id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016928-ara1.ms205	false	-6038593215492672666	8	53	41	243	1468	300	من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة ورواه ابن ماجه في سننه عن هشام بن عمار عن بقية عن صدقة بن خالد عن يحيي بن الحارث به ولفظه من صام -------ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	205	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms297	true	5951754673266451057	232	261	1137	1276	1455	300	من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة ورواه -بن ماج---------------------------------------------------------------------ه ولفظه من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	297	-4975587289988724111	132	242.0	104	209	63.157894134521484	25	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms209	false	6172038042873946691	160	240	814	1196	1501	300	واما حديث جابر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمفاخرجه الامام احمد في مسنده عن ابي عبد الرحمن المقرء عن سعيد بن ابي ايوب عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمبه وكذلك رواه عمرو بن خالد المقرء عن بكر بن مضر عن -------عمرو بن جابر به وهذه الطريق ضعيفة من جهة عمرو بن جابر وضعفه غير واحد ورموه بالكذب لكن قال ابو حاتم الرازي هو صالح له نحو	209	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms297	true	5951754673266451057	261	300	1276	1455	1455	300	واما حديث جابر فرواه----------------------------------------------- احمد في مسنده عن ابي عبد الرحمن المقرء عن سعيد بن ابي ايوب عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن النبي وعمرو بن جابر--------------- ضعيف و------------------------------------------------لكن قال ابو حاتم الرازي هو صالح له نحو-	297	-4975587289988724111	165	251.5	129	389	42.41645431518555	32	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms207	false	3458028063999669874	116	238	572	1153	1463	300	حديث شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلمفقد ذكره الحافظ ابو عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي رحمهما الله في كتاب العلل له فقال سمعت ابي وذكر حديثا رواه سويد بن عبد العزيز عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------سلم من صام رمضان واتبعه بست من شوال قال ابي هذا وهم من سويد قد سمع يحيي بن الحارث هذا الحديث من ابي اسماء انما اراد سويد ما حدثنا صفوان بن صالح قال ثنا مروان الطاطري عن يحيي بن حمزة عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من صام رمضان واتبعه بست من شوال الحديث فهذا	207	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms298	true	4331998485087629854	94	188	454	895	1425	300	حديث شداد بن اوس قال عب-------------------------------------------د الرحمن بن ابي حاتم------------------- في كتاب العل--------ل سمعت ابي وذكر حديثا رواه سويد بن عبد العزيز عن يحيي بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء عن ث-------------------------------------وبان مرفوعا من صام رمضان واتبعه بست من شوال قال ابي هذا وهم من سويد قد سمع يحيي بن الح-رث هذا الحديث من ابي اسماء انما اراد سويد ما حدثنا صفوان بن صالح اخبر-نا مروان الطاطري عن يحيي بن حمزة عن يحيي بن الح-رث عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس عن النبي ------------------قال من صام رمضان------------------- الحديث وهذا	298	-4975587289988724111	420	742.5	328	588	71.42857360839844	82	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms208	false	-5193516715318626829	157	220	786	1079	1468	300	من حديث رواد بن الجراح عن ابي النعمان الانصاري واسمه عبد الرحمن بن النعمان عن ليث به ورواه ابو نعيم ايضا------------------------------------------ من حديث عبد الله ب------------ن سعيد-------- عن ابي سعيد عن ابي هريرة به ثم--- قال ابو نعيم عقيبه ورواه عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه ورواه اسماعيل بن رافع عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذه