id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0104	true	-2878805700266171467	22	60	122	304	1591	300	قول الشاعر 72 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وقول الاخر 73----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني ز-----------------------------------------------ياد وقول الاخر 74------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	104	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms07	false	9029326854345816193	80	197	390	961	1536	300	قول الراجز 25 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق ومن هذا علي الاظهر قول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يغشانا وجعل الكلام خبرا بمعني النهي جاءز واكثر ما يجري المعتل مجري الصحيح فيما اخره ياء او واو فمن ذلك قراءة قنبل انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وكذا قول الشاعر 26 الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد ومنه قول عاءشة رضي الله عنها ان يقم مقامك بيكي وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي الروايتين مروا ابا بكر فليصلي بالناس ومن مجيءه فيما اخره واو قول الشاعر 27 هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع	7	5741997331681290227	155	293.0	120	571	27.14535903930664	30	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0203	true	2762916632210020838	137	162	668	796	1542	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق قال وانشد غيرهما 214 وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا قال -----	203	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms46	false	8670844224094126481	236	261	1241	1369	1583	300	وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وكقول الاخر 135----- وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومنه قول	46	5741997331681290227	104	191.5	83	133	78.19548797607422	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0204	true	-7560016185878267393	0	119	0	648	1579	300	عليه وسلم قال لليهود -هل انتم صادقوني كذا في ثلاثة مواضع في اكثر النسخ المعتمد عليها انتهي وانما احتاج المصنف الي اقامة الدليل علي ما ذكر لان غيره يدعي ان النون في امسلمني نون التنوين لا نون الوقاية قال ابن عصفور في المقرب واذا كان معمول اسم الفاعل ضميرا متصلا لم يثبت فيه نون ولا تنوين وقد يثبتان في الضرورة نحو قوله وما ادري وظني البيت المتقدم الانشاد ونحو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر 215 ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه ومثال افعل التفضيل----------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم قال المصنف لما كان لافعل التفضيل شبه بالفعل معني ووزنا وخصوصا بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة قال--------------------------------------------------------- والاصل في الحديث اخوف مخوفاتي عليكم فحذف المضاف	204	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms46	false	8670844224094126481	190	300	980	1583	1583	300	عليه وسلم---- لليهود فهل انتم صادقوني كذا في ثلاثة مواضع في اكثر النسخ قلت مقتضي--------------------------------------- الدليل ان تصحب نو----------------------------------------------------ن الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلم لتقيها خفاء الاعراب فلما منعوها ذلك كان كاصل متروك فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل كقول الشاعر 134 وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وكقول الاخر --------------------------------135 ولي-س الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود فهل انتم صادقوني و----------لما كان لافعل التفضيل شبه------------------------- بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة ايضا في قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم والاصل فيه ------اخوف مخوفاقي عليكم فحذف المضاف-	46	5741997331681290227	251	303.0	198	880	28.522727966308594	38	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0215	true	428425822253877398	21	61	109	321	1538	300	العرب هم احسن الناس وجوها وانضرهموها وقول مغلس بن لقيط 243 وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهماها يقرع العظم نابها وانشد الامام بدر الدين بن مالك في شرح الالفية 244 لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد	215	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms10	false	8854277181273957943	105	126	574	691	1631	300	العرب هم احسن الناس وجوها وانضرهموها رواه الكساءي وكقول الشاعر 42----------------------------------------------------------------------------------------------- لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد	10	5741997331681290227	93	158.0	73	212	43.867923736572266	16	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0311	true	-9022147640674453478	31	84	150	421	1478	300	الصلة كقول بعض العرب ما انا بالذي قاءل لك سوءا اراد بالذي هو قاءل فحسن الحذف لطول الصلة بالمجرور والمنصوب فان زاد الطول ازداد الحذف حسنا كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله -التقدير والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض--- اله فان ----------عدمت الاستطالة ضعف	311	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms49	