id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms3457	false	-519303498708943118	111	142	577	753	1580	300	ويعرف القلب باصله كناي يناي مع الناي وبامثلة اشتقاقه كالجاه والحادي والقسي وبصحته كايس وبقلة--------- كارام----- وباداء تركه الي اجتماع همزتين عند الخليل-------- او الي منع الصرف بغير علة فقال عليه	3457	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms009	true	5981622366887226756	217	250	1097	1282	1550	300	ويعرف القلب باصله كناء يناء مع الناي وبامثلة اشتقاقه كالجاه والحادي والقسي وبصحته كايس وبقلة استعماله كارام وادر وباداء تركه الي------- همزتين عند الخليل نحو جاء او الي منع الصرف بغير علة علي ------	9	-5476510025850585714	157	275.5	129	198	79.29293060302734	25	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2393	false	7780742836209198059	119	159	544	751	1468	300	واما مكرم ومعون ولا غيرهما فنادران حتي جعلهما الفراء جمعا لمكرمة ومعونة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وشاهد مكرم قول القاءل 3589 ليوم روع او فعال مكرم وشاهد معون قول الاخر 3590 بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	2393	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms076	true	-3400187986470178919	207	274	1192	1567	1693	300	واما مكرم ومعون ولا غيرهما فنادران حتي جعلهما الفراء جمعا لمكرمة ومعونة ومن غيره علي زنة المفعول كمخرج ومستخرج وكذا الباقي واما ما جاء علي مفعول كالميسور والمعسور والمجلود والمفتون فقليل وفاعله كالعافية والعاقبة والباقية والكاذبة اقل اقول قال سيبويه لم يجء في كلام العرب مفعل يعني لا مفردا ولا جمعا قال السيرافي فقوله 22-------------------------------------------------------------------------------- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	76	-5476510025850585714	127	85.0	102	455	27.91208839416504	24	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3151	false	-8322331777760098861	183	247	971	1304	1629	300	الفراء انه لا يصغر تصغير تر--خيم الا العلم لان ما ابقي منه دليل علي ما القي لشهرته ولكن ورود هذا----------------------------- المثل عرف حميق جمله تصغير احمق فهو غير علم وسمي بهذا الاسم لان في حذف الزاءد تسهيل الكلمة بتقليل لفظها والترخيم لغة التسهيل فتقول في ازهر زهير وفي منطلق طليق وفي مستخرج خريج وفي مدحرج------------------- دحيرج علي فعيعل و-------في تصغير ابراهيم واسماعيل----- بريه وسميع	3151	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms125	true	6822393364436845901	195	245	1082	1340	1637	300	الفراء انه لا يصغر تصغير الترخيم الا العلم لان ما ابقي منه دليل علي ما القي لشهرته واجاز البصرية في غير العلم ايضا وقد ورد في المثل عرف حميق جمله تصغير احمق واذا صغرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدحرجا تصغير الترخيم قلت دحيرج وما قال بعض العرب في تصغير ابراهيم واسماعيل اعني بريه وسميع	125	-5476510025850585714	163	254.0	129	395	41.26582336425781	29	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3150	false	-811591892539536243	21	94	107	484	1643	300	حق اسم الاشارة ان لا يصغر لغلبة شبه الحرف عليه و----اصله وهو ذا علي حرفين لكنه ت----صرف تصرف الاسماء المتمكنة فوصف ووصف به وثني وجمع وانث فاجري مجراها في التصغير وكذلك ا--سم الموصول لما كان كما سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز تصغيره وتصغير ما تصرف منه دون غيره-ا من الموصولات كمن وما و-----------------------------------خولف بتصغيرهما تصغير الاسماء المتمكنة ف-------------------زيد في الاخر الف بدل الضمة بعد ان كملوا لفظ ذا ثلاثة احرف بزيادة ف-------ي اخره ف------------يقال في تصغير	3150	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms126	true	-6623833498386443810	67	179	403	974	1556	300	حق اسم الاشارة ان لا يصغر لغلبة شبه الحرف عليه ولان اصله وهو ذا علي حرفين لكنه لما تصرف