الطرق	208	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms298	true	4331998485087629854	22	83	112	388	1425	300	من حديث---------------------------------------------------------------------- ليث ب------ن ابي سليم عن مجاهد عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه من حديث عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي قال ابو نعيم ور------واه عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه ورواه اسماعيل بن رافع عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذه الطرق	298	-4975587289988724111	196	324.5	148	358	54.74860382080078	39	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms189	false	4193712739477206790	73	135	345	648	1483	300	علي سعد بن سعيد وهو ضعيف جدا تركه مالك وانكر عليه هذا الحديث واخذ عن اخويه الامامين يحيي بن سعيد القاضي وعبد ربه بن سعيد ثم ذكر ما نقل عن مالك في الموطا من ترك العمل بالحديث وقا--------------ل الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابو حاتم محمد بن حبان الحافظ لا يجوز الاحتجاج بحديث سعد بن سعيد	189	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms299	true	-7995624734898408831	105	142	557	740	1462	300	علي سعد بن سعيد وهو ضعيف جدا تركه مالك وانكر عليه هذا الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وقد ضعفه احمد وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النساءي ليس بالقوي وقال-------------- بن حبان------- لا يجوز الاحتجاج بحديث سعد بن سعيد	299	-4975587289988724111	168	309.5	134	317	52.99684524536133	30	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms193	false	2925435322593300052	113	276	538	1301	1409	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الملك بن محمد بن ابي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم واسماعيل بن ابراهيم الصاءغ ثلاثتهم عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ثابت به اما حديث ابي بكر فرواه النساءي في سننه عن هشام بن عمار عن صدقة ابن خالد وكلاهما متفق علي توثيقهما واحتج بما روي البخاري في الصحيحعن عتبة بن ابي حكيم وقد وثقه ابو حاتم وابو زرعة وابن معين وابن حبان واخرونعن عبد الملك بن ابي بكر به واما رواية عبد الملك بن محمد بن ابي بكر الحزمي واسماعيل بن ابراهيم الصاءغ فذكرها الامام ابو الحسن الدارقطني رحمه الله في كتاب العلل وذكرها ابن حبان في كتاب الثقات فان قيل -قد رواه حفص بن غياث وهو اثبت -من ذكرت-عن يحيي بن سعيد عن اخيه سعد بن سعيد عن عمر- بن ثابت به دل علي ان يحيي بن سعيد لم يروه عن عمر بن ثابت والا لما رواه عن اخيه عنه ورواه اسحاق بن ابي فروة	193	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms299	true	-7995624734898408831	218	300	1109	1462	1462	300	عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام وعبد الملك بن محمد بن ابي بكر--------- بن عمرو بن حزم واسماعيل بن ابراهيم الصاءغ ثلاثتهم عن يحيي بن سعيد عن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد رواه حفص بن غياث وهو اثبت ممن ذكرت عن يحيي بن سعيد عن اخيه سعد بن سعيد عن عمرو بن ثابت ف--دل علي ان يحيي بن سعيد لم يروه عن عمر بن ثابت والا لما رواه عن اخيه عنه ورواه اسحاق بن ابي فروة-	299	-4975587289988724111	348	587.0	268	767	45.371578216552734	73	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms212	false	-2395647151924464862	117	155	594	770	1493	300	مالك ولا غيره وقد روي مطرف ع-ن مالك انه كان يصومها في خاصة نفسه قال مطرف وانما كره صومها لءلا يلحق اهل الجهال-ة ذلك برمضان فاما من -رغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه والله اعلم هذا -------------	212	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms299	true	-7995624734898408831	51	86	270	437	1462	300	مالك وقا------------ل مطرف كان مالك-------- يصومها في خاصة نفسه قال----- وانما كره صومها لءلا يلحق اهل الجاهلية ذلك برمضان فاما من يرغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه وقد اعترض بعض الناس علي هذه	299	-4975587289988724111	132	217.0	103	192	68.75	