954	1857.5	767	975	97.84615325927734	189	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms139	false	-6949122538022877141	188	300	958	1537	1537	300	مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه وكذلك بقية الاحاديث التي تشبهه عام في جميع الصلوات كما تقدم من اختيار الشيخ محيي الدين رحمه الله في شموله الفرض والنفل فلم يدخله تخصيص شء وقوله صلي الله عليه وسلم-افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وان كان عاما فقد اختص باشياء منها ما شرعت فيها الجماعة وكذلك تحية المسجد وركعتي الطواف وغير ذلك واذا تعارض عامين واحدهما قد خص والاخر باق علي عمومه قدم الباقي علي عمومه علي الذي دخله التخصيص وجواب هذا اولا يمنع العموم في قوله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه وامثاله من الاحاديث فانها نكرة في سياق الاثبات ولا عموم-	139	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms09	true	-5907520123671836767	0	112	0	578	1526	300	مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه وكذلك بقية الاحاديث التي تشبهه-عام في جميع الصلوات كما تقدم من اختيار الشيخ محيي الدين رحمه الله في شموله الفرض والنفل فلم يدخله تخصيص شء وقوله صلي الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وان كان عاما فقد اختص باشياء منها ما شرعت فيه- الجماعة وكذلك تحية المسجد وركعتا الطواف وغير ذلك واذا تعارض عامان واحدهما قد خص والاخر باق علي عمومه قدم الباقي علي عمومه علي الذي دخله التخصيص وجواب هذا اولا بمنع العموم في قوله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجد- هذا خير من الف صلاة فيما سواه وامثاله من الاحاديث فانها نكرة في سياق الاثبات ولا عموم	9	-5709127655553952240	573	1118.0	463	581	98.62306213378906	106	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms140	false	2193748357373389362	0	185	0	950	1528	300	لها علي الراجح بل هو مطلق في كل الصلوات والمطلق لا عموم له الا علي جهة البدل فاما عموم الشمول فلا وثانيهما انه علي تقدير تسليم العموم فيه فليس هذا من باب العامين المتعارضين بل الاحاديث الدالة علي ترجيح فعل النافلة في البيوت اخص بالنسبة الي الصلوات وان كان قد خرج منها بعض النافلة فهي خاصة من حيث اعتبار النفل والفرض وتناولها للنفل فقط وان كانت عامة في جميع صلوات النفل وقد خرج بعضها بدليل فلا ينافي ذلك كونها خاصة بالنسبة الي جميع انواع الصلوات فصلاة النفل نوع بالنسبة الي مطلق الصلاة جنس بالنسبة الي افرادها من الرواتب وغيرها وما شرع فيه الجماعة ثم هي متناولة لمحل النزاع وهو الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلما-لذي هو احد المساجد الثلاثة بطريق التنصيص وذلك في حديث عبد الله ابن سعد الذي تقدم ذكره والتنبيه عليه وفيما اخرجه ابو داود في سننه قال حدثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني سليمان بن بلال عن ابراهيم ابن ابي النضر عن ابيه عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته	140	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms09	true	-5907520123671836767	112	300	578	1526	1526	300	لها علي الراجح بل هو مطلق في كل الصلوات والمطلق لا عموم له الا علي جهة البدل فاما عموم الشمول فلا وثاني--ا انه علي تقدير تسليم العموم فيه فليس هذا من باب العامين المتعارضين بل الاحاديث الدالة علي ترجيح فعل النافلة في البيوت اخص بالنسبة الي الصلوات وان كان قد خرج منها بعض النافلة فهي خاصة من حيث اعتبار النفل والفرض وتناولها للنفل فقط وان كانت عامة في جميع صلوات النفل وقد خرج بعضها بدليل فلا ينافي ذلك كونها خاصة بالنسبة الي جميع انواع الصلوات فصلاة النفل نوع بالنسبة الي مطلق الصلاة جنس بالنسبة الي افرادها من الرواتب وغيرها وما شرع فيه الجماعة ثم هي متناولة لمحل النزاع وهو الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو احد المساجد الثلاثة بطريق التنصيص وذلك في حديث عبد الله ب-ن سعد الذي تقدم ذكره والتنبيه عليه وفيما اخرجه ابو داود في سننه قال حدثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني سليمان بن بلال عن ابراهيم -بن ابي النضر عن ابيه عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته-	9	-5709127655553952240	943	1854.5	759	953	98.95068359375	183	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms140	false	2193748357373389362	185	300	950	1528	1528	300	في مسجدي هذا الا المكتوبة وهذا الاسناد علي شرط البخاري سوي ابراهيم بن ابي النضر فقد احتج بهم كلهم سواه وابراهيم هذا وثقه محمد بن سعد وابو حاتم بن حبان ولم يضعفه احد وقد ثبته الامام ابو عمر بن عبد البر واحتج به----- فقال في كتاب الاستذكار اختلفوا في الافضل في القيام مع الناس او الانفراد في شهر رمضان فقال مالك والشافعي المنفرد في بيته في رمضان افضل وقال مالك وكان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس قال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول الله الا في بيته قال واحتج الشافعي بحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في قيام رمضان ايها الناس صلوا في-	140	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms10	true	-8630602646446180446	0	117	0	584	1498	300	في مسجدي هذا الا المكتوبة وهذا الاسناد علي شرط البخاري سوي ابراهيم بن ابي النضر-فقد احتج بهم كلهم سواء وابراهيم هذا وثقه محمد بن سعد وابو حاتم بن حبان ولم يضعفه احد وقد ثبته الامام ابو عمر بن عبد البر واحتج به AUTO فقال في كتاب الاستذكار اختلفوا في الافضل من القيام مع الناس او الانفراد في شهر رمضان فقال مالك والشافعي المنفرد في بيته في رمضان افضل -قال مالك وكان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس قال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول الله الا في بيته قال واحتج الشافعي بحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قيام رمضان ايها الناس صلوا في	10	-5709127655553952240	573	1111.0	460	586	97.78157043457031	112	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms141	false	9216397178824262923	0	177	0	909	1538	300	بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال الشافعي ولا سيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي مسجده و---ما في ذلك من الفضل فلت فهذا نص من الشافعي رضي الله عنه-علي ترجيح النافلة في البيوت علي فعلها في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-لدلالة القصة والاحاديث عليه ثم قال ابن عبد البر وروينا عن ابن عمر رضي الله عنه-وسالم والقاسم وابراهيم ونافع انهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وجاء عن عمر وعلي رضي الله عنه---انهما كانا يامران من يقوم للناس في المسجد ولم يجء عنهما انهما كانا يقومان معهم ثم ذكر عن الليث بن سعد واحمد بن حنبل والمزني والمتاخرين من اصحاب ابي حنيفة والشافعي انهم اختاروا قيام شهر رمضان في المسجد وما احتجوا به ثم قال وقد احتج اهل الظاهر في ذلك بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ويروي بسبع وعشرين درجة ولم يخص فرضا من نافلة قال وهذا عند اكثر اهل العلم في الفريضة والحجة لهم قوله صلي الله عليه وسلم-في حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه صلاة المرء في بيته	141	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms10	true	-8630602646446180446	117	300	584	1498	1498	300	بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال الشافعي ولا سيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي مسجده غير ما في ذلك من الفضل قلت فهذا نص من الشافعي رضي الله عنه علي ترجيح النافلة في البيوت علي فعلها في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم لدلالة القصة والاحاديث عليه ثم قال ابن عبد البر وروينا عن ----عمر رضي الله عنه وسالم والقاسم وابراهيم ونافع انهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وجاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما كانا يامران من يقوم للناس في المسجد ولم يجء عنهما انهما كانا يقومان معهم ثم ذكر عن الليث بن سعد واحمد بن حنبل والمزني والمتاخرين من اصحاب ابي حنيفة والشافعي انهم اختاروا قيام شهر رمضان في المسجد وما احتجوا به ثم قال وقد احتج اهل الظاهر في ذلك بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ويروي بسبع وعشرين درجة ولم يخص فرضا من نافلة قال وهذا عند اكثر اهل العلم في الفريضة والحجة لهم قوله صلي الله عليه وسلم في حديث زيد -بن ثابت رضي الله عنه صلاة المرء في بيته-	10	-5709127655553952240	901	1746.5	726	920	97.93478393554688	177	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms141	false	9216397178824262923	177	300	909	1538	1538	300	افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة قال وهذا الحديث وان كان موقوفا في الموطا علي زيد بن ثابت فانه قد رفعه جماعة ثقات فاذا كانت النافلة في البيت افضل منها في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-والصلاة فيه بالف صلاة فاي فضل ابين من هذا ولهذا كان مالك والشافعي رحمهما الله ومن سلك سبيلهما يرون الانفراد في البيت افضل في كل نافلة فاذا قامت الصلاة في المسجد في رمضان ولو باقل عدد فالصلاة حينءذ في البيت افضل -انتهي كلام ابن عبد البر وقال ايضا في موضع اخر من هذا الكتاب وفيه ايضا يعني حديث زيد بن ثابت المذكوردليل علي ان الانفراد بكل ما يعمله المءمن من اعمال البر ويسره ويخفيه افضل ولذلك قال بعض الحكماء اخفاء العلم هلكة واخفاء العمل نجاة-	141	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms11	true	6901799729845721456	0	121	0	627	1532	300	افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة قال وهذا الحديث وان كان موقوفا في الموطا علي زيد بن ثابت فانه قد رفعه جماعة ثقات فاذا كانت النافلة في البيت افضل منها