false	7573167688344521028	45	87	224	441	1523	300	الحذف كقول بعض العرب ما انا بالذي قاءل لك سوء ولو زادت الاستطالة ل------------------------------------------------------ازداد الحذف حسنا كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله والتق-----------دير وهو الذي هو في السماء اله و---في الارض هو اله ومن الحذف المستحسن للاستطالة قول	49	5741997331681290227	166	276.0	130	285	58.24561309814453	29	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0354	true	-4415931388697188105	184	254	965	1312	1560	300	قول حسان رضي الله عنه 479 امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اراد -من يهجو رسول الله منكم ايها المشركون ومن يمدحه وينصره منا س-------واء ومنه ---------قول ابن رواحة رضي الله تعالي عنه 480 فو الله ما نلتم ولا نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب اراد ما الذي نلتم وما الذي نيل منكم ومنه قول بعض الطاءيين 481 ما الذي دابه احتياط وحزم وهواه اطاع يستويان اراد --والذي	354	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms30	false	7965170166980045378	100	144	522	743	1538	300	قول حسان رضي الله عنه -91 امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء يريد امن يهجو رسول الله منكم ايها المشركون ومن يمدح-------ه منا وينصره سواء ومثل قول حسان قول الاخر 92 ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي دابه احتياط وحزم وهواه اطاع يستويان يريد ما الذي	30	5741997331681290227	181	305.5	144	366	49.45355224609375	27	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0438	true	-8554677666564392434	153	186	783	960	1582	300	معطوفة كقول الشاعر 575 عندي اصطبار وشكوي عند قاتلتي فهل باعجب من هذا امرء سمعا الخامس كونها معطوفا عليها نحو قوله تعالي طاعة وقول معروف علي ان يكون التقدير طاعة وقول معروف امثل	438	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms17	false	8162554402501592249	152	181	808	961	1562	300	-------كقول الشاعر 59 من--ي اصطبار وشكوي من معذب-تي فهل باعجب من هذا امرء سمعا ----------والمعطوف- عليها ك---قوله تعالي طاعة وقول معروف علي ان يكون التقدير طاعة وقول معروف امثل	17	5741997331681290227	140	232.5	113	177	79.0960464477539	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0558	true	-3229158900770993180	165	216	821	1073	1518	300	ذلك قول حسان رضي الله عنه 720 كان سلافة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء فجعل مزاجها -----وهو معرفة خبر كان وعسلا -----وهو نكرة اسمها وليس القاءل مضطرا لتمكنه من ان يقول تكون مزاجها عسل وماء فيجعل اسم كان ضمير السلافة و-مزاجها عسل وماء مبتدا وخبر في موضع نصب ب-كان	558	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms13	false	-200882859152257454	158	211	807	1056	1541	300	ذلك قول حسان رضي الله عنه 49 -كان سيء-ة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء فجعل مزاجها خبرا وهو معرفة محضة--- وعسل اسماة وهو نكرة محضه ولم تحوجه ضرورة--- لتمكنه من ان يقول يكون مزاجها عسل وماء فيجعل اسم كان ضمير --سبيءة و مزاجها عسل----- مبتدا وخبر في موضع نصب ب كان	13	5741997331681290227	203	330.0	159	264	76.89393615722656	35	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0577	true	4470555300079176111	113	199	550	978	1467	300	-قول الشاعر 764 انطق بحق وان مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا ومثال الحذف مع كون الاسم ضمير حاضر قول الاخر 765 حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومثله قول الاخر 766 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما ومثال الحذف بعد لو والاسم ضمير غاءب قول الشاعر 767 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل ومثاله والاسم ضمير حاضر قول الشاعر 768 علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا	577	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms54	false	-8008177221099451266	174	199	881	1008	1524	300	كقول الشاعر 160 انطق بحق وان مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا وكقوله 161-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا	54	5741997331681290227	116	214.5	92	429	27.039627075195312	21	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0624	true	7264154294095665154	115	148	593	749	1478	300	في حديث عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر 871 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقال	624	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms40	false	510273914061542255	37	94	219	503	1522	300	في قول- عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما رويته بالسند المتصل كاد الحسد يغلب القدر وكاد الفقر ان يكون كفرا ومن الشواهد الشعرية في هذه المسالة قول الشاعر 112 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وهذا	40	5741997331681290227	136	242.0	105	288	47.22222137451172	27	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0683	true	-860961683089804292	84	139	423	690	1478	300	قراءة ابي رجاء وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا بكسر اللام وتخفيف الميم علي معني وان كل ذلك للذي هو متاع الحياة الدنيا ومثل ذلك قو------------------------------ل الطرماح 