id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016928-ara1.ms002	true	-5714744499437061401	174	236	820	1129	1432	300	جابر ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال عرض علي الانبياء فاذا موسي رجل ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلي الله عليه وعليهم وسلمورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية اخرج--------ه مسلم	2	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0222	false	-6227072192885285335	95	153	500	780	1564	300	جابر ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي---- ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ور-------------------------ايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة رواه مسلم	222	-45922334339426522	258	463.5	204	322	80.12422180175781	50	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms003	true	118764556445362534	243	273	1240	1402	1553	300	عن الانجاس يقال رجل فيه شنوءة بفتح الشين وضم النون وهمزة مفتوحة بعد الواو اذا كان فيه تقزز وتباعد----- عن الاقذار حكاه الجوهري وقيل------- سموا بذلك لانهم تشانءوا اي تباغضوا	3	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0222	false	-6227072192885285335	206	228	1075	1196	1564	300	من الانجاس يقال رجل فيه شنوءة اي----------------------------------------------------- تقزز في المباعدة عن الاقذار حكاه الجوهري وقال القتبي سموا بذلك لانهم تشانءوا اي تباغضوا	222	-45922334339426522	100	166.5	80	174	57.47126388549805	16	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms007	true	6313657041786100334	26	161	125	780	1481	300	ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ماذا فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي صلوات الله عليه فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه الصلاة والسلام حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فنزلت حتي انتهيت الي موسي صلوات الله عليه فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	7	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	false	-8200601601312122177	25	170	116	805	1494	300	ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال م--ا فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي ف----------------قلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك -----------------فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي --------------------حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي---------------- فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	218	-45922334339426522	562	1036.0	443	779	72.1437759399414	113	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms009	true	-3333975395572679146	47	128	241	656	1532	300	صلي الله عليه وسلم---------- ان الله حرم------------------------------- علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء لما قيل له كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت الي غير ذلك من الاحاديث الكثيرة التي يفيد مجموعها العلم------------ بان موت الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ليس عدما محضا كموت غيرهم بل هو انتقال من حال الي اخري وغيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم احياء موجودون------ ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامة من اولياءه	9	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2458	false	-6614331535911018127	175	246	865	1214	1480	300	صلي الله عليه وسلم بما يقتضي ان الله تعالي يرد عليه روحه حتي يرد السلام علي كل من يسلم عليه --------------------------------------------------------------الي غير ذلك مما ورد في هذا المعني وهو كثير بحيث يحصل من جملته القطع بان موت الانبياء انما هو راجع --------------------------------------------------------الي انهم -غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة فانهم م------وجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله بكرامة من اولياءه	2458	-45922334339426522	218	328.5	173	474	45.99156188964844	38	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms010	true	-3421819163402027300	0	41	0	202	1510	300	صلي الله عليه وسلم-محقق انه اول من يفيق واول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم الانبياء وغيرهم الا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل ل----ه تردد هل بعث قبله او بقي علي الحالة التي كان عليها قبل نفخة الصعق وهذا	10	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2459	false	-1180771796979937635	33	75	161	360	1463	300	صلي الله عليه وسلم محقق انه اول من يفيق واول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم الانبياء وغيرهم الا موسي عليه --------السلام فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبله او بقي علي الحالة التي كان عليها قبل نفخة الصعق وعلي	2459	-45922334339426522	191	359.0	151	207	92.2705307006836	36	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms013	true	6795173183033058026	235	300	1192	1487	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال ارسل ملك الموت الي موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه عز وجل فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع و-----قل له يضع يده علي متن ثور فله -ما غطت يده بكل شعرة سنة فقال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله-	13	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2447	false	2018859671487621759	20	80	101	369	1487	300	عن ابي هريرة قال ------------ارسل ملك الموت الي موسي عليه --------السلام فلما جاءه صكه وفقا عينه فرجع الي ربه------- فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ق-ال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله	2447	-45922334339426522	252	449.0	195	302	83.44371032714844	50	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms014	true	-7679778412008540260	0	29	0	144	1498	300	ان