id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0233	true	5479958470882870625	258	290	1357	1512	1562	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا --ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة	233	3409599815590253863	Shamela0012753-ara1.ms128	false	7957544077154074203	78	109	391	535	1503	300	قوله ------ان هي الا حياتنا الدنيا قيل ان------ هذا الضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة	128	4919883622209257679	140	252.5	109	157	89.1719741821289	27	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0012753-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1380	true	4600130564294697116	111	148	544	723	1538	300	من مطابقة ما قبله ان اتحدا معني ما له خبرا----------------------------------- وكذا ان لم يتحدا ولم يلزم افراد---- المميز لافراد معناه او -------------------------------------------------------------------------------------كونه مصدرا لم يقصد اختلاف انواعه----------------------------------------------------------------------- وافراد المباين بعد جمع ان لم يوقع في محذور اولي	1380	3409599815590253863	Shamela0012753-ara1.ms029	false	464881925145481056	84	150	433	791	1546	300	من مطابقة ما قبله ان اتحدا معني ما له خبرا فتقول كرم الزيدون رجلا وكرما رجلين وكذا ان لم يتحدا ولم يلزم افراد لفظ المميز لافراد معناه مثال عدم الاتحاد حسن الزيدون وجوها وطهروا اعراضا وكرموا اباء اذا كانت اباءهم مختلفة او لكونه مصدرا-------- اختلفت انواعه كقولك تخالف الناس اراء وتفاوتوا اذهانا و بالاخسرين اعمالا قال ابن مالك وافراد المباين ان --------لم يوقع في محذور اولي	29	4919883622209257679	155	258.5	124	374	41.443851470947266	26	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0012753-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2029	true	-2718326220309731777	71	176	362	936	1636	300	وارجلكم يقرا بالنصب وفيه وجهان احدهما -هو معطوف علي الوجوه والايدي وذلك جاءز في العربية بلا خلاف---- والثاني انه معطوف علي موضع برء-سكم والاول اقوي لان العطف علي اللفظ اقوي من العطف علي الموضع ويقرا بالجر وهو مشهور ايضا كشهرة النصب وفيه وجهان احدهما انه معطوف علي الرءوس في الاعراب والحكم مختلف فالرءوس ممسوحة والارجل مغسولة وهذا الاعراب الذي يقال هو عل--------ي الجوار وليس ي--------------متنع ان يقع في القران لكثرته فقد جاء في القران العزيز وفي الشعر فمن القران قوله تعالي وحور عين علي قراءة من جر وهو معطوف علي قوله تعالي باكواب واباريق والمعني مختلف اذ ليس المعني يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين	2029	3409599815590253863	Shamela0012753-ara1.ms039	false	1267184553896980274	68	153	371	842	1629	300	وارجلكم يقرا بالنصب وفيه وجهان احدهما انه معطوف علي الوج-ه والايدي اي فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجلكم والثاني -هو معطوف علي موضع برءوسكم--------------------------------------------------------- ويقرا با---------------------------لجر وفيه وجهان احدهما -هو معطوف علي الرا-س في الاعراب والحكم مختلف -الرءوس ممسوحة والارجل مغسولة وهذا-------- الذي يقال له المعطوف علي الجوار قال ابو البقاء ليس بمتنع ان يقع في القران لكثرته فقد جاء في القران و----------الشعر ففي القران----------- وحور عين علي قول-- من جر وهو معطوف ع-----------لي باكواب واباريق والمعني مختلف اذ ليس المعني يطوف عليهم ولدان مخلدون بحور عين	39	4919883622209257679	391	647.0	315	602	64.95016479492188	61	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0012753-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2420	true	2667065286336801921	238	285	1112	1335	1409	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر واذا قيل ويك ف الكاف للخطاب قال الشيخ وذهب الكساءي-- الي ان ويك محذوفة من ويلك فالكاف علي هذا مجرورة بالاضافة قال الشاعر 3630----- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر -قدم	2420	3409599815590253863	Shamela0012753-ara1.ms141	false	3552050038632976260	9	52	47	245	1505	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر لانه تندم علي ما سلف في تفريطه لماله- وذهب ابو الحسن الي ان اصله ويك-------------------------------- بالاتصال وهي كلمة تنبيه كقوله ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	141	4919883622209257679	128	169.0	94	231	55.4112548828125	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0012753-ara1