id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2552	false	9113756482877726076	247	283	1292	1469	1555	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب- غير مهبل وقول الاخر 3751 تبصر خليلي هل تري من ظعاءن سوالك نقبا بين حزمي شعبعب وقول الاخر 3752 فاتاها احيمر كاخي السه م بعضب فقال كوني عقيرا	2552	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms003	true	-5576611517984650044	193	220	996	1127	1522	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فعاش غير مهبل فصرف عواقد ونحو قول امية بن ابي الصلت----------------------------------------------- فاتاها احيمر كاخي السه م بعضب فقال كوني عقيرا	3	-9198428446584954130	95	148.0	72	178	53.370784759521484	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2554	false	3559859295176167419	127	168	631	817	1481	300	صرف ما لا ينصرف مطلقا لغة الي ما نقل ع------------ن الاخفش------------- انه قال من العرب من يصرف في الكلام جميع ما لا ينصرف قال وكان هذه لغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشعر الا انهم قد اضطروا اليه في الشعر------- فجرت السنتهم في الكلام علي ذلك	2554	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms004	true	-5001154669760763816	143	208	653	964	1419	300	صرف ما لا ينصرف من قبيل-- الضراءر وقد زعم ابو الحسن الاخفش في الكبير له انه سمع من العرب من يصرف في الكلام جميع ما لا ينصرف وحكي الزجاجي ايضا في نوادره مثل ذلك فالجواب ان صرف ما لا ينصرف في الكلام انما هو لغة لبعض العرب قال ابو الحسن فكان ذلك لغة الشعراء ل-انهم قد اضطروا اليه في الشعر فصرفوه فجرت السنته----------م علي ذلك	4	-9198428446584954130	138	197.5	107	324	42.592594146728516	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2122	false	-2926466784126243051	166	283	863	1449	1536	300	الشاعر 3253 فلما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناء اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنه واءل فكانوا عليهم مثل راعية ا-------------------------لبكر ومن زيادتها ايضا قول الاخر 3254 ولقد رمقتك في-------------------------------- المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني ومثله 3255 فا-------------------------------ذا وذلك يا كبيشة-------------------- لم يكن الا كلمة حالم بخيال وقال الاخفش في المساءل الصغري يقولون كنا ومن ياتنا ناته يجعلون ال----------------------------واو زاءدة في ----------------------------------------------------------------باب كان ولا يحسن زيادة هذه الواو في غير باب كان يعني انه لا يطرد زيادتها الا في باب كان ومن زيادة الواو قول عدي بن زيد 3256 ولكن كالشهاب وثم يخبءوها هادي الموت عنه لا يحار ومن زيادة الفاء قوله 3257 يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر	2122	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms020	true	1087329131710620858	131	242	660	1218	1493	300	الاخر و------لما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناه اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب بنة- واءل وكانوا عليهم مثل راغية البكر يريد صب عليهم فزاد ال----واو في جواب لما وقول الاخر حتي اذا قملت بطونكم ورايتم اولادكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الغادر الخب يريد قلبتم فزاد الواو في جواب اذا وقول ابي كبير فاذا وذلك ليس الا حينه واذا مضي شء كان لم يفعل وقول الاخر انشده -------الاخفش------------------------- كنا ولا تعصي الحليلة بعلها فاليوم تضربه اذا ما هو عصي الواو زاءدة في خبر كان والتقدير كنت قد يءست وكنا لا تعصي الحليلة بعلها ومن زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفاء قوله----- يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر	20	-9198428446584954130	220	163.5	171	786	27.989822387695312	32	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0105	false	5346628547527207935	261	300	1290	1491	1491	300	الياء -قول الشاعر 82 كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق وقول زهير 83 ومن يعص اطراف الرماح فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم و------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر 84 ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر موت اهتدي ليا-	105	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms028	true	-2872868975708408496	36	89	210	479	1606	300	الثاد وقول الاخر---- كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق وقو----------------------ل الاخر يا دار هند عفت الا اثافيها الا تري ان