يدنيه من الارض المقدسة رمية -حجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر كذا وقع في رواية	14	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2447	false	2018859671487621759	80	107	369	507	1487	300	ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر و-------في رواية	2447	-45922334339426522	136	258.0	109	145	93.79310607910156	26	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms014	true	-7679778412008540260	0	25	0	127	1498	300	ان يدنيه من الارض المقدسة رمية --------------------حجر فقال رسول الله صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	14	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2449	false	-4350536358158605351	13	71	71	375	1499	300	ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان والارض المقدسة هي البيت المقدس وانما سال موسي عليه السلام ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء ولانها ارض المحشر علي ما قيل وقوله ولو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2449	-45922334339426522	102	157.0	81	304	33.55263137817383	17	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms015	true	4309130363952718333	111	168	552	842	1527	300	فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان وانما سال موسي صلوات الله عليه ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء وقوله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت او عند الكثيب الاحمر	15	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2447	false	2018859671487621759	78	105	359	497	1487	300	فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية ب-------------------حجر فقال رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت------- الكثيب الاحمر	2447	-45922334339426522	130	216.0	104	290	44.82758712768555	23	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms015	true	4309130363952718333	0	100	0	495	1527	300	جاء برء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير وكان عند موسي مقررا ما قد نص عليه نبينا صلي الله عليه وسلم-من ان الله------ لا يقبض نبيا--- حتي يخيره فلما جاءه ملك الموت علي غير الوجه الذي -علم--ه بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادب ملك الموت فلطمه ف--فقا- عينه------------------- اذ لم يصرح--- بالتخيير وعرف موسي ان اجله لم يكن دنا وكان هذا امتحانا من الله تعالي لملك الموت عليه السلامواقدارا لموسي علي ذلك ولله ان يفعل ما يشاء ويدل علي صحة هذا انه لما---- جاءه ملك الموت ثانيا فخيره بين الحياة والموت اختار الموت حينءذ واستسلم وهذا الوجه	15	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2448	false	6383017086467283506	109	188	510	894	1467	300	جاء مجء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير و----عند موسي------ ما قد نص عليه نبينا صلي الله عليه وسلم من ان الله تعالي لا يقبض روح نبي حتي يخيره فلما جاءه ----------علي غير الوجه الذي اعلم به بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادب ملك الموت فلطمه فانفقات عينه امتحانا لملك الموت اذ لم يصرح له بالتخيير ومما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ملك الموت------ فخيره بين الحياة والموت اختار الموت------ واستسلم وهذا الوجه	2448	-45922334339426522	330	530.5	260	537	61.4525146484375	58	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms015	true	4309130363952718333	108	203	537	1024	1527	300	الله عليه وسلم---------------------------------------- فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان------------------------------- وانما سال موسي صلوات الله عليه ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء وقوله صلي الله عليه وسلم ف----------لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت او عند الكثيب الاحمر ---------------------------------------------------------------المراد بهذه الطريق الطريق التي سلكها------------------ صلي الله عليه وسلمليلة اسري به من مكة الي بيت المقدس كلما اشار اليه صلي الله عليه وسلمفي الحديث المتقدم مررت علي موسي ليلة اسري ب----------ي وهو قاءم يصلي	15	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2449	false	-4350536358158605351	0	112	0	570	1499	300	الله عليه وسلم عند موته فقال اللهم الرفيق الاعلي وقوله فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر اي مقدار رمية بحجر فهو منصوب علي انه ظرف مكان والارض المقدسة هي البيت المقدس وانما سال موسي عليه السلام---- ذلك تبركا بالكون في تلك البقعة وليدفن مع من فيها من الانبياء والاولياء ولانها ارض المحشر علي ما قيل وقوله ولو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت------- الكثيب الاحمر ثم مفتوحة الثاء اسم يشار به الي موضع فاما ثم بضم الثاء فحرف عطف ويعني ب----الطريق --طريق بيت المقدس وقد تقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم مر في طريقه -------الي بيت المقدس----------------------------------------------------------------- ليلة اسري به بقبر موسي وهو قاءم يصلي	2449	-45922334339426522	341	527.5	272	659	51.74506759643555	59	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms026	true	8009152687675720070	125	162	631	829	1535	300	جابر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاله عرض علي الانبياء عليهم السلامفاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ور------------------------------------------------------------ايت ابراهيم صلوات الله عليه واذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه	26	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0222	false	-6227072192885285335	95	140	500	718	1564	300	جابر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- عرض علي الانبياء ف------------اذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابر----------------اهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه	222	-45922334339426522	152	268.0	121	259	58.687259674072266	25	