id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2338	true	-3322198358269532231	43	151	231	688	1428	300	واذا قصد باسم فاعل الفعل الثلاثي الحدوث جاء علي فاعل علي كل حال كقولك زيد شاجع اليوم وفارغ غدا كما قال AUTO مضارع فعل بالكسر يفعل بالفتح الا بعض الافعال قال ابن مالك فصل حق عين مضارع فعل الفتح وكسرت فيه من ومق و وثق و وفق و ولي و ورث و ورع و ورم و وري المخ وفي مضارع حسب و نعم و بءس و يءس و يبس و وغر و وجر و وله و وهل وجهان واستغني في ضللت تضل و وري الزند يري و فضل الشء يفضل بمضارع فعل عن مضارع فعل 3565 وما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح	2338	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms05	false	6870258312163430810	57	90	294	452	1545	300	واذا قصد باسم فاعل الفعل الثلاثي الحدوث جاء علي فاعل بكل6-- حال كقولك زيد شاجع اليوم فازع- غدا كما ------------------------------------------------------قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر-------------------------------- وما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح	5	4743882468286832310	147	258.5	114	457	32.16630172729492	29	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3159	true	2988535688598292973	95	300	499	1603	1603	300	اوزان الاسم المجرد اعني الذي تكون حروفه كلها اصولا وقد عرفت ان المجرد ثلاثي ورباعي وخماسي فبدا بالثلاثي وذكر انه علي عشرة اوزان وذلك انه اما مفتوح الاول او مكسوره او مضمومه والمفتوح الاول اما ساكن الثاني نحو كعب وصعب واما مفتوح الثاني نحو حسن ور-----سن واما مكسور الثاني نحو نمر وحذر واما مضموم الثاني نحو سبع وطمع -والمكسور الاول اما ساكن الثاني نحو ظلف- وجلف- واما مفتوح الثاني نحو -----زيم- واما مكسور الثاني نحو ابل-- وبلز والمضموم الاول اما ساكن الثاني نحو بر ومر واما مفتوح الثاني نحو نعز -وغدر-- واما مضموم الثاني نحو طنب-- وجنب وقد بقي من اوزان الثلاثي التي تقتضيها القسمة العقلية وزنان وهما ما اجتمع فيهما الضم والكسر فاما مكسور الاول مضموم الثاني فمهمل لان الكسرة ثقيلة والضمة اثقل منها فكرهوا الانتقال من مستثقل الي اثقل منه واما مضموم الاول مكسور الثاني فلم يهملوه اصلا لان الانتقال من ضمة الي كسرة في-ه تخلص من زيادة الثقل ولكنهم---------------- خصوه بالفعل الذي لم يسم فاعله ثم نبهوا علي ان اخراجه في الاسماء ليس لمانع فيه لقولهم دءل لدويبة و---وعل في الوعل و--رءم للسه والي هذه الامثلة الثلاثة اشار المصنف بقوله ونذر مكسوره اي ونذر مكسور الثاني من مضموم الاول قال المصنف لان اكثر النحويين لم يعتدوا بهذا البناء في الاسماء لعلمهم انه-	3159	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms02	false	-5211070514969780776	25	188	121	994	1537	300	اوزان الاسم المجرد الثلاثي فالاسم المجرد الثلاثي مفتوح الا--------------------------------------------------------------------------------------------ول او مكسوره او مضمومه والمفتوح الاول اما ساكن الثاني نحو كعب وصعب واما مفتوح الثاني نحو -----رسن وحسن واما مكسور الثاني نحو نمر وحذر واما مضموم الثاني نحو سبع وطمع1 والمكسور الاول اما ساكن الثاني نحو ظلف2 وجلف3 واما مفتوح الثاني نحو ارم4وزيم5 واما مكسور الثاني نحو ابل 6 وبلز والمضموم الاول اما ساكن الثاني نحو بر ومر واما مفتوح الثاني نحو نغر 8وغدر 9 واما مضموم الثاني نحو طنب10 وجنب فهذه عشرة ابنية اقلها استعمالا المكسور الاول والثاني واهملوا مكسور الا-----------------------------------ول مضموم الثاني لا------ن الكسرة ثقيلة والضمة اثقل منها فكرهوا الانتقال من مستثقل الي اثقل ------------------------------------منه وليس كذل----ك الانتقال من ضمة الي كسرة لانه تخلص من زيادة الثقل ولذلك لم يهملوا فعل بل خصوه بالفعل الذي لم يسم فاعله ثم نبهوا علي ان اطراحه في الاسماء ليس لمانع فيه بقولهم دءل لدويبة 3 و وعل في الوعل 4و رءم للسه 5 الا -------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر النحويين لم يعتدوا بهذا البناء في الاسماء لعلمهم انه	2	4743882468286832310	700	1220.5	562	1148	60.975608825683594	113	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3161	true	-5376902267384297825	64	156	338	820	1611	300	الا ان اكثر النحويين لم يعتدوا بهذا البناء في الاسماء لعلمهم انه في الاصل مقصود به اختصاص الفعل الذي لم يسم فاعله واعتدوا بموازن فعل علي قلته لانه لم يوجد في غير الاسماء ولانه لا مانع له من نفسه اذ الكسرتان اقل ثقلا من الضمتين وذو الضمتين في الكلام كثير فذو الكسرتين حقيق بكثرة النظاءر الا انه قلت نظاءره اتفاقا فلم يسع الا التسليم قال ناظر الجيش لما انهي الكلام علي الثلاثي المجرد شرع في الرباعي وذكر انه علي خمسة اوزان وذلك اما انه مفتوح الاول والثالث ك-----------جعفر وقرهب وهو الثور المسن	3161	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms02	false	-5211070514969780776	176	259	929	1357	1537	300	الا ان اكثر النحويين لم يعتدوا بهذا البناء في الاسماء لعلمهم انه في الاصل مقصود به اختصاص الفعل الذي لم يسم فاعله واعتدوا بموازن فعل علي قلته لانه لم يوجد في غير الاسماء ولانه لا مانع له من نفسه اذ الكسرتان اقل ثقلا من الضمتين وذو الضمتين في الكلام كثير فذو الكسرتين حقيق بكثرة النظاءر الا انه قلت نظاءره اتفاقا فلم يسع الا التسليم فصل----------------------------------------------------- الرباعي المجرد من الاسماء ان كان------------ مفتوح الاول فله وزن واحد فعلل ك جعفر وقرهب وهو الثور المسن	2	4743882468286832310	386	712.0	310	493	78.296142578125	71	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3161	true	-5376902267384297825	265	300	1433	1611	1611	300	لكن رواه الاخفش-- من اءمة البصرة والفراء -من اءمة الكوفة وزيادة الثقة مقبولة قال-------------------------------------- ومما يءيد رواية هذين الامامين قول العرب ما لي من ذلك عندد اي بد فجاءوا به مفكوكا غير مدغم ولا يفعلون-	3161	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms03	false	-2417897632592987216	0	44	0	220	1542	300	لكن رواه الاخفش 7 من اءمة البصرة والفراء 1من اءمة الكوفة وزيادة الثقة مقبولة وزعم الفراء ان الفتح في جرشع اكثر من الضم ومما يءيد رواية هذين الامامين قول العرب ما لي من ذلك عندد اي بد فجاءوا به مفكوكا غير مدغم ولا يفعلون	3	4743882468286832310	175	317.0	141	220	79.54545593261719	31	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3162	true	9118169308190963151	0	200	0	1015	1515	300	ذلك بذي مثلين متحركين لا يوازن فعلا نحو كلبب ولا فعلا نحو كلل ولا فعلا كذلل ولا فعلا كصفف الا اذا كان احدهما مزيدا للال--------------------------------------حاق نحو الندد بمعني الالد ومعلوم ان عنددا ليس موازيا لفعل واخواته------ فيتعين كونه ملحقا بفعلل اما بزيادة احد- الدالين فيكون من العنود واما بزيادة النون من------------ الاعداد ثم قال وايضا اذا ثبت فعلل كان للضمة ثلاثة مواقع في الرباعي وللكسرة اربعة وللفتحة خمسة فثبتت المزية للفتحة بموضع خامس فلو لم يكن فعلل مثبتا كان للفتحة اربعة مواضع فاء فعلل ولامه الاولي وعين فعل ولام فعلل الاولي علي عدد مواقع الكسرة وهن فاء فعلل ولامه- الاولي وفاء فعلل وفعل فكان يفوت التنبيه علي كون الفتحة اخف في الاستعمال واحق بسعة المجال ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ينتصر لسيبويه رحمه الله تعالي ----فعللا بان يقال سلمنا صحة نقله عن العرب الا انه فرع علي فعلل لان كل ما نقل فيه الفتح نقل فيه الضم ولا ينعكس فلو كان فعلل اصلا كغيره من الرباعي لجاز ان ينفرد عن فعلل فعلم بذلك ان فتح ما فتح لم يكن الا فرارا من توالي ضم--تين ليس بينهما الا ساكن وهو حاجز غير منيع فكان عدولهم عن فعلل الي فعلل شبيها بعدولهم في جمع جديد ونحوه من فعل الي فعل ومخلصا من توالي الضمتين	3162	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms03	false	-2417897632592987216	44	300	220	1542	1542	300	ذلك بذي مثلين متحركين لا يوازن فعلا--------- ولا فعلا-------- ولا فعلا ا-------------------لا اذا كان احدهما مزيدا للالحاق ك قردد او كان ما قبلهما مزيدا للالحاق نحو الندد بمعني الالد ومعلوم ان عنددا ليس موازنا لفعل واخواته 4 2 ب فيتعين كونه ملحقا بفعلل اما بزيادة احدي الدالين فيكون من العنود واما بزيادة النون قبلها فيكون من الاعداد------- وايضا اذا ثبت فعلل كان للضمة ثلاثة مواقع في الرباعي وللكسرة اربعة وللفتحة خمسة فتثبت المزية للفتحة بموضع خامس فلو لم يكن فعلل مثبتا كان للفتحة اربعة مواقع فاء فعلل ولامه------- وعين فعل ولام فعلل الاولي علي عدد مواقع الكسرة وهن فاء فعلل ولامها الاولي وفاء فعلل وفعل فكان يفوت التنبيه علي كون الفتحة اخف في الاستعمال واحق بسعة المجال اوزان الخماسي المجرد وقد نبه علي ذلك ايضا في الخماسي المجرد وله اربعة اوزان فعللل بفتح الاول والثاني والرابع ك سفرجل وهمرجل و فعللل بفتح الاول والثالث ك قهبلس وجحمرش و فعلل بكسر الاول وفتح الثالث ك قرطعب 6وجردحل و فعلل بضم الاول وفتح الثاني وكسر الرابع ك قذعمل وخبعثن فهذه عشرون مثالا للمجرد من الاسماء وقد ينتصر لسيبويه رحمه الله في الغاءه فعللا بان يقال سلمنا صحة نقله عن العرب الا انه فرع علي فعلل لان كل ما نقل فيه الفتح نقل فيه الضم ولا ينعكس فلو كان فعلل اصلا كغيره من الرباعي لجاز ان ينفرد عن فعلل فعلم بذلك ان فتح ما فتح لم يكن الا فرارا من توالي الضمتين ليس بينهما الا ساكن وهو حاجز غير منيع فكان عدولهم عن فعلل الي فعلل شبيها بعدولهم في جمع-جديد ونحوه من فعل الي فعل ت-خلصا من توالي الضمتين-	3	4743882468286832310	938	1771.5	754	1375	68.21818542480469	173	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3162	true	9118169308190963151	200	239	1015	1210	1515	300	وكان مقتضي الدليل ان يفروا الي السكون الا انه منع---- في فعلل خوف التقاء الساكنين وفي جدد ونحوه خوف ادغام اسم لا يشبه الفعل فلجء الي شبيه السكون في الخفة وهو الفتح وذكر ابن عصفور ثلاثة اوزان اخر الا	3162	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms04	false	-3377887036490464990	0	36	0	182	1438	300	وكان مقتضي الدليل ان يفروا الي السكون الا انه منع منه في فعلل خوف التقاء الساكنين وفي جدد ونحوه خوف ادغام اسم لا يشبه الفعل فلجء الي شبيه السكون في الخفة وهو الفتح فصل----------------- اوزان الثلاثي	4	4743882468286832310	170	316.0	135	199	85.42713928222656	32	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3185	true	-3264592396942881649	171	281	939	1561	1660	300	--زيادة لذلك وقال المصنف احق الحروف بالزيادة احرف اللين وهي الالف والياء والواو لسهولة الاتيان بها عند اشباع الحركات------- ولان كل كلمة لا تخلو مما اخذ منها وهي الحركات الثلاث والالف اخفها فهي احق بالزيادة ---من اختيها لكن منع من زيادتها اولا تعذر الابتداء بها لملازمتها السكون فزادوا الهمزة اولا كالعوض منها لاتحاد مخرجيهما- ومنع من زيادة الواو اولا- استثقالها وتعرضها للابدال الجاءز ان لم تلها واو اخري -والابدال اللازم ان وليها واو اخري- كما فعل بالاصلية--- نحو اقتت- واواق -والاصل وقتت و-وواق جمع واقية---------------- فلما امتنع- زيادتها اولي مع كونها من امهات الزواءد زيدت الميم اولا كالعوض منها- ولذلك لم تزد الميم اولا--- الا شذوذا- لعدم الحاجة الي التعويض	3185	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms08	false	223394956712100841	132	246	726	1373	1691	300	الزيادة -----------------احق الحروف بالزيادة حروف اللين وهي الالف والياء والواو لسهولة الاتيان بها عند اشباع الحركات الثلاث ولان كل كلمة-لا تخلو مما اخذ منها وهي الحركات الثلاث والالف اخفها فهي احق بالزيادة 4ب من اختيها لكن منع من زيادتها اولا تعذر الابتداء بها لملازمتها السكون فزادوا الهمزة اولا كالعوض منها لاتحاد مخرج-هما1 ومنع من زيادة الواو اولا2 استثقالها وتعرضها للابدال الجاءز ان لم يلها واو اخري3 والابدال اللازم ان وليها واو اخري4 كما فعل بالاصلية في نحو اقتت5 واواق6 والاصل وقتت و وواق جمع واقية وسياتي بيان ذلك فلما امتنعت زيادتها اولا مع كونها من امهات الزواءد زيدت الميم اولا كالعوض منها3 ولذلك لم تزد الميم غير اول الا شذوذا4 لعدم الحاجة الي التعويض	8	4743882468286832310	592	1072.5	488	666	88.88888549804688	88	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3190	true	8890273119949342753	218	294	1175	1581	1608	300	ومخلب- ولو كان احد الثلاثة الواقعة بعد اله-------------------------------------------------------------------------------------------مزة او الميم حرف لين او مكررا فانه يحكم باصالة ذلك الحرف ويكون الهمزة والميم محكوما بزيادتهما كما حكم بزيادتهما لو لم يكن احد الثلاثة لينا او مكررا وذلك نحو اورق- وايدع- وموءل- وميسر واشد--- ومجن --فان انفك المثلان ك-مهدد فاحدهما زاءد الا ان يوجب تقدير زيادته استعمال ما اهمل ك-محبب ف---انه مفعل فان تقدير زيادة احد ي-اءيه يوجب ان يكون الاصل مح--ب وهو تركيب اهملت العرب جميع وجوهه	3190	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms09	false	6590263815120218550	216	293	1154	1533	1562	300	ومخلب2 فان كان -مع الثلاثة التي بعدهما حرف لين فهو ايضا زاءد ك اسكاف3 وابريق واسلوب فان كان احد الثلاثة حرف لين او مكررا فهو اصل والهمزة او الميم زاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو اورق4 وايدع5 وموءل6 وميسر واشد 5ا ومجن 9 فان انفك المثلان ك مهدد فاحدهما زاءد الا ان يوجب تقدير زيادته استعمال ما اهمل ك محبب 10 فانه مفعل لان تقدير زيادة احدي باءيه يوجب ان يكون الاصل م ح ب وهو تركيب اهملت العرب جميع وجوهه	9	4743882468286832310	244	383.5	195	514	47.47081756591797	33	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3193	true	1468070161722390990	25	50	124	243	1540	300	الواو والالف في قولهم الق الرجل القا فهو مالوق اي جن وبعير ارط واديم ماروط نعم من قال ولق ولقا فهو مولوق بمعني جن ايضا	3193	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms10	false	8325034260760314439	14	36	80	183	1565	300	-------------في قولهم الق الرجل القا فهو مالوق اي جن هذا هو الاشهر وبعض العرب يقو---ل ولق ولقا فهو مولوق بمعني جن ايضا	10	4743882468286832310	75	115.5	58	119	63.025211334228516	16	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3199	true	-4585673894051725760	72	133	386	733	1602	300	لسقوطها في اشتقاق اكثر النظاءر ك-عقنقل وهو الرمل المتراكم المتعقد واشتقاقه من العقل وهو الامساك وك--الدلنظي وهو الدافع من الدلظ وهو الدفع وك-الالندد وهو الشديد الخصومة من اللدد وك-العفنجج وهو الاحمق-- من العفج وهو كثرة الاضطراب في العمل وايضا الضرب بالعصا وما لا اشتقاق له من هذا النوع قليل فيحمل علي الكثير انتهي واستدل سيبويه علي ان مثل هذه النون يحكم	3199	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms11	false	-59432775380849497	76	140	378	724	1564	300	لسقوطها في اشتقاق اكثر النظاءر ك عقنقل وهو الرمل المتراكم المتعقد واشتقاقه من العقل وهو الامساك 6وك الدلنظي وهو الدافع من الدلظ وهو الدفع وك الالندد وهو الشديد الخصومة من اللدد وك العفنجج وهو الاحمق 9 من العفج وهو كثرة الاضطراب في العمل وايضا الضرب بالعصا وما لا اشتقاق له من هذا النوع قليل فيحمل علي الكثير فصل في مواضع زيادة التاء والسين و--------يحكم	11	4743882468286832310	306	565.5	252	354	86.44068145751953	48	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3204	true	4663919536700355614	207	241	1018	1182	1469	300	ومن ادعي زيادة الهمزة او الميم او النون او الياء او الهاء او اللام مع خلوهن من القيود التي شرطت في زيادتهن فهو محجوج الا