id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0105	true	5346628547527207935	193	273	948	1358	1491	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وظهور رفعها في الاسم كقول جرير 79 وعرق الفرزدق شر العروق خبيث الثري كابي الازند وفي الفعل كقول الاخر 80 فعوضني منها غناي ولم تكن تساوي عندي غير خمس دراهم وظهور رفع الواو كقول رجل من طيء 81 اذا قلت عل القلب يسلو قيضت هواجس لا تنفك تغريه بالوجد وتقدر لاجل الضرورة كثيرا نصب الياء والواو فمثال الياء قول الشاعر 82---------------------------------------------------------------- كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	105	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0924	false	-1342218564378001053	149	197	821	1054	1582	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء 4 وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر لاجل الضرورة كثيرا نصب الياء والواو نحو قوله 617 فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب 1 وكذا في الاسم قال 618 كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق	924	4707563726744134597	140	244.0	113	474	29.535865783691406	25	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0114	true	-7470225530964468371	31	75	168	393	1572	300	ولزوم الالف الي ان-------------- لغة بني الحارث بن كعب الزام المثني وما جري مجراه الالف في كل حال ووافقهم في ذلك بنو الهجيم وبنو العنبر وغيرهم ايضا اجروا المثني مجري الاسم المقصور قال الشاعر 97-------------------------------------------------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	114	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0832	false	-3145530523655332346	267	299	1458	1622	1623	300	ولزوم الالف في المثني في الاحوال لغة بني الحارث بن كعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 543 احب منك الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا 3 وقال 544 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	832	4707563726744134597	85	133.0	66	289	29.41176414489746	17	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0277	true	6985994631241494557	21	60	110	286	1464	300	لما قال- سيبويه----------- كل افعل اذا كان صفة لا ينصرف وقال قلت له يعني الخليل كيف تصرفه---- وقد قلت لا اصرفه فقال افعل ها هنا ليس بوصف فانما زعمت ان ما كان علي هذا المثال وكان وصفا لا ينصرف	277	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0773	false	5637347849902638907	36	73	181	347	1478	300	لما ساله سيبويه 1 عن قولهم كل افعل اذا كان صفة لا ينصرف------------------------ كيف تصرف افعل وقد قلت لا ينصرف فقال افعل ه--هنا ليس بوصف وانما زعمت ان ما كان علي هذا المثال وكان وصفا لا ينصرف	773	4707563726744134597	142	232.5	109	192	73.95833587646484	28	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0366	true	5429887177891154237	9	146	47	692	1446	300	هاء التنبيه من اسم الاشارة المجرد من كاف الخطاب--------------------------------------------------------- بانا واخواته من ضماءر الرفع المنفصلة كثير ليس بالقليل بخلاف الفصل بغيرها فانه قليل فمثال الفصل بالضمير قولك ها انا ذا وها انا ذي وها نحن اولاء وها انت ذا وها انت ذي وها انتما ذان وها انتما تان وها انتم اولاء وها هو ذا وها هي ذي وها هما ذان وها هما تان وها هم اولاء وها هن اولاء وقد قال الله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم ومنه قول الساءل عن وقت الصلاة ها انا ذا يا رسول الله ومثال الفصل بغير ذلك قول النابغة 504 ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ذي عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وانشد سيبويه 505 ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لها هذا لها ها وذا ليا قال سيبويه كانه اراد وهذا لي فصير الواو بين ها و-ذا وزعم	366	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0608	false	-8207697680659500525	9	125	47	573	1492	300	هاء التنبيه عن اسم الاشارة المجرد عن اللام والكاف تعويلا علي العلم باتصاله به لكثرة استعمالها معه وذلك 6 بانا واخواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثيرا نحو -ها ان--ا ذا و ها انتم اولاء وها هو ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يجيء في حروف التنبيه وبغيرها 2 قليل وذلك اما قسم كقوله 400 تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك وانظر اين تنسلك 3 وقولهم لا ها الله ذا ما فعلت كما يجء في باب القسم او غير قسم كقوله 401 ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد 4 وقوله 402----- ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا 5 اي هذا لها-------- وهذا ليا ففصل----- بين ها و ذا بحرف	608	4707563726744134597	216	128.0	163	896	24.10714340209961	39	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0425	true	4260221134211040520	268	299	1391	1545	1548	300	احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي وفي قوله ايضا 556 قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	425	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0161	false	7033341532264008208	26	55	129	271	1490	300	وربما دخلت---- لولا هذه علي الفعلية قال 78-------- قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	161	4707563726744134597	118	204.5	92	154	76.62337493896484	22	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0539	true	8270732224670968761	243	300	1170	1466	1466	300	تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل وقوله تعالي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي ومن الجاءي في الشعر قول الشاعر 695 وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتجمجم وقول الاخر 696 وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذاما وحميرا وقول الاخر 697 امست خلاء وامسي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي-	539	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0404	false	-3157510753060179238	45	88	220	423	1510	300	تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل و وان كان قميصه قد من دبر وفي------------------------------- قول الشاعر 237 وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم 5 ولا في قوله 238 اضح---------------------------------------------------------------ت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي	404	4707563726744134597	148	233.5	116	297	49.83164978027344	25	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0558	true	-3229158900770993180	208	246	1036	1227	1518	300	عسل وماء مبتدا وخبر في موضع نصب بكان ومثله قول القطامي 721 قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا فاخبر بالمعرفة عن النكرة مخت--------ارا لا مضطرا لت-مكنه من ان يقول ولا يك موقفي منك الوداعا	558	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1037	false	1421302539241835357	166	203	801	975	1481	300	عسل وماء 3 714 فيمن-------- نصب مزاجها وقال--------------- قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا 4 139 وقال ابن مالك بل يجوز ذلك اختيارا لان الشاعر امكنه--- ان يقول ولا يك موقفي منك الوداعا	1037	4707563726744134597	112	146.0	85	200	56.0	21	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0578	true	6566582189392705651	1	86	7	399	1412	300	مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر فانتصاب خيرا وشرا وسيفا وخنجرا علي تقدير ان كان العمل خيرا او شرا وان كان المقتول به سيفا او خنجرا وارتفاعها علي انها اسم كان اي ان كان في اعمالهم خير او شر وان كان معه سيف او خنجر ولا شك ان النصب اولي من الرفع كما سياتي وربما يشعر قول المصنف جاز رفع ما وليها بان غير الرفع هو الراجح وقوله والا تعين نصبه اي والا يحسن تقدير فيه او معه او نحو ذلك	578	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0405	false	297892444952172969	271	298	1346	1466	1472	300	مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر فتقول ننظر فيه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز مع كان المحذوفة بعد ا------------------------------------------------ن تقدير فيه او معه او نحو ذلك	405	4707563726744134597	85	123.5	64	392	21.683673858642578	18	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0582	true	4421299850178594134	16	64	80	318	1412	300	بعد ان المصدرية ف----نحو قول الشاعر 772 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اراد لان كنت فحذفت اللام فبقي ان كنت----------------------------- ثم حذف كان وجاء بالضمير المنفصل خلفا من المتصل وبما قبله عوضا من كان والتزام حذفها----------- لءلا يجمع بين العوض والمعوض عنه	582	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0407	false	4761105318775335155	80	127	406	625	1518	300	بعد ان معوضا منها ما نحو قوله 240------ ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع 1 اي لان كنت فحذف حرف الجر جوازا علي القياس المذكور في المفعول له ثم حذفت ك---------------------------------------------------------ان وابدل منها ما فوجب الحذف لءلا يجمع بين العوض والمعوض منه	407	4707563726744134597	127	172.5	98	282	45.03546142578125	23	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0611	true	-8642040469553159740	256	297	1239	1444	1455	300	828- احل به الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا اذ من المعلوم انه لا يظن غير الظن ولا يغتر الشيب الا اغترارا واذا كان كذلك فالمعني ان نحن الا نظن ظنا وما اغتره الا الشيب اغترارا واعلم ان هذ-ا الاستثناء	611	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0377	false	4394021347058448555	144	179	741	920	1477	300	-220 احل له الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا 1 قال ابن يعيش هذا الكلام محمول علي التقديم والتاخير ا---------------------------ي ان نحن الا نظن ظنا وما اغتره الا الشيب اغترارا وهو تكلف واما الاستثناء	377	4707563726744134597	119	177.0	93	207	57.48792266845703	19	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0652	true	6441949051424455252	164	234	783	1130	1445	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله --------------------------والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول عمر بن عبد العزيز لرجل ذكره بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجته فقال لعل ذلك اراد ان ذلك حق ولعل حاجتك مقضية ومن ذلك قول الشاعر 930 سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	652	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1140	false	-6550241374320519034	124	154	601	753	1470	300	تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله اي هلكوا وقيل الخبر يصدون والواو زاءدة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر 867 خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	1140	4707563726744134597	109	189.5	86	373	29.22252082824707	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0731	