991------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن وكقو----ل الاخر 992--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وجدت الكريم يمنع احيا نا وما ان بذا يعد بخيلا	683	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms19	false	2544851295585379406	186	270	937	1340	1507	300	قراءة ابي رجاء وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ا------------------------------ي وان كل---- للذي هو متاع الحياة الدنيا فحذف من الصلة المبتدا وابقي الخبر ومنه قول الطرماح بن حكيم 62 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن ومثله قول الاخر 63 ان كنت قاضي نحبي يوم بينكم لو لم تمنوا بوعد بعد توديع 9و ومثله 64 اخي ان علمت الجود للحمد منميا وللود مثبتا وللمال مفنيا ومثله 65 ان وجدت الكريم يمنع احيا نا وما ان بذا يعد بخيلا	19	5741997331681290227	213	346.0	165	437	48.741416931152344	42	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0693	true	6299578380943894641	93	136	439	662	1486	300	كقراءة بعض القراء لمن اراد ان يتم الرضاعة ومثله ------قول الشاعر 1015 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها يستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	693	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms69	false	8023223992506002144	146	189	733	956	1569	300	كقراءة مجاهد----- لمن اراد ان يتم الرضاعة بضم الميم وكقول الشاعر 19-5 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	69	5741997331681290227	204	375.5	163	229	89.08296966552734	37	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0750	true	-1867932360225909698	20	46	103	241	1639	300	الشاعر 1099 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم وقول الاخر 1100------------------------------------------------------- لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من--- فقدته الاعدام ومن	750	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms48	false	8609074273768603843	145	184	736	927	1473	300	الشاعر 137- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومثله 138 لا تعدد المرء خلا قبل تجربة فرب ذي ملق في قلبه احن ومثله 139 لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام ----	48	5741997331681290227	118	196.0	95	196	60.20408248901367	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0798	true	3719741887205170225	236	258	1204	1317	1524	300	فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني م-رة وامامي وقال عن----ترة 1158 فرايتنا ما بيننا من حاجز الا المجن ونصل ابيض مقصل	798	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms57	false	8457190931870340282	93	116	484	601	1506	300	ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي ومثله قول عترة 169- فرايتنا ما بيننا من حاجز الا المجن ونصل ابيض مقصل	57	5741997331681290227	103	185.0	82	118	87.28813934326172	17	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0808	true	5230984950629544771	33	69	161	360	1570	300	قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي قاءلين سلام عليكم ومثله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم	808	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms12	false	-1665243185949430832	14	44	69	235	1501	300	قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمان--------------------------------كم اي فيقال لهم اكفرت-م ومثله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم	12	5741997331681290227	142	242.0	115	199	71.35678100585938	25	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1198	true	8854996978792392779	65	111	323	546	1509	300	وجعل ابن خروف من هذا القبيل قوله تعالي لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله علي ان يكون من مبتدا و يعذبه الله خبرا وجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء من هذا قراءة بعض السلف فشربوا منه الا قليل- منهم علي تقدير الا قليل منهم لم يشربوا وقال -----	1198	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms16	false	-3111364584242531267	78	172	422	888	1548	300	وجعل ابن خروف من هذا القبيل قوله تعالي -----------------الا من تولي وكفر فيعذب-------------------------------------------------ه الله العذاب ومن امثلة سيبويه في هذا النوع لافعلن كذا الا حله ان افعل كذا ومن الابتداء بعد الا المحذوف الخبر قول النبي صلي الله عليه وسلم ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله اي لكن الله يعلم باي ارض تموت كل نفس ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون اي المجاهرون بالمعاصي لا يعافون وبمثل هذا تاول الفراء------- قراءة بعضهم---- فشربوا منه الا قليلا منهم -------اي الا قليل منهم لم يشربوا ومثله قول	16	5741997331681290227	132	26.5	105	550	24.0	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1480	true	8947689134373384071	98	205	489	1045	1549	300	ابهام فيه كقولك ل--------------ه من الدراهم عشرون درهما ومثل هذا جاءز بلا خلاف ومنه قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا وقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا وقوله تعالي فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقوله تعالي فهي كالحجارة او اشد قسوة فكما حكم بالجواز في مثل