ان يسقط ما ادعي زيادته منهن في اشتقاق واضح	3204	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms12	false	-3957335300804158939	60	94	278	442	1567	300	ومن ادعي زيادة الهمزة او الميم او النون او التاء او الهاء او اللام مع خلوهن من القيود التي شرطت في زيادتهن فهو محجوج الا ان يسقط ما ادعي زيادته منهن في اشتقاق واضح	12	4743882468286832310	163	325.0	129	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3216	true	-4632693666493110222	101	123	505	632	1564	300	ولمدع ان يدعي زيادتها في ضغبوس وهو الصغير من القثاء ويستدل بقول العرب ضغبت المراة اذا اشتهت الضغابيس فاسقطوا السين في الاشتقاق	3216	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms11	false	-59432775380849497	212	234	1104	1231	1564	300	ولمدع ان يدعي زيادتها في ضغبوس وهو الصغير من القثاء ويستدل بقول العرب ضغبت المراة اذا اشتهت الضغابيس فاسقطوا السين في الاشتقاق	11	4743882468286832310	127	254.0	105	127	100.0	22	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3220	true	-887050968150724420	7	101	34	548	1591	300	فان قيل ما تجنبتموه من عدم النظير بتقدير اصالة نوني كنهبل وهندلع لازم بتقدير زيادتهما فلم اوثر الحكم بالزيادة علي الحكم بالاصالة فالجواب ان باب ذوات الزيادة اوسع مجالا من باب ذوات التجريد فهو اجمل لنادر يستعمل وايضا فان كنهبلا وان لم يوجد في الرباعي المزيد---- ما يوافقه في موازنة فنعلل فقد وجد ما يوافقه في زنة مستندرة كخنضرف وهي العجوز التي خضرف جلدها اي استرخي و--شفنتري اسم رجل من اشفتر الشء اي تفرق- وسلحفاء وشمنصير وهو مكان-- فهذه علي وزن فنعلل وفعنللي وفعللاء وفعنليل ولا نظير لواحد منهن فلكنهبل وهندلع ب-هن اسوة قال	3220	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms13	false	1329626885421454115	53	149	275	798	1581	300	فان قيل ما تجنبتموه من عدم النظير بتقدير اصالة نوني كنهبل وهندلع لازم بتقدير زيادتهما فلم اوثر الحكم بالزيادة علي الحكم بالاصالة فالجواب ان باب ذوات الزواءد اوسع مجالا من باب ذوات التجريد فهو احمل لنادر يستعمل وايضا فان كنهبلا وان لم يوجد في الرباعي المزيد فيه ما يوافقه في موازنة فنعلل فقد وجد ما يوافقه في زنة مستندرة كخنضرف-وهي العجوز التي خضرف جلدها اي استرخي2 و شفنتري اسم رجل من اشفتر الشء اي تفرق3 وسلحفاء وشمنصير وهو مكان 4 فهذه علي وزن فنعلل وفعنللي وفعللاء وفعنليل ولا نظير لواحد منهن فلكنهبل وهندلع فيهن اسوة فصل	13	4743882468286832310	504	968.0	412	524	96.1832046508789	86	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3221	true	-5917313991693428262	145	201	794	1103	1600	300	قال المصنف في ايجاز التعريف فان كان المتماثل الفاء وحدها فمماثلها اصل ك-قرقف لانتفاء دليل الزيادة باشتقاق وغيره ولان استعمال مثل الاصل مزيدا متاخر في المرتبة عن استعماله اصل-----ا اهملت اصالة مثله فلا يصلح ان تستعمل -زيادته ومعلوم ان --وقوع مثل الفاء اصلا مهمل الا ما ندر من نحو ددن-- فاهمال وقوعه زاءدا حق واقتصاره علي	3221	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms09	false	6590263815120218550	122	180	655	956	1562	300	قال ابو الحسن في تصريفه4--- فان كان الم-ماثل الفاء وحدها فمماثلها اصل ك قرقف لانتفاء دليل الزيادة باشتقاق وغيره ولان استعمال مثل الاصل مزيدا متاخر في ال-رتبة عن استعماله اصلا فيما اهملت اصالة مثله فلا يصلح ان يستعمل بزيادته ومعلوم ان 6 وقوع مثل الفاء----- مهمل الا ما ندر من نحو ددن 7 فاهمال وقوعه زاءد احق--------- علي	9	4743882468286832310	270	470.5	219	320	84.375	41	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3223	true	895848902822643074	91	219	484	1163	1592	300	بسقوط احده-ا فهو زاءد نحو كفكفت الشء بمعني كففته- كان في الاصل كففت بثلاث فاءات الاولي عين والثانية زاءدة والثالثة لام فاستثقل توالي الامثال فرد الي باب سمسم بزيادة مثل الفاء بدل مثل العين تخفيفا وقد خففوا هذا النوع بابدال احد الامثال يعني ثالثها ياء نحو تظننت لانه من الظن- وكلا التخفيفين مطرد في اصل ال--كوفيين والبصريون فيهما مع السماع- ويرون ان كفكف وامثاله بناء مرتجل رباعي كل حروفه اصول وليس من مادة الثلاثي في شء ثم قال وهذا مكلف والمختار فيه ما قاله الكوفيون واما تظننت فالمختار فيه الاقتصار علي السماع فلو كانت الامثال اربعة تعين ابدال الرابع ياء ان لم يكنها ----نحو رددية وهو مثال خبعثنة م-ن الرد ومن قال اميي فجمع في النسب اربع ياءات قال في هذا المثال ردددة كذا قال ابو الحسن في	3223	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms09	false	6590263815120218550	0	126	0	672	1562	300	بسقوط احدهما فهو زاءد نحو كفكفت الشء بمعني كففته5 كان في الاصل كففت بثلاث فاءات الاولي عين والثانية زاءدة والثالثة لام فاستثقل توالي الامثال فرد الي باب سمسم بزيادة مثل الفاء بدل مثل العين تخفيفا وقد خففوا هذا النوع بابدال احد الامثال ------------ياء نحو تظنيت لانه من الظن6 وكلا التخفيفين مطرد في اقيسة الكوفيين والبصريون فيهما مع السماع7 ويرون ان كفكف وامثاله بناء مرتجل رباعي كل حروفه اصول وليس من مادة الثلاثي في شء1------ وهذا تكلف والمختار فيه ما قاله الكوفيون واما تظنيت فالمختار فيه الاقتصار علي السماع فلو كانت الامثال اربعة تعين ابدال الرابع ياء ان لم يكن هاء 2 نحو رددية وهو مثال خبعثنة3 من الرد ومن قال اميي فجمع في النسب اربع ياءات قال في هذا المثال ردددة كذا قال ابو الحسن في	9	4743882468286832310	647	1249.0	526	690	93.76811218261719	112	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3234	true	2841300805462813909	202	263	1090	1417	1607	300	ان كان قبل الالف المتقدمة علي الهمزة المتا------------------خرة حرفان احدهما مضاعف كحماء وقبان- فجاءز ان يكون الزاءد ما بعد الالف ويكون ذو الهمزة فعلاء من الحمة وهي السواد- وذو النون فعلان من القبب وهو الضمور وجاءز ان يكون الزاءد احد المثلين فيكون ذو الهمزة فعالا من الحمء وهو تنقية- البءر من الحماة ويكون الاخر فعالا من القبون وهو الذهاب في الارض	3234	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms10	false	8325034260760314439	219	283	1142	1489	1565	300	ان كان قبل الالف المتقدمة علي الهمزة المتاخرة او النون المتاخرة حرفان احدهما مضاعف كحماء وقبان3 فجاءز ان يكون الزاءد ما بعد الالف ويكون ذو الهمزة فعلاء من الحمة وهو السواد4 وذو النون فعلان من القبب وهو الضمور وجاءز ان يكون الزاءد احد المثلين فيكون ذو الهمزة فعالا من الحم -وهو تنقيته البءر من الحماة ويكون الاخر فعالا من القبون وهو الذهاب في الارض	10	4743882468286832310	323	623.0	263	348	92.81609344482422	55	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3239	true	-1265742037800317424	0	31	0	155	1560	300	فاحدهما زاءد الا ان يوجب تقدير زيادته استعمال ما اهمل ك-محبب--- فانه مفعل فان تقدير زيادة احدي باءيه يوجب ان يكون الاصل م ح ب وهو تركيب اهملت العرب جميع وجوهه	3239	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms09	false	6590263815120218550	260	293	1374	1533	1562	300	فاحدهما زاءد الا ان يوجب تقدير زيادته استعمال ما اهمل ك محبب 10 فانه مفعل لان تقدير زيادة احدي باءيه يوجب ان يكون الاصل م ح ب وهو تركيب اهملت العرب جميع وجوهه	9	4743882468286832310	154	296.0	123	159	96.8553466796875	29	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3266	true	-1532045870744168354	191	293	973	1523	1554	300	الهمزة ايضا فيهما وجوبا من ياء او واو الموضع الاول كل اسم فاعل اع------------------لت عين فعله اذا كان موازنا فاعلا او فاعلة كباءع وباءعة وطاءع وطاءعة اصله-ا بايع وبايعة وطاوع وطاوعة فتحركت الياء والواو مع ضعفه-ا بمجاورة الطرف وتقدم اعلالهما في الفعل وكان قبل كل واحدة منهما-- فتحة مفصولة بالف زاءدة فنوي سقوطها واتصال الفتحة فانقلبت الفاء فالتقت الفان في اللفظ فتحركت الثانية وانقلبت همزة و-كان ذلك اولي من حذف احدي الالفين لان الحذف يوقع في الالباس قال المصنف وربما اوثر حذف احدي الالفين نحو قولهم في شاءك شاك فلو صحت العين في الفعل ك-حيي وقوي صحت في اسم الفاعل ك-حاي وقاو	3266	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms14	false	536223712749216602	116	206	604	1078	1570	300	الهمزة ايض------------ا من عين اسم الف---------------------اعل الموازن فاعلا ان اعتلت عين فعله نحو ---------------------------با-------------ءع وطاءع- اصلهما بايع و-------------طاوع- فتحركت الياء والواو مع ضعفهما بمجاورة الطرف وتقدم اعلالهما في الفعل وكان قبل كل واحدة منهما 3 فتحة مفصولة بالف زاءدة فنوي سقوطها واتصال الفتحة فانقلبت الفا- فالتقت الفان في اللفظ ف-حركت الثانية وانقلبت همزة4 وكان ذلك اولي من حذف احدي الالفين لان الحذف يوقع في الالباس----------- وربما اوثر حذف احدي الالفين نحو قولهم في شاءك شاك فلو صحت العين في الفعل ك حيي وقوي صحت في اسم الفاعل ك حاي وقاو	14	4743882468286832310	435	757.5	353	575	75.65217590332031	67	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3268	true	4558108763443868080	84	173	436	911	1541	300	تبدل الهمزة ايضا من اول واوين وقعتا اول الكلمة وليست الثانية مدة مزيدة او مبدلة- والمراد بالمدة كونها ساكنة بعد ضمة كاويصل تصغير واصل اصله وويصل الواو الاولي فاء الكلمة والثانية بدل من الف فاعل فاستثقل تصدير واوين فابدل من اولاهما همزة لان الهمزة وان لم تءاخ الواو فهي مء---اخية لاختها وهي الالف من حيث انها من مخرجها- وناءبة عنها في الزيادة اولا كما سبق ذكره- وكانت الاولي احق بالابدال لان الهمزة لا تغير اذا كانت اولا بخلافها اذا كانت غير اول فلو كانت الثانية مدة مزيدة او---- مبدلة	3268	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms14	false	536223712749216602	207	298	1082	1564	1570	300	تبدل الهمزة ايضا من اول واوين وقعتا اول كل--مة وليست الثانية مدة مزيدة او مبدلة1 والمراد بالمدة كونها ساكنة بعد ضمة كاويصل تصغير واصل اصله وويصل الواو الاولي فاء الكلمة والثانية بدل من الف فاعل فاستثقل تصدير واوين فابدل من اولاهما همزة لان الهمزة وان لم تواخ الواو فهي 7ا مواخية لاختها وهي الالف من حيث انها من مخرجها2 وناءبة عنها في الزيادة اولا كما سبق ذكره3 وكانت الاولي احق بالابدال لان الهمزة لا تغير اذا كانت اول- بخلافها اذا كانت غير اول فلو كانت الثانية مدة زاءدة او مدة مبدلة	14	4743882468286832310	465	891.0	376	485	95.87628936767578	80	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3268	true	4558108763443868080	173	300	911	1541	1541	300	او من زاءد لم يجب ابدال الاولي همزة لان الثانية عارضة لضم ما قبلها او شبيهة بما هو كذلك فالعارضة- في بناء فعيل من ويس وفاعل وفيعل من وعد لما لم يسم فاعله وذلك وويس وووعد فالثانية في وويس بدل من اصل وفي ووعد بدل من الف فاعل و--ياء فيعل فهي واو في اللفظ غير واو في التقدير فلم يستثقل اجتماعهما- والشبيه- بالعارضة كثانية فوعل من الوعد مبنيا لما لم يسم فاعله فانك تقول فيه ايضا ووعد دون ابدال لان الثانية وان كانت واوا في الحالين لكنها اشبهت المنقلبة من الف فاعل بزيادتهما وعروض مدها- وكذلك لو كان مدها غير عارض مع زيادتها كبناء مثل طومار-- من الوعد فانك تقول فيه ايضا ووعاد دون ابدال لان الواو الثانية وان كان مدها غير متجدد لكنها علي كل حال-	3268	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms15	false	-5926865986825927735	0	129	0	638	1492	300	او من زاءد لم يجب ابدال الاولي همزة لان الثانية عارضة لضم ما قبلها او شبيهة بما هو كذلك فالعارضة4 في بناء فعيل من ويس وفاعل وفيعل من وعد لما لم يسم فاعله وذلك وويس وووعد فالثانية في وويس بدل من اصل وفي ووعد بدل من الف فاعل او ياء فيعل فهي واو في اللفظ غير واو في التقدير فلم يستثقل اجتماعهما1 والشبيهة بالعارضة كثانية فوعل من الوعد مبنيا لما لم يسم فاعله فانك تقول فيه ايضا ووعد دون ابدال لان الثانية وان كانت واوا في الحالين لكنها اشبهت المنقلبة عن الف فاعل بزيادته-ا وعروض مدها2 وكذلك لو كان مدها غير عارض مع زيادتها كبناء مثل طومار 3 من الوعد فانك تقول فيه ايضا ووعاد دون ابدال لان الواو الثانية وان كان مدها غير متجدد لكنها علي كل حال	15	4743882468286832310	627	1211.0	501	639	98.12206268310547	118	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3269	true	3253473152866700123	0	40	0	207	1491	300	مدة زاءدة فلم تخل من التشبه بالمنقلبة عن الف فاعل بخلاف ما لو كانت غير زاءدة كالعين من اولي واصلها- وولي علي وزن فعلي فابدلت الواو الاولي همزة لان الثانية غير عارضة ولا شبيهة بالعارضة انتهي وعلم منه ا-------ن الواو	3269	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms15	false	-5926865986825927735	129	170	638	850	1492	300	مدة زاءدة فلم تخل من ال-شبه بالمنقلبة عن الف فاعل بخلاف ما لو كانت غير زاءدة كالعين من اولي واصلها4 وولي علي وزن فعلي فابدلت الواو الاولي همزة لان الثانية غير عارضة ولا شبيهة ب--عارض5 ومن لغته ابدال الهمزة من الواو	15	4743882468286832310	189	344.0	151	215	87.90697479248047	33	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3271	true	-8541997052005682199	172	212	893	1106	1568	300	لاجل الضمة لا لاجل اجتماع الواوين فان الابد---------------ال في مثله غير لازم كما عرفت ام متوسطة نحو تهاون وتعاون------------------- ونحوهما وكذا ادءر واثءب في ادور واثوب وفءوج وقول قال المصنف في ايجاز التعريف والغوور- بذلك احق لان التصحيح فيه اشق	3271	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms15	false	-5926865986825927735	187	225	930	1119	1492	300	لاجل الضمة لا لاجل اجتماع الواوين فان اجتماعهما عارض ومن قال في ود اد مبدل الهمزة من 1 الواو للزوم ضمها فله ان يفعل ذلك بواو تصاول 2 ونحوه للزوم الضمة----------------------------------------------------------- والغءور3 بذلك احق لان التصحيح فيه اشق	15	4743882468286832310	92	107.0	72	248	37.09677505493164	14	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3276	true	7251321237883909281	78	127	441	694	1600	300	اذا وقعت الف التكسير بين حرفي علة وجب ابدال الهمزة من ثانيهما ان اتصل بالطرف نحو اواءل جمع اول و-بياءن جمع بين و-سياءد جمع سيد و-صواءد جمع صايدة----------- فالاول مثال لذي واوين والثاني مثال لذي ياءين والثالث مثال لذي ياء بعدها واو والرابع مثال لذي واو بعدها ياء- فان	3276	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms15	false	-5926865986825927735	245	299	1220	1488	1492	300	اذا وقعت الف التكسير بين حرفي علة وجب ابدال الهمزة من ثانيهما ان اتصل بالطرف نحو اواءل جمع اول و بياءن جمع بين و سياءد جمع سيد و صواءد جمع صاءدة من الاصيد6 فالاول مثال لذي واوين والثاني مثال لذي ياءين والثالث مثال لذي ياء بعدها واو والرابع مثال لذي واو بعدها ياء1 فان	15	4743882468286832310	252	473.0	203	268	94.02985382080078	44	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3276	true	7251321237883909281	128	299	698	1594	1600	300	ثاني حرفي العلة مبدلا كالياء الثانية في جيايا سلم وجي-ايا جمع جيء مثال عيل من حيث اصله جيايء ثم عومل معاملة عيايل ثم معاملة خطايا فاستسهل امر الياء في الحالة الثانية من جيايا لانها مفتوحة وبدل من همزة فكان-- تصحيحها كتصحيح واو بويع ولم يستسهل امرها في الحالة الاولي لانها حينءذ مكسورة وياء غير مبدلة من--- شء فلو انفصل ثانيهما م--ن الطرف دون اضطرار وجب التصحيح نحو عواوير جمع عوار وهو الرمد والخفاش والجبان ايضا فلو كان الانفصال للضرورة لم تمنع من الابدال كما لو اضطر شاعر الي ان يقول في اواءل اواءيل وكذلك لو اضطر الي ان يقول في عواوير عواور بغير فصل- فلا سبيل الي الابدال