true	4353790442151234810	29	127	141	630	1506	300	بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وكقول الاخر 1075 اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءبة من شاننا شاني وكقول الاخر 1076 وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع ولا موتك فاجع وكقول الاخر 1077 اني تركتك لا ذا عسرة تربا فاستعففن واكف من وافاك ذا امل ومثله 1078 قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر ولم يقصر المبرد ترك التكرار علي الضرورة بل اجازه في السعة ووافقه ابن كيسان ولا حجة لهما في قول العرب ------------------------------------------------------------------لا نولك ان تفعل فانهم اوقعوه موقع لا ينبغي لك ان تفعل	731	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0415	false	5033216150739336337	140	218	698	1052	1452	300	بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت كتاءبها ان لا الينا رجوعها 4 واما مع المنكر المتصل فنحو لا رجل في الدار قال 247------------------------------------ وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع و---موتك فاجع 5----------------------------------------------------------------------- ومثله قولهم لا سواء وقوله من صد عن نيرانها فانا----------------------------------------------------------------------------------- ابن قيس لا براح 1 80 وقوله 248 تركتني حين لا مال اعيش به وحين جن زمان الناس او كلبا 2 واجيب بان قولهم لا نولك ان تفعل كذا بمعني-------- لا ينبغي لك ان تفعل	415	4707563726744134597	161	183.5	121	555	29.009008407592773	29	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0787	true	-5825819844055887400	153	182	788	934	1521	300	قال الله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون قل ا-------------------رايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله	787	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0979	false	2210401187712975811	130	163	663	828	1540	300	قال الله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وقال تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله	979	4707563726744134597	114	212.0	90	165	69.09091186523438	21	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1178	true	-4712036993455659915	92	137	498	721	1544	300	فان كان العامل لفظيا وجاز العطف فالوجهان مثل جءت ان-----ا وزيدا وان لم يجز العطف تعين النصب مثل جءت وزيدا وان كان العامل معنويا وجاز العطف تعين مثل ما لزيد وعمرو والا تعين النصب مثل ما لك وزيدا وما شانك وعمرا لان المعني ما تصنع	1178	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0308	false	-8544352565776953467	0	44	0	216	1542	300	فان كان الفع-ل لفظ-ا وجاز العطف فالوجهان مثل جءت انا وزيد وزيدا وان لم يجز العطف نعين النصب نحو جءت وزيدا وان كان------- معن--ي وجاز العطف تعين نحو ما لزيد وعمرو والا تعين النصب نحو ما-لك وزيدا وما شانك وعمرا لان المعني ما تصنع	308	4707563726744134597	197	351.5	154	228	86.40351104736328	36	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1218	true	-5485663619870513133	49	80	251	422	1494	300	والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح ال--ا الفتي الصبار في الن نجدات والفرس الوقاح ويقول الاخر 1691 عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وجعل المصنف من	1218	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0365	false	311766434023921943	99	129	492	653	1511	300	والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح 2 الا الفتي الصبار في ال--نجدات والفرس الوقاح وقال 213-------- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم --3 والثاني من	365	4707563726744134597	144	258.5	117	173	83.23699188232422	24	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1240	true	601790883495286237	73	282	366	1451	1547	300	---الا نحو ما جاءني الا زيد والا عمرو ثم قال ويجوز العطف بغير الا فتقول ما جاءني الا زيد وعمرو وفيما جوزوه من دخول الواو علي الا نظر فان الا الثانية اذا كانت مقصودا بها الاستثناء لا يتجه دخول العاطف عليها وايضا فان ما جاءني الا زيد الا عمرا العطف فيه ممتنع فكذلك ما هو بمعناه وكانه اشتبه عليه الامر فظن ان الا التي يقصد بها الاستثناء ك الا الماتي بها للتوكيد وليس كذلك فان العطف مع المءكدة هو الاصل كما تقدم و الا اتي بها للتوكيد ولهذا يجوز سقوطها واما الا المقصود بها الاستثناء فليس العطف بها مقصودا اصلا ولو قصد لم يفرق بينها وبين المءكدة ويبطل التقسيم المذكور في الفصل وايضا فمعني الا مقصود اذا كانت للاستثناء وليس لها معني مقصودا مع العطف له الا التوكيد وقد تقدم عند الكلام علي عامل الاستثناء الفرق بين قام القوم الا زيدا الا عمرا وقام القوم الا زيدا والا عمرا فاغني عن الاعادة واما تجويز الشيخ ايضا العطف بغير الا في ما جاءني الا زيد وعمرو فهذا ابطال الصورة المسالة كلية وكيف يجوز ترك الا والمقصود بها الاستثناء والي ما له علي ذلك الاشتباه بالتوكيد كما تقدم القسم الثاني ان يكون العامل مشغولا بالمستثني منه وهو متاخر عن المستثنيات فيستحق ال------نصب نحو -----ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا	1240	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0390	false	3655010719947668594	15	54	78	268	1543	300	المفرغ نحو ما جاءني الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الا عمرا الا خالدا عمرو مخرج من المتعدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در بعد خروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد وخالد مخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه بعد خروج زيد وعمرو وكذا لو كان الاول موجبا نحو جاءني القوم الا زيدا الا عمرا الا خالدا	390	4707563726744134597	101	60.5	71	1099	9.190173149108887	16	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1570	true	-3658648167259883011	106	128	492	598	1418	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	1570	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0907	false	-6635377153743334048	3	25	15	120	1485	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية -اخوف الا ما وقي الله ساريا	907	4707563726744134597	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1595	true	-9212598763734870154	204	240	999	1181	1491	300	وانشد- سيبويه مستشهدا علي اعمال فعيل قول الشاعر 2173 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار و---------------------------------روي عن المازني ان اللاحقي قال-------- سالني سيبويه عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت	1595	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0879	false	5477969434761419344	62	102	324	513	1583	300	واستدل سيبويه-------- علي -عم-ل فعل بقوله 590------- حذر امورا ما تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار 1 ومنعه غيره وقال ان البيت مصنوع يروي ع-----------ن اللاحقي 2 ان سيبويه سالني------- عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت	879	4707563726744134597	129	177.0	100	224	57.58928680419922	22	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1609	true	3143437993398522268	45	68	257	392	1596	300	هم الفاعلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما ومثله قول الاخر 2187------------------- ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه	1609	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0458	false	-6629218105163944648	115	142	603	757	1613	300	هم الفاعلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما 3 قال سيبويه البيت مصنوع وانشد ايضا 288 ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه	458	4707563726744134597	116	211.0	95	154	75.32467651367188	19	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1741	true	1075705150961836036	148	233	767	1227	1560	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل ومنه قول حسان رضي الله تعالي عنه 2493 بنو الاوس الغطارف ازرتها بنو النجار في الدين الصليب ومثله 2494 بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم والموافقة------------------------------------------------------------------------------------ الباء كقوله تعالي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه اي يكثركم به كذا جاء في التفسير ومثله قول الافوه الاودي 2495 اعطوا غواتهم جهلا مقادتهم وكلهم في حبال الغي منقاد ومثله قول زيد الخيل 2496 ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	1741	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1082	false	4034592859543403855	182	236	965	1243	1574	300	وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل قيل ان في فيه وفي قوله 769-------------------------------------------------------------------------- بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام 2 بمعني علي والاولي انها بمعناها لتمكن المصلوب من الجذع تمكن المظروف في الظرف وقيل انها بمعني الب----------------------------------------------------------------------------------------اء في قوله 770-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	1082	4707563726744134597	156	230.5	122	544	28.676469802856445	25	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1763	true	-7498810413055779669	121	170	632	897	1559	300	قبله- نحو ضربت القوم حتي زيدا وجواز استءنافه------- نحو ضربتهم حتي زيد ف زيد مبتدا محذوف الخبر ويروي بالاوجه الثلاثة قول الشاعر 2561 عممتهم بالندي حتي غواتهم فكنت مالك ذي غي وذي رشد ويروي بالاوجه الثلاثة ايضا قول الاخر 2562------------------------------------------------------------- القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	1763	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1079	false	2959440963758788279	64	97	326	493	1518	300	قبلها نحو ضربت القوم حتي زيدا ---او كجزءه بالاختلاط نحو ضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني السادة حتي عبيدهم او جزءا لما دل عليه ما قبلها كما في قوله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	1079	4707563726744134597	90	41.5	71	334	26.946107864379883	15	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1813	true	-6486184787672712313	130	174	628	837	1446	300	لان الفعل لا يتعدي الي --اسم بحرف --جر ويتعدي مع ذلك الي ضمير بنفسه او بحرف جر لا تقول بزيد لقيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بزيد مررت به وان جاء ما ظاهره ذلك يءول ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 2685 هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب فالضمير ---------------	1813	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1088	false	-2238455476124496435	8	107	40	514	1460	300	لان الفعل لا يتعدي الي مفعول بحرف الجر و-------------الي ضمير-----ه ------معا فلا يقال لزيد ضربته واعتذروا بان اكرمته صفة وان العامل محذوف وهو عذر بارد لان معني رب رجل كريم