23	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms195	false	-8963876797665616588	229	299	1099	1454	1458	300	عن سعد بن سعيد شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الملك بن جريج وسليمان بن بلال وهءلاء اءمة كبار ق------ال احمد بن حنبل رحمه الله كان شعبة امة وحده في هذا الشان قال ابنه عبد الله يعني في الرجال ونصرة -الحديث وتثب--------ته للرجال وقال محمد بن سعد شعبة اول من فتش عن امر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدي به وتبعه عليه بعده اهل العراق واما	195	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms300	true	5522362766817530787	115	174	538	848	1448	300	-----------عنه شعبة وسف----------يان الثوري و------بن عيينة و----------بن جريج وسليمان بن بلال وهءلاء اءمة هذا الشان وقال احمد------------------ كان شعبة امة وحدة في هذا الشان قال----- عبد الله يعني في الرجال وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال وقال محمد بن سعد شعبة اول من فتش عن امر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين وصار علما يقتدي به وتبعه عليه بعده اهل العراق واما	300	-4975587289988724111	282	502.0	226	370	76.21621704101562	45	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms196	false	1960836040898646205	12	191	53	895	1449	300	ما ذكره عن ا-------حمد والترمذي والنساءي فصحيح فا---ما نقله عن ابي حاتم بن حبان انه قال لا يجوز الاحتجاج بحديث سعد بن سعيد فهذا وهم منه رحمه الله او تدليس فان هذا الكلام انما قاله ابن حبان في سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري مولي بني ليث وليس في كتاب الضعفاء لابن حبان سعد بن سعيد غيره وقد صرح بنسبه وروايته عن ابيه واخيه فاما سعد بن سعيد الانصاري ال-برء فان ابن حبان ذكره في كتاب الثقات في طبقة التابعين فقال سعد بن سعيد بن قيس بن فهد فهو اخو يحيي وعبد ربه روي عن انس بن مالك عداده في اهل المدينة روي عنه ابن المبارك كان يخطء وقد نقل ابو حاتم الرازي عن يحيي بن معين انه قال سعد بن سعيد صالح وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول كان سعد بن سعيد مءدي- يعني انه كان لا يحفظ ويءدي ما سمع وقال احمد بن عدي بعد ان ذكره في كتاب الكامل في الضعفاء له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة ولا اري بحديثه باسا لمقدار ما يرويه	196	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms300	true	5522362766817530787	174	267	848	1294	1448	300	ما ذكرتم من تضعيف احمد والترمذي والنساءي فصحيح واما ما نقلتم عن-------- بن حبان فا-----------------------------------------------------------------------------------------نما قاله--------- في سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------- وليس في كتابه----------------------------- غيره و------------------------------------اما سعد بن سعيد الانصاري المدني فانما------- ذكره في كتاب الثقات وقد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حاتم الرازي عن -----بن معين-------- سعد بن سعيد صالح وقال محمد بن سعد----------------- ثقة قليل الحديث وقال -بن ابي حاتم سمعت ابي يقول كان سعد بن سعيد مءديا يعني انه كان--- يحفظ ويءدي ما سمع وقال----- بن عدي-------------------------------------- له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة ولا اري بحديثه باسا -مقدار ما يرويه	300	-4975587289988724111	409	632.0	322	854	47.89227294921875	68	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms199	false	-5492006491201037792	40	222	188	1096	1490	300	وهكذا حكم ساءر--- الاحاديث التي خرجها صاحبي الصحيحين وفي اسنادهما من تكلم فيه من جهة حفظه------- لم يخرج-ها الا وقد وجد -لها متابعا ومن تتبع هذا وجده ثم نقول ان اخراج صاحبي الصحيح------ او احدهما الحديث واحتجاجهما به اقوي ان لا يكون اخرجاه بل احتجا برجاله في حديث اخر وذلك لاحتمالات في سماع رواية بعضهم من بعض في ذلك الحديث الذي لم يخرجاه وهي مندفعة فيما اخرجاه فتصحيح الحديث اقوي من تصحيح السند لهذا المعني فقول من قال في هذا الحديث انه لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بشء