تصرف الاسماء المتمكنة فوصف ووصف به وثني وجمع وانث -اجري مجراها في التصغير وكذا كان حق الموصولات ان لا تصغر لغلبة شبه الحرف عليها لكن لما جاء بعضها علي ثلاثة احرف كالذي والتي وتصرف فيه تصرف المتمكنة فوصف به وانث وثني وجمع جاز تصغيره وتصغير ما تصرف منه دون غيرهما من الموصولات كمن وما قيل لما كان تصغيرهما علي خلاف الاصل خولف بتصغيرهما تصغير الاسماء المتمكنة فلم تضم اواءلهما بل زيد في الاخر الف بدل الضمة بعد ان كملوا لفظ ذا ثلاثة احرف بزيادة الياء علي اخره كما تقدم انه يقال في تصغير	126	-5476510025850585714	353	585.5	284	572	61.713287353515625	62	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3519	false	8764622500176694368	208	276	1001	1324	1454	300	يوقف علي حرف واحد كحرف المضارعة فيوصل بهمزة تليها الف وذلك كقوله 4389 ان شءت اسرفنا كلانا فدعا الله خيرا ربه فاسمعا بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا اي ان شرا فشر فوقف علي فاء الجواب ملحقة بهمزة بعد الف ثم وقف علي حرف المضارعة اي الا ان ت----------شاء وربما ---اقتصر علي الالف مثل الا ان تا ثم قال و---------------------------------------------------------يجري الوصل مجري الوقف	3519	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms275	true	-6906284654183406461	215	278	1112	1417	1526	300	يوقف علي حرف واحد كحرف المضارعة فيوصل بهمزة بعدها الف وقد يقتصر علي الالف قال 115---------------------------------- بالخير خيرات وان شرا-فا ولا اريد الشر الا ان تا اي ان شرا فشر ولا اريد الشر الا -----------------------------------------------------ان تشاء ويروي فاا و تاا كانه زيد علي الالف الف اخر كاشباع الفتحة ثم حركت الاولي للساكنين فقلبت همزة كما ذكرنا في دابة وقد يجري الوصل مجري الوقف	275	-5476510025850585714	162	230.5	124	393	41.22137451171875	29	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3505	false	2456109665520630323	267	300	1471	1636	1636	300	قصد مناسبة صوت نطقك بالفتحة لصوت نطقك بالكسرة التي قبلها نحو عماد او بعدها نحو عالم------------------------------------- او قصد مناسبة صوت نطقك بالالف بصوت نطقك باصل هذه الال----------------------------------------------------ف او لصوت ما يصير اليه الالف-	3505	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms316	true	4333116098136871320	151	200	814	1063	1582	300	قصد مناسبة صوت نطقك بالفتحة لصوت نطقك بالكسرة التي قبلها ك---عماد او بعدها ك---عالم او لصوت نطقك بياء قبلها كسيال وشيبان او قصد مناسبة صوت نطقك بالالف بصوت نطقك باصل تلك الالف وذلك اذا كانت منقلبة عن ياء او واو مكسورة كباع وخاف او لصوت ما يصير اليه الالف	316	-5476510025850585714	154	259.0	124	255	60.39215850830078	27	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3485	false	6296652054795337272	94	122	498	641	1606	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع يريد لا هناك ومن ابيات الكتاب ايضا 4374 ----------------------------------------------------------سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	3485	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms344	true	1969873273252726048	41	74	206	376	1509	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وقال 13-------------------------------4 سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وقال 135 سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	344	-5476510025850585714	106	189.0	84	201	52.7363166809082	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3322	false	-354674223500416212	218	296	1075	1474	1494	300	فعلي اسما---------------------- ولا تقلب في الصفة ولكن يكسر ما قبلها فتسلم الياء نحو مشية حيكي وقسمة ضيزي وكذلك باب بيض يعني بذلك ما هو جمع ثم قال واختلف في غير ذلك فقال سيبويه القياس الثاني يعني بذلك ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء فنحو مضوفة شاذ عنده ونحو معيشة يجوز ان يكون مفعلة -مفعلة وقال الاخفش القياس الاول يعني قلب الياء واوا فمضوفة قياس عنده ومعيشة مفعلة والا لزام معوشة وعليهما لو بني من البيع مثل ترتب لقيل تبيع	3322	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms392	true	-2118159440379431665	193	258	1035	1369	1581	300	فعلي اسما واوا في نحو طوي وكوسي ولا تقلب في الصفة ولكن يكسر ما قبلها لتسلم الياء نحو مشية حيكي وقسمة ضيزي وكذلك باب بيض--------------------------- واختلف في غير ذلك فقال سيبويه القياس الثاني---------------------------------------- فنحو مضوفة شاذ عنده ونحو معيشة يجوز ان يكون مفعلة ومفعلة وقال الاخفش القياس الاول-------------------- فمضوفة قياس عنده ومعيشة مفعلة والا لز-م معوشة وعليهما لو بني من البيع مثل ترتب لقيل تبيع	392	-5476510025850585714	310	573.5	250	422	73.459716796875	54	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3408	false	-8464914822299866894	220	286	1144	1490	1561	300	وشرط اعلال العين في الاسم غير الثلاثي والجاري علي الفعل مما لم تذكر------------- حركة الفعل موافقا وسكونا مع مخالفة بزيادة ا--بنية مخصوصين به فلذلك لو بنيت من البيع مثل مضرب وتحلء قلت مبيع وتبيع معتلا ومثل تضرب قلت تبيع مصححا انتهي واحترز بغير الثلاثي من نحو ناب وباب فانه يعل قطعا وان لم يكن مشتملا علي الشرط المذكور وكذا احترز بغي------------------------ر الجاري علي الفعل من الجاري	3408	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms403	true	8474574188230868059	140	201	710	1038	1571	300	وشرط اعلال العين في الاسم غير الثلاثي والجاري علي الفعل مما لم يذكر موافقة الفعل حركة------------- وسكونا مع مخالفة بزيادة او بنية مخصوصتين-- فلذلك لو بنيت من البيع مثل مضرب وتحلء قلت مبيع وتبيع مع-لا ومثل تضرب قلت تبيع مصححا ا----قول قوله غير الثلاثي لان الثلاثي لا يشترط فيه مع موازنة الفعل----------------- المذكورة مخالفته قوله والجاري علي الفعل اي وغير الجاري --------------------	403	-5476510025850585714	228	344.5	184	385	59.22077941894531	36	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3466	false	-3735737303811429743	27	217	146	1159	1603	300	ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق اي ولضفادع فكره الشاعر ان يسكن العين في موضع الحركة فابدل منها ما يكون ساكنا في حال الجر وهو الياء واما تلعيت فهو من اللعاعة والاصل فيه تلععت فابدلت العين الاخرة ياء فرارا من اجتماع الامثال واما ابدالها من الباء ففي الثعالي والاراني جمع ثعلب وارنب وفي ديباج واما الثعالي والاراني فقد انشد سيبويه رحمه الله 4353 لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد الثعالب وارانب فلم يمكنه ان يسكن الباء فابدل منها الياء واما ديباج فاصله دباج بدليل قولهم في الجمع دبابيج فانهم ردوا الباء لما فرقت الف الجمع بين المثلين واما ابدالها من السين ففي سادي وخامي الاصل سادس وخامس قال الشاعر 4354 اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وقال اخر 4355 مضت ثلاث سنين منذ حل بها وعام جلت وهذا التابع الخامي اي الخامس وقالوا في قوله تعالي دساها الاصل دسسها فابدل من السين الثالثة ياء فرارا من اجتماع الامثال ثم انقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها واما ابدالها من الثاء ففي الثالي اي الثالث قال الشاعر 4356 يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي	3466	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms433	true	-1693265897361496652	43	89	237	468	1543	300	ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمة نقانق وقوله 167------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها وقوله 168--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وقوله 169---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي	433	-5476510025850585714	204	342.0	161	1013	20.138202667236328	38	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2258	