هذا وجعل سبب الجواز التوكيد لا رفع الابهام فكذلك يفعل في نحو نعم الرجل رجلا ولا يمنع لان تخصيصه بالمنع تحكم بلا دليل هذا ----------------------------------------------------------------------لو لم تستعمله العرب---------------------------------------------------------------------------- فكيف وقد استعملته كقول الشاعر 2005------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ومثله 2006 نع----------------------م الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء ومثله علي --------	1480	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms43	false	5263491094435546994	20	155	100	782	1561	300	-----------قصدا للتوكيد نحو عنده من الدراهم عشرون درهما ومنه----------------------- قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول ابي طالب 125 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا فلو لم ينقل التوكيد بالتمييز بعد اظهار فاعل نعم وبءس لساغ استعماله قياسا علي التوكيد به مع غيرها فكيف وقد صح نقله وقرر فرعه واصله ومن شواهده الموافقة للحديثين المذكورين قول جرير يمدح عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه 126 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا ومن شواهد ذلك ايضا قول جرير يهجو الاخطل 127 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ومن شواهد ذلك ايضا قول الاخر 128 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء وفي قول الملك صلي	43	5741997331681290227	201	153.5	159	975	20.615385055541992	35	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1680	true	9115787707940571444	169	251	888	1271	1526	300	في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف ومن ذلك قول العرب 2351 من لد شولا فالي اتلاءها نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيه- الجر كقولك من لد شولا------------------------------------------------------ شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الا ذا كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون عاملا في الاسماء فكذلك هذا كانك قلت من لد ان كانت شولا فالي اتلاءها هذا نصه في هذا الباب	1680	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms51	false	7761269702172777889	105	176	581	914	1526	300	في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف ومن ذلك قول العرب -147 من لد شولا فالي اتلاءها نصب لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لد صلاة العصر الي وقت كذا وكذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك قلت من لد ان كانت شولا -الي اتلاءها هذا نصه في هذا الباب	51	5741997331681290227	271	482.5	211	438	61.87214660644531	56	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1681	true	1037839969078458036	67	144	352	743	1523	300	فمنها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي----- العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل--- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة	1681	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms50	false	-4649815366597727421	222	300	1119	1513	1513	300	ومنها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة-	50	5741997331681290227	384	741.5	309	399	96.2406005859375	72	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1681	true	1037839969078458036	178	288	925	1463	1523	300	وقول عاءشة رضي الله عنهما فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل وقول انس رضي الله عنه فلم ازل احب الدبا ء من يومءذ و----هذه الاحاديث كلها في صحيح البخاري رحمه الله تعالي وفي جامع المساند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها هذا اول طعام اكله ابوك من ثلاثة ايام واما الاشعار فمنها قول النابغة الذبياني 2352 ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب 2353 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب ومنها قول جبل بن حوال 2354 وكل حسام اخلصته قيونه تخيرن من ازمان عاد وجرهم	1681	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms51	false	7761269702172777889	200	271	1037	1386	1526	300	وقول عاءشة رضي الله عنه-ا فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما-قيل وقول انس رضي الله عنه فلم ازل احب الدبا-ء من يومءذ وقول بعض الصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنهم فمطرنا من جمعة الي جمعة ومن الشواهد الشعرية قو------------ل الن-------------------------------------------------------------------ابغة 148 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب 20ظ ومثله 149------------- وكل حسام اخلصته قيونه تخيرن من ازمان عاد وجرهم	51	5741997331681290227	277	473.5	217	542	51.10700988769531	54	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1685	true	6603800447029686067	240	299	1174	1445	1449	300	قول عمر بن ابي ربيعة 2364 وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم يضر اراد فما قال كاشح لم يضر ومنه قول جرير 2365 لما بلغت- امام العدل قلت له- قد كان من طول ادلاج وتهجير اراد قد كان طول ادلاج وتهجير ومنه قول الاخر 2366 وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر	1685	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms49	false	7573167688344521028	237	280	1215	1417	1523	300	قول عمر بن