id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0637	true	3267596533702183808	190	215	1004	1126	1558	300	لغزا فقيل 898 انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	637	3409599815590253863	Tafsir02102-ara1.ms3077	false	-2210438953105786304	4	27	18	131	1559	300	لغزا--------- انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة النفي اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	3077	6749072694164230445	110	208.0	87	122	90.16393280029297	22	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1745	true	-6122391618228683675	218	264	1118	1368	1561	300	الباء وقد قال الزمخشري يذرءكم يكثركم فيه اي في هذا التدبير وهو ان جعل الناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل فان قلت ما معني يذرءكم في هذا التدبير و-هلا قيل يذرءكم به قلت جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير	1745	3409599815590253863	Tafsir02102-ara1.ms3502	false	-6221660035818897952	196	254	980	1300	1542	300	الرحم و --قال الزمخشري------------------ اي في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين والانعام مغلبا فيه المخاطبون العقلاء علي الغيب مما لا يعقل فان قلت ما معني يذرءكم في هذا التدبير و هلا قيل يذرءكم به قلت جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير	3502	6749072694164230445	220	400.5	179	340	64.70587921142578	37	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2029	true	-2718326220309731777	143	188	761	993	1636	300	في القران العزيز وفي الشعر فمن القران قوله تعالي-------------------- وحور عين عل-------------ي قراءة من جر وهو معطوف علي قوله تعالي باكواب واباريق-------- والمعني مختلف اذ ليس المعني يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر 3137 لم يبق الا اسير غير منفلت وموثق في حبال	2029	3409599815590253863	Tafsir02102-ara1.ms1288	false	-964171465740775094	112	208	557	1060	1536	300	في القران و----------الشعر ----------كقوله تعالي عذاب يوم اليم هود و وحور عين الواقعة بالجر في قراءة حمزة والكساءي عطفا ع--------لي باكواب واباريق الواقعة والمعني مختلف اذ ليس المعني يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين وكقولهم جحر ضب خرب وللنحاة باب في ذلك حتي تعدوا من اعتباره في الاعراب الي التثنية والتانيث وغير ذلك وقد ساق شذرة من اشباهه ونظاءره ابو البقاء هنا فانظره وما قيل بان حرف العطف مانع من الجوار زعما بانه خاص بالنعت والتاكيد مردود بانه ورد في العطف كثيرا في كلام العرب قال الشاعر----- لم يبق الا اسير غير منفلت وموثق في عقال	1288	6749072694164230445	174	250.5	140	536	32.46268844604492	28	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2402	true	-3482070065158661690	87	113	428	548	1423	300	التندم قول الشاعر 3598 سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	2402	3409599815590253863	Tafsir02102-ara1.ms3194	false	-9121594723232953681	238	263	1228	1343	1539	300	الاولي قول الشاعر----- سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	3194	6749072694164230445	111	211.0	86	120	92.5	24	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir02102-ara1