اكرمت واكرمته شء واحد والاول جواب بلا خلاف ولا شك انك اذا قلت في جواب من قال ما اكرمت رجلا رب رجل كريم اكرمته لم يحتج معني الكلام الي شء اخر مقدر مثل تحققت او ثبت علي ما ادعوا وان اعتذروا بان الضمير في اكرمته للمصدر اي اكرمت الاكرام كما قيل في قوله----- هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب 4 81 كان ابرد لان ضمير	1088	4707563726744134597	120	110.5	92	503	23.85685920715332	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1820	true	-8241502981805921775	224	259	1122	1302	1495	300	فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان لعل ناصبة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير --شان محذوف وان ابي المغوار مجرور بلام محذوفة و قريب صفة لمحذوف التقدير لعل لابي المغوار منك جواب قريب	1820	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1138	false	5966774375076082343	50	144	261	750	1567	300	فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب 4 وهي مشكلة لان جرها عمل مختص بالحروف ورفعها لمشابهة الافعال وكون حرف عاملا عمل الحروف والافعال في حالة واحدة مما لم يثبت وايضا الجار لابد له من متعلق ولا متعلق لها هنا لا ظاهرا ولا مقدرا فهي مثل لولا الداخلة علي المضمر المجرور عند سيبويه جارة لا متعلق لها وفي البيت الذي انشدناه ان روي بفتح اللام الاخيرة يحتمل ان يقال اسم لعل وهو ضمير الشان م-قدر و---ابي المغوار مجرور بلام مقدرة حذفت لتوالي اللامات اي لعله--- لابي المغوار منك جواب قريب	1138	4707563726744134597	127	187.0	100	496	25.604839324951172	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1857	true	7139291556421058296	30	137	163	725	1541	300	تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ومن ذلك قول الشاعر 2784 يمينا ليوما يجتني المرء ما جنت يداه فمسرور و لهفان نادم ومثله 2785 جوابا به تنجو اعتمد فو ربنا لعن عمل اسلفت لا غير تسال ومثله 2786 قسما لحين تشب نيران الوغي يلفي لدي شفاء كل غليل فان اريد بالمضارع المثبت----------------------------------------------------------------------------- الاستقبال وخلا من حرف تنفيس وتقدم معمول لزم في الغالب اقترانه------------------------------------------------------------------------------------- بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وتوكيده بالنون كقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين وقلت في الغالب احترازا من قول النبي صلي الله عليه وسلم ليرد ن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ومن قول الشاعر 2787 تالي ابن اوس حلفة ليردني الي نسوة كانهن مفاءد	1857	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1102	false	1776512536378123950	64	152	316	778	1553	300	تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فيه اللام فقط وكذا ان دخل علي حرف التنفيس نحو والله لسوف اخرج فلا يءتي بالنون اكتفاء باحدي علامتي الاستقبال عن الاخري وقل خلو المضارع من اللام اكتفاء بالنون وقد جاء 796 وقتيل مرة اثارن فانه فرع وان اخاهم لم يقصد 3 ولا يجوز عند البصريين الاكتفاء باللام عن النون الا في الضرورة والكوفيون اجازوه بلا ضرورة ويحكي عن ابي علي موافقتهم في تجويز التعاقب بين اللام و--------النون قال 79----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 تالي ابن اوس حلفة ليردني الي نسوة كانهن مفاءد	1102	4707563726744134597	126	144.0	100	828	15.217391014099121	19	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1905	true	5665445510383071577	40	83	197	410	1484	300	-----------------المضاف- اليه جنسا للمضاف كما جعله غيره وقد قال ابن الحاجب بعد ذكر الاضافة المعنوية ----------------------------------------------------------وهي بمعني اللام فيما عدا جنس المضاف وظرفه او بمعني من في جنس المضاف او بمعني في في ظرفه وهو قليل مثل غلام زيد وخاتم فضة وضرب اليوم	1905	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0441	false	5638935176900625462	238	286	1273	1522	1604	300	الفراء يقيس عليه الاضافة المعنوية-------------------------- قال ابن الحاجب وهي معن--------------وية ولفظية فالمعنوية ان يكون المضاف غير صفة مضافة الي معمولها وهي بمعني اللام فيما عدا جنس المضاف وظرفه او بمعني من في جنس المضاف او بمعني في في ظرفه وهو قليل نحو غلام زيد وخاتم فضة وضرب اليوم	441	4707563726744134597	157	275.0	122	289	54.325260162353516	29	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2017	true	-3925516858064057098	67	106	329	532	1499	300	فاين الي اين النجاء ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس واعادة--- الحرف متصلا كقول اعرابي 3112 فما الدنيا باتية بحزن اجل لا لا ولا برخاء بال وكقول الاخر 3113 لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	2017	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0537	false	2541612692439649104	247	273	1293	1424	1552	300	فاين الي اين النجاء ببغل-ي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس 1 وقال في الحرف المستقل 350 لا-------------------------------------------------------------------------- لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	537	4707563726744134597	108	188.5	86	206	52.42718505859375	19	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2101	true	8201271664419042606	232	285	1151	1411	1493	300	--فعل من --فعل موافق له في المعني مع زيادة بيان---------- كقوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما 68 يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وكقول