لان العارض-- لا يعتد به ولو وقع في واحد حرفا علة بينهما الف كما وقعا في اواءل واخوانه عومل معاملتهن لشبهه بهن وذلك نحو-- بناء مثل عوارض من قول فانك تقول فيه قواءل والاصل قواول بواوين اولاهما زاءدة في مقابلة واو عوارض والثانية عين بمنزلة ثانية واوي اواول فعمل بها ما عمل بها هناك لتساويهما والاخفش- يخص هذا الاعلال بجمع يكتنف الفه واوان	3276	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms16	false	8683009719551689439	0	175	0	904	1592	300	ثاني حرفي العلة مبدلا كالياء الثانية في جيايا سلم و جيايا جمع ج-ء مثال عيل من جءت اصله جياءي ثم عومل معاملة عياءل ثم معاملة خطايا فاستسهل امر الياء في الحالة الثانية من جيايا لانها مفتوحة وبدل من همزة فكان 4 تصحيحها كتصحيح واو بويع ولم يستسهل امرها في الحالة الاولي لانها حينءذ مكسورة وياء غير مبدلة من 7ب شء فلو انفصل ثانيهما 5 من الطرف دون اضطرار وجب التصحيح نحو عواوير جمع عوار وهو الرمد والخفاش والجبان ايضا فلو كان الانفصال للضرورة لم يمنع من الابدال كما لو اضطر-ش----اعر ان يقول في اواءل اواءيل وكذلك لو اضطر الي ان يقول في عواوير عواور بغير فصل7 فلا سبيل الي الابدال لان العارض 1 لا يعتد به ولو وقع في واحد حرفا علة بينهما الف كما وقعا في اوايل واخواته عومل معاملتهن لشبهه بهن وذلك نحو 2 بناء مثل عوارض من قول فانك تقول فيه قواءل والاصل قواول بواوين اولاهما زاءدة في مقابلة واو عوارض والثانية عين بمنزلة ثانية واوي اواول فعمل بها ما عمل بها هناك لتساويهما والاخفش3 يخص هذا الاعلال بجمع يكتنف الفه واوان	16	4743882468286832310	876	1694.0	707	910	96.26373291015625	154	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3279	true	4571004901862185454	11	57	73	342	1598	300	اما ابدال الالف فلانها التقت مع الف التكسير وهي مثلها في الزيادة والاتيان لمجرد المد فلم يكن بد من حذف احداهما او تحريكها فامتنع الحذف لايجابه اللبس بالمفرد فتعين تحريك اقربهما الي الطرف فانقلبت همزة وحملت الواو والياء------- علي الالف لتساويهن في الزيادة والاتيان لمجرد المد	3279	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms16	false	8683009719551689439	222	268	1156	1424	1592	300	اما ابدال الالف فلانها التقت مع الف التكسير وهي مثلها في الزيادة والاتيان لمجرد المد فلم يكن بد من حذف احداهما او تحريكها -امتنع الحذف لايجابه اللبس بالمفرد فتعين تحريك اقربهما الي الطرف فانقلبت همزة وحملت -------الياء والواو علي الالف لتساويهن في الزيادة والاتيان لمجرد المد	16	4743882468286832310	261	503.0	216	276	94.56521606445312	43	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3279	true	4571004901862185454	154	175	826	936	1598	300	الهمزة العارضة في الجمع المشاكل مفاعل مجعولة واوا فيما لامه واو سلمت في الواحد بعد الف ومجعولة ياء في غير ذلك	3279	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms17	false	6763747539389210303	41	62	227	337	1626	300	الهمزة العارضة في الجمع المشاكل مفاعل مجعولة واوا فيما لامه واو سلمت في الواحد بعد الف ومجعولة ياء في غير ذلك	17	4743882468286832310	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3281	true	-3625408694879118202	87	300	436	1586	1586	300	تفتح الهمزة العارضة في الجمع المشاكل مفاعل مجعولة واوا فيما لامه واو سلمت في الواحد بعد الف -مجعولة ياء في غير ذلك من المعتل اللام ويتعين جعل اخر الجميع الفا كهراوة وهراوي وقضية وقضايا وزاوية وزوايا ال--اصل الهراءي كالرساءل والقضاءي كالصحاءف والزواءي كالدواعي لكن استثقل هذا الجمع لكونه منتهي الجموع فخففوه في الصحيح بمنع الصرف فان اعتل اخره كان اثقل فزيد تخفيفا بفتح ما قبل اخره جوازا فيما سمع كمهاري ومداري فان انضم الي اعتلال الاخر اعتلال ما قبله كما هو فيما ذكر من-- ذي الهمزة العارضة في الجمع تضاعف الثقل فقوي داعي التخفيف فال---تزم في مطايا وبابه ما جاز في مداري واخواته لكن بوجه يكمل التخفيف فالتزم لان المفتوح هنا يقع بين الفين س----لمت الهمزة عند فتحها كانت كالف ثالثة فوجب التخفيف بابدالها ياء او واوا فاوثرت الياء لكونها تجانس حركة الهمزة في الاصل يعني الكسر وكان للواو في ذلك حق فجاءوا بها في جمع ما لامه واو ساكنة ليشاكل الجمع الواحد في سلامة الواو رابعة بعد الف وان كانتا متغايرتين فقالوا هراوي وعلاوي كذلك- وربما فعل ذلك بما لم تسلم الواو في واحده نحو مطاوي وهداوي- وعاملوا ما لامه همزة مما ذكر معاملة نظيره مما لامه حرف لين فقالوا خطايا وذلك ان اصله خطاءء- بهمزتين فصارت الثانية ياء لامتناع تحقيق همزة-- في كلمة وقبلها هم---زة عارضة في جمع فصار اللفظ بها-	3281	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms17	false	6763747539389210303	40	254	222	1375	1626	300	تفتح الهمزة العارضة في الجمع المشاكل مفاعل مجعولة واوا فيما لامه واو سلمت في الواحد بعد الف ومجعولة ياء في غير ذلك من المعتل اللام ويتعين جعل اخر الجميع الفا كهراوة وهراوي وقضية وقضايا وزاوية وزوايا3 والاصل الهراءي كالرساءل والقضاءي كالصحاءف والزواءي كالدواعي لكن استثقل هذا الجمع لكونه منتهي الجموع فخففوه في الصحيح بمنع الصرف فان اعتل اخره كان اثقل فزيد تخفيفا بفتح ما قبل اخره جوازا فيما سمع كمهاري ومداري فان انضم الي اعتلال الاخر اعتلال ما قبله كما هو فيما ذكر من 1 ذي الهمزة العارضة في الجمع تضاعف الثقل فقوي داعي التخفيف 8ا فالتزم في مطايا وبابه ما جاز في مداري واخواته لكن بوجه يكمل التخفيف------- لان المفتوح هنا يقع بين الفين فلو سلمت الهمزة عند فتحها كانت كالف ثالثة فوجب التخفيف بابدالها ياء او واوا فاوثرت الياء لكونها تجانس حركة الهمزة في الاصل----------- وكان للواو في ذلك حق فجاءوا بها في جمع ما لامه واو سالمة ليشاكل الجمع الواحد في سلامة الواو رابعة بعد الف وان كانتا متغايرتين فقالوا هراوي وعلاوي لذلك2 وربما فعل ذلك بما لم تسلم الواو في واحده نحو مطاوي وهداوي3 وعاملوا ما لامه همزة مما ذكر معاملة نظيره مما لامه حرف لين فقالوا خطايا وذلك ان اصله خطاءء4 بهمزتين فصارت الثانية ياء لامتناع تحقيق همزتين في كلمة وقبلهما 1 همزة عارضة في جمع فصار اللفظ بها	17	4743882468286832310	1118	2169.0	911	1171	95.47395324707031	197	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3282	true	1407689205676058108	0	48	0	262	1527	300	كاللفظ بالقضاءي فجرت علي طريقته وقد شذ قول بعضهم خطاءءي بالتحقيق- شذوذ قولهم في منية مناءي علي الاصل المتروك قال عبيدة بن الحارث رضي الله تعالي عنه 4296 فما برحت اقدامنا في مقامنا ثلاثتنا حتي ازيروا المناءيا- وكذلك شذ مرايا في جمع مراة بابدال الهمزة وهي غير عارضة	3282	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms17	false	6763747539389210303	254	300	1375	1626	1626	300	كاللفظ بالقضاءي فجري علي طريقته وقد شذ قول بعضهم خطا-ءي بالتحقيق2 شذوذ قولهم في منية مناءي علي الاصل المتروك قال عبيدة بن الحارث رضي الله عنه3---------- فما برحت اقد-منا في مقامنا ثلاثتنا حتي ازيروا المناءيا4 وكذلك شذ مرايا في جمع مراة بابدال الهمزة وهي غير عارضة-	17	4743882468286832310	244	453.0	199	264	92.42424011230469	40	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3293	true	-5562435698344431415	67	166	344	866	1601	300	ولو اتفق توالي اكثر من همزتين ابدلت الثانية والرابعة وحقق ما سواهما وذلك -ان تبني مثل قمطر من همزات فتقول اياي والاصل ا اا افابدلت الثانية لانها بعد همزة AUTO تخفيف الهمزة المتحركة قال ابن مالك فصل اذا كان في الكلمة همزة غير متصلة باخري من كلمتها جاز ان تخفف متحركة متحركا ما قبلها بابدالها مفتوحة بواو بعد ضمة وبياء بعد كسرة وان تخفف مفتوحة بعد فتحة ومكسورة او مضمومة بعد فتحة او كسرة او ضمة بجعلها كمجانس حركتها خلافا للاخفش في ابدال المضمومة بعد كسرة ياء والمكسورة بعد ضمة واوا محق-------قة وهكذا قياس ما لم يذكر انتهي والمثال	3293	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms19	false	-1561894045998170516	185	233	924	1183	1505	300	ولو اتفق توالي اكثر من همزتين ابدلت الثانية والرابعة وحقق ما سواهما وذلك بان تبني مثل قمطر من همزات فتقول اياي والاصل اااا -فابدلت الثانية لانها بعد همز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة محققة وحققت الثالثة لانها بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياء وابدلت الرابعة لانها بعد همزة محققة وهكذا قياس ما لم يذكر فصل يجب ابدال	19	4743882468286832310	189	329.5	152	530	35.660377502441406	32	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3308	true	-8304159415610869614	212	275	1038	1359	1489	300	ورياح فلو كانت اللام واوا او ياء وجب تصحيح العين في الجمع لءلا يتوالي اعلالان وذلك ان اللام --في هذا الجمع تتطرف بعد الف زاءدة فيجب ابدالها همزة لما تقدم ذكره فلو اعلت العين ايضا بابدالها ياء فق-ل في جمع جو جياء- وفي جمع ريان رياء- لزم توالي اعلالين- وذلك اجحاف بالاصل فلجء الي تصحيح العين فقيل جواء ورواء وكذلك حكم ما اشبههما	3308	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms20	false	-7157239117757713913	1	64	4	331	1558	300	ورياح فلو كانت اللام واوا او ياء وجب تصحيح العين في الجمع لءلا يتوالي اعلالان وذلك ان اللام 9افي هذا الجمع تتطرف بعد الف زاءدة فيجب ابدالها همزة لما تقدم ذكره فلو اعلت العين ايضا بابدالها ياء فقيل في جمع جو جياء3 وفي جمع ريان رواء4 لزم توالي اعلالين5 وذلك اجحاف بالاصل فلجء الي تصحيح العين فقيل جواء ورواء وكذلك حكم ما اشبههما	20	4743882468286832310	320	613.5	257	327	97.85932922363281	58	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3317	true	8661693662909431606	59	220	310	1167	1552	300	او غيره من الاعمال ونحوه بياع جمع باءع فبعد كسرة الهمزة من اواب واو ساكنة وبعد ضمة الياء من بياع ياء ساكنة لكن حصنها بالادغام فلم تتاثر- للكسرة- والضمة وذلك ان المدغم والمدغم فيه يتلفظ بهما دفعة واحدة فيصير كل واحد منهما وقاية لصاحبه -------ما كان يناله مفردا من الاعلال اما كون الثاني وقاية للاول فيظهر في نحو اواب فان واوه الاولي ساكنة بعد كسرة وبادغامها في الثانية والتلفظ بهما دفعة واحدة اشبهت واو سواك ونحوه فاستحقت التصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح واما كون الاولي وقاية للثاني فيظهر بنحو صبي وعفو فان الياء الثانية من صبي بادغام الاولي فيها اشبهت ياء ظبي فلم تست-قل فيها الك-------سرة كما است-قلت في ياء قاض ونحوه ولو خلت من --ادغام فيها باشرتها الكسرة فجرت في الاعلال مجري نظيرتها وكذلك الواو الثانية من عفو لو خلت من ادغام فيها وجب لها ما وجب لواو ادل جمع دلو من ابدال الضمة قبلها كسرة وانقلابها ---ياء وتقدير الرفع والجر فيها لاستثقال ظهوره --لكن بادغام الاولي فيها اشبهت واو عفو وشبهه فجرت مجراها	3317	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms21	false	1984338568589181231	0	184	0	996	1567	300	او غيره من الاعمال ونحو ب-ياع جمع باءع فبعد كسرة الهمزة من اواب واو ساكنة وبعد ضمة الباء من بياع ياء ساكنة لكن حصنهما الادغام فلم تتاثرا للكسرة4 والضمة وذلك ان المدغم والمدغم فيه يتلفظ بهما دفعة واحدة فيصير كل واحد منهما------ لصاحبه وقاية مما كان يناله مفردا من الاعلال اما كون الثاني وقاية للاول فيظهر في نحو اواب فان واوه الاولي ساكنة بعد كسرة وبادغامها في الثانية والتلفظ بهما دفعة واحدة اشبهت واو سواك ونحوه فاستحقت التصحيح وكذلك ياء بياع الاولي ساكنة بعد ضمة وبادغامها في الثانية والتلفظ بهما دفعة واحدة اشبهت ياء هيام ونحوه فاستحقت 9ب التصحيح واما كون الاول5 وقاية للثاني فيظهر بنحو صبي وعفو فان الياء الثانية من صبي بادغام الاولي فيها اشبهت ياء ظبي فلم تستثقل فيها الضمة والكسرة كما استثقلت في ياء قاض ونحوه ولو خلت من الادغام فيها باشرتها الكسرة فجرت في الاعلال مجري نظيرتها وكذلك الواو الثانية من عفو لو خلت من ادغام فيها وجب لها ما وجب لواو ادل جمع دلو من ابدال الضمة قبلها كسرة وانقلابها هي ياء وتقدير الرفع والجر فيها لاستثقال ظهورهما لكن بادغام الاولي فيها اشبهت واو عفو وشبهه فجرت مجراها	21	4743882468286832310	841	1616.5	684	1003	83.84845733642578	144	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3318	true	-7534963212838025668	66	261	330	1325	1511	300	التعجب قال في ايجاز التعريف يجوز بناء الفعل المتعجب علي فعل فان كانت لامه ياء صارت واوا لتطرفها بعد ضمة نحو قضو الرجل بمعني ما اقضاه ولم يجء مثل ذلك في متصرف الا ما ندر من نحو قولهم نهو الرجل فهو نهي اذا كان كامل النهية اي العقل----- الموضع الثالث ما وقعت فيه الياء لام اسم مزيد اخره الف ونون وذلك نحو ان تبني مثل سبعان من الرمي فتقول رموان اصله رميان فقلبت الياء واوا وسلمت الضمة الموضع الرابع ما وقعت فيه الياء لام اسم مختوم بتاء التانيث كما اذا بنيت مثل مقدرة من الرمي فانك تقول مرموة والي هذين الموضعين اشار المصنف بقوله او قبل زيادتي فعلان او قبل علامة تانيث وقيد التاء بقوله بنيت الكلمة عليها والمراد بذلك ان تكون الكلمة مبنية علي التانيث بالتاء قال في ايجاز التعريف وكذلك تقلب الياء بعد الضمة واوا في بناء مثل مقدرة مما لامه ياء ان قدر بناء الكلمة علي التانيث وذلك نحو مرموة فتقلب الواو يا-ء بعد الضمة لكونها لاما- واللام ضعيفة علي كل حال ولم تبدل الضمة كسرة فتسلم الياء لانها ليست طرفا ولان لحاق التاء غير عارض فلو قدر بناء مرموة علي التذكير ثم عرض لحاق التاء وجب ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء	3318	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms21	false	1984338568589181231	187	300	1009	1567	1567	300	التعجب علي فعل------------- يجوز بناء الفعل -للتعجب علي فعل فان كانت لامه ياء صارت واوا لتطرفها بعد ضمة نحو قضو------ بمعني ما اقضاه ولم يجء مثل ذلك في متصرف الا ما ندر من---- قولهم نهو الرجل فهو نهي اذا كان كامل النهية اي العقل1 قلب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء واو بعد--- الضمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تقلب الياء بعد الضمة واوا في بناء مثل مقدرة مما لامه ياء ان قدر بناء الكلمة علي التانيث وذلك نحو مرموة فتقلب الياء واوا بعض الضمة لكونها لاما2 واللام ضعيفة علي كل حال ولم تبدل الضمة كسرة فتسلم الياء لانها ليست طرفا ولان لحاق التاء غير عارض فلو قدر بناء مرموة علي التذكير ثم عرض لحاق التاء وجب ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء-	21	4743882468286832310	536	990.5	426	1002	53.49301528930664	101	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3318	true	-7534963212838025668	261	300	1325	1511	1511	300	كما يجب ذلك مع التجرد من التاء لان لحاقها عارض فلا يعتد به فان بني مثل سبعان مما لامه ياء فعل بالياء بعد الضمة مع الالف والنون ما فعل بها مع التاء المقدر لزومها فيقال رموان وهو مثل سبعان-	3318	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms22	false	3685241877806906002	0	39	0	187	1544	300	كما يجب ذلك مع التجرد من التاء لان لحاقها عارض فلا يعتد به فان بني مثل سبعان مما لامه ياء فعل بالياء بعد الضمة مع الالف والنون ما فعل بها مع التاء المقدر لزومها فيقال رموان وهو مثل سبعان	22	4743882468286832310	186	367.0	148	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3320	true	-7263605461946738447	76	300	396	1563	1563	300	اذا انضم ما قبل الياء الساكنة المفردة واتصلت بالاخر او ما هو في حكم الاخر ابدلت الضمة كسرة فسلمت الياء جمعا كان ما هي فيه ك-بيض -او مفردا كع-يسة من قولهم جمل اعيس اي ابيض بين العيسة والعيس- فالاصل منهما بيض وعيسة ثم فعل بهما ما ذكر والدليل علي ضم هذه الياء -----العين في الاصل ان بيضا جمع لصفة علي افعل مذكر فعلاء فيجب كونه علي فعل كاحمر وحمر واخضر وخضر وان العيسة