id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0335	true	2843034887343924907	103	129	496	612	1491	300	قول الشاعر 432 وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	335	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms0249	false	-5135209302099792698	148	172	743	852	1491	300	قول الشاعر---- وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا--- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	249	4277118343017791721	107	199.5	83	116	92.24137878417969	22	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1476	true	4466879353639450988	249	285	1237	1398	1459	300	قول الشاعر 2002 وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان ولو لم يكن في هذا الاسناد نعم المضاف -------الي من	1476	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms0249	false	-5135209302099792698	148	184	743	903	1491	300	قول الشاعر----- وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا--- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان الا تري انه جعل مزكا فاعل نعم لما كان مضافا الي من	249	4277118343017791721	124	208.5	95	168	73.80952453613281	26	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2145	true	-5500011845116606179	208	246	1025	1203	1477	300	لبيد 3297 تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر قال فانه من مضر وليس من ربيعة الا انه ابهم وكانه -قال وهل انا الا من احدي هاتين القبيلتين فسبيلي ان افني كما فنيا	2145	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms0215	false	92865967056294384	110	136	558	679	1486	300	لبيد----- تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة ا-------------------------------------------------و مضر اراد وهل انا الا من احد هذ--ين الجنس--ين فسبيلي ان افني كما فنيا	215	4277118343017791721	108	182.5	84	179	60.3351936340332	20	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2146	true	8987908780779590527	179	249	844	1203	1445	300	تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قالوا ---معناه بل يزيدون واحتجوا بما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كانوا ماءة الف وبضعة واربعين الفا وبقوله تعالي فهي كالحجارة او اشد قسوة وبقوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب قالوا المعني بل هو اقرب واستدلوا ايضا بقول الشاعر 3298 بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح	2146	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms0215	false	92865967056294384	201	239	986	1181	1486	300	تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون الصافات ومعناه بل يزيدون و-----------روي عن ابن عباس--------------------- انه قال كانوا ماءة الف وبضعا واربعين الف وانشد الفراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح	215	4277118343017791721	173	295.5	138	362	47.79005432128906	32	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2174	true	8940659543361806167	177	221	947	1174	1578	300	الشعرية ما انشده سيبويه من قول الشاعر 3341 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 3342 ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء 3343 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	2174	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms0904	false	7418345743002771295	66	96	357	520	1592	300	الشعر----- انشد- سيبويه------------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب فعطف الايام علي موضع الكاف وقال اخر--------------------------------------- نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	904	4277118343017791721	131	203.5	105	227	57.709251403808594	21	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2195	true	2039572194478618258	158	187	805	954	1529	300	يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار ومثله 3384 الا يا اسلمي يا دار-مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ومثله 3385 الم تعلمي يا	2195	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms2971	false	-1533380903732849132	114	214	561	1038	1488	300	يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار وكذلك ما حكي عن ابي عمرو من قوله يا ويل له ويجوز ان يراد بعد يا مامورون فحذفوا كما حذف في قوله يا لعنة الله فكما ان يا ههنا لا يجوز ان يكون الا لغير اللعنة كذلك يجوز ان يكون المامورون مرادين وحذفوا من اللفظ وقد جاء هذا في مواضع من الشعر فمن تلك ما انشده ابو زيد فقالت الا يا اسمع نعظك بخطة فقلت سميعا فانطقي واصيبي وانشد الزجاج -لذي الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وللاخطل الا يا اسلمي يا	2971	4277118343017791721	123	211.0	97	478	25.73221778869629	21	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2393	true	7780742836209198059	147	177	697	846	1468	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقرء في الشاذ فنظرة الي ميسرة وقال الشاعر 3591 ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	2393	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms0640	false	4152204899716423793	190	212	1032	1139	1563	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وروي------------------------------------------ ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	640	4277118343017791721	104	193.0	82	149	69.79866027832031	21	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2402	true	-3482070065158661690	91	113	451	548	1423	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	2402	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms3045	false	-7572136351593945692	66	88	313	410	1492	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	3045	4277118343017791721	97	194.0	75	97	100.0	22	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2591	true	8764619114292825003	19	43	94	207	1478	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها -قال	2591	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms0534	false	-4520991282809990466	192	216	1075	1189	1648	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها وقال	534	4277118343017791721	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2671	true	7088106881841820529	185	282	937	1444	1523	300	واما قول زهير 3886 ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق ف--نصب يثبت فيه لان الفعل المتقدم علي الفاء منفي ولجواب النفي-------------------------------------------------------------------- النصب في مجازاة او غيرها واجاز الكوفيون نصب--------------------------------------------------- المعطوف علي----- الشرط ب ثم كما في الواو و الفاء ومنه قراءة الحسن ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت ومثال الثاني ان تاتني اتك واحسن اليك والوجه فيه الجزم علي الاشتراك في معني الجزاء والرفع علي الاستءناف ويجوز نصبه باضمار ان علي تقدير ان تاتني يكن اتيان واحسان وحكي------- سيبويه ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء	2671	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms3496	false	1805787899734291831	69	163	357	845	1550	300	فاما قوله ---------ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق فالنصب----- فيه احسن لمكان----------------------------- النفي فاما العطف علي الشرط نحو ان تاتني وتكرمني فاكرمك فالذي يختار سيبويه النصب في العطف علي جزاء الشرط فيختار ويعلم الذين يجادلون اذا لم يقطعه من الاول فيرفعه ويزعم ان المعطوف علي جزاء الشرط شبيه بقوله والحق بالحجاز فاستريحا ق------------------------------------------------------------------ال ال---ا ان من ينصب في العطف علي ----------------------------------------جزاء الشرط امثل من ذلك لانه ليس يوقع فعلا الا بان يكون من غيره فعل فصار بمنزلة غير الواجب وزعم سيبويه ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء	3496	4277118343017791721	184	156.5	141	640	28.75	27	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2840	true	-6288485369954612126	28	54	133	257	1491	300	علقمة 4124 هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم------------------------------------ ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2840	3409599815590253863	Tafsir04003-ara1.ms3690	false	-5940533575329571913	266	298	1447	1602	1608	300	علقمة----- هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فكانه قال حبلها مصروم لان بعده قوله ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مسكوم	3690	4277118343017791721	118	213.5	93	160	73.75	23	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir04003-ara1