الشاعر 3225 متي تاتنا تلمم بنا في دارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وكقول الاخر 3226 ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	2101	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0553	false	-4774974185799133026	194	227	966	1131	1484	300	الفعل من الفعل اذا كان الثاني راجح ال------بيان علي الاول كقوله تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما--- يضاعف له العذاب وكقو----------------------------ل الشاعر 362------------------------------------------------------------------------ ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	553	4707563726744134597	125	204.0	98	274	45.62043762207031	22	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2140	true	6668059836375865446	225	276	1160	1416	1533	300	نحو ازيد عندك ام عمرو او فعلين لفاعل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعني نحو اقام زيد ام قعد او فعلين لفاعلين متباينين كقول الشاعر 3293--------- ما ابالي انب بالحزن تيس ام جفاني بظهر غيب لءيم وجملتين ابتداءيتين كقول الشاعر 3294 لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر	2140	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1157	false	426990745389783608	126	186	665	947	1541	300	نحو ازيد عندك ام عمرو او للتسوية نحو سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم 1 وقد يجء شرح همزة التسوية وهذه الهمزة قد تكون مقدرة قبل ام المتصلة في ال-----------------------------------------------------------شعر قال 889 لعمري ما ادري وان كنت درايا بسبع رمين الجمر ام بثمان وقال 890 ---------------------------لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر	1157	4707563726744134597	107	133.0	79	368	29.076086044311523	21	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2155	true	-7730861918489259156	194	272	979	1371	1506	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقد يستغني عن--------------------- الثانية باو كقراءة ابي وانا او اياكم اما علي هدي او في ضلال مبين وكقول الاخطل 3315 وقد شفني ان لا يزال يروعني خيالك اما طارقا او معاديا وانشد الفراء 3316 فقلت لهن امشين اما تلاقه كما قال او تشف النفوس فتعذرا وقد يستغني عن واما ب والا كقول الشاعر 3317 فاما ان تكون اخي بح-ق فاعرف منك غثي من سميني و--الا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	2155	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1156	false	858924507321103831	92	129	443	628	1452	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها 1 اي اما بدار واما باموات وقد تخلف الثانية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال 885------------------------------------------------------------ فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني 2 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	1156	4707563726744134597	141	227.0	112	416	33.894229888916016	24	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2156	true	4934180986377906226	9	80	46	396	1536	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار واصل اما ان فزيدت عليها ---------ما وقد يستغني -------------في الشعر بان كقول الشاعر 3320 وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر اراد فاما جزعا واما اجمال صبر ومثله في راي سيبويه قول النمر 3321------------------------------ سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد-ما قال سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف فحذف اما الاولي واقتصر علي الثانية	2156	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1156	false	858924507321103831	144	211	697	1003	1452	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ا-ما الي جنة ا-ما الي نار 3 ويروي ايما الي جنة وهي لغة في اما وقالوا ان اما لا تستعمل في ال---------------------------------------------نهي وحكي قطرب 4 فتح همزة ------------------اما العاطفة وهي عند------- سيبويه مركبة من ان وما بدليل حذف ما للضرورة قال 887 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد ما 6 فارتكب الشاعر -------------------------حذف اما الاولي وحذف ما من الثانية	1156	4707563726744134597	148	173.5	115	403	36.72456741333008	21	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2209	true	2524691787375497463	37	64	194	339	1533	300	ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق فالنكرة المناداة موصوفة بحزوي وقول الاخر 3408 الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	2209	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0210	false	633686982545873958	90	111	436	540	1500	300	ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق وقا------------------------------ل----------- الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	210	4707563726744134597	101	190.0	80	145	69.6551742553711	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2217	true	-4008736501831844111	38	98	192	496	1537	300	اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابالك واغترابا ومثله 3428 يا سيدا ما انت من سيد موطا الاكناف رحب الذراع قوال معروف وفعاله نحار امات الرباع الرتاع ومنها قول الاخر 3429 الا يا قتيلا ما قتيل بني حلس اذا ابتل اطراف الرماح من الدعس ومنها قول ذي الرمة 3430 ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق	2217	