اسم للون الذي -منه علي افعل -فعلاء فيجب كونه علي فعلة كالحمرة والخضرة------------------------------------------------- فلو انفصلت الياء اقرت الضمة التي قبلها وقلبت الياء واوا كموسر اسم فاعل من ايسر اذا استغني وع-وطط بمعني عيط وهي النوق التي لم تحمل يقال عاطت الناقة تعيط اذا ضربها الفحل ولم تحمل والعوطط ايضا مصدر عاطت الناقة وانما لم تقر الضمة قبل الياء المتصلة بالاخر فتنقلب واوا واقرت قبل الياء المنفصلة من الطرف لان احد الامرين لازم اما ابدال الضمة كسرة واما ابدال الياء واوا واخفهما ابدال الضمة فاستعمل في احق--- المحلين بالتخفيف وهو ما اتصل بالاخر واستعمل الاخر في ما انفصل عنه لان الواو مستثقلة واستثقالها متزايد بتاخر-ها وان كان الموضع لها بالاصالة فكيف اذا كان لغيرها وقد يعترض علي هذا بان يقال ان التغيير بتبدل الحرف اشد من التغيير بتبدل الحركة فكان القريب من الاخر احق به من البعيد والاولي ان يقال لما كان تبدل الحركة يلزم منه زوال الوزن الاصلي كان امكن في-	3320	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms22	false	3685241877806906002	47	275	226	1413	1544	300	اذا انضم ما قبل الياء الساكنة المفردة واتصلت بالاخر او ما هو في حكم الاخر ابدلت الضمة كسرة فسلمت الياء جمعا كان ما هي فيه ك بيض1 او مفردا ك عيسة من قولهم جمل اعيس اي ابيض بين العيسة والعيس2 فالاصل فيهما بيض وعيسة ثم فعل بهما ما ذكر والدليل علي ضم هذه الياء وهذه العين في الاصل ان بيضا جمع لصفة علي افعل مذكر فعلاء فيجب كونه علي فعل كاحمر وحمر واخضر وخضر وان العيسة اسم للون الوصف منه علي افعل وفعلاء فيجب كونه علي فعلة كالحمرة والخضرة فصل من مواضع قلب الياء واوا مواضع قلب الياء واوا فلو انفصلت الياء اقرت الضمة التي قبلها وقلبت الياء واو- كمءسر اسم فاعل من ايسر اذا استغني و عوطط بمعني عيط وهي النوق التي لم تحمل يقال عاطت الناقة تعيط اذا ضربها الفحل ولم تحمل والعوطط ايضا مصدر عاطت الناقة وانما لم تقر الضمة قبل الياء المتصلة بالاخر فتنقلب واوا واقرت قبل الياء المنفصلة من الطرفل-ان احد الامرين--------------------------- اما ابدال الياء واوا--اخفهما ابدال الضمة فاستعمل في احق 1ا المحلين بالتخفيف وهو ما اتصل بالاخر واستعمل في-------ما انفصل عنه لان الواو م--ثقلة واستثقالها متزايد بتاخيرها وان كان الموضع لها بالاصالة فكيف اذا كان لغيرها وقد يعترض علي هذا بان ي---قال التغ-ير بتبدل الحرف اشد من التغ-ير بتبدل الحركة فكان القريب من الاخر احق به من البعيد-والاولي ان يقال لما كان تبدل الحركة يلزم منه زوال الوزن الاصلي كان امكن في	22	4743882468286832310	1105	2095.5	896	1233	89.61881256103516	193	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3321	true	-7623378129919189901	188	296	968	1526	1546	300	واما ابو الحسن فانه لم يلحق المفرد المذكور بالجمع في ما ذكر بل خص ابدال الضمة كسرة لتسل-م الياء بال------جمع لان فيه ثقلا ليس في المفرد فاوثر باخف الاعلالين قال في ايجاز التعريف بعد ذكر مذهب ابي الحسن ولو كان الامر كما ادعي لقيل في عيسة عوسة لانه مفرد وممكن الاعتذار لابي الحسن عن عيسة فان فيه ثقلا للزوم تانيثه فاشبه الجمع وقد حكي الازهري ان من العرب من يقول معوشة في معيشة وهذا مما يقوي قول ابي الحسن لان المعوشة مفعلة من العيش وهو مفرد ولكن الاستدلال به لا يساوي الاستدلال بعيشة ولا يقاربه لان جميع العرب يقولون عيشة وجمهورهم يقولون معيشة لا معوشة فثبت ان ابدال	3321	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms23	false	-880521721716749045	23	118	124	631	1561	300	وفرق ابو الحسن بين ال--جمع والمفرد في هذا الحكم فراي ان اب----------دال الضمة كسرة لتسليم الياء مخصوص بالجمع لان فيه ثقلا ليس في المفرد فاوثر باخف الاعلالي--------------------------------------------ن ولو كان الامر كما ادعي لقيل في عيسة عوسة لانه مفرد ويمكن الاعتذار لابي الحسن عن عيسة بان فيه ثقلا للزوم تانيثة فاشبه الجمع وقد حكي الازهري ان من العرب من يقول معوشة في معيشة وهذا مما يقوي قول ابي الحسن لان المعوشة مفعلة من العيش وهو مفرد ولكن الاستدلال به لا-يساوي الاستدلال بعيسة ولا يقاربه لان جميع العرب يقولون عيسة وجمهورهم يقولون معيشة لا-معوشة فثبت ان ابدال	23	4743882468286832310	460	855.5	371	565	81.41593170166016	79	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3326	true	-2177287812952487063	161	256	833	1319	1536	300	كاظب جمع ظبي واجر جمع جرو واصلهما اظبي واجرو كافلس واضرس فكسرت عيناهما و-جريا مجري قاض وغاز لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره حرف عل--------ة انما يكون في الافعال نحو يدعو ويغزو فان قيل لم خص الفعل وهو اثقل من الاسم بهذا الذي رفض من الاسم فالجواب ان ذلك سهل عليهم في الفعل لتعرضه بحذف اخره في الجزم والمستثقل اذا كان بصدد الزوال هان امره والاسم ليس كذ-لك وايضا فان اخر الاسم معرض لما تتعذر الواو معه او يكثر استثقالها كالجر وياء المتكلم د----ون وقاية وياءي النسب واخر الفعل ليس كذلك ولذلك لم يبال	3326	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms24	false	5932478115624769059	82	181	410	909	1529	300	كاظب جمع ظبي واجر جمع جرو فاصلهما اظبي واجرو كافلس واضرس فكسرت عيناهما و جريا مجري قاض وغاز لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره حرف علة يلي ضمة انما يكون في الافعال نحو يدعو ويغزو فان قبل لم خص الفعل وهو اثقل من الاسم بهذا الذي رفض من الاسم فالجواب ان ذلك سهل عليهم في الفعل لتعرضه بحذف اخره في الجزم والمستثقل اذا كان بصدد الزوال هان امره والاسم ليس كذالك وايضا فان اخر الاسم معرض لما تتعذر الواو معه او يكثر استثقالها كالجر وياء المتكلم دون نون وقاية وياء- النسب واخر الفعل ليس كذلك ولذلك لم نبال	24	4743882468286832310	482	937.0	387	500	96.4000015258789	87	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3334	true	-885905210002675266	276	300	1383	1509	1509	300	لا تعتبر الضمة الكاءنة في غير --------واو بعدها هاء التانيث ان بنيت الكلمة عليها كعرقوة- فلو قدر عروضها ابدلت الضمة كسرة والواو ياء مثل-	3334	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms24	false	5932478115624769059	209	235	1041	1175	1529	300	لا تغي-ر الضمة الكاءنة في غير واو قبل واو بعده- هاء التانيث ان بنيت الكلمة عليها كعرقوة1 فلو قدر عروضها ابدلت الضمة كسرة والواو ياء مثل	24	4743882468286832310	122	219.0	99	136	89.70587921142578	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3335	true	2829546116475991764	0	47	0	257	1537	300	ان يجاء للعرقي والقلنسي بواحد مبني عليه-ا بناء عباية علي عباء فان الواجب ان يقال فيه من العرقي عرقية ومن القلنسي قلنسية والاصل عرقوة و-قلنسوة فلم يستعمل الاصل مع الهاء العارضة كما لم يستعمل قبل عروضها انتهي والذي فهمته من هذا الكلام ان الحكم بكون هاء التانيث	3335	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms24	false	5932478115624769059	235	282	1175	1430	1529	300	ان يجاء للعرقي والقلنسي بواحد مبني عليهما بناء عباءة علي عباء فان الواجب ان يقال فيه من العرقي عرقية ومن القلنسي قلنسية والاصل عرقوة و قلنسوة فلم يستعمل الاصل مع الهاء العارضة كما-لم يستعمل قبل عروضها فلو كانت الضمة في واو قبل الواو التي بعدها--- هاء التانيث	24	4743882468286832310	214	387.5	174	259	82.62548065185547	35	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3336	true	-5689728901501378222	11	39	53	187	1446	300	فعل به ما ذكر من الكسر والابدال وكذلك لو كانت الواوان اصلي-ين كبناء مثل مقدرة من قوة فانك تقول فيه مقوية والاصل مقووة ثم فعل به ما ذكر	3336	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms25	false	-1997978858283578737	1	29	6	141	1594	300	فعل به ما ذكر من الكسر والابدال وكذلك لو كانت الواوان اصليتين كبناء مثل مقدرة من قوة فانك تقول فيه مقوية والاصل مقووة ثم فعل به ما ذكر	25	4743882468286832310	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3337	true	1264952494620877043	73	133	377	702	1568	300	لا تغير الضمة الكاءنة في غير واو قبل واو بعدها هاء التانيث ان بنيت الكلمة------ كعرقوة- فلو قدر عروضها ابدلت الضمة كسرة والواو ياء مثل ان يجاء للعرقي والقلنسي بواحد مبني عليهما بناء عباءة علي عباء فان الواجب ان يقال فيه من العرقي عرقية ومن القلنسي قلنسية والاصل عرقوة و-قلنسوة فلم يستعمل الاصل مع الهاء العارضة كما تست--عمل قبل عروضها	3337	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms24	false	5932478115624769059	209	271	1041	1375	1529	300	لا تغير الضمة الكاءنة في غير واو قبل واو بعده- هاء التانيث ان بنيت الكلمة عليها كعرقوة1 فلو قدر عروضها ابدلت الضمة كسرة والواو ياء مثل ان يجاء للعرقي والقلنسي بواحد مبني عليهما بناء عباءة علي عباء فان الواجب ان يقال فيه من العرقي عرقية ومن القلنسي قلنسية والاصل عرقوة و قلنسوة فلم يستعمل الاصل مع الهاء العارضة كمالم يستعمل قبل عروضها	24	4743882468286832310	320	617.0	261	335	95.52238464355469	55	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3343	true	-4563116717290625472	231	300	1169	1545	1545	300	يحذف الياءان المدغم احداهما في الاخري ان كانتا زاءدتين ووليهما مثلاهما كقولك كرسي في النسب الي كرسي والاصل كرسيي فاستثقل توالي ادغامين في اربع ياءات زواءد وكانت الاوليان في حكم زيادة واحدة فحذفتا معا كما حذفتا معا في الترخيم- ويدل علي الحاق ياءيه غير الكاءن-ين قبل ياء النسب ان بخاتي اسم رجل لا ينصرف- فاذا نسبت اليه انصرف فقيل هذا بخاتي فلو كانت الياءان بما اللتين- كانتا قبل لما-	3343	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms25	false	-1997978858283578737	35	103	173	549	1594	300	تحذف الياءان المدغم احداهما في الاخري ان كانتا زاءدتين ووليهما مثلاهما كقولك كرسي في النسب الي كرسي والاصل كرسيي فاستثقل توالي ادغامين في اربع ياءات زواءد وكانت الاوليان في حكم زيادة واحدة فحذفتا معا كما حذفتا معا في الترخيم1 ويدل علي الحاق ياءين غير الكاءنتين قبل الن----سب ان بخاتي اسم رجل لا ينصرف2 فاذا نسب- اليه انصرف فقيل هذا بخاتي فلو كانت الياءان هما اللتان1 كانتا قبل لما	25	4743882468286832310	364	693.5	297	381	95.53805541992188	58	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3344	true	-8754864450180884480	0	194	0	1027	1564	300	تغير حكمه فان كانت الاولي مخص-صة بالزيادة سابقة في الوجود للثالثة والرابعة حذفت وقلبت الثانية واوا وانفتح ما قبلها- ان لم يكن مفتوحا كعلوي في النسب الي علي والاصل عليي فاستثق--------------ل في الاول ولم تكن الاولتان زاءدتين فاقتصر علي حذف الزاءد فقيل علييي ثم كمل التخفيف بابدال الكسرة فتحة والياء واوا فرارا من توالي الامثال- فلو كان ما قبل الياء المفتوحة مفتوحا اقتصر علي الحذف والقلب كقولك في النسب الي قصي قصوي فلو كانت الاولي متاخرة في الوجود لم تحذف كالياء الاولي في عد-ي تصغير عدوي والاصل فيه عديوي فعمل فيه ما يعمل بغزوة في التصغير حين يقال غزية- لان الواو فيهما لام ولا سبيل الي تصحيح اللام مع وجود سبب الاعلال- وانما يوجد ذلك في الواو الناءبة عينا كاسيود والاجود مع ذلك اسيد بالاعلال- واغتفر توالي ياءين مشددتين لان التخلص منه لا يمكن الا بتفويت الدلالة علي التصغير لو قيل عدوي- او تص-حيح ما لا يص-ح لو قيل عديوي فكان توالي الياءين المشددتين اهون من ذلك مع ان من العرب من يرتكبه ولو لم يلزم من تركه ما ذكر كقول بعضهم في النسبة الي امية اميي- فلان يغتفر في تصغير عدوي ونحوه احق واولي فلو كانت الاولي والثانية اصلية وقبلهما زاءدا عوملتا معاملة	3344	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms25	false	-1997978858283578737	103	300	549	1594	1594	300	تغير حكمه فان كانت الاولي مخصوصة بالزيادة سابقة في الوجود للثالثة والرابعة حذفت وقلبت الثانية واوا و--فتح ما قبلها2 ان لم يكن مفتوحا كعلوي في النسب الي علي والاصل عليي فاستثقل فيه ما استثقل في الاول ولم تكن الاوليان زاءدتين فاقتصر علي حذف الزاءد فبقي عل-يي ثم كمل التخفيف بابدال الكسرة فتحة والياء واوا فرارا من توالي الامثال3 فلو كان ما قبل الياء المحذوفة مفتوحا اقتصر علي الحذف والقلب كقولك في النسب الي قصي قصوي فلو كانت الاولي متاخرة في الوجود لم تحذف كالياء الاولي في عديي تصغير عدوي والاصل فيه عديوي فعمل به- ما يعمل بعروة في التصغير حين يقال عرية6 لان الواو فيهما لام ولا سبيل الي تصحيح اللام مع وجود سبب الاعلال1 وانما يوجد ذلك في الواو الكاءنة عينا كاسيود والاجود مع ذلك اسيد بالاعلال2 واغتفر توالي ياءين مشددتين لان التخلص منه لا يمكن الا بتفويت الدلالة علي التصغير لو قيل عدوي3 او بتصحيح ما لا يصحح لو قيل عديوي فكان توالي الياءين المشددتين اهون من ذلك مع ان من العرب من يرتكبه ولو لم يلزم من تركه ما ذكر كقول بعضهم في النسب ا-لي امية اميي4 فلان يغتفر في تصغير عدوي ونحوه اخف واولي فلو كانت الاولي والثانية اصلين وقبلهما زاءد- عوملتا معاملة-	25	4743882468286832310	998	1900.5	806	1052	94.8669204711914	169	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3344	true	-8754864450180884480	194	300	1027	1564	1564	300	ياءي علي وقصي وذلك كقولك في النسب الي تحية تحوي- وان فصل الاصلين المسبوقين بزاءد حرف لين حذف وعوملا المعاملة المذكورة كقولك في النسبة الي محي اسم فاعل من حي محوي -فان لم يكن قبلهما زاءد كحي قلبت الثانية واوا وفتحت الاولي فتقول في النسب الي حي حيوي- فلو كانت الاولي منقلبة عن واو ردت الي اصلها كطووي في النسب الي طي اصله طوي لانه مصدر طويت فقلبت الواو ياء اذ كانت---- ساكنة تليها ياء فلما حركت ووليتها واو عادت الي اصلها- ولم تقلب الياء والواو هنا الفين حين حركتا وانفتح ما قبلهما لءلا يتوالي اعلالان اذ لا بد من انقلاب الثانية واوا -ايضا فان ياءي-	3344	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms26	false	746206029659555062	0	102	0	530	1581	300	ياءي علي وقصي وذلك كقولك في النسب الي تحية تحوي5 وان فصل الاصلين المسبوقين بزاءد حرف لين حذف وعوملا المعاملة المذكورة كقولك في النسب -الي م---------------حي محوي1 فان لم يكن قبلهما زاءد كحي قلبت الثانية واوا وفتحت الاولي فتقول في النسب الي حي حيوي2 فلو كانت الاولي منقلبة عن واو ردت الي اصلها كطووي في النسب الي طي اصله طوي لانه مصدر طويت فقلبت الواو ياء اذ كانت 11ب ساكنة تليها ياء فلما حركت ووليتها واو عادت الي اصلها3 ولم تقلب الياء والواو هنا الفين حين حركتا وانفتح ما قبلهما لءلا يتوالي اعلالان اذ لا-بد من انقلاب الثانية واوا وايضا فان ياءي	26	4743882468286832310	518	988.0	420	547	94.69835662841797	94	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3345	true	8373772291432944223	0	86	0	453	1550	300	النسب زيادتان- مخصوصتان بالاسماء فصححتا معهما كما صححتا مع الف التانيث والالف والنون في الصوري -والحيري- والحولان- وا-هيمان- وسياتي بيان ذلك- ان شاء الله تعالي ويقال في مثال جردحل-- من ح-ي علي ما تقرر انفا حيوي والاصل فيه حيي باربع ياءات مقابلة للراء ومقابلة للراء ومقابلة للحاء ومقابلة -للام فعمل به ما عمل في النسب الي حي وشبهه- ويقال في مثال عصفور من شوي شووي والاصل شويوي ثم شيي ثم شووي-- يخالف المنسوب الي شوي بضم الشين انتهي ما ذكره من احكام هذا الفصل في ايجاز	3345	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms26	false	746206029659555062	102	182	530	961	1581	300	النسب-زيادتان4 مخصوصتان بالاسماء فصححتا معه-ا كما صححتا مع الف التانيث والالف والنون في الصوري5 والحيدي1 والجولان2 والهيمان3 وسياتي بيان ذلك4 ان شاء الله تعالي ويقال في مثال جردحل 6 من حيي علي ما تقرر انفا حيوي والاصل ----حيي باربع ياءات مقابلة للراء ومقابلة للدال ومقابلة