القوافي و الساري و اقاصيه و ايديهن و اثافيها في موضع نصب وهي مع ذلك مسكنة الاواخر ومثل ذلك قول الاخر ف---لو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر-موت اهتدي ليا	28	-9198428446584954130	132	196.5	106	299	44.14715576171875	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1708	false	-5233162529583495857	187	236	958	1201	1509	300	قول الشاعر 2390 تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني وقول الاخر 2391 بخلت فطيمة بالذي يرضيني الا الكلام وقلما يجديني اي لقضي علي وقلما يجدي علي وقال اخر 2392 ما شق جيب ولا ناحتك ناءحة ولا بكتك جياد غير اسلاب --اي ولا ناحت عليك	1708	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms046	true	2283749212702600622	250	283	1228	1387	1476	300	قول الاخر------ تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسا لقضاني يريد-------------------------------------------------------------- لق---------------ضي علي وقول الاخر--- ما شق جيب ولا ناحتك ناءحة ولا بكتك جياد غير اسلاب يريد ولا ناحت عليك	46	-9198428446584954130	141	241.0	108	245	57.551021575927734	26	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2174	false	8940659543361806167	186	234	997	1243	1578	300	قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 3342---- ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء 3343 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بين---------------------------------------------------------ها والكعب غوط نفانف وانشد الفراء ايضا 3344------------------------------------------------------------------------------------------ هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء	2174	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms047	true	-4816916759178603483	32	114	166	562	1529	300	قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب يريد وبالايام وقوله ابك اية بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور يريد او بمصدر وقوله وقد رام افاق السماء فلم يجد له مصعدا فيها ولا الارض مقعدا يريد ولا في الارض وقوله ما ان بها والامور من تلف ما حم من امر غيبه وقعا يريد وبالامور وقوله امر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها يريد ام في سواها وقوله هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللوا -	47	-9198428446584954130	146	203.0	115	397	36.77581787109375	27	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0693	false	6299578380943894641	66	136	316	662	1486	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من غرض المنو ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح والثاني كقراءة بعض القراء لمن اراد ان يتم الرضاعة ومثله قول الشاعر 1015 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها يستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	693	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms052	true	7527108221810042318	234	273	1176	1368	1500	300	اني زعيم يا نوي قة ان سلمت من الرز-----------------------------------------اح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح و-------------------------------------------------------قول الاخر------ يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا -----------------------------------------------------ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	52	-9198428446584954130	185	332.0	146	347	53.31412124633789	33	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2155	false	-7730861918489259156	193	272	974	1371	1506	300	تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقد يستغني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية باو كقراءة ابي وانا او اياك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اما علي هدي او في ضلال مبين وكقول الاخطل 3315 وقد شفني ان لا يزال يروعني خيالك اما طارقا او معاديا وانشد الفراء 3316 فقلت لهن امشين اما تلاقه كما قال او تشف النفوس فتعذرا وقد يستغني عن واما ب والا كقول الشاعر 3317 فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	2155	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms052	true	7527108221810042318	85	199	450	996	1500	300	نهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها يريد اما بدار ومن ذلك عند س قول النمر سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما يريد اما من صيف واما من خريف فحذف اما الاولي و ما من اما الثانية فظهرت النون لان اما مركبة من ان