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0210	false	633686982545873958	79	100	380	489	1500	300	اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابالك واغترابا وقال 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق	210	4707563726744134597	103	185.0	83	304	33.8815803527832	18	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2245	true	-6889072039893588398	244	290	1246	1482	1534	300	للمنادي غير المصرح باسمه في----- التذكير يا هن ويا هنان ويا هنون وفي التانيث يا هنت ويا هنتان ويا هنات وقد يلي اواخرهن ما يلي اخر المندوب ومنه يا------------------ هناه بالكسر والضم وليست الهاء من اللام خلافا لاكثر البصريين ثانيهما ان يكون شبه --هذه الهاء بهاء	2245	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0779	false	8497860846397423677	96	143	463	694	1487	300	للمنادي غير المصرح باسمه تقول في التذكير يا هن ويا هنان ويا هنون وفي التانيث يا هنت ويا هنتان ويا هنات وقد يلي اواخرهن ما يلي---- المندوب وان لم تكن مندوبة تقول يا هناه ب---------ضم------ الهاء في ا-----------لاكثر وقد تكسر كما ذكرنا في المندوب وهذه الهاء تزاد	779	4707563726744134597	168	263.0	132	261	64.36781311035156	29	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2301	true	2190329517372533340	49	158	234	777	1490	300	قول ذي الرمة 3514 ديار مية اذ مي تساعفنا ولا يري مثلها عجم ولا عرب وزعم يونس ان مية وميا اسمان لمحبوبة ذي الرمة وذلك كلف لا حاجة اليه والثاني من وجهي الترخيم الضروري وهو ان يحذف ما يحذف ويقدر ثبوته فيبقي اخر ما بقي علي ما كان عليه كقول الشاعر 3515 يءرقني ابو حنش وطلق وعمار واونة اثالا اراد واونة اثالة فحذف التاء ونوي ثبوتها ولذلك ابقي اللام مفتوحة مع انه في موضع رفع بالعطف علي فاعل يءرقني ومثله 3516 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ان ابن حارثة ومثله 3517------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامة	2301	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0234	false	-3901778234713617886	157	262	814	1384	1586	300	قول ذي الرمة 136- ديار مية اذ مي مساعفة -ولا يري مثلها عجم ولا عرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنبي 137 لله ما فعل الصوارم والقنا في عمرو حاب وضبة الاغنام وبعض العرب يرخم الجملة بحذف عجزها نحو يا تابط والفراء والاخفش جوزا ترخيم الثلاثي المتحرك الاوسط علما لان حركة الاوسط كالحرف الرابع فيرخمان نحو رجل علما ونقل ابن الخشاب عن الكوفيين جواز ترخيم الثلاثي علما سكن اوسط او تحرك ويجوز ترخيم غير المنادي للضرورة وان خلا من تانيث وعلمية علي تقدير الاستقلال كان او علي نية المحذوف عند سيبويه والمبرد يوجب تقدير الاستقلال واستدل سيبويه بقوله 138 الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اي --امامة	234	4707563726744134597	118	-145.0	93	987	11.95542049407959	22	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2420	true	2667065286336801921	238	294	1112	1383	1409	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر واذا قيل ويك ف الكاف للخطاب قال الشيخ وذهب الكساءي الي ان ويك محذوفة من ويلك فالكاف علي هذا مجرورة بالاضافة قال الشاعر 3630 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر قدم يريد ويلك واما قوله تعالي ويكان الله يبسط الرزق	2420	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0688	false	-2188910051291710559	112	145	553	701	1470	300	وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر 3 وف----------------------------------------------------------------------------------ي هذا القول نوع تعسف في المعني لان معني التشبيه غير ظاهر في نحو---------------------------------------- قوله تعالي ويكان الله يبسط الرزق	688	4707563726744134597	94	120.5	72	271	34.68634796142578	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2520	true	6538466353441638688	28	82	149	397	1530	300	وما فيه علمية مءثرة اذا نكر صرف لما تبين من انها لا تجامع مءثرة الا ما هي شرط فيه الا العدل ووزن الفعل وهما متضادان فلا يكون الا احدهما فاذا نكر بقي بلا سبب او علي سبب واحد فقوله مءثرة يحترز به من ان تكون العلمية لا اثر لها في منع الصرف لذلك الاسم	2520	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0095	false	-6024826811605769978	100	148	489	714	1528	300	وما فيه علمية مءثرة اذ -نكر صرف لما تبي---ن انها لا تجامع مءثرة الا ما هي شرط فيه الا العدل ووزن الفعل وهما متضادان فلا يكون الا احدهما فاذا نكر بقي بلا سبب او علي سبب واحد قال الرضي يعني بكو------------ن العلمية مءثرة ان يكون منع --صرف----- الاسم	95	4707563726744134597	193	338.0	151	248	77.82257843017578	38	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2585	true	2808117040058947667	60	124	300	625	1469	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت طليق ومن احكام خبرها انه لا ي----------------------كون الا جملة اما اسمية واما فعلية اما--------------------------------------------------------- الاسمية فاشار اليها بقوله والخبر جملة ابتداءية او شرطية او مصدرة ب رب مثال الابتداءية قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ومنه قول الشاعر 3768 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	2585	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1135	false	-7272262213305466378	225	283	1152	1437	1506	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق 4 396 وقال 854 بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا 5 