id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0578	false	6566582189392705651	94	134	440	629	1412	300	سيبويه---- ذلك بقوله-------- مررت ب--رجل ان طويلا وان قصيرا وامرر با-يهم افضل ان زيدا وان عمرا ومررت برجل قبل ان طويلا وان قصيرا قال سيبويه لا يكون في هذا الا النصب لانك لا تستطيع ان تقول ان كان فيه طويل	578	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms014	true	397790810023644077	136	174	688	869	1486	300	سيبويه ومن ذلك -قول العرب قد مررت بالرجل ان طويلا وان قصيرا وامرر بابيهم افضل ان زيدا وان عمرا ومررت برجل قبل ان -زيدا وان عمرا------------ لا يكون في هذا الا النصب لانك لا تستطيع ان تحمل ال---------طويل	14	-8467909089564417911	156	248.5	121	204	76.47058868408203	28	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1594	false	9028430122119840892	164	234	916	1274	1618	300	رءبة 2166 كم رامنا من ذي عديد مبز- حتي وقفنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعز و---------------------------------كقول الاخر 2167 هجوم عليها نفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وكقول الاخر 2168 عشية سعدي لو تراءت لراهب بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج وكقول بعض العرب انه لمنحار بواءكها وكقول الشاعر 2169 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر	1594	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms026	true	-6075307899787071767	50	159	260	806	1535	300	رءبة----- كم رامنا من ذي عديد مبزي حتي وقمنا كيده بالرجز براس دماغ رءوس العز يريد كم رامنا من رءيس ذي عدد كثير والمبزي الغالب وقمنا كيده ابطلنا كيده واذللناه بالرجز وهو العذاب براس حي دماغ رءوس اهل العز والراس الرءيس والشاهد فيه انه نصب رءوس العز ب دماغ قال سيبويه واجروه حين بنوه للجمع كما اجري في الواحد ليكون ك فواعل حين اجري مثل فاعل يريد انهم اجروا اسماء الفاعلين في جمعها سوي فاعل مجري فاعل حين جمع يعني انهم اعلنوها في المفعولين كما اعلموا جمع فاعل قال طرفة اسد غابات اذا ما فزعوا غير انكاس ولا عوج دثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم زادوا انهم في قومهم غفر ظلمهم غير فخر	26	-8467909089564417911	120	169.5	92	737	16.282224655151367	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0999	false	3638075487339078554	59	86	310	452	1574	300	تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا وبمعني------ عجبا كقول عمر ----بن ابي ربيعة 1432 ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصا والتراب	999	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms088	true	7350229136273191580	176	239	903	1211	1494	300	تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا الشاهد فيه انه نصب بهرا باضمار فعل ومعني بهرا له خيبة له وقيل البهر التعس كانه قال تعسا له وقيل بهرا له دعاء عليه اي اصابه شر ومنه قول الشاعر لمن يبغيك شرا بهرا وقيل بهرا له عجبا له ومنه قول ابن ابي ربيعة----- ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب	88	-8467909089564417911	122	214.5	98	313	38.97763442993164	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0518	false	1858342842743116247	65	91	305	436	1466	300	قول الشاعر 663 وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الح-يين خلو كما هيا ولا في قول الاخر 664-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارواح مودع ام بكور انت فانظر لاي ذاك تصير	518	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms135	true	3147106759835137471	212	299	1132	1586	1592	300	قال الشاعر---- وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحييين خلو كما هيا الشاهد فيه انه رفع حولان وتقدير الكلام هذه خولان فانكح فتاتهم وقد ذكر سيبويه السبب الذي من اجله لم يجز ان يكون قوله فانكح فتاتهم في موضع خبر خولان وخولان قبيلة من قباءل اليمن ومساكنهم بالشام وما والاه واكرومة الحيين يريد الفتاة التي هي كريمة الحيين يريد حيين من خولان خيلو لم تتزوج بعد وهي كما هي كما عهدتها ايما فتزوجها قال سيبويه قال عدي بن زيد ارواح مودع ام بكور انت فانظر لاي ذاك تصير	135	-8467909089564417911	111	180.5	88	458	24.235807418823242	17	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1909	false	2636497257262549634	26	65	139	331	1540	300	قال سيبويه في الباب المترجم ب هذا باب اجراء الصفة فيه علي الاسم في بعض المواضع احسن واما رب رجل واخيه منطلقين ففيها قبح حتي تقول واخ له والمنطلقان------ مجرور ل--------ان قوله و اخيه-------- نكرة لان المعني-------- واخ له	1909	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms159	true	3298914680293537114	153	194	787	987	1513	300	قال سيبويه في-------------------- باب اجراء الصفة فيه علي الاسم في بعض المواضع احسن واما رب رجل واخيه منطلقين ففيه- قبح حتي تقول واخ له فالمنطلقان عندنا مجروران من قبل ان قوله و-اخيه في موضع نكرة لان المعني انما هو واخ له	159	-8467909089564417911	167	273.5	134	222	75.22522735595703	29	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1251	false	-8753871014599369689	266	300	1308	1469	1469	300	احد وقال سيبويه ولا يجوز ان تقول ما اتاني الا زيد وانت تريد ان تجعل الكلام بمنزلة مثل وانما يجوز ذلك صفة ونظير ذلك من كلام العرب اجمعون لا تجري في الكلام الا علي-	1251	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms224	true	-6236509174413112299	157	191	762	923	1471	300	عندي قال سيبويه ولا يجوز ان تقول ما اتاني الا زيد وانت تريد ان تجعل الكلام بمنزلة مثل -انما يجوز ذلك صفة ونظير ذلك من كلام العرب اجمعون لا يجري في الكلام الا علي	224	-8467909089564417911	155	295.0	123	162	95.67901611328125	31	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2724	false	2954907473909109540	205	236	1021	1169	1495	300	ابيا وانشد سيبويه لل------------عباس بن مرداس 3968 اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس	2724	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms245	true	4924383301146169028	186	219	946	1099	1529	300	اذما قال-- سيبويه في الجزاء قال عباس بن مرداس----- اذ ما مررت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس	245	-8467909089564417911	132	235.0	102	160	82.5	26	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1442	false	-3019864119913113541	43	67	221	327	1559	300	ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين انشده وقال انما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	1442	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms258	true	-1674366709211899988	121	143	644	740	1517	300	ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين ف----------انما هي حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	258	-8467909089564417911	94	176.5	72	106	88.67924499511719	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1237	false	-8436464558102933806	1	44	5	199	1478	300	يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقية ان-فاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غاد وحكم علي غير في البيت الاول بان-----------------------------ها بمنزلة مثل----------------------- كانه قال لم يبق منا -----مثل اجساد الا بقي-ة انفاس	1237	3409599815590253863	Shamela0037487-ara1.ms274	true	-6257621443808871727	117	170	596	849	1525	300	يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقيات انفاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غادي الشاهد فيه انه ابدل بقيات من غير ولم يجعل غيرا استثناء وجعلها بمنزلة اسم ليس فيه معني الاستثناء كانه قال لم يبق منا شء سوي الاجلاد الا بقيات انفاس	274	-8467909089564417911	152	242.5	117	253	60.07905197143555	29	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0037487-ara1