ابي ربيعة 143- وينمي لها حبها عندنا فما قال من كاشح لم -------------------------يضر و----قول جرير 144- لما بلغنا امام العدل قلت لهم قدك-ان من طول ادلاج وته-----------------------------جير ومثله 145---------- وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر	49	5741997331681290227	185	312.5	143	273	67.76556396484375	36	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1741	true	1075705150961836036	6	49	38	257	1560	300	عذبت امراة في هرة حبستها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر 2487 فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا-بثين لقوني ومثله 2488---------- لوي راسه عني ومال بوده اغانيج خود كان فينا يزورها ومثله 2489-------- افي قملي من كليب هجوته ابو جهضم تغلي علي مراجله	1741	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms26	false	594183122971379058	34	163	172	834	1521	300	عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قلت تضمن هذا الحديث استعمال في دالة علي التعليل وهو مما خفي علي اكثر النحويين مع وروده في القران العزيز والحديث والشعر القديم فمن الوارد في القران العظيم قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم ومن الوارد في الحديثعذبت امراة في هرة و انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ومن الوارد في الشعر القديم قول جميل 85---- فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني ومنه قول ابي خراش 86 لوي راسه عني ومال بوده اغانيج خود كان فينا يزورها ومثله قول الاخر 87 افي قملي من كليب هجوته ابو-جهضم تغلي ف-ي مراجله	26	5741997331681290227	192	325.0	152	668	28.742515563964844	35	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1777	true	3954627180453125637	171	243	861	1245	1539	300	ليس كمثله شء اي ليس مثله شء لا بد م------------------ن عدم الاعتداد بالكاف لان الاعتداد بها يستلزم ثبوت مثل لا شء مثله وذلك محال وما افضي الي المحال محال وكالزيادة في كمثله الزيادة في وحور عين كامثال اللءلء المكنون و------في قول النبي صلي الله عليه وسلم علي احدي الروايتين يكفي كالوجه واليدين يريد يكفي الوجه واليدين وهي الرواية الاخري ومنه قول الراجز 2578 لواحق الاقراب فيها كالمقق يريد فيها المقق اي الطول	1777	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms76	false	-6587397440249767536	208	250	1095	1305	1588	300	ليس كمثله شء اي ليس مثله شء لا بد من الحكم بزيادته لان عدم زيادته-------------------------- يستلزم ثبوت مثل لا شء مثله ومثل كاف كمثله كاف------------------------------------------------------- كامثال اللءلء المكنون والكاف في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز 20-8 لواحق الاقراب فيها كالمقق يريد فيها المقق اي الطول	76	5741997331681290227	165	264.5	129	408	40.44117736816406	29	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1791	true	-8245895026741982378	247	298	1196	1418	1426	300	في الباب--- واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم و رب غير اسم هذا نصه ولا معارض له في كتابه فعلم ان مذهبه كون رب مساوية ل كم الخبرية في المعني ولا خلاف في ان معني كم الخبرية التكثير	1791	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms41	false	-2267435706389033608	140	178	714	882	1477	300	في --باب كم واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم و-رب غير اسم فجعل معني رب ومعني كمالخبريه واحدا ----------------------------------------------ولا خلاف في ان معني كم-------- التكثير	41	5741997331681290227	131	220.5	99	225	58.22222137451172	31	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1792	true	-7655180089344633414	196	253	954	1227	1460	300	جحدر اللص 2651 فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان وكقول هند ام معاوية رضي الله تعالي عنها 2652 يا رب قاءلة غدا يا لهف ام معاويه وكقول سليم القشيري 2653 ومعتصم بالحي من خشية الردي سيردي وغار مشفق سيءوب وقال الراجز 2654 يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله	1792	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms42	false	-6896130419080437890	95	121	479	596	1526	300	جحدر 12------1 فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان وفي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز 122 يا--رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله	42	5741997331681290227	104	177.5	80	273	38.095237731933594	22	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1792	true	-7655180089344633414	31	70	158	344	1460	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و رب اشعث اغبر لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه ومنه قول الاعرابي الذي سمعه الكساءي ي--قول---------- بعد الفطر--------------- رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه وقال	1792	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms42	false	-6896130419080437890	43	76	218	389	1526	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد اجتمع المضي والاستقبال 17و فيما حكي----------------------------------------- الكساءي من قول بعض العرب بعد الفطر لاستكمال رمضان رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه وقد -	42	5741997331681290227	105	147.0	83	213	49.2957763671875	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1870	true	-6211024348508578690	263	292	1374	1524	1560	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون وفي الحديث عن امراة من غفار انها قالت والله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ	1870	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms65	false	-8541129370857273478	216	240	1152	1278	1576	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون ونظيره ايضا فو ا------------------------لله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ	65	5741997331681290227	112	205.0	91	150	74.66666412353516	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1946	true	-8854155140281471008	101	194	502	1007	1575	300	الشاعر 2969 اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اراد سبحان الله فحذف----- المضاف اليه وابقي المضاف علي الهيءة التي يستحقها----------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الحذف ومثل قول الاخر 2970 سبحان من فعلك يا قطام بالركب تحت غسق الظلام والاستعمال المذكور في الاسماء الناقصة الدلالة قليل وهو في الاسماء التامة الدلالة كثير فمن شواهده في النثر قول بعض العرب قطع الله الغداة يد ورجل من قالها ومن شواهده في النظم قول الاعشي 2971 الا علالة او بدا هة سابح نهد الجزاره ومنها قول الاخر 2972-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الارضين الغيث سهل وحزنها فنيطت عري الامال بالزرع والضرع	1946	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms15	false	-1806392521012524471	0	86	0	436	1516	300	الشاعر 50-- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اراد سبحان الله فحذف وترك المضاف علي ما كان عليه ومنها قول الشاعر 51 اكالءها حتي اعرس بعد ما يكون سحيرا او بعيد فاهجعا اراد او بعيد سحير فحذف وترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف ومث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قول الاخر 52 وان زمانا فرق الدهر بيننا وبينكم فيه لحق مشوم اراد لحقه مشوم فحذف المضاف اليه وترك المضاف علي ما كان عليه ومثله قول الاخر 53 سقي الارضين الغيث سهل وحزنها فنيطت غري الامال بالزرع والضرع	15	5741997331681290227	158	45.5	127	745	21.208053588867188	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2133	true	-874885733488168966	175	208	921	1070	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسكن---- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت ما اخطاك ثنتان سرف او مخيلة	2133	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms44	false	3771965181667204667	198	231	1013	1159	1528	300	الله- صلي الله عليه وسلم اسكن احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وقول ابن عباس رضي الله------ عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت ما اخطاك ثنتان سرف او مخيلة	44	5741997331681290227	140	259.0	108	153	91.50326538085938	30	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2173	true	9130932547136464005	201	300	1070	1570	1570	300	حجتان احداهما ان ضمير الجر شبيه بالتنوين ومعاقب له فلا ي-----عطف عليه كما لا يعطف علي التنوين الثانية ان حق المعطوف والمعطوف عليه ان يصلحا لحلول كل واحد منهما محل الاخر وضمير الجر غير صالح لحلوله محل ما يعطف عليه فامتنع العطف عليه الا مع اعادة الجار وفي ------------------------------------------الحجتين من الضعف ما لا يخفي ل-------------ان شبه --ضمير الجر بالتنوين لو منع من العطف عليه بلا اعادة الجار لمنع منه مع الاعادة لان التنوين ------لا ي-عطف عليه بوج-ه ولا--نه -لو منع من العطف عليه لمنع من توكيده و---الابدال منه لان التنوين لا يءكد ولا يبدل منه وضمير الجر يءكد ويبدل-	2173	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms20	false	1821903319727886748	111	204	579	1069	1551	300	حجتين احداهما-ان ضمير الجر شبيه بالتنوين ومعاقب له فلم يجز العطف عليه كما-لا يعطف علي التنوين الثانية-ان حق المعطوف والمعطوف عليه ان يصح ---حلول كل واحد منهما محل الاخر وضمير الجر لا يصح ---حلوله محل ما يعطف عليه فم--نع العطف عليه الا --باعادة حرف الجر نحو قوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا والحجتان ضعيفتان اما الاولي فيدل علي ضعفها ان شبه الضمي--------------------------------------------------------------------------ر بالتنوين ضعيف فلا يترتب عليه ايجاب ولا منع ولو منع من العطف عليه لمنع من توكيده ومن الابدال منه لان التنوين لا يءكد ولا يبدل منه وضمير الجر يءكد ويبدل	20	5741997331681290227	362	563.5	293	577	62.73830032348633	58	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2174	true	8940659543361806167	0	81	0	409	1578	300	منه باجماع فللعطف----- اسوة بهما فقد تبين ضعف الحجة الاولي واما الثانية فيدل علي ضعفها انه لو كان حلول كل واحد من المعطوف والمعطوف عليه شرط----------- في صحة العطف لم يجز رب رجل واخيه ولا--- اي فتي هيجا- انت وجارها ولا كل شاة وسلحتها بدرهم ولا الواهب الماءة الهجان وعبدها---------------------- وامثال ذلك----------------------------------------------- كثيرة فكما لم يمتنع فيها العطف لا يمتنع في نحو مررت بك وزيد واذا بطل كون ما تعلقوا به مانعا وجب الاعتراف بصحة الجواز ومن مءيدات الجواز قوله تعالي	2174	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms20	