والله اعلم وقوله ولذلك اعرض عنه البخاري ولم يخرجه في صحيحه يقال علي ان ال--بخاري رحمه الله باتفاق الاءمة لم يستوعب جميع الاحاديث الصحاح ولا كل الرواة الثقات حتي يدل عدم اخراجه الشيخ علي ضعفه اذا لم يصرح بتضعيفه وقد تقدم القول في مثل هذا علي ان البخاري رحمه الله قد استشهد بسعد بن سعيد في صحيحه فقال في كتاب الزكاة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية ع---ن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلماحد جبل يحبنا ونح-----------------------به الحديث وقد اخرج له في	199	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms301	true	-1697129518972370088	31	145	144	705	1419	300	وهكذا حكم كثير من الاحاديث التي خرجاها-------------- وفي اسناده-ا من تكلم فيه من جهة حفظه فانهما لم يخرجاها الا وقد وجدا لها متابعا وههنا دقيقة ينبغي التفطن لها وهي ان الحديث الذي روياه او احدهما------- واحتجا برجاله اقوي من حديث------------- احتجا برجاله ولم يخر-----------------------------------------------------------------------------------------------جاه فتصحيح الحديث اقوي من تصحيح السند فان قيل فلم لا اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري --------------------قيل هذا لا يلزم لانه رحمه الله --------------لم يستوعب-------------- الصحيح وليس سعد بن سعيد من شرطه علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------ه قد استشهد ب----------ه في صحيحه فقال في كتاب الزكاة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن بن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله ---------احد جبل يحبنا ونحبه الاعتراض الثاني ان هذا الحديث -قد اخ--تلف في	301	-4975587289988724111	386	488.5	298	954	40.46121597290039	59	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms201	false	-589081281171413781	229	300	1149	1468	1468	300	ان يقال الحديث--- اختلف في سنده علي عمر بن ثابت فرواه ابو عبد الرحمن المقرء عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب موقوفا عليه من غير ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه كذلك النساءي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابي عبد الرحمن واخرجه ايضا من حديث عثمان بن عمرو بن ساج عن عمر بن ثابت عن محمد بن المنكدر-	201	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms301	true	-1697129518972370088	139	189	679	903	1419	300	ان هذا- الحديث قد اختلف في سنده علي عمر بن ثابت فرواه ابو عبد الرحمن المقرء عن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب موقوفا ذكره----------------------------------------------- النساءي--------------------------------------------------- واخرجه ايضا من حديث عثمان بن عمرو بن ساج عن عمر بن ثابت عن محمد بن المنكدر	301	-4975587289988724111	212	373.0	164	323	65.63467407226562	45	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms202	false	-1250557786857085309	0	138	0	626	1413	300	عن ابي ايوب وهذا يدل علي ان طريقة سعد بن سعيد غير متصلة حيث لم يذكر محمد بن المنكدر بين عمر بن ثابت وابي ايوب وقد رواه اسماعيل بن عياش عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدر عن ابي ايوب فدل علي ان لرواية محمد بن المنكدر له عن ابي ايوب لها اصل ورواه ابو داود الطيالسي عن ورقاء بن عمر اليشكري عن سعد بن سعيد عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب وكل هذا الاختلاف في الحديث مع ما تقدم فيه يوجب ضعفه والجواب اولا ما تقدم من ان تصحيح مسلم رحمه الله للحديث مقدم علي كل ما فيه مما يقتضي ضعفه لاتفاق الامة علي صحته ثم نقول اما رواية عبد ربه بن سعيد له موقوفا فعلي قول اهل الاصول لا يضر ذلك لان الرفع فيه زيادة من ثقة مقبول---------ة وعلي	202	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms301	true	-1697129518972370088	189	297	903	1396	1419	300	عن ابي ايوب وهذا يدل علي ان طريق- سعد بن سعيد غير متصلة حيث لم يذكر محمد بن المنكدر بين عمر بن ثابت وابي ايوب وقد رواه اسماعيل بن عياش عن محمد بن ابي حميد عن محمد بن المنكدر عن ابي ايوب فدل علي ان لرواية محمد بن المنكدر له عن