و ما وانما قلبت النون لاجل الادغام فلما حذفت ما زال موجب قلب النون ميما وهو الادغام وظهرت فان جءت مع اما بما يغني عن تكرارها جاز ان تستعمل غير مكررة في الكلام والشعر فتقول اما اقعد والا فقم وقام اما زيد او عمرو ومن ذلك قول المثقب العبدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي او سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	52	-9198428446584954130	151	230.5	118	718	21.030641555786133	25	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2219	false	-8560044509442394727	67	147	335	756	1567	300	فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا وهذا عند غيرهم من الضرورات وانا لا اراه ضرورة لتمكن قاءل---------------------ه من --ان يقول فيا غلامان اللذان فرا لان النكرة المعينة بالنداء توصف بذي الالف واللام الموصول وبذي الالف واللام غير الموصول كقول بعض العرب يا فاسق الخبيث حكاه يونس والذي اراه في فيا الغلامان ان قاءله غير مضطر ولكنه استعمل شذوذا ما حقه الا يجوز مثله في الشذوذ--------------------------------- قول الاخر 3434 من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود- عني	2219	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms055	true	-4722028078057700167	26	81	128	404	1482	300	فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسباني شرا ----يريد فيا ايها الغلامان وانما قبح ذلك فلم يستعمل الا في الشعر لما يءدي اليه من مباشرة ما فيه الالف واللام حرف ---------------------النداء وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز----- في الكلام فيما عدا اسم الله تعالي ومثل ذلك قول الاخر -----من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني	55	-9198428446584954130	151	160.0	117	478	31.58995819091797	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0651	false	-214503359319634013	248	292	1273	1495	1530	300	فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب تقديره فانه به تثاي الامور وتراب والهاء اما للمولي واما ضمير الشان ومما لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون المحذوف--------------------------------------------- الا ضمير الشان----------------------------------------------------------- قول الشاعر 924----------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	651	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	120	231	605	1138	1483	300	فلا تشتم المولي وتبلغ اذاته-- فان به تثاي الامور وتراب يريد-- فانه به تثاي الامور وقول الاخر كان علي عرنينه وجبينه اقام شعاع الشمس او طلع البدر يريد كانه علي عرنينه وقول الاخر ان من يدخل الكميسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء يريد انه من يدخل الكنيسة ولا يجوز ان يكون من اسم ان لانها اسم شرط واسماء الشرط لا يتقدمها عامل الا الخافض بشرط ان يكون معمولا لفعل الشرط نحو قولك بمن تمرر امرر ومثل ذلك قول الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	58	-9198428446584954130	134	153.0	101	537	24.953445434570312	25	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2759	false	1426803447934213485	122	154	579	720	1419	300	قال الاعشي 4038 ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقا----------------ل امية بن ابي الصلت 4039 ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	2759	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	197	231	991	1138	1483	300	قول الاعشي----- ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت----- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	58	-9198428446584954130	127	230.0	97	157	80.89171600341797	26	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3456	false	-4666399638349950290	65	88	337	460	1556	300	تكاد او--ليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاصب وكذا شواع في شواءع قال 4345----- وكان اولاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي	3456	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms063	true	-7598971771163525229	165	189	826	956	1545	300	تكاد او اليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاطب يريد اواءلها وقول الاجدع بن مالك وكان اولاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي	63	-9198428446584954130	100	167.5	80	130	76.92308044433594	16	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2181	false	-7955801231346739346	212	300	1072	1535	1535	300	وقول كثير 3362 كانا علي اولاد احقب لاحها ورمي السفي انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وانزلت