false	1821903319727886748	204	290	1069	1510	1551	300	منه باجماع فللعطف عليه اسوة بهما-------------------------- واما الثانية فيدل علي ضعفها انه لو كان حلول كل واحد من المعطوف والمعطوف عليه محل الاخر شرطا في صحة العطف لم يجز رب رجل واخيه ولا 68 اي فتي هيجاء انت وجارها ولا كم ناقة لك وفصيلها و--لا الواهب الامة وول--------دها ولا زيد واخوه منطلقان وامثال ذلك من المعطوفات الممتنع تقدمها وتاخر ما عطفت عليه كثيرة فكما لم يمتنع فيها العطف لا تمن-ع في---- مررت بك وزيد ونحوه ولا في انما مثلكم واليهود والنصاري---------------- ومن مءيدات الجواز قوله تعالي	20	5741997331681290227	289	456.0	227	498	58.032127380371094	50	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2174	true	8940659543361806167	83	300	417	1578	1578	300	والمسجد الحرام فجر المسجد بالعطف علي اله----------------اء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي الم-----------صدر قبل تمام صلته---------------------------------- لان المعطوف علي جزء الصلة داخل في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة وتوقي هذا المحذور حمل ابا علي الشلوبين علي موافقة يونس والاخفش والكوفيين في هذه المسالة ومن مءيدات الجواز قراءة حمزة----------------- تساءلون به والارحام------- وهي ايضا قراءة ابن عباس والحسن وابي رزين ومجاهد وقتادة والنخعي والاعمش ويحيي بن -ثابت ومثل هذه القراءة ما روي البخاري في باب الاجارة الي العصر من قوله عليه الصلاة والسلام انما مثلكم واليهود والنصاري بالجر وقول بعض العرب ما فيها غيره وفرسه ومن الشواهد الشعرية ما انشده-------------------------------------------- سيبويه من قول الشاعر 3341 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 3342 ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء 3343 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا 3344 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق ومن الشواهد الشعرية قول العباس بن مرداس رحمه الله تعالي 3345 اكر علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها ومنها قول رجل من طيء 3346 اذا بنا بل بنينا اتقت فءة صلت مءمنة ممن يعاديها وله ايضا 3347 بنا ابدا لا غيرنا يدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح ومنها قول الاخر 3348 اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد حاب من يصلي بها وسعيرها-	2174	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms21	false	-8465587075247884442	0	164	0	845	1495	300	والمسجد الحرام فجر-المسجد بالعطف علي الهاء المجرورة بالباء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي الموصول وهو الصد- قبل تمام صلته لان عن سبيل صلة له اذ هو متعلق به و كفر معطوف عل------------------ي الصد فان جعل المسجد معطوفا علي سبيل كان من تمام الصلة للصد و كفر معطوف عليه فيلزم ما ذكرته من العطف علي الموصول قبل تمام الصلة وهو ممنوع باجماع فان عطف علي الهاء خلص من ذلك فحكم برجحانه لتبين برهانه ومن مء----------------يدات الجواز قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بالخفض وهي ايضا قراءة ابن عباس والحس----------ن ومجاهد وقتادة والنخعي والاعمش ويحيي بن وثاب 9ظ وابي رزين ومن مءيداته ------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعض العرب ما فيها غيره وفرسه واجاز الفراء ان يكون ومن لستم له برازقين معطوفا علي لكم فيها معايش وانشد سيبويه 69---------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 70-- ابك اية بي او مصدر من حمر الجلة نهد حشور وانشد غيره 72 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها	21	5741997331681290227	446	678.0	359	1413	31.564048767089844	67	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2179	true	7961331255416298418	39	134	190	660	1514	300	---مع معطوفها قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر-------------------- اي تقيكم الحر والبرد ومنه وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي ولم تعبدني والتعبد الاستعباد ومنه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي ومن انفق من بعده وقاتل ومنه لا نفرق بين احد من رسله اي بين احد واحد ومثله قول النابغة الذبياني 3353 فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي فما كان بين الخير وبيني الا ليال قلاءل ومنه قول امرء القيس 3354 كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا	2179	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms45	false	-2039458087484128508	22	52	106	269	1539	300	متعمد ومنه--- قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم اي تقيكم الحر والبرد ومنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الشاعر 130 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها حذف اعسرا	45	5741997331681290227	125	206.5	100	493	25.354969024658203	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2180	true	-8849193501014006444	102	129	461	580	1452	300	الله ----------عنه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء ا-----------------------------------------------------------------------------------ي ليص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل في ازار ورداء او في ازار وقميص او في ازار وقباء	2180	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms24	false	-322592969442371932	0	92	