id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0509	true	8278792573370066523	172	223	902	1173	1570	300	من طريق المعني لان المعني هذا مز قال ولا يكون ذلك الضمير العاءد في حلو علي انفراده لانه حينءذ يكون مستقلا بالخبرية وليس المعني عليه ولا في حامض علي انفراده لذلك ايضا ولا فيهما ---لانهما حينءذ يكونان قد رفعا ذلك الضمير فيلزم اجتماع العاملين علي معمول واحد وانه لا يجوز انتهي	509	3409599815590253863	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2244	false	-4410598150259239890	114	155	632	847	1670	300	من طريق المعني لان المعني هذا لا ي--------كون ذلك العاء-------د في احدهما ---------لانه حينءذ يكون مستقلا بالخبر ب----------------ه ولا يكون اي العاءد------------------- فيهم معا لانهما حينءذ يكونان قد رفعا ذلك الضمير فيلزم اجتماع العاملين علي معمول واحد وذلك لا يجوز انتهي	2244	7281436800761965005	180	303.5	144	274	65.69342803955078	28	Sham19Y0016826-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0772	true	1886616965588290103	156	250	771	1215	1450	300	من حيث اللفظ ولا من حيث المعني اما ال-------لفظ فلان كلام المصنف الان هو في التقديم لا في الاعمال لانه بعد ذكره المصدر وانه يءتي به بدلا من الفعل وانه يلغي وجوبا قال ويقبح تقديمه ولا شك ان هذا مع كونه ملغي ثم قال ويقل القبح في كذا فوجب ان يحمل علي المراد ويقل القبح في التقديم------------------------------------- لان الكلام فيه لا علي-------------------------------------------------------------------------- انه يقل القبح في العمل لان العمل لم يتقدم له ذكر بل الذي ذكره انما هو وجوب الالغاء فمن اين يفهم ان المراد ويقل القبح في الاعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما من حيث المعني فلان	772	3409599815590253863	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1207	false	-7091112406363785621	91	186	482	953	1554	300	من حيث اللفظ ولا من حيث المعني اما من حيث اللفظ فلان الكون بمعني الوجود عند كثير-------------------------------------------------------- من المتكلمين ولهذ------ا قال---------------------------------------------------- السمرقندي-------------------------------------- في الصحاءف ان مفهوم الوجود هو مفهوم الكون بعينه لان كل ما ثبت له الكون يكون موجودا من حيث ان له الكون وكل ما ليس له الكون لا يكون موجودا من حيث انه ليس له الكون فتحقق------------------------------------------------------------------------- ان الوجود هو الكون انتهي بلفظه فقول المعترض كان قابلا مشعر بكون الممكن في الازل اي وجوده وهو باطل عند جميع المتكلمين بل وعند الفلاسفة بالنظر الي الحوادث فيما لا يزال واما من حيث المعني فلان	1207	7281436800761965005	121	87.5	88	696	17.38505744934082	20	Sham19Y0016826-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2788	true	6942151006099736438	1	68	11	352	1548	300	بما وقع في ال--حديث -في اثبات القواعد الكلية في لسان العرب بما روي فيه وما رايت احدا من المتقدمين ولا المتاخرين سلك هذه الطريقة غير هذا الرجل قال وانما تنكب العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك نفس لفظ --رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ وذلك-------------- ان الرواة جوزوا النقل بالمعني قال وقد ----وقع اللحن كثيرا فيما روي في الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع	2788	3409599815590253863	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3133	false	-459963851017067247	220	288	1100	1471	1524	300	بما وقع من الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب------------ وما رايت احدا من المتقدمين و---المتاخرين سلك هذه الطريقة غيره------------- وانما تركوا ذ-------لك لعدم وثوقهم ان ذلك---- لفظ الرسول-------------- عليه السلام اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني والثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع	3133	7281436800761965005	267	423.5	214	424	62.97169876098633	43	Sham19Y0016826-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1