للحاء ومقابلة لللام فعمل به ما عمل في النسب الي حي وشبهه8 ويقال في مثال عصفور من شوي شووي والاصل شويوي ثم شيي ثم شووي 9 يخالف المنسوب الي ش-ي بضم الشين -----------------------------فصل في ابدال	26	4743882468286832310	409	716.0	332	467	87.5802993774414	64	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3348	true	453770077122454997	124	218	624	1119	1567	300	من- فتي مث-ل حمصيص وهو بقلة فال تقول فيه فتوي واصله فتيي الياء الاولي بازاء الصاد الاولي منه والثانية بازاء ياءه والثالثة بازاء الصاد الثانية فادغمت الثانية في الثالثة فصارت فتييا ثم قلبت الاولي- واوا كما فعل في النسب فرارا من توالي الامثال لان كسرة الياء المتحرك ما قبلها بمنزلة ياء اخري كما ان ضمة الواو المتحرك ما قبلها بمنزلة واو اخري ولذلك فر من مقووة الي مقوية علي كل حال وقد تسلم الياء الاولي في مثال حمصيص المذكور خلافا للمازني- وان كانت لا تسلم في المنسوب لانها فيه تقدر طرفا لان ياء النسب	3348	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms26	false	746206029659555062	209	299	1096	1576	1581	300	منه علي مثال حمصيص وهو بقلة------------------ واصله فتيي الياء الاولي بازاء الصاد الاولي منه والثانية بازاء ياءه والثالثة بازاء الصاد الثانية فادغمت الثانية في الثالثة فصار -فتييا ثم قلبت الثانية واوا كما فعل في النسب فرارا من توالي الامثال لان كسرة الياء المتحرك ما قبلها بمنزلة ياء اخري كما ان ضمة الواو المتحرك ما قبلها بمنزلة واو اخري فلذلك فر من مقووة الي مقوية علي كل حال وقد تسلم الياء الاولي في مثال حمصيص المذكور خلافا للمازني2 وان كانت لا تسلم في المنسوب لانها فيه تقدر طرفا لان ياء النسب	26	4743882468286832310	469	897.0	380	499	93.98797607421875	83	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3348	true	453770077122454997	218	277	1119	1445	1567	300	كهاء التانيث فتنقلب الفا لتحركها وفتح ما قبلها وتدعو الحاجة الي تحريكها لملاقاتها الساكن- بعدها فتقلب واوا ولا تحذف لءلا يلتبس بفعيل ولا تثبت كثبوتها في دابة لان مثل الياء في بنات الياء والواو مرفوض واما مثال حمصيص المذكور فلا تقدر ياءه الاولي-- طرفا للزوم ما بعدها فمن قلبها شبهها بلام المنسوب ومن لم يقلبها شبهها بعين حيي و-عيي	3348	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms27	false	660671256813914078	0	61	0	327	1523	300	كهاء التانيث فتنقلب الفا لتحركها وفتح ما قبلها وتدعو الحاجة الي تحريكها لملاقاتها الساكنة بعدها فتقلب واوا ولا تحذف لءلا يلتبس بفعيل ولا تثبت كثبوتها في دابة لان مثل ذلك-- في ب-اب الياء والواو مرفوض واما مثال حمصيص المذكور فلا تقدر ياءه الاولي 1 طرفا للزوم ما بعدها فمن قلبها شبهها بلام المنسوب ومن لم يقلبها شبهها بعين حيي و عيي	27	4743882468286832310	320	611.0	261	330	96.96969604492188	54	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3354	true	-5605199888973916051	0	169	0	894	1622	300	تطرفت لفظا او تقديرا بعد ياء مكسورة مدغم فيها اخري في غير فعل و--اسم جار عليه كقولك في تصغير عطاء عطي وفي تصغير اداوة ادية الاصل فيه عطيي وادي-يية بثلاث ياءات الاولي للتصغير والثانية بدل من الالف والثالثة بدل من لام الكلمة فاستثقل--------- ثلاث ياءات مع كسر المتوسطة منهن فحذفت الاخيرة-- تخفيفا وكانت بالحذف اولي لتطرفها لفظا في عطي وتقديرا في ادية واشترط كسر المتوسطة لانها لو فتحت انقلبت الثالثة الفا ولو سكنت جرت الثالثة مجري الصحيح ولا فرق عند سيبويه بين زيادة الثانية كما هي في تصغير عطاء وعدم زيادتها كما هي في تصغير احوي لاستواء اللفظين في الثقل لو جاء- تاءين فتقول في تصغير احوي احي غير مصروف والاصل احيوي فقلبت الواو وادغم في-- ياء التصغير فصار احيي فاجتمع فيه ما اجتمع في عط-ي قبل ان يخفف بالحذف فالحق به- وابو عمرو- يفرق فيحذف في عطي ونحوه مما الياء الاولي والثانية فيه زاءد-ان ولا يحذف في احي ونحوه- لان الياء الثانية---- موضع العين مع الاجتماع علي اغتفار ذلك في الفعل كا-حيي مضارع حييت وفي الاسم الجاري عليه --	3354	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms27	false	660671256813914078	122	298	594	1516	1523	300	تطرفت لفظا او تقديرا بعد ياء مكسورة مدغم فيها اخري في غير فعل او اسم جار عليه كقولك في تصغير عطاء عطي وفي تصغير اداوة ادية الاصل فيه عطيي و اوديية بثلاث ياءات الاولي للتصغير والثانية بدل من الالف والثالثة بدل من لام الكلمة فاستثقل 12اتوالي ثلاث ياءات مع كسر المتوسطة منهن فحذفت الاخيرة 4 تخفيفا وكانت بالحذف اولي لتطرفها لفظا في عطي وتقديرا في ادية واشترط كسر المتوسطة لانها لو فتحت انقلبت الثالثة الفا ولو سكنت جرت الثالثة مجري الصحيح ولا فرق عند سيبويه بين زيادة الثانية كما هي في تصغير عطاء وعدم زيادتها كما هي في تصغير احوي لاستواء اللفظين في الثقل لو جاءا تامين فتقول في تصغير احوي احي غير مصروف والاصل احيوي فقلبت الواو وادغم فيها ياء التصغير فصار احيي فاجتمع فيه ما اجتمع في عطيي قبل ان يخفف بالحذف فالحق به7 وابو عمرو1 يفرق فيحذف في عطي ونحوه مما الياء الاولي والثانية فيه زاءدتان ولا يحذف في احي ونحوه2 لان الياء الثانية فيه موضع العين مع الاج-ماع علي اغتفار ذلك في الفعل ك احيي مضارع حييت وفي الاسم الجاري عليه ك	27	4743882468286832310	887	1691.5	718	923	96.09967803955078	154	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3354	true	-5605199888973916051	171	192	910	1016	1622	300	مصدر تزيا بالشء وانما اغتفر ذلك في الفعل من اجل انه عرضته لحذف اخره بالجزم ثم حمل عليه اسم الفاعل والمصدر	3354	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms28	false	7402258405202916641	1	22	7	112	1562	300	مصدر تزيا بالشء وانما اغتفر ذلك في الفعل من اجل انه عرضة- لحذف اخره بالجزم ثم حمل عليه اسم الفاعل والمصدر	28	4743882468286832310	104	202.0	83	106	98.11320495605469	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3355	true	2577805995348571781	115	171	611	895	1572	300	لو بني مثل جيد من قوة وجب علي قول سيبويه ان يكون قيي وعلي قول ابي عمرو ان يكون قييا واصله قيوي فقلبت الواو وادغم فيها الياء فصار قييا فيحذف الثالثة سيبويه لانها كالمحذوفة من عطي في كونها ثالثة تالية مكسورة مدغما فيها اخري ولا يحذفها ابو عمرو لان التي وليتها غير زاءدة فاشبهت اخر محيي -	3355	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms28	false	7402258405202916641	23	80	116	400	1562	300	لو بني مثل جيد من قوة وجب علي قول سيبويه ان يكون قيا وعلي قول ابي عمرو ان يكو ق-ييا واصله قيوي فقلبت الواو وادغم فيها الياء فصار قييا فيحذف الثالثة سيبويه لانها كالمحذوفة من عطي في كونها ثالثة تالية مكسورة مدغما فيها اخري ولا يحذفها ابو عمرو لان التي وليتها غير زاءدة فاشبهت اخر محي و	28	4743882468286832310	278	550.0	224	285	97.54386138916016	52	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3361	true	-6610430426522595760	275	300	1379	1498	1498	300	فان كان السابق مبدلا بدلا لازما في اسم لا يناسب الفعل فحكمه حكم الاصل- كمثال انفحة- من اوب- اصله ا-وبة ثم ايوبة ثم ايبة ولا-	3361	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms29	false	5282368102932687613	82	107	440	564	1536	300	فان كان السابق مبدلا بدلا لازما في اسم لا يناسب الفعل فحكمه حكم الاصلي كمثال انفحة5 من اوب6 اصله اءوبة ثم ايوبة ثم ايبة ولا	29	4743882468286832310	119	213.0	95	124	95.96774291992188	20	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3362	true	2904525654612008474	268	300	1381	1548	1548	300	فان استحق هذا الحكم وكان المدغم فيه لام الكلمة وقبل المدغم ضمة وجب ابدالها كسرة- كمرمي وثدي وبغي وامنية هن في الاصل مرموي وثدوي وبغوي وامنوية لان الاول اسم مفعول من فعل-	3362	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms28	false	7402258405202916641	124	149	631	764	1562	300	فان استحق هذا الحكم وكان المدغم فيه لام الكلمة وقبل المدغم ضمة وجب ابدالها كسرة1 كمرمي----------------------------------- وثدوي وبغوي وامنوي- لان الاول اسم مفعول من فعل	28	4743882468286832310	131	244.0	107	169	77.5147933959961	22	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3362	true	2904525654612008474	0	147	0	765	1548	300	يفعل- ذلك بمثل احمر- منه واصله ااوب ثم تبدل الهمزة الساكنة ياء لسكونها بعد مكسورة فيقال ايوب ولا يعمل به ما عمل بايوبة حين قيل فيه ايبة لانه اسم جامد لا يلزم نقله الي صيغة تصح فيه الهمزة بخلاف مثال احمر فانه لا يستغني فيه عن المضارع واسم الفاعل فيقال فيه ياوب فهو مءوب فكان التقاء الياء والواو في ايوب شبيها بالتقاءهما في ايواء- وبويع- فلم يختلفا في الحكم انتهي وليس--------------------- في كلامه في التسهيل اشعار بهذا القيد الذي ذكره في ايجاز التعريف وقد خولف هذا الاصل الذي تقدم تقريره اعني ابدال الواو الملاقية للياء ياء وادغامها فيها في نحو جدول اذا صغر فانه يجوز فيه وجهان الاعلال وهو كثير نحو جديل والتصحيح وهو قليل فيقال جديول قال في ايجاز التعريف------ ومن العرب من يحمل التصغير علي التكسير فيقول جديول في تصغير جدول- واللغة الجيدة جديل- وكذلك ما اشبهه مما صحت الواو في جمعه علي مثال مفاعل	3362	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms29	false	5282368102932687613	107	221	564	1159	1536	300	تفعل1 ذلك بمثل احمر2 منه واصله اءوب ثم تبدل الهمزة الساكنة ياء لسكونها بعد مكسورة فيقال ايوب ولا يعمل به ما عمل -ايوبة حين قيل فيه ايبة لانه اسم جامد لا يلزم نقله الي صيغة تصح فيه الهمزة بخلاف مثال احمر فانه لا يستغني فيه عن المضارع واسم الفاعل فيقال---- ياوب فهو مءوب فكان التقاء الياء والواو في ايوب شبيها بالتقاءهما في ايواء3 وبويع4 فلم يختلفا في الحكم فاما لو كان التقاء الواو والياء في كلمتين فلابد من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصحيح لان التقاءهما حينءذ عارض نحو لو يممتو لدي واصل5 ومن العرب من يحمل التصغير علي التكسير فيقول جديول في تصغير جدول6 واللغة الجيدة جديل7 وكذلك ما اشبهه مما صحت الواو في جمعه علي مثال مفاعل	29	4743882468286832310	501	879.5	401	798	62.78195571899414	87	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3363	true	2573334472047943515	0	57	0	306	1560	300	ثلاثي فوجب موازنته النظاءر كمنسوب و-مكتوب والثاني جمع ثدي- فيجب كونه علي فعول ك-فلوس والثالث فعول ل-انه اذا كان فعولا كان خلوه من هاء التانيث باستحقاق واذا كان فعيلا يكون خلوه من هاء التانيث شذوذا ولا يصار الي الشذوذ مع امكان العدول عنه والرابع افعولة من- التمني لانه لو لم يكن افعولة لكان افعيلة وهو وزن مرفوض	3363	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms28	false	7402258405202916641	149	208	764	1075	1562	300	ثلاثي فتجب موازنته النظاءر كمنسوب و مكتوب والثاني جمع ثدي2 فيجب كونه علي فعول ك فلوس والثالث فعول3 لانه اذا كان فعولا كان خلوه من هاء التانيث باستحقاق واذا كان فعيلا يكون خلوه من هاء التانيث شذوذا ولا يصار الي الشذوذ مع امكان العدول عنه والرابع افعولة من4 التمني لانه لو لم يكن افعولة لكان افعيلة وهو وزن مرفوض	28	4743882468286832310	303	584.0	247	311	97.42765045166016	51	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3366	true	-2791577673056277673	96	153	508	804	1555	300	فاستثقل توالي ثلاث واوات بعد ضمة فلجء الي التخفيف بالاعلال قال وايضا فاذا كان اعلال معدو جاءزا مع ان تصحيحه لا يوقع في بعض ما يوقع تصحيح مقوي فاعلال مقوي لايقاعه فيما ذكر متعين لا محيص عنه انتهي وافاد المصنف بذكر هذه المسالة ان هذا الاعلال يكون واجبا في مفرد وهو اسم المفعول------ مما عينه ولامه وا--وان	3366	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms31	false	1841638290006673055	1	52	5	267	1682	300	فاستثقل توالي ثلاث واوات بعد ضمة فلجء الي التخفيف بالاعلال6--- وايضا فاذا كان اعلال معدو جاءزا مع ان تصحيحه لا يوقع في بعض ما يوقع تصحيح مقوي فاعلال مقوي لايقاعه فيما ذكر متعين لا محيص عنه و--------------------------------------هذا الاعلال متعين ايضا لكل ما اخره كاخر -مفعول مبنيا مما عينه ولامه واو وان	31	4743882468286832310	228	401.0	183	304	75.0	41	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3369	true	-2060528911712471481	237	300	1252	1556	1556	300	فبناه علي شني بابدال الهمزة ياء- لانها مفتوحة بعد كسرة وقد حكي ان من العرب من يقول كليته بمعني كلاته ومكلي بمعني مكلوء اي محفوظ فمشني اولي بذلك لكسر عينه قال ولو جعل هذا مطردا اعني ابدال الهمزة ياء اذا كانت لام مفعول من فعل علي فعل كشني -كان صوابا وكذلك اذا بني علي فعل وان كان اصله فعل بفتح العين فليس هذا	3369	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms30	false	-7201952964461828245	147	208	773	1071	1525	300	فبناه علي شنء بابدال الهمزة ياء4 لانها مفتوحة بعد كسرة وقد حكي ان من العرب من يقول كليته بمعني كلاته ومكلي بمعني مكلو5 اي محفوظ فشنء- اولي بذلك لكسر عينه---- ولو جعل هذا مطردا اعني ابدال الهمزة ياء اذا كانت لام مفعول من فعل علي فعل كشنء لكان صوابا وكذلك اذا بني علي فعل و---كان اصله فعل بفتح العين فليس ذا	30	4743882468286832310	287	543.5	227	306	93.79084777832031	54	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3369	true	-2060528911712471481	26	68	140	362	1556	300	والتزم تصحيح فعول كعدو- وعفو-- لانه لو اعل بالاعلال المذكور التبس بفعيل كجلي- وزكي بخلاف فعول ومفعول فان التباسهما بغير بناءهما مامون اذ ليس في الكلام فعيل ولا مفعيل الا ما ندر ك-سكين-- فاذا ظفر بما يوازيهما علم انه مغير عن اصله	3369	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms30	false	-7201952964461828245	77	116	385	611	1525	300	والتزم تصحيح فعول كعدو5 وعفو67 لانه لو اعل -الاعلال المذكور التبس بفعيل كجلي8 وزكي9بخلافف-عول ومفعول فان التباسهما بغير بناءهما مامون اذ ليس في الكلامف-عيل ولا مفعيل الا ما ندر كمسكين10 فاذا ظفر بما يوازنهما علم انه مغير عن اصله	30	4743882468286832310	215	391.0	176	229	93.88645935058594	34	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3370	true	-965231993034467664	0	39	0	192	1466	300	بابعد -من قول من قال مشيب ومهوب جعلا علي شيب- وهوب- وهما من الشوب والهيبة قال وهذا منبه علي ان اعلال معدو ونحوه حمل علي عدي وعاد مع تقدير طرح المدة الزاءدة فيشبه ادلوا فيعامل معاملته حين قيل فيه	3370	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms30	false	-7201952964461828245	208	246	1071	1263	1525	300	بابعد6 من قول من قال مشيب ومهوب حملا علي شيب1 وهوب2 وهما من الشوب والهيبة3--- وهذا منبه علي ان اعلال معدو ونحوه حمل علي عدي وعاد مع تقدير طرح المدة الزاءدة فيشبه ادلوا فيعامل معاملته حين قيل فيه	30	4743882468286832310	185	348.0	148	195	94.87179565429688	34	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3372	true	6400371146006117587	174	297	871	1572	1585	300	تبدل الياء من الواو الكاءنة لام فعلي صفة محضة كالعليا او جارية مجري الاسماء كالدنيا والاصل فيهما العلوي والدنوي لانهما من العلو والدنو ولكنهما مءنثا الاعلي والادني والواو في المذكر قد ابدلت ياء لتطرفها ووقوعها رابعة فقلبت في الم----ءنث حملا علي المذكر ولان هذا الاعلال تخفيف فكان به المءنث اولي لما فيه من مزيد الثقل بالوصفية والتانيث بعلامة لازمة غير مغيرة في مثال مضموم الاول ملازم للتانيث واذا كانوا يفرون من تصحيح الواو لمجرد ضم الاول وكون التانيث بعلامة ليس اصلها ان تلزم فقالوا في الرغاوة رغاية فابدلوا الواو ياء مع الضمة ولم يبدلوها مع الكسرة حين قالوا رغاوة لنقصان الثقل ففرارهم