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms033	true	4082828533059233032	224	297	1109	1487	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميوما بلحم فرفع اليه الذراع فكان يعجبه فنهش منها نهشة فقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون لم ذلك يجمع الله تعالي يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من ------الكرب والغم ما لا يطيقون و---لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون الي ما قد بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم	33	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0245	false	-5414469686613609815	1	63	6	335	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------لذراع لنضج لحمها وسرعة استمراءها وزيادة القيامة و--------------هل تدرون بم ذلك يجمع الله------ يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس----- فيبلغ الناس من الغم والكرب------ ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون---- ما قد بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم	245	-45922334339426522	276	474.0	221	387	71.31783294677734	49	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms057	true	-1291399266135309660	197	228	948	1119	1485	300	صلي الله عليه وسلمقال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم------------- فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا ----	57	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0712	false	-8935156952529078905	158	192	842	1023	1586	300	صلي الله عليه وسلم--- نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل---- الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فيه فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا الي	712	-45922334339426522	157	280.5	127	188	83.51063537597656	27	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms058	true	-7606603734638465235	190	262	932	1294	1478	300	اخواني من الانصار كان يشغ----------------------------------------------لهم العمل في اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا و-قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع- اليه ثوبه الا وعي ما اقول قال- فبسطت نمرة كانت علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلممقالته جمعتها الي صدري فما نسيت	58	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms2618	false	-1530278055265677798	182	252	966	1316	1575	300	اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل ارضيهم وان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق-- وكنت------------- الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا ولقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ايكم---------- يبسط---- ثوبه فياخذ من حديثي هذا- ثم يجمعه الي صدره فانه لم ينس شيءا سمعه فبسطت بردة -----علي حتي فرغ من حديثه ثم--------------------------- جمعتها الي صدري فما نسيت	2618	-45922334339426522	228	322.0	175	412	55.339805603027344	36	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms094	true	-1956021419647049267	0	46	0	221	1459	300	في صلاته------- ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه كذا رواه البخاري	94	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0679	false	-810564302934713102	81	127	388	613	1488	300	في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------- يحبه---- رواه البخاري	679	-45922334339426522	199	341.0	157	239	83.26359558105469	36	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms107	true	-101423826232105778	53	167	263	819	1471	300	الله--- عنهمتخبر ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطءت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بل شربت عسلا واخرجه------------------ البخاري من طريق هشام بن يوسف عن ابن جريج بهذا السند وفيه انه صلي الله عليه وسلمقال لا ولكني شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	107	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms1529	false	2052755699328480359	35	272	179	1400	1551	300	الله لك عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي وقوله فلما تتايع الناس في الطلاق اجازه عليهم رويناه بالياء باثنتين وبالباء بواحدة وهما بمعني واحد غير ان الياء باثنتين اكثر ما تستعمل في الشر وهي اليق بهذا المعني والله تعالي اعلم وكذلك القول في الرواية في تتايعوا ومن باب في قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك المغافير جمع مغفور وهو صمغ حلو له راءحة كريهة يخرجه شجر العرفط وهو بالحجاز والعرفط من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقيل تشبه راءحته راءحة النبيذ وقيل اذا رعته الابل خبثت راءحة البانها حتي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يتاذي بها الناس وجرست اكلت يقال جرست النحل تجرس جرسا اذا اكلت لتعسل ويقال للنحل جوارس اي اواكل والعكة اصغر من القربة وقول سودة لقد كدت ابادءه فرقا منك بالباء بواحدة اي ابتدءه بالكلام خوفا من لومك وفي رواية ابن الحذاء اناديه من النداء وليس بشء وقولها كان يحب الحلواء والعسل الحلواء هي الشء المستحلي وهو دليل علي استعمال مباحات لذاءذ الاطعمة والميل اليها خلافا لما يذهب اليه اهل التعمق والغلو في الدين وقوله بل شربت عسلا عند زينب ولن اعود له زاد البخاري هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	1529	-45922334339426522	316	292.0	250	1445	21.868511199951172	56	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms132	true	4775915510373942674	226	290	1199	1521	1572	300	مستثني من قوله من المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكن لا يقال انه مفضول بالف لانه قد استثناه منها فلا-بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد لكن ما هي ولم يعينها الشرع فلابد ان يكون له مزية علي غيره فيتوقف فيها وقال الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر قال عب-----------------د الله بن	132	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms1172	false	