ابي ايوب اصلا--- ورواه ابو داود الطيالسي عن ورقاء بن عمر اليشكري عن سعد بن سعيد عن يحيي بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب و---هذا الاختلاف------------------------- يوجب ضعفه والجواب ان هذا لا يسقط الاحتجاج به------------------------------------------------------------------------------------ اما رواية عبد ربه بن سعيد له موقوفا فاما ان يقال---------------------- الرفع---- زيادة واما ان يقال هو مخالفة وعلي	301	-4975587289988724111	436	776.5	338	635	68.66141510009766	89	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms202	false	-1250557786857085309	152	291	701	1359	1413	300	صفوان بن سليم ويحيي بن سعيد وهما امامان جليلان وسعد بن سعيد وهو ثقة محتج به -----------------علي رفعه فكان تقديم قولهم اولي ثم ان ابن عبد الحكم وابا عبد الرحمن المقرء وان كانا ثقتين فليسا في الاتقان كمحمد بن جعفر غندر وقد رواه عن شعبة عن ورقاء عن سعد بن سعيد كرواية الجماعة عنه كما تقدم علي ان ابا عبد الرحمن المقرء لم يتفق عنه علي وقفه بل قد رواه احمد بن يوسف السلمي شيخ مسلم في صحيحه وعقيل بن يحيي جميعا عنه عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب مرفوعا اخرجه الحافظ ابو عبد الله بن منده في غراءب سننه له قال قال انا محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمي فذكره وهذا اسناد صحيح وهو موافقة لرواية الجماعة ومقو لحديث صفوان بن سليم وسعد بن سعيد كما تقدم -	202	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms302	true	-4315474493014077468	3	83	19	395	1440	300	صفوان بن سليم ويحيي بن سعيد وهما امامان جليلان وسعد بن سعيد وهو ثقة محتج به في الصحيح اتفقوا علي رفعه وهم اكثر واحفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان المقبري-------------- لم يتفق عنه علي وقفه بل قد رواه احمد بن يوسف السلمي شيخ مسلم--------- وعقيل بن يحيي جميعا عنه عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب مرفوعا وذكره-------------------- بن منده وهو---------------------------------------------------------------------------------- اسناد صحيح---- موافق- لرواية الجماعة ومقو لحديث صفوان بن سليم وسعد بن سعيد وايضا فقد	302	-4975587289988724111	321	552.5	249	676	47.485206604003906	65	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms203	false	6227718460345659194	28	277	139	1334	1442	300	عنده كتبا في غير هذا فاذا احاديثه تشبه احاديث محمد بن ابي حميد فلا ادري اكان سماعه من محمد ام كان سماعه من اولءك المشيخة فاما الشيح يعني محمد بن عبد الكريم شيخه فكان يحدثنا عنه ولا يذكر ابن ابي حميد فان كان- تلك الاحاديث احاديثه عن اولءك المشيخة ولم يكن سمعه من محمد فهو ضعيف يعني عثمان بن عمرو بن ساج قال ومحمد بن ابي حميد ليس بشء في الحديث قلت وقد قال ابو حاتم الرازي عثمان والوليد ابني عمرو بن ساج يكتب حديثهما ولا يحتج به وقال الحافظ ابو القاسم بن عساكر رحمه الله في كتابه الاطراف عقيب ذكر هذه الرواية هذا خطا والصواب عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب يعني من غير ذكر محمد بن المنكدر فلا ادري هذا الكلام من كلام النساءي او من كلام الحافظ ابن عساكر فقد تبين ان عثمان بن عمرو ضعيف ولو كان ثقة فروايته هذه خطا واما رواية اسماعيل بن عياش يضع----------------------------------------ف في الحجازيين ولو قلنا انه ثقة فمحمد بن ابي حميد متفق علي ضعفه ونكارة حديثه وكان النساءي رحمه الله اشار الي ان عثمان بن عمرو بن ساج سرق هذه الرواية من محمد بن ابي حميد وان الغلط في زيادة محمد بن المنكدر انما هو م-----------نه واما رواية ابي داود الطيالسي فانها من رواية عبد الله بن عمران الاصبهاني عن ابي داود وعبد الله هذا من افراد ابن ماجه عن ساءر الكتب وقد قال فيه ابو حاتم بن حبان كان يغرب وقد خالفه يونس بن حبيب فرواه عن ابي داود الطيالسي في مسنده عن ورقاء بن عمر عن	203	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms302	true	-4315474493014077468	187	300	889	1440	1440	300	عنده كتبا في غير هذا فاذا احاديث --شبه احاديث محمد بن ابي حميد فلا ادري اكان سماعه من محمد ام ----------من اولءك