id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0511	true	2388381645263735969	98	148	503	760	1545	300	تعالي فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم ولا يحذف بعد اما الا في ضرورة------ كقول الشاعر 656 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او مع قول مخبر به مستغني عنه بمقوله كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي- فيقال لهم اكفرتم	511	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02723	false	-8126833885192573942	191	232	948	1169	1508	300	تعالي فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم البقرة---------- الا في ضرورة الشعر كقوله فام----------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب واما حذفها في ق-----------------------وله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران فالاصل فيقال لهم اكفرتم	2723	5365446019048736136	176	292.0	142	264	66.66666412353516	30	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms0577	true	4470555300079176111	116	199	565	978	1467	300	انطق بحق وان مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا ومثال الحذف مع كون الاسم ضمير حاضر قول الاخر 765 حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومثله قول الاخر 766 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما ومثال الحذف بعد لو والاسم ضمير غاءب قول الشاعر 767 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل ومثاله والاسم ضمير حاضر قول الشاعر 768 علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا	577	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10771	false	6825135895572310816	46	67	236	343	1567	300	انطق بحق وان مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا	10771	5365446019048736136	103	186.5	82	413	24.93946647644043	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms1256	true	-3606851728874214995	167	300	817	1533	1533	300	قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم جملة واقعة صفة ل قرية وسطت الواو بينهما لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب ورد ذلك المصنف باوجه خمسة منها انه قاس في ذلك الصفة علي الحال و---بين الصفة والحال فروق كثيرة كجواز تقدمها علي صاحبها وجواز تخالفها بالاعراب وجواز تخالفها بالتعريف والتنكير وجواز اغناء الواو عن الضمير في الجملة الحالية وامتناع ذلك في الواقعة نعتا فكما بينت المخالفة بينهما في هذه الاشياء سبب المخالفة في الاقتران بالواو جاز في الحالية وامتنع في الواقعة نعتا ومنها ان مذهبه في هذه المسالة مذهب لا يعرف ----لبصري-- ولا ----لكوفي ومنها انه ت-----------------------------------علل بما لا يناسب وذلك -ان الواو تدل علي الجمع بين ما قبلها وما بعدها وذلك- مستلزم لتغايرهما وهو ضد لما يراد من التوكيد-	1256	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00201	false	-3604467920397447977	76	167	385	851	1584	300	قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا -لها منذرون الشعراء وانما ت-----------وسطت الواو------- لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني---- وعليه ثوب انتهي وتعقبه ابن مالك في شرح تسهيله بان ما ذهب اليه من توسط الواو بين الصفة والموصوف فاسد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مذهبه في هذه المسالة -----لا يعرف من البصريين ولا من الكوفيين معول عليه فوجب ان لا يلتفت اليه وايضا فانه معلل بما لا يناسب وذلك لان الواو تدل علي الجمع بين ما قبلها وما بعدها وايضا مستلزم لتغايرهما وهو ضد لما يراد من التاكيد	201	5365446019048736136	305	461.5	245	767	39.76531982421875	53	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms1256	true	-3606851728874214995	167	195	817	962	1533	300	قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم------ جملة واقعة صفة ل قرية وسطت--------------- الواو بينهما------------------------------------------------------------------ لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد	1256	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02938	false	4433955392506810962	256	300	1363	1593	1593	300	قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر جملة واقعة صفة لق-رية والقياس ان لا تتوسط الواو بينهما كما في قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد-	2938	5365446019048736136	139	237.5	113	232	59.91379165649414	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms1681	true	1037839969078458036	69	152	362	784	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل--- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس --------------------الا لكم الاجر مرتين	1681	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	18	120	87	608	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انما اجلكم في اجل من خلا من الاممما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين	5461	5365446019048736136	416	788.0	334	525	79.23809814453125	77	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms1681	true	1037839969078458036	76	138	397	712	1523	300	ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين	1681	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07804	false	4480238343394201323	151	190	800	1009	1558	300	ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل--------------------------------- لي من نصف النهار الي----- العصر فعمل----------------ت النصاري ثم انتم تعملون من ال---------------------------------------------عصر الي المغرب بقيرا---------طين قيراطين	7804	5365446019048736136	171	294.5	135	317	53.94321823120117	28	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms2005	true	3334665106365367399	222	252	1156	1313	1577	300	بمنزلة كل معني واستعمالا ولم يذكر له شاهدا-------------- وقد ظفرت بشاهد له وهو قول امراة من العرب ترقص ابنها 3095 فداك حي خولان جميعهم وهمدان وكل ال قحطان والاكرمون عدنان	2005	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00723	false	1027949584847038755	0	31	0	167	1574	300	بمنزلة كل معني واستعمالا ولم يذكروا- شاهدا من كلام العرب وقد ظفرت بشاهد له وهو قول امراة من العرب ترقص ابنا لها-- فداك حي خولان جميعهم وهمدان وهكذا- قحطان والاكرمون عدنان	723	5365446019048736136	143	250.5	116	171	83.625732421875	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms2413	true	8930329010926441772	58	90	274	435	1485	300	وفيها--- لغتان المد والقصر قال الشاعر 3612-------------------------------------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال الاخر 3613 تباعد مني فطحل ان سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	2413	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09548	false	-4039067289212233375	115	159	592	812	1533	300	وفي امين لغتان المد والقصر فمن الاول قوله امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال اخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	9548	5365446019048736136	133	222.5	103	220	60.45454406738281	23	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0016826-ara1.ms2856	true	-489129295146895700	73	183	374	891	1473	300	انه اذا قيل قام زيد فتصديقه نعم وتكذيبه لا ويمتنع دخول بلي لانها انما يجاب بها بعد- النفي واذا قيل ما قام زيد فتصديقه نعم وتكذيبه بلي قال الله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي-------- ويمتنع دخول لا لانها لنفي الاثبات لا لنفي النفي واذا قيل اقام زيد فهو مثل قام زيد فتقول نعم ان اثبت القيام وتقول لا ان نفيته--- ويمتنع دخول بلي لما عرفت واذا قيل الم يقم زيد فهو مثل لم يقم زيد فتقول بلي ان اثبت القيام---- ويمتنع دخول لا وتقول نعم ان نفيته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاصل ان بلي لا تاتي الا بعد نفي وان لا لا تاتي الا بعد ايجاب وان نعم تاتي بعدهما	2856	3409599815590253863	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03828	false	5768380510992188100	45	168	216	796	1446	300	انه اذا قيل قام زيد فتصديقه نعم وتكذيبه لا ويمتنع دخول بلي ل--------------------عدم النفي واذا قيل ما قام زيد فتصديقه نعم وتكذيبه بلي ومنه---------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي التغابن ويمتنع دخول لا لانها لنفي الاثبات لا لنفي النفي واذا قيل اقام زيد فهو مثل قام زيد اعني انك اذا اثبت القيام --نعم واذا- نفيته لا ويمتنع دخول بلي--------- واذا قيل الم يقم زيد فهو مثل لم يقم زيد فتقول---- ان اثبت القيام بلي ويمتنع دخول لا و---------ان نفيته قلت نعم قال تعالي الست بربكم قالوا بلي الاعراف وعن ابن عباس انه لو قيل نعم في جواب الست بربكم كان كفرا والحاصل ان بلي لا تاتي الا بعد نفي وان لا لا تاتي الا بعد ايجاب وان نعم تاتي بعدها -	3828	5365446019048736136	438	757.0	343	636	68.86792755126953	86	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown