id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0161	false	-5518158159287882507	117	149	601	769	1552	300	علي ثغر يريد ابنا الاربعين وموقع الجم--ع ك---قول الاخر 169 بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب وكقول الاخر 170---------------------------------------------------------------- لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	161	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms0052	true	5069209082584133483	44	89	235	456	1562	300	علي انه يراد به اسما-----------ع الجماعة كما قال الشاعر--- بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب انما يريد جلودها فوحد لانه قد علم انه لا يكون للجماعة جلد واحد وقال اخر في مثله لا تنكر-- القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	52	-6198253677468548428	121	177.5	94	237	51.05485153198242	19	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2750	false	-5374543371858021194	103	200	565	1054	1549	300	كقولك اتيك اذا احمر البسر واذا قدم الحاج ولو قلت اتيك ان احمر البسر كان قبيحا فلما خالفت اذا ان واخواتها فلم تكن للتعليق علي------------------------------------------------------------------------------- الشرط المشكوك في وقوعه فارقتها في حكمها فلم يجزم بها في السعة بل تضاف الي الجملة واذا وليها المضارع كان مرفوعا كقوله تعالي وهو علي جمع-------------------------------------------------------هم اذا يشاء قدير واما في الشعر فساغ الجزم بها حملا علي متي قال سيبويه وقد جازوا بها في الشعر مضطرين شبهوها بان وحيث راوها لما يستقبل وانها لا بد لها من جواب قال قيس بن --خطيم 4021 اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	2750	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms0061	true	3493201616258660856	212	287	1079	1473	1540	300	تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فل--------------------------------------------------------ان والذي يدل ---------------علي انها اسم وقوعها موقع قولك اتيك يوم يقدم فلان فهي ظرف وفيها معني المجازاة وجزاء الشرط ثلاثة الفعل والفاء واذا فالفعل قولك ان تاتني اتك والفاء ان تاتني فانا احسن اليك واذ--------------------ا كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم36 ومما جاء من المجازا---------ة باذا في الشعر قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قيس بن الخطيم ا-----ذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	61	-6198253677468548428	154	120.5	120	625	24.639999389648438	20	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0323	false	-7492981412572055353	116	170	634	904	1544	300	تعالي ومنهم من يستمعون الي---------------------ك ومن ومن الشياطين من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوصون له ويعملون عملا دون ذلك ومنه قول امرء القيس 416 فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال اي التي نسجتها منه ومثله قول الاخر 417 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان هذا اذا لم يعضد المعني	323	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms0271	true	2173491732959985612	47	94	245	491	1563	300	تعالي ومنهم من يستمعون اليك يونس علي المعني وقال ومنهم----------- من يستمع اليك الانعام 25 ومحمد علي اللفظ وقال الشاعر الما بسلمي عنكما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا وقال الفرزدق تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان -------فحمل علي المعني	271	-6198253677468548428	94	20.5	74	413	22.760290145874023	16	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2146	false	8987908780779590527	207	253	990	1223	1445	300	الفا وبقوله تعالي فهي كالحجارة او اشد قسوة وبقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما امر الس-اعة الا كلمح البصر او ----هو اقرب قالوا المعني بل هو اقرب واستدلوا ايضا بقول الشاعر 3298 بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح قالوا المعني بل انت	2146	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms0296	true	3478119753450193867	214	281	1102	1436	1539	300	الدنيا قوله تعالي فهي كالحجارة او اشد قسوة او قيل هي بمعني الواو كما قال اثما او كفورا الانسان عذرا او نذرا المرسلات وقال الشاعر نال الخلافة او كانت له قدرا اي وكانت وقيل هي بمعني بل كقوله تعالي و-------ارسلناه الي -مءة ال--ف او يزيدون ا---لصافات المعني بل يزيدون وقال الشاعر-------------------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح اي---------- بل انت	296	-6198253677468548428	144	204.5	109	377	38.196285247802734	25	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2591	false	8764619114292825003	19	42	94	203	1478	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	2591	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms0751	true	-8154170936208714030	231	253	1191	1298	1528	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	751	-6198253677468548428	106	205.5	84	109	97.2477035522461	21	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2174	false	8940659543361806167	185	221	990	1174	1578	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 3342 ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء 3343 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط- نفانف	