بها يوم ذبات السبيب صيام والاصل في الاول كنتم تقنونه وحليته والاصل في الثاني لاحها جنوب------------ ورمي السفي ومن الشواهد-------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا قول الاخر 3363 جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي اي جمعت غيبة وفحشا ونميمة وقول الاخر 3364 الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام اي عليك السلام ورحمة الله وقول الاخر 3365 وانت غريم لا اظن قضاءه ولا العنزي القارظ الدهر جاءيا اي لا---	2181	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms071	true	6266524825899781862	169	230	843	1171	1508	300	وقول ذي الرمة- كانا علي اولاد احقب لاحها ورمي السفا انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وانزلت بها يوم ذبات السبيب صيام يريد لا-----------------------------------------------حها جنوب ذوت التناهي ورمي السفا وقول الاخر ثم اشتكيت لاشكاني وساكنه قبر بسنجار او قبر علي قهد يريد لاشكاني قبر بسنجار وساكنه وقول الاخر ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت غريم لا اظن قضاءه ولا العنزي القارظ الدهر جاءيا يريد لا	71	-9198428446584954130	190	293.0	153	570	33.33333206176758	31	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0112	false	2633158685779047039	125	194	665	1020	1554	300	علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وبقول----------------------------------- الاخر 91 يا رب خال لك من عرينه حج علي قليص جوينه فسوته لا تنقضي شهرينه شهر- ربيع وجماديينه قال الشيخ نص الكساءي والفراء علي ان فتح النون لا يجوز مع ---------------------------------------------------------------------------الالف انما هو---------------------------------------- في حالة النصب والخفض فجعل------------------------------------------ ذلك استدراكا علي المصنف وقد انشدوا شاهد الفتح مع الالف قول الشاعر 92 اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	112	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms073	true	-5616676595108510559	204	289	1041	1490	1552	300	علي احوذيين استقلت عشيه فما هي الا لمحة فتغيب رواه الكوفيون بفتح النون من احوذيين وقول الاخر--- يا رب خال لك من عرينه حج علي قليص جوينه فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديينه ------------------------ف-----------فتح النون من شهرين والنون من جماديين والحقهما هاء السكت وقد فتحوها ايضا في لغة من يجعل التثنية بالالف علي كل حال الا انهم لم يفتحوها في هذه اللغة الا في حال- النصب وكانهم اجروا الالف مجري الياء لكونها واقعة موقعها ومن ذلك قوله------------------------------------------------------------ اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا	73	-9198428446584954130	220	341.0	173	548	40.1459846496582	34	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1658	false	-3741870986166306799	64	102	323	527	1516	300	حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها قالوا التقدير يتشاجر ابناءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كفرت اباءها اي لبست الدروع قال الشيخ ولا حجة فيه بل ظاهر ان قوله اباءها ابناءها مبتدا وخبر----------------- اي اباءها في ضعف الحلوم مثل ابناءها	1658	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms073	true	-5616676595108510559	2	67	16	361	1552	300	حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها فانه ينبغي ان يحملا علي ان الكلام تم في البيت الاول عند قوله واستجهلت ويكون قوله حلماءها سفهاءها مبتدا وخبرا علي حد قولهم زيد زهير اي حلماءها مثل سفهاءها في الاستجهال وتم في البيت الثاني عند قوله قد كفرت------- اي لبست الدروع ويكون ايضا ق----------------------وله اباءها ابناءها مبتدا وخبر علي حد قولك زهير اي اباءها --------------مثل ابناءها	73	-9198428446584954130	127	166.0	103	388	32.73196029663086	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2982	false	-5504423856566816505	132	164	692	869	1550	300	وللارض اما سودها فتجللت بياضا واما بيضها فاده-------------امت وقول الاخر 4206 راكدة مخلاته ومحلبه وجله حتي ابياض ملببه وقول الاخر 4207---------------------------------------------------------------------------------- وبعد انتهاض الشيب من كل جانب علي لمتي حتي اشعال بهيمها	2982	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms075	true	8595772594508886331	65	114	332	598	1598	300	وللارض اما سودها فتجللت بياضا واما بيضها فادهامت يريد فادهامت وقول دكين------ راكدة مخلاته ومحلبه وجله حتي ابياض ملبيه وقول