4868289572596668224	194	255	998	1300	1543	300	مستثني من قوله من المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكن لا يقال انه مفضول بالف لانه قد استثناه منها فلا بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد لكن ما هي -لم يعينها الشرع------------------------------- فيتوقف فيها او يعتمد علي قول------ عمر انفا ويدل علي صحة ما قلناه زيادة عبد الله بن	1172	-45922334339426522	252	458.0	202	340	74.11764526367188	46	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms138	true	2817194605692556064	34	121	170	645	1521	300	الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنهقال احتجر----- النبي صلي الله عليه وسلم-حجيرة مخصفة او حصيرا في المسجد وفي رواية رمضانفخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	138	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0658	false	8059809251122656261	184	269	958	1398	1556	300	الكبري و-عن زيد بن ثابت ------------قال احتجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير ف--------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها---- فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	658	-45922334339426522	419	766.0	341	484	86.57025146484375	68	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms170	true	4446458140671498392	77	210	380	1086	1541	300	صحبة النبي صلي الله عليه وسلموالفوز برءيته ------------------------------------------------لا يعدل ب-عمل وان من منحه الله تعالي ذلك فهو افضل ممن جاء بعده علي الاطلاق لوجوه احدها مشاهدة----- النبي صلي الله عليه وسلم-وثانيها فضيلة السبق الي الاسلام وثالثها فضيل-ة الذب عن حضر---------ته صلي الله عليه وسلم ورابعها فضيلة الهجرة معه او اليه او النصرة له وخامسها ضبطهم الشريعة وحفظهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسادسها تبليغهم اياها الي من بعدهم وسابعها السبق ب--النفقة في اول الاسلام وثامنها ان كل -----فضل وخير وعلم وجهاد ومعروف عمل في هذه الشريعة الي يوم القيامة فحظهم منه ا----جل ونوالهم منه اجزل----- لانهم سنوا سنن الخير وف--تحوا ابوابه ونقلوا معالم الدين وتفاصيل الشريعة الي من بعدهم وقد قال صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة	170	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0298	false	-5016359084169896235	58	191	277	966	1529	300	صحب- النبي صلي الله عليه وسلم وراه ولو مرة من عمره افضل من كل من ياتي بعد وان فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل وهو الحق الذي لا ينبغي ان يصار لغيره لامور اولها مزية الصحبة و-----------مشاهدة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وثانيها فضيلة السبق---- للاسلام وثالثها خصوصية الذب عن حضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورابعها فضيلة الهجرة و--------------النصرة--- وخامسها ضبطهم للشريعة وحفظها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسادسها تبليغها ---------لمن بعدهم وسابعها السبق في النفقة في اول الاسلام وثامنها ان كل خير وفضل----- وعلم وجهاد ومعروف فعل في---- الشريعة الي يوم القيامة فحظهم منه اكمل حظ وثوابهم فيه اجزل ثواب لانهم سنوا سنن الخير وافتتحوا ابوابه------------------------------------------------ وقد قال صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة	298	-45922334339426522	516	800.0	412	789	65.39923858642578	78	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms210	true	-7529130289672829861	67	99	319	478	1476	300	لم ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء ولو	210	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0979	false	5085931155280055395	82	113	442	598	1524	300	لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف و---اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء قلت	979	-45922334339426522	153	297.0	122	159	96.2264175415039	29	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms212	true	-2395647151924464862	5	152	26	755	1493	300	ويظهر من كلام مالك هذا ان الذي كرهه هو واهل العلم الم----شار اليهم انما هو ان يوصل تلك الايام الستة بيوم الفطر لءلا يظن اهل الجهالة والجفاء انها بقية من صوم رمضان واما اذا باعد بينها وبين يوم الفطر فيبعد ذلك التوهم وينقطع ذلك التخيل قال ومما يدل علي اعتبار هذا المعني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد حمي------ الزيادة في رمضان من اوله بقوله اذا دخل النصف من شعبان فامسكوا عن الصوم وبقوله لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او- يومين واذا كان هذا في اوله فينبغي ان تحمي الذريعة ايضا من اخره فان توهم الزيادة فيه ايضا متوقع فاما صومها متباعدا عن يوم الفطر بحيث يءمن ذلك التو-قع فلا يكرهه مالك ولا غيره وقد روي مطرف عن مالك انه كان يصومها في خاصة نفسه قال مطرف وانما كره صو-مها لءلا يلحق اهل الجهالة ذلك برمضان فاما من رغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه	212	-4406630565527773030	Sham19Y0132524-ara1.ms0979	false	5085931155280055395	113	262	598	1337	1524	300	ويظهر من كلام مالك هذا ان الذي كرهه هو واهل العلم الذين اشار اليهم انما هو ان توصل تلك الايام الستة بيوم الفطر لءلا يظن اهل الجهالة والجفاء انها بقية من صوم رمضان واما اذا باعد بينها وبين يوم الفطر فيبعد ذلك التوهم وينقطع ذلك التخي----ل ومما يدل علي اعتبار هذا المعني ان النبي صلي الله عليه وسلم قد حمي حماية الزيادة في رمضان من اوله بقوله اذا دخل النصف من شعبان فامسكوا عن الصوم وبقوله لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين واذا كان هذا في اوله فينبغي ان تحمي الذريعة ايضا من اخره فان توهم الزيادة فيه ايضا متوقع فاما صومها متباعدة عن يوم الفطر بحيث يءمن ذلك المتوقع فلا يكرهه مالك ولا غيره وقد روي مطرف عن مالك انه كان يصومها في خاصة نفسه قال مطرف وانما كره صيامها لءلا يلحق اهل الجهالة ذلك برمضان فاما من رغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه	979	-45922334339426522	717	1391.5	571	743	96.50067138671875	137	Sham19Y0016928-ara1	Sham19Y0132524-ara1