false	4905877636006864438	124	155	666	816	1546	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه 3482 ت----------نعي النعاة امير المءمنين لنا يا خير من حج بيت الله واعتمرا حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا	2258	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms537	true	2894400472639275726	24	57	129	289	1559	300	عمر بن عبد العزيز بن مروان رحمه الله تعالي وهي نعي النعاة امير المءمنين لنا يا خير من حج بيت الله واعتمرا حملت امرا عظيما فاضطلعت به وقمت فيه بامر الله يا عمرا	537	-5476510025850585714	128	239.5	100	160	80.0	25	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2351	false	-7037865721690635043	11	44	61	222	1428	300	عصفور قد ---شذ من فعل الذي فاءه واو لفظة واحدة فجاء مضارعها علي يفعل بضم العين وهي وجد يجد---- واصله يوجد فحذفت الواو لكون الضمة هنا شاذة والاصل الكسر ومنه-----ا انه قال- في	2351	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms551	true	705916063216989756	152	183	787	941	1517	300	عصفور فقال وشذ من فعل الذي فاءه واو لفظة واحدة فجاءت بالضم-------------------- وهي وجد يجد قال واصله يوجد فحذفت الواو لكون الضمة هنا شاذة والاصل الكسر انتهي وزعم ابن مالك في	551	-5476510025850585714	125	196.5	98	174	71.83908081054688	22	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0196	false	5695161297765959702	179	203	942	1051	1533	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوثيقة او زمير وقال --اخر 201------ واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	196	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms681	true	-6227778088144209453	86	111	426	543	1545	300	له رجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زءير وقول الاخر من البسيط واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها	681	-5476510025850585714	102	184.0	78	117	87.17948913574219	18	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2465	false	2624272569438586824	244	300	1309	1604	1604	300	----القوافي------------------------ علي حالها في الترنم و-------------------------------------------------ناس كثير من بني تمي------م يبدلون مكان المدة ال------------------------نون لما لم يريدوا الترنم ابدلوا مكان المدة نونا ولفظوا بتمام البناء----------- كما فعل اهل الحجاز ذلك بحروف المد سمعناهم يقولون 3695----------- يا ابتا علك او عساكن وقال العجاج 3696 يا صاح ما هاج الدموع الذرفن وقال 3697-- من طلل كالاتحمي انهجن وكذلك-	2465	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms683	true	-6002977253416268391	1	82	7	419	1654	300	هذه القوافي ما نون منها وما لم ينون علي حالها في الترنم ليفرقوا بينه وبين الكلام الذي لم يوضع للغناء واما ناس كثير من بني تميم فانهم يبدلون مكان المدة النون فيما ينون وفيما لم ينون لما لم يريدوا الترنم ابدلوا مكان المدة نونا ولفظوا بتمام البناء وما هو منه كما فعل اهل الحجاز ذلك بحروف المد سمعناهم يقولون للعجاج من الرجز يا ابتا علك او عساكن و--------------- يا صاح ما هاج الدموع الذرفن وقال العجاج من طلل كالاتحمي انهجن وكذلك	683	-5476510025850585714	271	440.5	218	427	63.466041564941406	49	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3370	false	-965231993034467664	263	289	1294	1415	1466	300	حرفا قد شذ وهو قولهم فلان في صيابة قومه يريدون صوابة قومه ا---ي صميمهم وخالصهم وهو من صاب يصوب اذا نزل كان عرقه فيهم قد شاع	3370	3409599815590253863	Shia003932Vols-ara1.ms780	true	7707955649470380332	29	54	139	255	1586	300	حرف شا---ذ وهو قولهم فلان في صيابة قومه يريدون صواب-----ه اي في صميمهم وخالصهم وهو من صاب يصوب اذا نزل كان عرقه فيهم قد ساخ	780	-5476510025850585714	108	193.5	85	124	87.09677124023438	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003932Vols-ara1