الاخر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا يريد زامها وقول الاخر وبعد انتهاض الشيب من كل جانب علي لمتي حتي اشعال بهيمها	75	-9198428446584954130	162	296.5	131	272	59.55882263183594	27	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3466	false	-3735737303811429743	91	168	494	894	1603	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد ال---ثعالب و---ارانب فلم يمكنه ان يسكن الباء فا-----------------------------------------------------------------------------بدل منها الياء واما ديباج فاصله دباج بدليل------------------------ قولهم في الجمع دبابيج فانهم ردوا الباء لما فرقت الف الجمع بين المثلين واما ابدالها من السين ففي سادي وخامي الاصل سادس وخامس قا-----------------------------ل الشاعر 4354--------------------------------------------------- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وقال اخر 4355-------- مضت ثلاث سنين منذ حل بها وعام جلت وهذا التابع الخامي اي ا--لخامس	3466	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms076	true	2093097853551355852	131	243	698	1262	1569	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها يريد من الثعالب ومن ارانب----------ها فابدل الباء ياء لانه اضطر الي التسكين ليصح له الوزن والباء لا تسكن في هذا الموضع وامثاله فابدل منها --ياء لان الياء تسكن في حال الخفض كما ابدلت الياء منها في قوله لا وربيك لما كره---------وا التضعيف حكي ذلك احمد بن يحيي وقد يمكن ان يكون جمع ثعالة فيكون------------ الاصل فيه اذ ذاك الثعاءل الا انه قلب ومثل ذلك قول الشاعر ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمة نقانق يريد ولضفادع وقوله اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي يريد وابوك سادس وقوله مضت ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس	76	-9198428446584954130	225	266.5	174	597	37.68844223022461	33	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3465	false	8294156586584310242	149	204	767	1066	1599	300	فيا-ليت--ني من بعد ما طاف اهلها هلكت ولم اسمع بها صوت ايسان حتي انهم قالوا------------------------------------------------------------ في ال---------------------------------------------------------------------------------------------جمع اياسي ايضا واما ابدالها من الميم ففي مواضع ايضا وهي اءتميت وياتمي وتكموا وايما وديماس واما اءتميت فاصله اءتممت لانه من الاتمام واما ياتمي فاصله ياتم قال الشاعر 4350 تزور امرءا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي	3465	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms077	true	-8320144847657999407	6	62	25	298	1562	300	فيا ليت اني بعد----ما طاف اهلها هلكت ولم اسمع بها صوت ايسان فابدل من النون ياء لشبهها بها من جهة انها فيها غنة وهو فضل صوت فيها كما ان في الياء لينا وهو فضل صوت فيها ولمقاربتها لها فيما ذكرناه ادغمت فيها نحو من يوم وقول الاخر رات رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي	77	-9198428446584954130	102	28.5	81	455	22.41758155822754	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1710	false	-410763139960319467	32	116	157	564	1537	300	ان ت------رجع الي الحق واشرت بموافقة في الي قول الشاعر 2398 فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب ومثله قول النمر 2399 اذا جءت دعدا لا تتركانني الي ال دعد من سلامان او نهد اراد في الناس و في ال دعد ويمكن ان يكون من هذا قوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة وثم يجمعكم الي يوم القيامة ومثل موافقة الي من قول ابن احمر 2400 تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا --اي فلا يروي مني وزعم	1710	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms079	true	-6118590260658648283	129	171	651	862	1531	300	ان تزارا يريد الي ال ليلي وقول النابغة ---------------------فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد كانني في ال--------------------------------------------------------------------ناس وقول عمرو بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمر----- تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا يريد فلا يروي مني فهذه	79	-9198428446584954130	149	246.0	117	415	35.90361404418945	26	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1752	false	8736714264870334193	150	177	742	879	1496	300	الاخر 2530 ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح فوق شغارها يريد من اجل ذات اولية	1752	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms079	