المشيخة------------------------------------------------------------------------------ فان كانت تلك الاحاديث احاديثه عن اولءك المشيخة ولم يكن سمعه من محمد فهو ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف واما رواية اسماعيل بن عياش له عن محمد بن ابي حميد فاسماعيل بن عياش ضعيف في الحجاز-----------------يين ومحمد بن ح----ميد متفق علي ضعفه ونكارة حديثه وكان بن --------------------------------------------ساج سرق هذه الرواية عن محمد بن ح----ميد و---الغلط في زيادة محمد بن المنكدر-------- منه والله اعلم واما رواية ابي داود الطيالسي ف-----من رواية عبد الله بن عمران الاصبهاني عنه قال ب-----------------------------------------------------------------------ن حبان كان يغرب و---خالفه يونس بن حبيب فرواه عن ابي داود------------------ عن ورقاء بن عمر عن-	302	-4975587289988724111	473	827.0	376	1247	37.931034088134766	79	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms204	false	-3308897849678743354	9	300	47	1434	1434	300	فان قيل والحديث بعد تقرر هذا كله مداره علي عمر بن ثابت الانصاري ولم يروه عن ابي ايوب غيره فكانت شاذا لا متابع له فلا يحتج به قلت ليس هذا من الشاذ الذي لا يحتج به ولو كان كذلك لكانت قطعة من احاديث الصحيحين كثيرة لا يحتج بها لتفرد رواتها بها وليس كذلك بالاتفاق هذا حديث انما الاعمال بالنيات لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلمالا عمر بن الخطاب ولا عن عمر الا علقمة بن ابي وقاص الليثي ولا عن علقمة الا محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد الا يحيي بن سعيد وهو من اشهر الاحاديث واكثرها تكرارا في الصحيحين ومثل هذا كثير في الصحيح وقد روي يونس بن عبد الاعلي قال قال الشافعي رحمه الله ليس الشاذ ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس و---قد قرر هذا القول وبسطه الحافظ ابو عمر وابن الصلاح وغيره بما لا حاجة الي نقله ها هنا ثم نقول ليس هذا مما تفرد به عمر بن ثابت بل يكون في رواية ثوبان------ له عن النبي صلي الله عليه وسلممتابعة له وشواهد فيخرج بهذا عن غراءب الصحيح والي هذا اشار ابو حاتم بن حبان في صحيحه فانه اخرج ح------ديث عمر بن ثابت هذا كما تقدم ذكره ثم قال بعده ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به عمر بن ثابت عن ابي ايوب وذكر حديث ثوبان كما سياتي ذكره وقد تبين ولله الحمد ان حديث ابي ايوب رضي الله عنهصيام الستة ايام من شوال صحيح محتج به لا مطعن لاحد فيه والله تعالي اعلم واما حديث ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلمورضي عنه فاخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه من حديث هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابي اسماء الرحبي عن-	204	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms303	true	8374462770699756913	10	167	49	789	1439	300	فان قيل فالحديث بعد ه-----ذا كله مداره علي عمر بن ثابت الانصاري -لم يروه عن ابي ايوب غيره ف--هو شاذ------------- فلا يحتج به قيل ليس هذا من الشاذ الذي لا يحتج به وكثير ------------------من احاديث الصحيحين بهذه المثابة كحديث -------------------------------------------------الاعمال بالنيات تفرد عل---------------------------------------------------------------قمة بن---- وقاص به وتفرد م---------------حمد بن ابراهيم التيمي به عنه وتفرد يحيي--- بن سعيد به- عن التيمي وقال------------------------------------------------------------- يونس بن عبد الاعلي قال لي -الشافعي ----------ليس الشاذ ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وايضا فليس هذا الاصل----------------------------------------------------------------------------------- مما تفرد به عمر بن ثابت لرو----------اية ثوبان وغيره له عن النبي وقد ترجم بن حبان علي ذلك في صح--------------------------------------------------------------------يحه فقال بعد اخراجه حديث عمر بن ثابت------------------------------ ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر تفرد به عمر بن ثابت عن ابي ايوب وذكر حديث ثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان من رواية-------------------------------------------------------------------------- هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الح-رث الذماري عن ابي اسماء الرحبي عن	303	-4975587289988724111	596	921.5	459	1403	42.48040008544922	106	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms205	false	-6038593215492672666	23	188	107	908	1468	300	هشام بن عمار عن بقية عن صدقة بن خالد عن يحيي بن الحارث به ولفظه من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وكذلك رواه ابو بكر بن مسلم--------------------------------------------- عن ثور بن يزيد عن يحيي بن الحارث به اخرجه هكذا الحافظ ضياء الدين في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين ------------------------------------------------------------------------------وقد رواه الحافظ ابو بكر البزار في مسنده عن محمد بن عقبة عن الوليد بن مسلم عن يحيي بن الحارث كرواية ابن حبان من غير واسطة بينهما فيحتمل ان الوليد بن مسلم سمعه من يحيي بن الحارث ومن ثور بن يزيد عنه وكان يرويه علي الوجهين واخرجه النساءي من حديث يحيي بن حمزة ومحمد بن شعيب--------- وكلاهما عن يحيي بن الحارث الذماري ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال صيام رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بشهرين فذلك صيام رمضان وستة ايام بعده وكذلك اخرجه الامام احمد بن حنبل في --مسنده عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن اسماعيل بن عياش عن يحيي بن الحارث به وقد	205	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms303	true	8374462770699756913	150	240	710	1132	1439	300	هشام بن عمار عن -----------------الوليد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسلم عن يحيي بن الحرث الذماري عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان ورواه بن ماجه ولكن له--------------ذا الحديث علة وهي ان اسد بن موسي رواه عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن يحيي بن الحرث به والوليد مدلس وقد عنعنه فلعله وصله مرة ودلسه اخري وقد روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث يحيي بن حمزة ومحمد بن شعيب بن سابور وكلاهما عن يحيي بن الح-رث الذماري به ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد-------- في المسند- عن ابي اليمامة -------------عن اسماعيل بن عياش عن يحيي بن الح-رث به وقد	303	-4975587289988724111	201	202.0	153	935	21.497325897216797	32	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms210	false	-7529130289672829861	68	97	322	466	1476	300	ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	210	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms303	true	8374462770699756913	271	300	1296	1439	1439	300	ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة-	303	-4975587289988724111	142	278.0	114	144	98.61111450195312	27	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms210	false	-7529130289672829861	153	272	749	1342	1476	300	لم يبلغ مالكا رحمه الله حديث ابي ايوب علي انه حديث مدني والاحاطة بعلم الخاصة لا سبيل اليه والذي كرهه له مالك امر قد بينه واوضحه وذلك خشية ان يضاف الي فرض رمضان وان يسبق ذلك الي العامة وكان رحمه الله متحفظا كثير الاحتياط للدين واما صيام الستة --ايام من شوال علي طلب الفضل وعلي التاويل الذي جاء به ثوبان رضي الله عنهفان مالكا رحمه الله لا يكره ذلك ان شاء الله تعالي لان الصوم جنة وفضله معلوم يذر الصاءم طعامه وشرابه وشهوته لله تعالي وهو عمل بر وخير وقد قال الله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ومالك رحمه الله لا يجهل شيءا من هذا ولم يكره من ذلك الا ما خافه علي اهل الجهالة والجفاء اذا استمر ذلك	210	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms304	true	-884498943719406851	201	300	997	1487	1487	300	لم يبلغ مالكا ح----------ديث ابي ايوب علي انه حديث مدني والاحاطة بعلم الخاصة لا سبيل اليه والذي كره---ه مالك---- قد بينه واوضحه----- خشية ان يضاف الي فرض رمضان وان يسبق ذلك الي العامة وكان---------- متحفظا كثير الاحتياط للدين واما صو-م الستة الايام --------علي طلب الفضل