من تصحيحها مع اجتماع المستثقلات المذكورة احق واولي وما جاء بخلاف ذلك فنادر كالقصوي انثي الاقصي فان كان فعلي اسما محضا	3372	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms31	false	1841638290006673055	68	180	353	1000	1682	300	تبدل الياء من الواو الكاءنة لام فعلي صفة محضة كالعليا او جارية مجري الاسماء كالدنيا والاصل فيهما العلوي والدنوي لانهما من العلو والدنو ولكنهما مءنثا الاعلي والادني والواو في المذكر قد ابدلت ياء لتطرفها ووقوعها رابعة فقلب- في 13ب المءنث حملا علي-المذكر ولان هذا الاعلال تخفيف فكان به المءنث اولي لما فيه من مزيد الثقل بالوصفية والتانيث بعلامة لازمة غير مغيرة في مثال مضموم الاول ملازم للتانيث واذا كانوا يفرون من تصحيح الواو لمجرد ضم الاول وكون التانيث بعلامة ليس اصلها ان تلزم فقالوا في الرغ-وة رغاية فابدلوا الواو ياء مع الضمة ولم يبدلوها مع الكسرة حين قالوا رغاوة لنقصان الثقل ففرارهم من تصحيحها مع اجتماع المستثقلات المذكورة------------------------------------------------------ فان كان فعلي-اسما محضا	31	4743882468286832310	640	1247.5	529	705	90.78014373779297	110	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3373	true	-8195567147817807438	71	108	385	590	1604	300	هذا قول ابن السكيت وقول الفراء والواقع علي وفقه قال الله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وقال تعالي وكلمة الله هي العليا وهاتان صفتان محضتان والنحويون يقولون ان هذا الاعلال مخصوص بالاسم ثم لا يمثلون الا بصفة	3373	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms31	false	1841638290006673055	181	216	1002	1198	1682	300	هذا قول ابن السكيت وقول الفراء والو-قع علي وفقه قال الله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وقال تعالي وكلمة الله هي العليا ----ان صفتان محضتان والنحويون يقولو---ن هذا الاعلال مخصوص بالاسم ثم لا-يمثلون الا بصفة	31	4743882468286832310	196	369.5	161	205	95.60975646972656	33	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3375	true	5971805388659987411	0	62	0	356	1531	300	فيهن الياء لانها من الثني والبقي- والتقي مصدر تقيت بمعني اتقيت والفتيا واكثر النحويين يجعلون هذا مطردا- ويزعمون ان ذلك فعل فرقا بين الاسم والصفة واوثر الاسم بهذا الاعلال لانه مستثقل فكان الاسم احمل له لخفته وثقل الصفة- كما انهم حين قصدوا التفرقة بين الاسم والصفة في جمع فعله حركوا عين الاسم وابقوا عين الصفة علي اصلها- والحقوا بالاربعة المذكورة الشروي- والطغوي -	3375	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms31	false	1841638290006673055	237	299	1313	1675	1682	300	فيهن الياء لانهن من الثني والبقيا والتقي مصدر تقيت بمعني اتقيت والفتيا واكثر النحويين يجعلون هذا مطردا5 ويزعمون ان ذلك فعل فرقا بين الاسم والصفة واوثر الاسم بهذا الاعلال لانه مستثقل فكان الاسم احمل له لخفته وثقل الصفة1 كما انهم حين قصدوا التفرقة بين الاسم والصفة في جمع فعلة حركوا عين الاسم وابقوا عين الصفة علي اصلها2 والحقوا بالاربعة المذكورة الشروي3 والطغوي4	31	4743882468286832310	353	676.0	292	362	97.51380920410156	55	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3375	true	5971805388659987411	63	300	363	1531	1531	300	والرعوي- زاعمين ان اصلها من الياء والاولي عندي جعل هذه الاواخر من الواو سدا لباب التكثير من الشذوذ حين امكن سده وذلك ان الشروي معناه المثل ولا دليل علي ان واوه منقلبة عن ياء الا ادعاء من قال انه من شريت و-ذلك ممنوع اذ هي دعوي مجردة عن د--ليل مع ان الشروي اذا كان غير مشتق وافق--- كثيرا من نظاءره كالتد والبد والحتن- و-التن- و-الشبع- و-الضرع- معني كل واحدة من هذه كمعني الشروي ولا اشتقاق لها فالاولي بالشروي ان يكون غير مشتق واما الطغوي فانه قد روي في فعله طغيت طغيانا وطغوت طغوانا- فرد الطغوي الي طغوت اولي من رده الي طغيت تجنبا للشذوذ واما العوي فهو من عويت الشء اذا لويته- وقد روي منه عوة-- بتغليب الواو علي الياء كما فعل في العتوة- فليس ذلك لانه علي فعلي ويحتمل ان يكون عوي مقصورا- من عواء فعال من عويت فيكون واوه عينا مضعفة كالواو في شواء اذا قصر فقيل فيه شوا ومنع ---الصرف لتانيثه باعتبار كون مسماه منزل-ه ويحتمل ان يكون منقولا من عوي فعل من عويت فسموا المنزلة بهذا الوزن من الفعل -كما سمي ب-شصر- فرس وببذر- ماء وب-عثر- موضع ويعتذر عن --دخول الالف واللام بما يعتذر عن دخوله-ا في اليس-- واما الرعوي فهو--- ارعويت- لا من رعيت و-هذا قول ابي علي- رحمه -------الله وه-و اولي من شذوذ يءدي الي قول من قال ابدلت الواو من الياء في فعلي اسما مقاصة منها- اذا كانت هي المغلبة عليها في معظم الكلام وحسب هذا القول ضعفا انه يوجب-	3375	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms32	false	-5728435407463982245	0	245	0	1210	1523	300	والرعوي6 زاعمين ان اصلها من الياء والاولي عندي جعل هذه الاواخر من الواو سدا لباب التكث-ر من الشذوذ حين امكن سده وذلك ان الشروي معناه المثل ولا دليل علي ان واوه منقلبة عن ياء الا ادعاء من قال انه من شريت7 وذلك ممنوع اذ هي دعوي مجردة عن الدليل مع ان الشروي اذا كان غير مشتق وافق 4ا كثيرا من نظاءره ك الند1 و ---الحتن2 و التن3 و الشيع4 و الصرع5 معني كل واحد- من هذه كمعني الشروي ولا اشتقاق لها فالاولي بالشروي ان يكون غير مشتق واما الطغوي فانه قد روي في فعله طغيت طغيانا وطغوت طغوانا6 فرد الطغوي الي طغوت اولي من رده الي طغيت تجنبا للشذوذ واما العوي فهو من عويت الشء اذا لويته7 وقد روي منه-عوة 8 بتغليب الواو علي الياء كما فعل في الفتوة9 فليس ذلك لانه علي فعلي ويحتمل ان يكون عوا مقصورا1 من عواء فعال من عويت فتكون واوه عينا مضعفة كالواو في شواء اذا قصر فقيل فيه شوي ومنع من الصرف لتانيثه باعتبار كون مسماه منزلة2 ويحتمل ان يكون منقولا من عوي فعل من عويت فسموا المنزلة بهذا الوزن من الفعل3 كما سمي ب شمر4 فرس-وببذر5 ماء وب عثر6 موضع ويعتذر-عن 7 دخول الالف واللام بما يعتذر عن دخولهما في-اليسع8 واما الرعوي فهو من ارعويت1 لا من رعيت2 وهذا قول ابي علي3 رحمه الله تعالي4 وهذا اولي من شذوذ يءدي الي قول من قال ابدلت الواو من الياء في فعلي اسما مقاصة منها1 اذ2 كانت هي المغلبة عليها في معظم الكلام وحسب هذا القول ضعفا انه يوجب	32	4743882468286832310	1132	2050.0	905	1219	92.86299896240234	199	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3376	true	-6655638713891499463	0	59	0	318	1558	300	ان يكون ما فعل من الاعلال المطرد الذي اقتضته الحكمة ظلما وتعديا اذ المقاصة لا تكون في غير تعد وقولهم فعل هذا الاعلال فرقا بين الاسم والصفة كما فرق بينهما في جمع فعله ليس بجيد ايضا لان الالتباس هناك واقع كجلدات وندبات وعدلات وحثرات فبتسكين عيناتها يعلم انهن جمع جلدة بمعني شديدة وندبة بمعني نشيطة وعدلة بمعني ذات عدالة	3376	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms32	false	-5728435407463982245	245	300	1210	1523	1523	300	ان يكون ما فعل من الاعلال المطرد الذي اقتضته الحكمة ظلما وتعديا اذ المقاصة لا تكون في غير تعد وقولهم فعل هذا الاعلال فرقا بين الاسم والصفة كما فرق بينهما في جمع فعلة ليس بجيد ايضا لان الالتباس هناك واقع كجلدات وندبات وعدلات وحشرات فبتسكين عيناتها يعلم انهن جمع-جلدةبم-عني شديدة وندبةبم-عني نشيطة وعدلةبم-عني ذات عدالة-	32	4743882468286832310	305	595.0	251	318	95.91194915771484	54	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3376	true	-6655638713891499463	60	134	324	736	1558	300	بمعني رقيقة وبفتحها يعلم انهن جمع مرة من جلد وندب وعدل وحثر فظهرت فاءدة الفرق هناك واما --ثنوي واخواتها فالفاظ قليلة يكتفي في بيان امرها بادني قرينة لو خيف التباس فكيف والالتباس مامون اذ لا توجد صفات توافق ثنوي واخواتها لفظا ومما يبين ان ابدال ياءها واوا شاذ تصحيح ياء الريا-- وهي الراءحة والطغيا وهو ولد البقرة الوحشية بفتح طاءه وضمها- وسعيا اسم موضع فهذه الثلاثة الجاءية علي الاصل والتجنب للشذوذ اولي بالقياس عليها	3376	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms33	false	-5621668572559955355	2	75	7	419	1651	300	بمعني رقيقة وبفتحها يعلم انهن جمع مرة من جلد وندب وحشر6---- فظهرت فاءدة الفرق هناك واما الثنوي7واخواتها فالفاظ قليلة يكتفي في بيان امرها بادني قرينة لو خيف التباس فكيف والالتباس مامون اذ لا توجد صفات توافق ثنوي-واخواتها لفظا ومما يبين ان ابدال ياءها واوا شاذ تصحيح ياء الريا 1 وهي الراءحة والطغيا وهو ولد البقرة الوحشية تفتح طاءه وتضم 2 وسعيا اسم موضع فهذه الثلاثة الجاءية علي الاصل والتجنب للشذوذ اولي بالقياس عليها	33	4743882468286832310	397	765.0	326	417	95.2038345336914	68	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3377	true	-5234752030937208216	134	214	687	1099	1527	300	والرعوي- زاعمين ان اصلها الي---اء والاولي عندي جعل هذه الاواخر من الواو اما سيبويه فذكر من هذه الاربعة---------------- الشروي والرعوي وذكرهما فيما اصله الياء وذلك لظهور الاشتقاق ودعوي المصنف عدم الاشتقاق في شروي لان له نظاءر غير مشتقة غير سديد لانه لا يلزم من عدم الاشتقاق في النظير عدمه في نظيره وكذلك دعواه في دعوي انه من ذوات الواو وفاقا لابي علي بعيد لان سيبويه ما حكم علي الرعوي بان واوه منقلبة عن ياء الا بعد تبيينه ان ذلك من	3377	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms32	false	-5728435407463982245	0	40	0	197	1523	300	والرعوي6 زاعمين ان اصلها من الياء والاولي عندي جعل هذه الاواخر من الواو سدا لباب التكثر من الشذوذ حين امكن سده وذلك ان الشروي معناه المثل ولا دليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي --------ان واوه منقلبة عن ياء الا ادعاء من قال انه من -	32	4743882468286832310	113	153.0	87	432	26.157407760620117	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3380	true	-1649262115979157478	122	300	676	1596	1596	300	اذا وقع -بعد فتحة ياء او واو متحركة ابدلت الياء والواو------- الفا -نحو ناب وباب وعصي وحصي وباع وراع وسمي وصبا اصلهن نيب وبوب -----وعصو وحصي وبيع وروع وسبي وصبوة--- بدلالة قولهم انياب وابواب وحصيات وعصوان وبيع وروع وسبي وصبوة فلما انفتح ما قبل الياء والواو وتحركتا في الاصل قلبتا الفين ولو سكنتا في الاصل لصحتا كما صحتا في سيف وجوف وربما قلبت ل-عد الفتحة وان سكنتا في الاصل كقولهم في دويبة دوابة وفي صومة صامة انشد ابن برهان رحمه الله تعالي 4313 تبت اليك فتقبل تابتي وصمت ربي فتقبل صامتي- فلو كانت الفتحة في كلمة والياء والواو في --اخري لم يكن الي هذا الاعلال سبيل نحو ان ولدك يقظ- وكذلك لو كانت الحركة عارضة كقول من قال في جيال جيل فان سكن ما بعدهما فكذلك نحو بيان- وعوان- وجوير- وغيور- فانهما لو ابدلا عند سكون ما بعدهما لالتقي ساكنان وعند التقاءهما يلزم احد الامرين اما حذف احدهما فيلتبس مثال بمثال لان بيانا وعوانا يصيران لو اعلا بانا وعانا واما تحريك احدهما وذلك رجوع الي ما ترك من التصحيح فتعين استصحابه- فلو كانت الواو والياء لاما مضمومة او-	3380	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms33	false	-5621668572559955355	80	246	447	1354	1651	300	اذا وقعت بعد فتحة ياء او واو متحركة ابدلت-الياء ----او الواو1 الفا2 نحو ناب وباب وحصي وعصا وباع وراع وسبي وصبا اصلهن نيب وبوب وحصي و-----عصو وبيع وروع وسبي وصبي 14ب بدلالة قولهم انياب وابواب وحصيات وعصوان وبي-----ع وسبي وصبوة فلما انفتح ما قبل الياء والواو وتحركتا في الاصل قلبتا الفين ولو سكنتا في الاصل لصحتا كما صحتا في سيف وخوف وربما قلبتا بعد الفتحة وان سكنتا في الاصل-كقولهم في-دويبة دوابة وفي صومة صامة انشد ابن برهان1-------------------- تبت اليك فتقبل تابتي وصمت ربي فتقبل صامتي2 فلو كانت الفتحة في كلمة والواو والياء في الاخري لم يكن الي هذا الاعلال سبيل نحو ان ولدك يقظ3 وكذلك لو كانت الحركة عارضة كقول من قال في-جيال4جيل وان5سكن ما بعدهما فكذلك نحو-بيان6 وعوان7 وحوير8 وغيور1 فانهما لو ابدلا عند سكون ما بعدهما لالتقي ساكنان وعند التقاءهما يلزم احد الامرين اما حذف احدهما فيلتبس مثال بمثال لان-بيانا وعوانا يصيران لو اعلا-بانا وعانا واما تحريك احدهما وذلك رجوع الي ما ترك من التصحيح فتعين استصحابه2 فلو كانت الواو والياء لاما مضمومة او	33	4743882468286832310	857	1559.5	698	948	90.40084075927734	149	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3381	true	-8716156474549207347	0	53	0	293	1543	300	مكسورة قبل واو او ياء ساكنة مفردة حذفت بعد قلبها الفا- نحو جاءني الاعلون ورايت الاعلين والاصل الاعليون والاعليين ولم يمنع اعلال هذه الياء -نحوها سكون ما بعدها لانها لام وحذف ال--لام لساكن منفصل كثير فاذا حذفت لساكن متصل كما هو في الجمع المذكور فليس بمنكور -ايضا فان اللام اقبل لتاثير اسباب الاعلال	3381	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms33	false	-5621668572559955355	246	300	1354	1651	1651	300	مكسورة قبل واو او ياء ساكنة مفردة حذفت بعد قلبها الفا3 نحو جاءني الاعلون ورايت الاعلين والاصل الاعليون والاعليين ولم يمنع اعلال هذه الياء ونحوها سكون ما بعدها لانها لام وحذف 4 اللام لساكن منفصل كثير فاذا حذفت لساكن متصل كما هو في الجمع المذكور فليس بمنكور وايضا فان اللام اقبل لتاثير اسباب الاعلال-	33	4743882468286832310	290	558.5	238	298	97.31543731689453	49	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3381	true	-8716156474549207347	53	300	293	1543	1543	300	من العين ولذلك صحت واو عوض وياء عيبة- واعلت واو شجية و-ياء نهو- وهما من الشجو والنهية بل قد تتاثر اللام لضعفها بالكسرة المنفصلة نحو ابن عمي دنيا وهو من الدنو- وايضا فان اعلال لام الاعلين----- لا يوقع في لبس بخلاف اعلال عين غيور وامثاله فلو كانت اللام مفتوحة بعدها الف صححت لخفة الفتحة والالف ولان هذا النوع اما مثني نحو فتيان او غير مثني كضميان -فلو اعلت في المثني التبس بالمفرد حين يضاف ولو اعلت في غير المثني التبس بفعال فانه كثير وكلا الامرين منتف في الجمع المذكور اذا اعل- وكذلك ما اشبه هذا الجمع في كون لامه- ياء او واوا غير مفتوحة بعد فتحة وقبل واو ساكنة كبناء مثل عنكبوت من رمي فان اصله رمييوت مثل اعليون فتقلب الياء الثانية الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم تحذف لملاقاة الواو بعدها فتصير رميوتا- وسهل ذلك امن اللبس اذ ليس في الكلام فعليوت ولا فعلوت فلو كان بعد اللام المذكورة واوان او ياءان او واو وياء جعلتا كياءي النسب وكسرت اللام مطلقا وقلبت واوا ان لم تكنها كبناء مثل عضرفوط-- من غزو او رمي فانك تقول فيه من غزو غزووي والاصل غزوووو ثم عمل--- ما عمل باسم مفعول----- من قوي وتقول فيه من رمي رميوي والاصل رمييوي فقلبت الواو ياء وادغمت كما فعل باسم مفعول من رمي-- ثم استثقل توالي الياءات فابدلت المكسورة واوا ابتداء او بعد قلبها الفا- وكذلك يفعل بكل ما قبل ياء مشددة من الف رابع--- مزيد للالحاق فان كان زاءدا محضا او خامسا فصاعدا حذف وقد تقلب واوا الف التانيث ان سكن ثاني-	3381	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms34	false	-5420398739397435749	0	241	0	1259	1571	300	من العين ولذلك صحت واو-عوضو-ياء عيبة5 واعلت واو شجية6 وياء نهو1 وهما من الشجو والنهية بل قد تتاثر اللام لضعفها بالكسرة المنفصلة نحو-ابن عمي دنيا وهو من الدنو2 وايضا فان اعلال لام-الاعلينونحوه لا يوقع في لبس بخلاف اعلال عين-غيور وامثاله فلو كانت اللام مفتوحة بعدها الف صححت لخفة الفتحة والالف ولان هذا النوع اما مثني نحو فتيان او غير مثني كصميان3 فلو اعلت في المثني التبس بالمفرد حين يضاف ولو اعلت في غير المثني التبس بفعال فانه كثير وكلا الامرين منتف في الجمع المذكور اذا اعل4 وكذلك ما اشبه هذا الجمع-في كون لامه5 ياء او واوا غير مفتوحة بعد فتحة وقبل واو