true	-6118590260658648283	91	117	462	594	1531	300	النمر----- ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح لون شفارها يريد من اجل ذات اولية	79	-9198428446584954130	127	242.0	101	137	92.70072937011719	23	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1752	false	8736714264870334193	215	300	1060	1496	1496	300	اطعمه عن جوع معناه اطعمه بع---------د الجوع فقد عدا وقته وقت الجوع وتجاوزه واما قوله بسير تقلص القيظان عنه فقالوا عن فيه باقية علي معناها لان القيظان انما تقلص بعد وقوع السير واذا كان قلوصها بعد السير- فقد -----------------------------تجاوز وقت القلوص وقت السير واما قول الاخر عن ذات اولية اساود ربها فقالوا عن فيه متعلقة ب اساود و اساود -ضمن معني اساير لان المساودة هي المسايرة ومساودته له في حقها سءال عنها ويمكن ايضا ان يضمن اساود مع------ني اخادع لانه انما اسود ربها ليخدعه عنها-	1752	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms080	true	4918045611707807482	216	284	1074	1425	1505	300	اطعمه عن جوع يريد انه فعل الاطعام بعد الجوع فقد عدا وقته وقت الجوع وتجاوزه وكذلك اذا جعلت النطاق ----------------------------------------------------------------------------------------------بعد التفضل فقد عدا وقت الانتطاق وقت التفضل وتجاوزه و------------------------قول النمر عن ذات اولية اساود ربها عن----------- متعلق- ب اساود و اساود مضمن معني اساءل لان المساودة هي المسا-رة ومسار-ته له في حقها سءال عنها ويمكن ايضا ان يكون اساود مضمنا معني اخادع لانه انما ساود ربها ليخدعه عنها	80	-9198428446584954130	253	395.0	199	483	52.380950927734375	39	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1753	false	-2061309389223219186	184	234	954	1201	1514	300	وقعت عن فيها موقع بعد لتقارب معن-يهما لان عن تكون لما عدا الشء وتجاوزه و وبعد لما تبعه وعا----------------------------قبه فاذا جاء الشء بعد ال-شء فقد عدا وقته وقته قال ومثل ذلك لم تنتطق عن تفضل لانها اذا جعلت النطاق بعد التفضل فقد عدا وقت الانتطاق وقت الشروع في التفضل وتجاوزه	1753	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms080	true	4918045611707807482	197	244	980	1222	1505	300	وقعت عن----- موقع بعد لتقارب معنييهما لان عن تكون لما عدا الشء وتجاوزه و ب-عد لما تبعه وعاقبه فقولك اطعمه عن جوع يريد انه فعل الاطعا--م بعد الجوع فقد عدا وقته وقت الجوع وتجاوزه وكذلك----------------- اذا جعلت النطاق بعد التفضل فقد عدا وقت الانتطاق وقت الت----------فضل وتجاوزه	80	-9198428446584954130	179	288.5	141	277	64.62094116210938	30	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0161	false	-5518158159287882507	124	149	640	769	1552	300	كقول الاخر 169 بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب ----------------وكقول الاخر 170---------------------------------------------------------------------- لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	161	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms086	true	4059518981759503540	6	47	34	245	1581	300	وقول علقمة---- بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب يريد واما جلودها وقول الاخر كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص يريد في بعض بطونكم وقول الاخر لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	86	-9198428446584954130	115	195.0	91	215	53.488372802734375	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0830	false	5165376272221545953	43	101	201	500	1457	300	المذكر بالمءنث لا يجوز الا في قليل ----من الكلام حتي عدوا من اقبح الضراءر قول القاءل 1223 ساءل بني اسد ما هذه الصوت علي تاويل الصوت بالصيحة قالوا لان فيه تحريف اللفظ ورد الاصل يعني التذكير الي الفرع ومثل هذه الصوت قول الاخر 1224---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتهجر بيتا بالحجاز تلفعت به الخوف والاعداء من كل جانب اي تلفعت به---------- المخافة	830	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms092	true	7907650052482443289	226	292	1199	1562	1608	300	المذكر بدلا من تانيثه حملا علي المعني فمن الاول قول رويشد يا ايها الرجل المزجي مطيته----- ساءل بني اسد ما هذه الصوت -----فانث الصوت لانه بمعني الصرخة والاستغاثة وقول ا----------------------------------------------------لاخر وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف النصور فانث الحدثان لانه قد يراد به الكثرة فيكون في معني الحوادث وقول الاخر اتهجر بيتا بالحجاز تلفعت به الخوف والاعداء من كل جانب فانث الخوف لانه بمعني المخافة	