في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والصلاة فيه بالف صلاة فاي فضل ابين من هذا ولهذا كان مالك والشافعي رحمهما الله-ومن سلك سبيلهما يرون الانفراد في البيت افضل في--- نافلة فاذا قامت الصلاة في المسجد في رمضان ولو باقل عدد فالصلاة حينءذ في البيت افضل وانتهي كلام ابن عبد البر وقال ايضا-في موضع اخر من هذا الكتاب وفيه ايضا يعني حديث زيد بن ثابت المذكوردليل علي ان الانفراد بكل ما يعمله المءمن من اعمال البر ويسره ويخفيه افضل ولذلك قال بعض الحكماء اخفاء العلم هلكة واخفاء العمل نجاة	11	-5709127655553952240	624	1217.0	505	632	98.73417663574219	117	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms142	false	-7737169091639054257	0	176	0	903	1562	300	قال الله عز وجل وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم واذا كانت النافلة في البيوت افضل منها في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما ظنك بها في غير ذلك الموضع الي ما في صلاة المرء في بيته من اقتداء اهله به من بنين وعيال والصلاة في البيت نور وقال القاضي الماوردي في كتابه الحاوي قال الشافعي رضي الله عنه واما قيام شهر رمضان فصلاة المنفرد احب اليه منه وفيه تاويلان لاصحابنا احدهما انه اراد بذلك ان قيام شهر رمضان وان كان في جماعة ففي النوافل التي تفعل فرادي ما هو اوكد منه وذلك الوتر وركعتا الفجر وهذا قول ابي العباس -بن سريج والتاويل الثاني ان صلاة المنفرد في قيام شهر رمضان افضل اذا لم يكن في انفراده تعطيل الجماعة وهو قول اكثر اهل العلم وانما كان ذلك لرواية زيد بن ثابت رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في المسجد الا المكتوبة فاما ان تعطلت الجماعة بانفراده فصلاته في الجماعة افضل لما في تعطيلها من اطفاء نور المساجد وترك السنة الماثورة وهذا	142	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms11	true	6901799729845721456	121	300	627	1532	1532	300	قال الله عز وجل وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم واذا كانت النافلة في البيوت افضل منها في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ظنك بها في غير ذلك الموضع الي ما في صلاة المرء في بيته من اقتداء اهله به من بنين وعيال والصلاة في البيت نور وقال القاضي الماوردي في كتابه الحاوي قال الشافعي رضي الله عنه واما قيام شهر رمضان فصلاة المنفرد احب الي م-نه وفيه تاويلان لاصحابنا احدهما انه اراد بذلك ان قيام شهر رمضان وان كان في جماعة ففي النوافل التي تفعل فرادي ما هو اوكد منه وذلك الوتر وركعتا الفجر وهذا قول ابي العباس ابن سريج والتاويل الثاني ان صلاة المنفرد في قيام شهر رمضان افضل اذا لم يكن في انفراده تعطيل الجماعة وهو قول اكثر اهل العلم وانما كان ذلك لرواية زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في المسجد الا المكتوبة فاما ان تعطلت الجماعة بانفراده فصلاته في الجماعة افضل لما في تعطيلها من اطفاء نور المساجد وترك السنة الماثورة وهذا-	11	-5709127655553952240	899	1772.0	725	907	99.11797332763672	176	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms142	false	-7737169091639054257	176	300	903	1562	1562	300	منه اختيار للوجه الثالث المقابل بالتفضيل في صلاة التراويح وهو انه ان كانت الجماعة تتعطل بغيبته او كان اذا خلا في بيته يغلبه النوم او الكسل فلا يصلي ففعلها في الجماعة افضل والا فالانفراد بها افضل وما اختاره من تاويل نص الشافعي فهو اظهر من التاويل الذي قبله ومن الاصحاب من قال بترجيح الانفراد بها مطلقا ومنهم من اختار فعلها في الجماعة مطلقا وهو الذي رجحه الشيخ محيي الدين كما سبق وليس ذلك لترجيح فعل النافلة في المساجد علي فعلها في البيوت بل لمشروعية الجماعة في قيام رمضان وما شرعت فيه الجماعة فاظهاره وفعله خارج البيوت افضل واما ما لم يشرع فيه الجماعة ولم يكن له اختصاص بالمسجد كتحية المسجد ولا ورد الشرع بعمله فيه كركعتي الطواف ففعله في البيوت افضل وان كان في-	142	-4406630565527773030	ShamAY0034316-ara1.ms12	true	5320500628644598234	0	124	0	659	762	142	منه اختيار للوجه الثالث القاء-ل بالتفصيل في صلاة التراويح وهو انه ان كانت الجماعة تتعطل بغيبته او كان اذا خلا في بيته يغلبه النوم او الكسل فلا يصلي ففعلها في الجماعة افضل والا فالانفراد بها افضل وما اختاره من تاويل نص الشافعي فهو اظهر من التاويل الذي قبله ومن الاصحاب من قال بترجيح الانفراد بها مطلقا ومنهم من اختار فعلها في الجماعة مطلقا وهو الذي رجحه الشيخ محيي الدين كما سبق وليس ذلك لترجيح فعل النافلة في المساجد علي فعلها في البيوت بل لمشروعية الجماعة في قيام رمضان وما شرعت فيه الجماعة فاظهاره وفعله خارج البيوت افضل واما ما لم تشرع فيه الجماعة ولم يكن له اختصاص بالمسجد كتحية المسجد ولا ورد الشرع بعمله فيه كركعتي الطواف ففعله في البيوت افضل وان كان في	12	-5709127655553952240	653	1297.0	530	660	98.93939208984375	121	Sham19Y0016928-ara1	ShamAY0034316-ara1