ساكنة م------ثل عنكبوت من رمي فان اصلهر-مييوت مثل-اعليون فتقلب الياء الثانية الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم تحذف لملاقاة الواو بعدها فيصير-رميوتا6 وسهل ذلك امن اللبس اذ ليس في الكلام فعلون- ولا فعلوت فلو كان بعد اللام المذكورة واوان او ياءان او واو وياء جعلتا كياءي النسب وكسرت اللام مطلقا وقلبت واوا ان لم تكنها كبناء مثل عضرفوط 1 من غزو او رمي فانك تقول فيه من غزو غزووي والاصل غزوووو ثم عمل به ما عمل باسم مفعول2 15ا من قوي وتقول فيه من رمي رميوي والاصل رمييوي فقلبت الواو ياء وادغمت كما فعل باسم مفعول من رمي 3 ثم استثقل توالي الياءات فابدلت المكسورة واوا ابتداء او بعد قلبها الفا4 وكذلك يفعل بكل ما قبل ياء مشددة من الف رابع او مزيد للالحاق فان كان زاءدا محضا او خامسا فصاعدا حذف وقد تحذف -----الف التانيث ان سكن ثاني	34	4743882468286832310	1216	2288.5	983	1280	95.0	222	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3382	true	7659929513336485557	0	65	0	337	1598	300	ما هي فيه رابعة كحبلوي والحذف اجود وربما قيل حبلاوي ثم اتبع هذا الكلام بان قال فصل ويمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركه-ا وانفتاح ما قبله-ا خوف توالي اعلالين لانه اجحاف وماله ايضا الي التقاء الساكنين وذلك نحو هوي اصله هوي- فكل واحد من الواو والياء متحرك مفتوح ما قبله فلو اعلا لزم المحذور الذي ذكر ولزم بقاء الاسم علي حرف واحد وبقاء الفعل	3382	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms34	false	-5420398739397435749	241	300	1259	1571	1571	300	ما هي فيه رابعة كحبلوي والحذف اجود وربما قيل حبلاوي--------------------------- فصل ويمنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما خوف توالي اعلالين لانه اجحاف وماله ايضا الي التقاء الساكنين وذلك نحو هوي اصله هوي2 فكل واحد من الواو والياء متحرك مفتوح ما قبله فلو اعلا لزم المحذور الذي ذكر ولزم بقاء الاسم علي حرف واحد وبقاء الفعل-	34	4743882468286832310	309	586.0	251	340	90.88235473632812	56	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3382	true	7659929513336485557	65	300	337	1598	1598	300	علي حرفين ثانيهما الف- ولو صححا اهمل مقتضي كل م-----ن السببين فتعين تصحيح احداهما واعلال الاخر وكان اعلال الاخر اولي لانه لو ص-ح عرض لحركات الاعراب الثلاث والكسر عند الاضافة الي ياء المتكلم وللادغام ان وليه مثله والادغام اعلال فيلزم حينءذ توالي اعلالين وليس الاول معرضا لشء مما ذكر فكان -التصحيح اولي- وان كان الاعلالان مختلفين اغتفر اجتماعهما ان كان مخلصا من كثرة الثقل- ولم يوقع في محذور اخر كالتباس مثال بمثال ونحو ذلك ولذلك قيل في مصدر احواوي احويواء واحوياء- والاعلال قول سيبويه والتصحيح قول المبرد- ويمنع من الاعلال المذكور ايضا كون حرف اللين عين فعل الذي يلزم صوغ الوصف منه علي افعل- وفعلاء او عين مصدره نحو عور اعور ف--هو اعور وغيد الغلام غيدا فهو اغيد- وانما لم تعل عين هذا النوع مع تحركها وانفتاح ما قبلها حملا علي الفعل كاعور- فانهما مستويان في ان لا يستغني عنهما او عن احدهما افعل الذي مءنثه فعلاء فارادت العرب ان يوا-فقا لفظا كما يتوافقا معني وذلك بحمل احدهما علي الاخر فكان حمل فعل علي افعل فيما يستحقه من التصحيح اولي من حمل افعل علي فعل فيما يستحقه من الاعلال لان التصحيح اصل والاعلال فرع وايضا فان فعل لا يلزم باب افعل وفعلاء وا-فعل يلزمه غالبا فكان الذي يلزم المعني الجامع بينهما اولي بان يجعل اصلا ويحمل الاخر عليه وايضا فان اعلال اعور ونظاءره موقع في التباس لانه متعذر الا ان تنقل حركة عينه الي فاءه وتحذف همزة الوصل للاستغناء عنها بحركة الفاء فيصير اعور حينءذ-	3382	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms35	false	2513427538421442212	0	235	0	1264	1585	300	علي حرفين ثانيهما الف3 ولو صححا اهمل مقتضي كل واحد من السببين فتعين تصحيح احد-هما واعلال الاخر وكان اعلال الاخر اولي لانه لو صحح عرض لحركات الاعراب الثلاث وللكسر عند الاضافة الي ياء المتكلم وللادغام ان وليه مثله والادغام اعلال فيلزم حينءذ توالي اعلالين وليس الاول معرضا لشء مما ذكر فكان بالتصحيح اولي4 وان كان الاعلالان مختلفين اغتفر اجتماعهما ان كان مخلصا من كثرة الثقل1 ولم يوقع في محذور اخر كالتباس مثال بمثال ونحو ذلك ولذا- قيل في مصدر احواوي احويواء واحوياء2 والاعلال قول سيبويه والتصحيح قول المبرد3 ويمنع من الاعلال المذكور ايضا كون حرف اللين عين فعل الذي يلزم صوغ الوصف منه علي افعل4 وفعلاء او عين مصدره نحو عور -عوراء فهو اعور وغيد ف------------هو اغيد5 وانما لم تعل عين هذا النوع مع تحركها وانفتاح ما قبلها حملا علي ا-فعل كاعور1 فانهما مستويان في ان لا يستغني عنهما او عن احدهما افعل الذي مءنثه فعلاء فارادت العرب ان يتوافقا لفظا كما -توافقا معني وذلك بحمل احدهما علي الاخر وكان حمل فعل علي افعل فيما يستحقه من التصحيح اولي من حمل افعل علي فعل فيما يستحقه من الاعلال لان التصحيح اصل والاعلال فرع وايضا فان فعل لا يلزم باب افعل وفعلاء و افعل يلزمه غالبا فكان الذي يلزم المعني الجامع بينهما اولي بان يجعل اصلا ويحمل الاخر عليه وايضا فان اعلال اعور ونظاءره يوقع في التباس لانه متعذر الا ان تنقل حركة عينه الي فاءه وتحذف همزة الوصل للاستغناء عنها بحركة الفاء فيصير اعور حينءذ	35	4743882468286832310	1233	2365.5	1002	1281	96.2529296875	209	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3383	true	2102073923307827782	0	65	0	322	1615	300	عار مماثلا لفاعل من العر- وتصحيح عور ونظاءره لا يوقع في شء من ذلك فكان متعينا واما العور ونحوه---- من مصادر فعل المذكور فصحح حملا علي فعله كما اعل الغار بمعني الغيرة- حملا علي فعله ومن العرب من يقول في عور عار- فمقتضي الدليل ان يكون المصدر عار- ولو قيل انما صحح العور حملا علي الاعور لكان صوابا ومما كف سبب الاعلال فيه بالحمل علي	3383	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms35	false	2513427538421442212	235	300	1264	1585	1585	300	عار مماثلا لفاعل من العر2 وتصحيح عور ونظاءره لا يوقع في شء من ذلك فكان متعينا واما العور وغيره 15ب من مصادر فعل المذكور فصحح حملا علي فعله كما اعل الغار من--- الغيرة3 حملا علي فعله ومن العرب من يقول في عور عار4 فمقتضي الدليل ان يكون المصدر عارا ولو قيل----- صحح العور حملا علي الاعور لكان صوابا ومما كف سبب الاعلال فيه بالحمل علي-	35	4743882468286832310	308	566.5	245	330	93.33333587646484	58	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3383	true	2102073923307827782	65	300	322	1615	1615	300	غيره في التصحيح افتعل حملا علي تفاعل نحو اجتور القوم ف-انه بمعني تجاوروا فعوملا معاملة عور واعور وهذان اولي بتلك المعاملة لان تفاعل بالدلالة علي معني لا يستغني بفاعل واحد كالتجاور احق من افتعل فيجب ان يتبعه في لفظه كما يتبعه في معناه ويدل علي اصالة تفاعل في المعني المذكور واول-يته به- انه لا يوجد افتعل دالا عليه دون مشاركة تفاعل ويوجد تفاعل دالا عليه دون مشاركة افتعل نحو تناظر القوم وتجادلوا وتنازعوا وتكالموا وتبايعوا وتساءلوا وتقابلوا وتمالءوا وتدا-نوا وامثال ذلك كثير- ويمنع ايضا من الاعلال المذكور كون حرف اللين عين فعلان- كالجولان- والسيلان- او عين فعلي كالصوري- والحيدي- وانما صحح هذان المثا-----لان حركة عينيهما لا تكون غير فتحة الا في الصحيح علي قلة ك-ظربان- وسبعان- والفتحة لخفتها لا تعل ما هي فيه وليس بلازم الا فيما يوازن مكسورا او مضموما كفع-ل فانه يوازن فعل وفعل فاعل حملا عليهما وليس لنا في المعتل العين فعلان ولا فعلان فيحمل عليه فعلان ولا لنا فعلي ولا فعلي فيحمل عليه فعلي- فوجب تصحيحهما كذلك وايضا فان اخر كل واحد منهما زيادة توجب مباينة امثلة الفعل فصححا تنبيها علي اصالة الفعل في الاعلال وان الاسم اذا باينه استوجب- التصحيح وانما كان الفعل اصلا في الاعلال لانه فرع- والاعلال حكم فرعي فهو به احق ولان الفعل مستثقل والاعلال تخفيف فاستدعاءه له اشد وايضا فان جولانا ونحوه لو اعل لالتبس بفاعال كساباط- وخاتام -فصحح فرارا من اللبس وقد شذ اعلال فعلان علما ك-ماهان -وان باين الفعل كشذوذ التصحيح في ما وازن-	3383	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms36	false	-6995619851202585353	0	236	0	1314	1665	300	غيره في التصحيح افتعل الموافق تف-اعل نحو اجتور القوم1 فانه بمعني تجاوروا فعوملا معاملة عور واعور وهذان اولي بتلك المعاملة لان تفاعل بالدلالة علي معني لا يستغني بفاعل واحد كالتجاور احق من افتعل فيجب ان يتبعه في لفظه كما -تبعه في معناه ويدل علي اصالة تفاعل في المعني المذكور واولويته به2 انه لا يوجد افتعل دالا عليه دون مشاركة تفاعل ويوجد تفاعل دالا عليه دون مشاركة افتعل نحو تناظر القوم وتجادلوا وتنازعوا وتكالموا وتبايعوا وتساءلوا وتقابلوا وتمالءوا وتداينوا وامثال ذلك كثيرة ويمنع ايضا من الاعلال المذكور كون حرف اللين عين فعلان3 كالجولان1 والسيلان2 او عين فعلي-كالصوري3 والحيدي4 وانما ص-ح هذان المثالان5 لان حركة عينه-ما لا تكون غير فتحة الا في الصحيح علي قلة ك ظربان6 وسبعان7 والفتحة لخفتها لا يعل ما هي فيه وليس بلازم الا فيما يوازن مكسورا او مضموما ك فعل فانه يوازن فعل وفعل فاعل حملا عليهما وليس لنا في المعتل العين فعلان ولا فعلان فيحمل عليه فعلان ولا لنا فعلي ولا فعلي فيحمل عليه فعلي8 فوجب تصحيحهما لذلك وايضا فان اخر كل واحد منهما زيادة توجب مباينة امثلة الفعل فصححا تنبيها علي اصالة الفعل في الاعلال وان الاسم اذا باينه استوجب1 التصحيح وانما كان الفعل اصلا في الاعلال لانه فرع2 والاعلال حكم فرعي فهو احق به ولان الفعل مستثقل والاعلال تخفيف فاستدعاءه له اشد وايضا فان جولانا ونحوه لو اعل لالتبس بفاعال كساباط3 وخاتام4 فصحح فرارا من اللبس وقد شذ اعلال فعلان علما ك ماهان5 وان باين الفعل كشذوذ التصحيح في-ما وازن	36	4743882468286832310	1262	2386.0	1036	1320	95.60606384277344	203	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3384	true	5883431514739337262	0	48	0	272	1563	300	الفعل كمب-ين ومباينة فعلول ونحوه اشد من مباينة فعلان و-فعلي فتصحيح عينه ايضا متعين نحو قولول- وهو مثال قربوس- من القول ----------------------------------------------------------------------وقد صححوا العين المفتوحة مع انتفاء المواقع المذكورة ك-قود- وعين- وخونة وحوكة- تنبيها علي الاصل المتروك فيما جري علي القياس ك-مال وماء- واشعارا بان الفتحة انما اعل	3384	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms36	false	-6995619851202585353	236	300	1314	1665	1665	300	الفعل ك مدين ومباينة فعلول ونحوه اشد من مباينة فعلان و فعلي فتصحيح عينه ايضا متعين نحو قولول6 وهو مثال قربوس7 من القول وقد زعم المازني رحمه الله ان ماهان وداران1 اعلا شذوذا2 واصلهما فعلان3 وقد صححوا العين المفتوحة مع انتفاء الموانع المذكورة ك قود4 وعين5 وخونة وحوكة6 تنبيها علي الاصل المتروك فيما جري علي القياس ك مال وقادة واشعارا بان الفتحة انما اعل-	36	4743882468286832310	266	472.0	219	352	75.56818389892578	37	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3384	true	5883431514739337262	48	106	272	562	1563	300	ما هي فيه حملا علي المكسور والمضموم وربما جاء ذلك في المكسور حملا علي المفتوح ك-شول وهو الخفيف في قضاء الحاجة- واندر من هذا كله قولهم عفوة في جمع عفو وهو الجحش و اوو في جمع اوة وهو الداهية من الرجال- حكاهما الازهري الاول عن ابي زيد الانصاري---- والثاني عن ابي عمرو الشيباني هذا اخر كلامه في ايجاز	3384	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms37	false	-7175032596623483169	0	57	0	286	1603	300	ما هي فيه حملا علي المكسور والمضموم وربما جاء ذلك في المكسور حملا علي المفتوح ك شول وهو الخفيف في قضاء الحاجة7 واندر من هذا كله قولهم عفوة في جمع عفو وهو الجحش8 واوو في جمع اوة وهي الداهية من الرجال9 حكاه-ا الازهري الاول عن ابي زيد الانصاري 16ا والثاني عن ابي عمرو الشيباني فصل في ابدال ----------	37	4743882468286832310	264	492.0	212	297	88.88888549804688	46	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3387	true	-1727137864687434803	215	257	1078	1296	1511	300	-----وكذلك ما اشبه هذا الجمع في كون لامه- ياء او واوا غير مفتوحة بعد فتحة وقبل واو ساكنة كبناء مثل عنكبوت من رمي فان اصله رمييوت مثل اعليون فتقلب الياء الثانية الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم تحذف لملاقاة الواو بعدها فتصير	3387	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms34	false	-5420398739397435749	85	123	467	676	1571	300	اعل4 وكذلك ما اشبه هذا الجمع-في كون لامه5 ياء او واوا غير مفتوحة بعد فتحة وقبل واو ساكنة ------مثل عنكبوت من رمي فان اصله-رمييوت مثل-اعليون فتقلب الياء الثانية الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم تحذف لملاقاة الواو بعدها ------	34	4743882468286832310	203	364.0	166	224	90.625	38	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3391	true	-3231898612119934119	184	300	942	1562	1562	300	ويمنع ايضا من الاعلال المذكور كون حرف اللين عين فعلان- كالجولان- والسيلان- او عين فعلي كالصوري- والحيدي- وانما صحح هذان المثالان- لان حركة عينهما لا تكون غير فتحة الا في الصحيح علي قلة ك-ظربان- وسبعان- والفتحة لخفتها لا يعل ما هي فيه وليس بلازم الا فيما يوازن مكسورا او مضموما كفع-ل فانه يوازن فعل وفعل فاعل حملا عليهما وليس لنا في المعتل العين فعلان ولا فعلان فيحمل عليه فعلان ولا لنا فعلي ولا فعلي فيحمل عليه فعلي- فوجب تصحيحهما لذلك وايضا فان اخر كل واحد منهما زيادة توجب مباينة امثلة الفعل فصححا تنبيها علي اصالة الفعل في الاعلال وان الاسم اذا باينه استوجب- التصحيح وانما كان الفعل اصلا في الاعلال لانه فرع- والاعلال حكم فرعي فهو-	3391	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms36	false	-6995619851202585353	81	198	473	1105	1665	300	ويمنع ايضا من الاعلال المذكور كون حرف اللين عين فعلان3 كالجولان1 والسيلان2 او عين فعلي-كالصوري3 والحيدي4 وانما ص-ح هذان المثالان5 لان حركة عينهما لا تكون غير فتحة الا في الصحيح علي قلة ك ظربان6 وسبعان7 والفتحة لخفتها لا يعل ما هي فيه وليس بلازم الا فيما يوازن مكسورا او مضموما ك فعل فانه يوازن فعل وفعل فاعل حملا عليهما وليس لنا في المعتل العين فعلان ولا فعلان فيحمل عليه فعلان ولا لنا فعلي ولا فعلي فيحمل عليه فعلي8 فوجب تصحيحهما لذلك وايضا فان اخر كل واحد منهما زيادة توجب مباينة امثلة الفعل فصححا تنبيها علي اصالة الفعل في الاعلال وان الاسم اذا باينه استوجب1 التصحيح وانما كان الفعل اصلا في الاعلال لانه فرع2 والاعلال حكم فرعي فهو	36	4743882468286832310	616	1156.0	502	634	97.16088104248047	102	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3400	true	6843485989432155073	191	275	967	1393	1522	300	من الاعلال الواجب تحريك الفاء الساكنة بحركة العين التي هي ياء او واو نحو يبيع ويقول -اصلهما يبيع ويقول فان جانست الحركة العين كما اتفق في يبيع ويقول فلا يزاد علي ما فعل بهما من تحريك ما كان ساكنا واسكان ما كان متحركا وهو المسمي نقلا فان لم تكن الحركة مجانسة نقلت ووليها مجانسها بدل العين نحو يهاب ويخاف ويقيم اصله- يهيب ويخوف ويقوم ففعل بهن ما ذكر فان كانت الحركة ضمة والعين ياء في غير مفعول ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء في قول	3400	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms40	false	-8908329365005148568	50	134	304	732	1584	300	من الاعلال الواجب تحريك الفاء الساكنة بحركة العين التي هي ياء او واو نحو يبيع ويقول واصلهما يبيع ويقول فان جانست الحركة العين كما اتفق في يبيع ويقول فلا يزاد علي ما فعل بهما من تحريك ما كان ساكنا واسكان ما كان متحركا وهو المسمي نقلا فان لم تكن