2174	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms1412	true	-2560043161244411017	227	259	1257	1429	1642	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب عطف الايام علي الكاف في بك بغير الباء للضرورة وكذلك قول الاخر------------- نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب مهوي نفانف	1412	-6198253677468548428	116	177.5	90	185	62.702701568603516	19	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2174	false	8940659543361806167	198	256	1061	1360	1578	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء 3343 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد الفراء ايضا 3344 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ومن الشواهد الشعرية قول العباس بن مرداس رحمه الله تعالي 3345 اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها	2174	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms1414	true	-3778254726937839570	144	213	730	1058	1521	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور ومنه فاذهب فما بك والايام من عجب وقول الاخر- وما بينها والكعب غوط نفانف ومنه فحسبك والضحاك سيف مهند وقول الاخر وقد رام افاق السماء فلم يجد له مصعدا فيها ولا الارض مقعدا وقول الاخر ما ان بها والامور من تلف ما حم من امر غيبه وقعا وقول الاخر ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي الكتيبة لست ادري احتفي كان فيها ام سواها	1414	-6198253677468548428	120	38.5	92	467	25.695932388305664	22	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0118	false	8224466995617867984	232	296	1238	1583	1601	300	كلتا عند- سيبويه فالفها عنده للتانيث والتاء بدل من لام الكلمة -------والاصل كلوي وعللوا ابدالها تاء بان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج من علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال-------- الجرمي التاء ملحقة والالف لام الكلمة ووزنها ع-نده فعتل ورد قوله بانهم يقولون ف----------ي النسبة------------------ اليه كلوي فيسقطون التاء فدل ذلك علي انها	118	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms3563	true	-2690804184957588320	71	144	334	713	1540	300	كلتا فقال سيبويه -الف-- كلتا للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانم-ا ابد--لت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر علي ما زعم لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء -دل ----علي انهم	3563	-6198253677468548428	274	460.0	218	390	70.25640869140625	41	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2420	false	2667065286336801921	238	285	1112	1335	1409	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر واذا قيل ويك ف------------------------- الكاف-------- للخطاب قال الشيخ وذهب الكساءي الي ان ويك محذوفة من ويلك فالكاف علي هذا مجرورة بالاضافة قال الشاعر 3630 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر -قدم	2420	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms4465	true	6166860203201128852	254	293	1279	1457	1496	300	وي كان من يكن له نشب يحب ب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال قطرب انما هو ويلك واسقطت لامه وضمت الكاف التي هي للخطاب----------------------- الي وي قال عنترة-------------------------------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم	4465	-6198253677468548428	121	171.5	91	257	47.08171081542969	23	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1950	false	8861258762693046450	206	239	1049	1190	1496	300	قوله تعالي لله الامر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ومن بعد ان التقدير من قبل ذلك ومن بعد ذلك فيقول القاءل لم لا يجوز ان يكون التقدير من قبل كل شء ومن بعد كل شء وما	1950	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms4511	true	-8191558217531249013	237	288	1168	1406	1464	300	قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد اخبر تعالي بانفراده بالقدرة وان ما في العالم من غلبة وغيرها انما هي منه وبارادته وقدرته فقال لله الامر اي انفاذ الاحكام من قبل ومن بعد اي من قبل هذه الغلبة ومن بعدها وقيل من ------------------------------------------------------------------------------------------قبل كل شء ومن بعد كل شء ومن	4511	-6198253677468548428	50	-44.5	38	328	15.243902206420898	11	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0608	false	580851104385405069	183	274	921	1392	1509	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء اي ليس الاوان اوان صلح فحذف المضاف اليه اوان ونوي الثبوت وبني كما فعل بقبل وبعد الا ان اوانا لشبهه بنزال وزنا بني علي الكسر ونون اضطرارا واما قول المصنف وقد يضاف اليها حين لفظا او تقديرا فاشار به الي قول الشاعر 821 لعل حلومكم تاوي اليكم اذا شمرت واضطرمت شذاتي وذلك حين لات اوان حلم ولكن قبلها اجتنبوا اذاتي فهذا مثال الاضافة اليها لفظا ومثال الاضافة اليها تقديرا قول الاخر 822 تذكر حب ليلي لات حينا وامسي الشيب قد قطع القرينا	608	3409599815590253863	Tafsir01005-ara1.ms4940	true	3248943046585830379	32	53	156	259	1521	300	طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكر حب ليلي لات حينا وامسي الشيب قد قطع القرينا	4940	-6198253677468548428	96	175.5	76	471	20.382165908813477	19	Sham19Y0016826-ara1	Tafsir01005-ara1