0	476	1557	300	الله عليكم فاوسعوا صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء قلت تضمن هذا الحديث فاءدتين احداهما ورود الفعل الماضي بمعني الامر وهو صلي رجل والمعني ليصل رجل ومثله من كلام العرب اتقي الله امرء وفعل خيرا يثب عليه بمعني ليتق وليفعل ولكونه بمعني الامر جء بعده بجواب مجزوم كما يجاء بعد الامر الصريح واكثر مجء الماضي بمعني الطلب في الدعاء نحو نصر الله من والاك وخذل من عاداك والفاءدة الثانيةحذف حرف 10ظ العطف فان الاصل صلي رجل في ازار ورداء او في ازار وقميص او في ازار وقباء	24	5741997331681290227	115	174.5	88	476	24.159664154052734	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2194	true	-5322541343822319347	3	41	13	197	1478	300	الاشارة قول ذي الرمة 3376 اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام اراد بمثلك يا هذا ومنها قول رجل من طيء 3377 ا------------------------------------------------------ن الالي وصفوا قومي لهم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومنها	2194	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms80	false	-8418498057580360727	131	179	660	896	1523	300	الفصيح كقول ذي الرمة 215- اذا هملت عيني لها قال صاحبي بمثلك هذا لوعة وغرام ومثله قول الاخر 216 ذا ارعواء فليس بعد اشتعال الر اس شيبا الي الصبا من سبيل وكقول بعض الطاءيين 217 ن الالي وصفوا قومي -هم فبهم هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ومثله	80	5741997331681290227	129	197.5	100	238	54.20167922973633	23	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2195	true	2039572194478618258	38	157	187	800	1529	300	امرا او دعاء لا---------------------------ن الامر والداعي يحتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقديمه علي الامر والدعاء فاستعمل النداء قبلهما كثيرا حتي صار الموضع- منبها علي المنادي اذا حذف وبقيت يا فحسن حذفه لذلك فمن ثبوته قبل الامر قوله تعالي يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة ويا بني اسراءيل اذكروا نعمتي ويا بني ادم خذوا زينتكم ويا بني اركب معنا و-----يا يحيي خذ الكتاب ----------------------------------------------ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك ويا ابانا استغفر لنا ويا مالك ليقض علينا ربك ومنه قول الراجز 3382 يا رب هب لي من لدنك مغفرة تمحو خطاياي واكفي المعذرة ومن حذفه قبل ال---------ام-ر قوله تعالي في قراءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا ومن حذفه قبل الدعاء قول الشاعر	2195	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms01	false	-6549948075895351914	169	297	873	1521	1529	300	امر- او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته فان الامر والداعي يحتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقديمه علي الامر والدعاء واستعمل ذلك---------- كثيرا حتي صار --موضعه منبها عليه------- اذا حذف--------- فحسن حذفه لذلك فمن ثبوته قبل الامر -----------يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة -يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي -يا بني ادم خذوا زينتكم -يا ابراهيم اعرض عن هذا يا يحيي خذ الكتاب بقوة يا بني اقم الصلاة يا ايها النبي اتق الله ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك ي-ا ابانا استغفر لنا -يا مالك ليقض علينا ربك ومنه قول الراجز 1 يا----رب هب لي من لدنك مغفره تمحو خطاياي واكفي المعذره ومن حذف----- المنادي المامور قوله تعالي في قراءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا ومثال ذلك في الدعاء قول الشاعر	1	5741997331681290227	522	883.5	417	702	74.35897064208984	88	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2587	true	-5373593517231067286	187	227	942	1146	1537	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة ومنه -------قول الشاعر 3773 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	2587	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms69	false	8023223992506002144	148	189	746	956	1569	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بضم الميم وكقول الشاعر 195- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	69	5741997331681290227	195	372.0	156	211	92.41706085205078	37	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2751	true	-1091661411874178702	17	119	83	565	1472	300	لو يشا طار به ذو ميعة لا حق الاطال نهد ذو خصل قال الشيخ رحمه الله تعالي وهذا لا حجة فيه لان من العرب من يقول جاء يجء وشاء يشا بترك الهمزة فيمكن ان يكون قاءل هذا البيت من لغته ترك همزة يشاء فقال يشا ثم ابدل الالف همزة كما قيل في عالم وخاتم عالم وخاتم وكما فعل ابن ذكوان في قوله تعالي تاكل منساته والاصل منساة مفعلة من نساته زجرته بالعصا فابدل الهمزة الفا ثم ابدل الالف همزة ساكنة فعلي ذلك يحمل قوله لو يشا واما قول الشاعر 4026 تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	2751	3409599815590253863	Shamela0098123-ara1.ms07	false	9029326854345816193	19	46	81	201	1536	300	لو يشا طار به ذو ميعة لا-حق الاطال نهد ذو خصل ومثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاخر 23--- تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	7	5741997331681290227	109	193.5	83	482	22.614107131958008	25	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0098123-ara1