92	-9198428446584954130	132	157.0	100	425	31.058822631835938	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2672	false	-7380044905604804792	176	214	870	1089	1544	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا -اصل الكلام والحق بالحجاز فاستريح--- ولكن لما كان الروي مفتوحا اضطر فنصب علي تقدير يكون لحاق فاستراحة ومثله --------------------قول طرفة 3890 لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	2672	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms098	true	581233906375543211	154	194	801	1039	1618	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقول الاخر هنالك لا تجزونني عند ذلكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقول الاخر قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعما وقول طرفة----- لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	98	-9198428446584954130	134	166.0	107	243	55.1440315246582	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1124	false	-2914555388449278640	148	233	750	1186	1501	300	الفراء ومن تبع------ه من الكوفيين قالوا ان وسط اذا كانت ظرفا وكانت بمعني بين كانت ساكنة السين واذا لم تكن بمعناها كانت مفتوحة السين فاجازوا ان يقال احتجم زيد وسط راسه بفتح السين وان كانت ظرفا لانها ليست بمعني بين اذ لا يقال احتجم بين راسه والبصريون لا يجيزون في مثل هذا المثال----------------- الا اسكا-ن السين لان الكلمة ظرف ولا يفرقون بين ما يصلح- فيه --بين وما ليس كذلك فعلي هذا قول الشاعر انشده الفراء 1612 فوسط الدار ضربا واجتماعا غير ضرورة عند البصريين لان	1124	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms101	true	446057492975459140	230	300	1181	1548	1548	300	الفراء ومن اخذ بمذهبه من الكوفيين فيزعمون انها اذا كانت ظرفا وكانت بمعني بين كانت ساكنة السين واذا كانت بخلاف ذلك كانت مفتوحة السين فاجازوا ان يقال احتجم زيد وسط راس------------------------------------------------------------------------ه والبصريون لا يجيزون في قوله احتجم زيد وسط راسه وامثاله الا بتسكين السين لانها----- ظرف ولا يفرقون بين ما يتقدر فيه ب بين وما ليس كذلك فعلي هذا قوله------ انشده الفراء----- فوسط الدار ضربا واحتماما غير ضرورة عندنا لان--------	101	-9198428446584954130	283	448.0	225	463	61.123111724853516	47	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2750	false	-5374543371858021194	186	216	981	1140	1549	300	قال قيس بن --خطيم 4021 --اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضا---------------------------------------------------رب القافية مكسورة وقا--------------------------------------------------------------ل الفرزدق 4022 ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	2750	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms104	true	-344171665024745592	176	228	851	1121	1435	300	قول قيس بن الخطيم الطويل اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب ف قصرت في موضع جزم ب اذا وكذلك كان بدليل جزم نضارب المعطوف عليها الا ان الباء من نضارب انما كسرت لكونها وسكون ياء الاطلاق بعدها وقول الفرزذق----- ترفع لي خندق والله يرفعها- نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	104	-9198428446584954130	128	207.0	102	276	46.37681198120117	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1784	false	-2562270078054931542	54	127	251	627	1512	300	قول القاءل 2612 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفت-----ل الكاف فاعلة-- ينهي لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يقدر الفاعل محذوفا ويكون التقدير ----------------ناه كالطعن والكاف مع ما جرته في موضع الصفة ل ناه لانك ان لم تقم المج-----------رور مقا------------------------------------------------------------------------------------------------------مه لزم ان يكون المجرور فاعلا لان الصفة اذا قامت مقام الموصوف اعربت باعرابه والمجرور الذي حرف الجر فيه غير زاءد لا يكون فاعلا فتعين---------------------------------------- ان تكون الكاف -----فاعلة وكانك ---قلت مثل	1784	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms106	true	-3418220112762772533	55	185	264	911	1496	300	قول الاعشي اتن------هون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فجعل الكاف فاعلة ل ينهي وقول امرء القيس وانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب فجعل الكاف فاعلة ب يفخر والدليل علي انها فاعلة في البيتين انه لابد للفعل من فاعل فلا يجوز ان يكون الفاعل محذوفا ويكون --تقديره