قوله ويلزمها مع الفعل الي اخرة قد مضي شرحه في نواصب المضارع واذا دخلت علي الجملة الاسمية فقد تكون الجملة مجردة كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	1135	4707563726744134597	128	192.5	100	404	31.683168411254883	23	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2708	true	4364852833321307297	171	192	845	951	1499	300	حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع وقول الاخر 3930------- فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	2708	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1082	false	4034592859543403855	52	75	284	397	1574	300	حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع 1 او التعظيم كقوله 768 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	1082	4707563726744134597	94	168.0	74	113	83.18584442138672	18	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2723	true	132525255822486362	5	84	22	392	1485	300	في الاختيار اذا دل ع-------------ليه دليل بان لما لن----------------------------------------في قد فعل قالوا ويجوز حذف الفعل بعد قد اذا دل عليه قال الشاعر 3965 ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد اي وكان قد زالت فلذلك جاز الحذف بعد لما واما لم فلا يجوز ذلك معها الا في الضرورة وقد تقدم شاهد ذلك ومنه ايضا قول الشاعر 3966 احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم يريد وان لم تتصل وليعلم ان---- لم و لما	2723	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0959	false	8220722403110048040	171	235	886	1187	1529	300	في الاختيار عن ذكر المنفي ان دل عليه دليل نحو شارفت المدينة ولما اي ولما ادخلها كما جاء ذلك في قد التي هي نظيرتها----------------------------- قال------------ ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد 2 513 وقد جاء ذلك في لم ---------------------------------------------------ضرورة كقوله 664---------------------------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم 3 واذا دخلت همزة الاستفهام علي لم و لما	959	4707563726744134597	160	198.5	122	427	37.470726013183594	28	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2724	true	2954907473909109540	212	250	1060	1242	1495	300	اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس وانشد لاخر 3969 فاذا-- ما تريني اليوم مزجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد وافرع	2724	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms0963	false	-874763348385887304	62	89	319	447	1518	300	اذ ما دخلت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس 6 وا--------------------------------------------------------لاخر قوله 673 اذ ما تريني اليوم ازجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد وافرع	963	4707563726744134597	110	187.5	85	184	59.78260803222656	21	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2823	true	1042835762727743400	263	285	1339	1448	1521	300	فلما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناه اخاه عن الغدر ف--صب عليهم تغلب ابنة واءل فكانوا عليهم مثل راغية البكر	2823	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1149	false	-6428423827944113546	264	287	1386	1497	1563	300	ولما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناه اخاه عن الغدر 3 وصب عليهم تغلب ابنة واءل فكانوا عليهم مثل راغية البكر	1149	4707563726744134597	107	206.5	85	111	96.39639282226562	20	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2833	true	2891885971440855355	37	156	190	799	1502	300	قد يعلم الله المعوقين منكم ومنه قول الشاعر 4115 قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وهو في علم البيان من التقليل علي طريق التهكم ولا يفصل بين قد والفعل الا بالقسم كقول الشاعر 4116 اخالد قد والله اوطءت عشوة وما العاشق المظلوم فينا بسارق اقر بما ياته المرء انه راي القطع خيرا من فضيحة عاشق وقول الاخر 4117 لقد ارسلوني في الكواعب راغبا فقد وابي راعي الكواكب افرس اراد فقد افرس راعي الكواكب وحق ابي ويجوز ان يكون اضاف الاب الي راعي وهو يعني نفسه ------------------وقد يغني عن الفعل بعدها دليل فيحذف كما يحذف بعد لما ويوقف عليها كقولك ازف الشخوص وكان قد قال النابغة 4118 ازف الترحل غير ان ركابنا لم- تزل برحالنا وكان قد	2833	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1183	false	-5806395333113198357	3	52	15	255	1448	300	قد يعلم الله المعوقين وقال 908----------------- قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد 3 ولا تفصل------- من ال-----------------------------------------فعل الا بالقسم نحو قد------------------- والله لقوا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد لعمري قال كذا وقد يغني عن الفعل------ دليل في---------حذف بعدها ---------------------------------------قال از-------------ف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1183	4707563726744134597	188	264.5	148	628	29.93630599975586	31	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2840	true	-6288485369954612126	30	54	144	257	1491	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2840	3409599815590253863	Shia003928Vols-ara1.ms1185	false	2371630105870587778	164	188	835	948	1499	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1185	4707563726744134597	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0016826-ara1	Shia003928Vols-ara1