وعلي التاويل الذي جاء به ثوبان ------------فان مالكا ----------لا يكره ذلك ان شاء الله------ لان الصوم جنة وفضله معلوم يدع------- طعامه وشراب-------ه لله------ وهو عمل بر وخير وقد قال تعا-----لي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ومالك ----------لا يجهل شيءا من هذا ولم يكره من ذلك الا ما خافه علي اهل الجهالة والجفاء اذا استمر ذلك-	304	-4975587289988724111	481	837.0	383	595	80.84033966064453	82	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms210	false	-7529130289672829861	272	300	1342	1476	1476	300	وخشي ان يعد من فراءض الصيام مضافا الي رمضان وما اظن مالكا رحمه الله جهل الحديث والله اعلم لانه حديث مدني انفرد به عمر بن ثابت واظن عمر-	210	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms305	true	-8744076739552248747	0	24	0	114	1457	300	وخشي ان يعد من فراءض الصيام مضافا الي رمضان وما اظن مالكا---------- جهل الحديث----------- لانه حديث مدني انفرد به عمر بن ثابت واظن عمر	305	-4975587289988724111	113	205.0	90	135	83.70370483398438	22	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms211	false	8436014141733382382	0	52	0	233	1421	300	بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه وقد ترك مالك الاحتجاج ببعض ما رواه عمر بن ثابت وقيل انه روي عنه ولولا علمه به ما انكر بعض شيوخه اذا لم يبق في حفظه لبعض ما يرويه وقد يمكن ان يكون جهل الحديث ولو علمه لقال به والله اعلم هذا كله كلام ------	211	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms305	true	-8744076739552248747	24	73	114	335	1457	300	بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه وقد ترك مالك الاحتجاج ببعض ما رواه عمر بن ثابت وقيل انه روي عنه ولولا علمه به ما انكر بعض شيوخه اذ- لم يثق ب--حفظه لبعض ما يرويه وقد يمكن ان يكون جهل الحديث ولو علمه لقال به----------- هذا---- كلامه وقال	305	-4975587289988724111	212	390.0	165	239	88.70292663574219	42	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms211	false	8436014141733382382	218	263	1012	1236	1421	300	--ايوب اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء وروي عن مالك وغيره كراهية ذلك لما ذكر في الموطا الي ان قال قال شيوخنا ولعل مالكا انما كره صومها علي هذا و------------ان يعتقد من يصوم- انه فرض واما علي الوجه الذي اراده النبي صلي الله عليه وسلمفجاءز	211	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms305	true	-8744076739552248747	74	110	342	521	1457	300	عياض-- اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء وروي عن مالك وغيره كراهية ذلك---------------------------------------- ولعل مالكا انما كره صومها علي ما قال في الموطا ان يعتقد من يصومه انه فرض واما علي الوجه الذي اراده النبي ------------------فجاءز	305	-4975587289988724111	158	268.5	126	239	66.1087875366211	28	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1
Sham19Y0016928-ara1.ms134	false	-4873843742934656534	117	167	588	840	1495	300	وسعيد بن بشير---- وان كان بعضهم تكلم فيه------------------------------- قال فيه شعبة كان صدوق اللسان وقال ا-----بن عيينة كان حافظا ووثقه ابن دحيم و-------قال كان مشايخنا يوثقونه وقال ا-------------------------------------------------بن ابي حاتم رايت ابي ينكر علي من ادخله في كتاب الضعفاء وقال محله الصدق وقال فيه ابن عدي الغالب علي كلامه الاستقامة	134	-4406630565527773030	JK000097-ara1.ms322	true	2002364552960223246	117	184	558	896	1456	300	وسعيد بن بشير هذا وان كان قد ضعفه بن المديني ويحيي بن معين والنساءي فقد قال فيه شعبة كان صدوق اللسان وقال سفيان بن عيينة كان حافظا وقال----- دحيم هو ثقة وقال كان مشيختنا يوثقونه وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو يحتمل وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سمعت ابي ينكر علي من ادخله في كتاب الضعفاء وقال محله الصدق وقال -----بن عدي الغالب علي حديثه الاستقامة	322	-4975587289988724111	214	344.5	167	348	61.4942512512207	39	Sham19Y0016928-ara1	JK000097-ara1