في البيت الاول ناه كالطعن وفي البيت الثاني فاخر كفاخر ضعيف لانه لا يخلو بعد الحذف ان يقام المجرور مقامه او لا يقام فان لم يقم مقامه لم يجز ذلك لان الفاعل لا يحذف من غير ان يقام شء مقامه وان قدر قاءما مقامه لزم ان يكون المجرور فاعلا---------------------------------------------- والمجرور الذي حرف الجر فيه غير زاءد لا يكون فاعلا فلما تعذر حذف الفاعل علي التقديرين لم يبق الا ان تكون الكاف هب الفاعلة عوملت معاملة مثل	106	-9198428446584954130	246	332.5	193	701	35.09272384643555	37	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1784	false	-2562270078054931542	256	286	1277	1436	1512	300	استعم-----ال الكاف---- اسما قول ذي الرمة 2615 ابيت علي مي كءيبا وبعلها علي كالنقا من عالج يتبطح وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن عادية السلمي 2616 وزعت بكالهرا-ة اعوجي اذا ونت الرياح جري وثابا	1784	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms106	true	-3418220112762772533	196	261	971	1311	1496	300	استعملت ايضا الكاف فيه اسما قول ذي الرمة----- ابيت علي مي كءيبا وبعلها علي كالنقا من عالج يتبطح فجر الكاف بعلي وقول سلامة العجلي علي كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون فجر الكاف ايضا ب علي وقول امرء القيس ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي وقول ابن غادية السلمي----- وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الرياح جري وثابا	106	-9198428446584954130	144	244.5	116	350	41.14285659790039	22	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1785	false	5773306599927693090	0	59	0	304	1492	300	وقول سلامة العجلي 2618 علي كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الاخر 2619 قليل غرار النوم حتي تقلصوا علي كالقطا الجوني افزعه الزجر قال فالكاف في جميع ذلك -اسم بدليل دخول حرف الجر عليها وحرف الجر لا يدخل علي مثله الا في ضرورة بشرط ان يكون الحرفان في معني واحد فيكون احدهما تاكيدا للاخر	1785	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms106	true	-3418220112762772533	217	297	1077	1484	1496	300	وقول سلامة العجلي علي----- كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون فجر الكاف ايضا ب علي وقول امرء القيس ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي وقول ابن غادية السلمي وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الرياح جري وثابا الا تري ان الكاف مجرورة في البيتين بالباء والدليل علي ان ال--------------------------------------------------------------------------------كاف في جميع ذلك ليست بحرف جر ان حرف ا----------------لجر لا يدخل علي حرف الجر الا---------- ان يكونا------- في معني واحد فيكون احدهما تاكيدا للاخر	106	-9198428446584954130	160	122.5	124	525	30.4761905670166	28	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1785	false	5773306599927693090	64	184	326	927	1492	300	الكاف حرف جر في جميع ذلك وتكون مع ما جرته في موضع صفة لموصوف محذوف ويكون الت-----------------------------قدير علي كفل كالنقا وبغر------------------س كالهراوة وبفرس كابن الماء وعلي طريق كالخنيف وعلي خيل كالقطا الجوني لانك ان لم تقدر المجرور بالكاف قاءما مقام المحذوف لزم من ذلك ان يكون علي والباء مقطوعين عن الاسم والمجرور بهما وقطع حرف الجر عن المجرور غير جاءز وان قدرته قاءما مقام المحذوف لزم من ذلك ان يكون حرف الجر الذي هو الكاف مع الاسم المجرور به في موضع خفض ب علي وال-باء وذلك لا يجوز لان حر-ف الجر انما يجر الاسماء وحدها فلما تعذر ان تكون الكاف حرفا علي التقديرين المذكورين--------- لم يبق الا ان تكون--- جعلت اسما حملا --علي ما هي في معناه وهو مثل للضرورة	1785	3409599815590253863	Shamela0037489-ara1.ms107	true	3255453067774798830	63	156	313	778	1538	300	الكاف حرف جر------------------------------------------------------ ويكون المجرور ب علي والباء محذوفا والتقدير علي كفل كالنقا وعلي طريق كالخنيف وبفرس كالهراوة وبفرس كابن الماء فالجواب ان ذلك لا يسوغ------------------ لانك ان لم تقدر المجرور بالكاف قاءما مقام المحذوف لزم من ذلك ان يكون الحرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو الكاف مع الاسم المجرور به في موضع خفض ب علي و الباء وذلك لا يجوز لان حروف الجر انما تجر الاسماء وحدها فلما تعذر ان تكون الكاف حرفا علي التقديرين اللذين تقدم ذكرهما لم يبق الا ان تكون قد جعلت اسما بالجمل علي ما هي في معناه وهو مثل للضرورة	107	-9198428446584954130	362	625.0	285	664	54.51807403564453	68	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037489-ara1