الحركة مجانسة نقلت ووليها مجانسها بدل العين نحو يهاب ويخاف ويقيم اصلهن يهيب ويخوف ويقوم ففعل بهن ما ذكر فان كانت الحركة ضمة والعين ياء في غير مفعول ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء في قول	40	4743882468286832310	426	842.0	342	428	99.53270721435547	82	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3404	true	119508076074961304	183	248	914	1257	1541	300	ومن موانع هذا الاعلال اعتلال اللام و--تضعيفها نحو يقوي ويزور- فلا بد من تصحيح هذين النوعين لان اعلال الاول يلزم منه توالي اعتلالين علي الوجه الذي لا يغتفر ولا سبيل اليه واعلال الثاني يلزم منه التباس مثال بمثال فانه لو نقلت حركة العين من ازور الي فاءه لانقلبت هي الفا فاستغني عن همزة الوصل لتحرك الزاي فقيل زار فيتوهم انه فاعل من الزر- فاجتنب لذلك	3404	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms41	false	9098495891732163328	179	244	913	1258	1544	300	ومن موانع هذا الاعلال اعتلال اللام او تضعيفها نحو يقوي ويزور1 فلا-بد من تصحيح هذين النوعين لان اعلال الاول يلزم منه توالي اع-لالين علي الوجه الذي لا يغتفر ولا سبيل اليه واعلال الثاني يلزم منه التباس مثال بمثال فانه لو نقلت حركة العين من ازور الي فاءه لانقلبت هي الفا فاستغني عن همزة الوصل لتحرك الزاي فقيل زار فيتوهم انه فاعل من الزر2 فاجتنب لذلك	41	4743882468286832310	340	653.5	276	347	97.98271179199219	61	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3406	true	7218750769936903171	98	222	515	1147	1527	300	ويستحق هذا الاعلال ايضا كل اسم غير جار علي فعل مصحح ان وافق الفعل في وزنه وخالفه بزيادته او بالعكس فالاول نحو مقام ومقيم ومقام اصلهن مقوم ومقوم ومقوم فهن علي وزن يعلم ويعلم ويعلم وانما حصلت المخالفة بالمزيد قبل الفاء- واما عكس ذلك وهو ان يوافقه في الزيادة ويخالفه في الوزن -نحو ان تبني من بيع وقول مثال تحلء فيقال- تبيع وتقيل واصلهما تبيع وتقول ثم فعل بهما ما ذكر لانهما وافقا الفعل في الزيادة لان التاء زيادة- مشتركة وخالفاه في الوزن لان تفعلا مفقود في الافعال- ولو بني من بيع مثال تفعل لقيل علي مذهب سيبويه تبيع وعلي مذهب الاخفش تبوع- فلو كان الاسم موافقا للفعل في زيادته ووزنه معا وجب ان يصحح ليمتاز من الفعل فان اسود مثال لو اعل فقيل	3406	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms40	false	-8908329365005148568	177	300	950	1584	1584	300	ويستحق هذا الاعلال ايضا كل اسم غير جار علي فعل مصحح ان وافق الفعل في وزنه وخالفه بزيادته او بالعكس فالاول نحو مقام ومقيم ومقام اصلهن مقوم ومقوم ومقوم فهن علي وزن يعلم ويعلم ويعلم وانما حصلت المخالفة بالمزيد قبل الفاء1 واما عكس ذلك وهو ان يوافقه في الزيادة ويخالفه في الوزن فنحو ان تبني من بيع وقول مث-ل تحلء-فيقال2 تبيع وتقيل واصلهما تبيع وتقول ثم فعل بهما ما ذكر لانهما وافقا الفعل في الزيادة لان التاء زيادة3 مشتركة وخالفاه في الوزن لان تفعلا مفقود في الافعال4 ولو بني من بيع مث-ل تفعل لقيل علي مذهب سيبويه تبيع وعلي مذهب الاخفش تبوع5 فلو كان الاسم موافقا للفعل في زيادته ووزنه معا وجب ان يصحح ليمتاز من الفعل فان اسود مثال لو اعل فقيل-	40	4743882468286832310	628	1206.0	506	638	98.43260192871094	116	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3406	true	7218750769936903171	222	292	1147	1487	1527	300	فيه اساد ظن انه فعل وذلك مامون في نحو مقام وتبيع فانهما قد---- امتازا من الفعل بالزيادة التي لا تكون فيه وهي الميم وبالوزن الذي لا يكون فيه وهو تفعل فلا حاجة الي الاخلال بالاعلال فان في استعماله اجراء النظاءر علي طريقة واحدة فلا يعدل عنه الا لمانع من خوف لبس او غيره فلو كان الاسم منقولا من فعل نحو يزيد لم يغير ع--ما كان عليه من الاعلال اذا كان	3406	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms41	false	9098495891732163328	0	72	0	346	1544	300	فيه اساد ظن انه فعل وذلك مامون في نحو مقام وتبيع فانهما قد 17ب امتازا من الفعل بالزيادة التي لا تكون فيه وهي الميم وبالوزن الذي لا يكون فيه وهو تفعل فلا حاجة الي الاخلال بالاعلال فان في استعماله اجراء للنظاءر علي طريقة واحدة فلا يعدل عنه الا لمانع من خوف لبس او غيره فلو كان الاسم منقولا من فعل نحو يزيد لم يغير عن ما كان عليه من الاعلال اذا كان	41	4743882468286832310	339	665.0	269	346	97.97687530517578	67	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3413	true	1287090175873747577	0	86	0	490	1621	300	استفعال حملا علي فعله فتسكن العين حين تنقل حركتها وتنقلب الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها فتلتقي مع الالف الزاءدة قبل اللام فتعاملان معاملة الواوين من مفعول الذي عينه واو ولامه صحيحة ويعوض من المحذوف---- هاء التانيث كاقامة واستقامة وهما في الاصل اقوام واستقوام ثم فعل بهما من النقل والقلب والحذف والتعويض ما ذكر وانما ترك التعويض في مفعول لانه صفة معرضة لان يقصد بها مذكر ومءنث فلو لحقته الهاء تعويضا اوهمت قصد التانيث عند ارادة التذكير وذلك منتف من المصدرين المذكورين لانتفاء الوصف بهما	3413	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms42	false	-3469148364547704292	69	156	340	834	1602	300	استفعال حملا علي فعله فتسكن العين حين تنقل حركتها وتنقلب الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها فتلتقي مع الالف الزاءدة قبل اللام فيعاملان معاملة الواوين من مفعول الذي عينه واو ولامه صحيحة ويعوض من المحذوف 18ا هاء التانيث كاقامة واستقامة وهما في الاصل اقوام واستقوام ثم فعل لهما من النقل والقلب والحذف والتعويض ما ذكر وانما ترك التعويض في مفعول لانه صفة معرضة لان يقصد بها مذكر ومءنث فلو لحقته الهاء تعويضا اوهمت قصد التانيث عند ارادة التذكير وذلك منتف من المصدرين المذكورين لانتفاء الوصف بهما	42	4743882468286832310	488	967.5	402	494	98.7854232788086	83	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3414	true	836747182106645023	58	102	303	535	1573	300	يجب الاعلال المذكور ايضا لما اعتلت عينه من مفعول حملا علي فعله فتسكن عينه وبعده الواو ساكنة فتحذف هي في قول سيبويه لزيادتها وقربها من الطرف وتحقق الاستثقال معها ومذهب الاخفش عكس ذلك فان كان مفعول من ذوات الواو فلا مزيد علي ما ذكرته	3414	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms41	false	9098495891732163328	256	300	1313	1544	1544	300	يجب الاعلال المذكور ايضا لما اعتلت عينه من مفعول حملا علي فعله فتسكن عينه وبعده الواو ساكنة فتحذف هي في قول سيبويه لزيادتها وقربها من الطرف وتحقق الاستثقال معها ومذهب الاخفش عكس ذلك فان كان مفعول من ذوات الواو فلا مزيد علي ما ذكرته-	41	4743882468286832310	231	457.0	188	232	99.56896209716797	44	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3423	true	-561430448954743932	40	118	202	616	1516	300	التعريف---- لما كان الباعث علي اعلال ما اعل طلب التخفيف وكان الثقل الحاصل بترك هذا الاعلال اهون من غيره لسكون ما قبل حرف العلة ترك في كثير مما يستحقه تنبيها علي ذلك واكثر ما ترك في الافعال مصدرا والاستفعال وفروعهما- كالاغيال- والاستحواذ -حتي راه ابو زيد الانصاري مقيسا- وشذ العمل به مع وجود مانع كقولهم في جمع فواق- افيقة واللاءق به افوقة حتي يصح كما صحت نظاءره كاحوية واسورة لانه موافق الفعل في وزنه وزيادته لكن السماع لا	3423	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms42	false	-3469148364547704292	163	242	870	1293	1602	300	للتخفيف فصل لما كان الباعث علي اعلال ما اعل طلب التخفيف وكان الثقل الحاصل بترك هذا الاعلال اهون من غيره لسكون ما قبل حرف العلة ترك في كثير مما يستحقه تنبيها علي ذلك واكثر ما ترك في الافعال مصدرا والاستفعال وفروعهما1 كالاغيال2 والاستحواذ3 حتي راه ابو زيد الانصاري مقيسا4 وشذ العمل به مع وجود مانع كقولهم في جمع فواق5 افيقة واللاءق به افوقة حتي يصح كما صحت نظاءره كاجوبة واسودة لانه موافق الفعل في وزنه وزيادته لكن السماع لا	42	4743882468286832310	407	778.5	330	423	96.21749114990234	70	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3425	true	-6712760318220390520	8	247	42	1325	1622	300	يجب في اللغة الفصيحة ابدال التاء من فاء الافتعال وفروعه- ان كانت واوا نحو اتصل اتصالا فهو متصل او ياء نحو اتسر- اتسارا فهو متسر اما ابدالها من الواو فلانهم استثقلوا الواو اولا دون تاء تليها لتعرضها لان تبدل همزة كما فعل باحد واحدي- واقتت -مع استثقال الهمزة وبعدها منها مخرجا ووصفا فحاولوا ابدال الواو حرفا صحيحا يقاربها وصفا ومخرجا وذلك اما من حروف الشفة او حروف الثنايا فلم يكن ياء ولا فاء ولا تاء ولا دالا ولا ظاء لانهن لسن- من حروف البدل المجموعة في قولي وجدا من طيبه ولم يكن ميما لانها تكثر زيادتها اولا فخيف توهم-ا مزيدة غير مبدلة ولم تكن طاء ولا دالا لان فيهما قلقلة يستثقلان بها فتعينت التاء فقالوا تراث- وتجاه- وتكاة-- وتقوي- وتوراة- وتالله ولحمه-- وتولج وغير ذلك فلما ثبت ابدال التاء من الواو في هذه المواضع واشباهها مع انتفاء تعذر التصحيح وتطرق التغيير قبل الابدال واجتماعها مع ما يضاد وصفه وصفها واستلزام مخالفة بعض الفروع الاصل تعين ابدالها منها في الافتعال الذي فاءه واو لثبوت هذه الامور كلها فيها اما تعذر التصحيح فبين لان الواو ساكنة وقبلها كسرة واما تطرق التعيين فبين ايضا لان فعل اصل لافتعل فلو لم يكن فيه تغيير الا تسكين فانه يكفي في تطرق التغيير واما اجتماع الواو مع ما يضاد وصفه وصفها فبين ايضا لان الواو مجهورة والتاء مهموسة واما استلزام مخالفة بعض الفروع الاصول فبين ايضا لان المصدر اصل للفعل ولاسم الفاعل ولاسم المفعول- فلو لم تبدل فاء الاتصال تاء لقيل فيه ايتصال بقلب الواو	3425	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms37	false	-7175032596623483169	61	300	308	1603	1603	300	يجب في اللغة الفصيحة ابدال التاء من فاء الافتعال وفروعه1 ان كانت واوا نحو اتصل اتصالا فهو متصل او ياء نحو اتسر2 اتسارا فهو متسر اما ابدالها من الواو فلانهم استثقلوا الواو اولا دون تاء تليها لتعرضها لان تبدل همزة كما فعل باحد واحدي1 واقتت2 مع استثقال الهمزة وبعدها منها مخرجا ووصفا فحاولوا ابدال الواو حرفا صحيحا يقاربها وصفا ومخرجا وذلك اما من حروف الشفة او حروف الثنايا فلم يكن باء ولا فاء ولا ثاء ولا ذالا ولا ظاء لانهن لسن3 من حروف البدل المجموعة في قولي وجد امن طيتة ولم يكن ميما لانها تكثر زيادتها اولا فخيف توهمها مزيدة غير مبدلة ولم يكن طاء ولا دالا لان فيهما قلقلة يستثقلان بها فتعينت التاء فقالوا تراث1 وتجاه2 وتكاءة3 وتقوي4 وتوراة5 وتالله6 وتخمة7 وتولج8 غير ذلك فلما ثبت ابدال التاء من الواو في هذه المواضع واشباهها مع انتفاء تعذر التصحيح وتطرق التغيير قبل الابدال واجتماعها مع ما يضاد وصفه وصفها واستلزام مخالفة بعض الفروع الاصل تعين ابدالها منها في الافتعال الذي فاءه واو لثبوت هذه الامور كلها فيه ا-ما تعذر التصحيح فبين لان الواو ساكنة وقبلها كسرة واما تطرق التغيير فبين ايضا لان فعل اصل لافتعل فلو لم يكن فيه تغيير الا تسكين فاءه لكفي في تطرق التغيير واما اجتماع الواو مع ما يضاد وصفه وصفها فبين ايضا لان الواو مجهورة والتاء مهموسة واما استلزام مخالفة بعض الفروع الاص-ل فبين ايضا لان المصدر اصل للفعل ولاسم الفاعل ولاسم المفعول1 فلو لم تبدل فاء الاتصال تاء لقيل فيه ايتصال بقلب الواو-	37	4743882468286832310	1256	2420.5	1023	1298	96.76425170898438	213	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3425	true	-6712760318220390520	247	300	1325	1622	1622	300	ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وكان يوافقه في ذلك الفعل الماضي والامر لوجدان الكسرة فيقال ايتصل وايتصل و-يخالفه- المضارع واسم- الفاعل والمفعول لعدم الكسرة فيقال يوتصل او موتصل وموتصل اليه فكرهوا---- المخالفة حين امكن التخلص منها ولم يبالوا بها في نحو اوجد ايجادا اذ ليس بعد الواو هنا ما يضاد وصفه وصفها ومع-	3425	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms38	false	5467659989006420193	0	54	0	303	1646	300	ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وكان يوافقه في ذلك الفعل الماضي والامر لوجدان الكسرة فيقال ايتصل وايتصل و يخالفه2 المضارع واسما الفاعل والمفعول لعدم الكسرة فيقال يوتصل --وموتصل وموتصل اليه فكرهوا هذه المخالفة حين امكن التخلص منها ولم يبالوا بها في نحو اوجد ايجادا اذ ليس بعد الواو هنا ما يضاد وصفه وصفها ومع	38	4743882468286832310	294	555.0	243	305	96.39344024658203	48	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3426	true	-9075861659987848167	0	229	0	1267	1685	300	هذا فقد حملتهم النفرة عن هذه المخالفة علي ان ابدلوا في- اثلجه و-اتكاه بمعني اولجه واوكاه واما ابدال التاء من الياء اذا كانت فاء في الافتعال وفروعه فحمل علي الافتعال الذي فاءه واو -فان كانت الواو والياء التي قبل تاء الافتعال بدلا من همزة لم يجز ابدالها تاء الا علي لغة رديءة نحو اتمن في اوتمن و-اتزر في ايتزر هذا ما اورده في فصل ثم افتتح الكلام في فصل يليه فقال الثاء حرف رخو والتاء حرف شديد وهما مشتركان في الهمس ومخرجاهما متقاربان فاذا اجتمعا في الافتعال وفروعه و----تقدمت التاء ثقل تلاقيهما لانهما مثلان من وجه وضدان من وجه فخففا بجعل الت-------------اء ثاء والثاء تاء وادغام احدهما في الاخر ك-الاثراد والاتراد وهو اتخاذ الثريد واصله ا--------------ثتراد غلب جانب الثاء لاصالتها وتقدمها ومن قال اتراد غلب جانب التاء لشدتها ولكونها مزيدة لمعني------------------------------------ فلو كان فاء الافتعال دالا كالافتعال من الذكر ثقل ايضا اجتماعهما سالمين لان الدال حرف مجهور والذال حرف مهموس فعدل امرهما بان ابدل من التاء شريكتها في المخرج وعدم الاستعلاء وهو الدال فخف النطق لزوال بعض التنافي ولكن بقي بعضه لان الذال رخوة والدال شديدة فكمل التخفيف بجعلهما ذالين ان روعيت الاصالة والسبق و--دالين ان روعيت القوة والدلالة علي معني فقيل -------اذكار وادكار ويجوز فك الذال من الدال فيقال اذدكار------------------------------------ ولو كانت فاء الافتعال دالا كالافتعال من الدلجة كان استقلال سلامة التاء اشد لان اجتماع متضادين في الوصف يهون عند تباعد المخرجين ويصعب عند تقاربهما ويكاد يعجز عند	3426	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms38	false	5467659989006420193	54	300	303	1646	1646	300	هذا فقد حملتهم النفرة عن هذه المخالفة علي ان ابدلوا في3 اتلجه و اتكاه بمعني اولجه واوكاه واما ابدال التاء من الياء اذا كانت---- في الافتعال وفروعه فحمل علي الافتعال الذي فاءه واو4 فان كانت الواو والياء التي قبل تاء الافتعال بدلا من همزة لم يجز ابدالها تاء الا علي لغة رديءة نحو اتمن في اوتمن و اتزر في ايتزر5 فصل حكم الفاء الثاء مع تاء الافتعال ال----------------ثاء حرف رخو والتاء حرف شديد وهما مشتركان في الهمس ومخرجاهما متقاربان فان -اجتمعا في الافتعال وفروعه 16ب وتقدمت الثاء ثقل تلاقيهما لانهما مثلان من وجه وضدان من وجه فخففا بجعل الثاء تاء او التاء ثا-----------ء وادغام احدهما في الاخر ك الاثراد والاتراد وهو اتخاذ الثريد واصله اثتراد فمن قال اثراد غلب جانب الثاء لاصالتها وتقدمها ومن قال اتراد غلب جانب التاء لشدتها ولكونها مزيدة لمعني فصل حكم الفاء الذال مع تاء الافتعال فلو كان فاء الافتعال ذالا كالافتعال من الذكر ثقل ايضا اجتماعهما سالمين لان الذال حرف مجهور والتاء حرف مهموس فعدل امرهما بان ابدل من التاء شريك-ها في المخرج وعدم الاستعلاء وهو الدال فخف النطق لزوال بعض التنافي ولكن بقي بعضه لان الذال رخوة والدال شديدة فكمل التخفيف بجعلهما ذالين ان روعيت الاصالة والسبق او دالين ان روعيت القوة والدلالة علي معني فقيل ادكار واذك-------ار ويجوز فك الذال من الدال فيقال اذدكار فصل حكم الفاء الدال مع تاء الافتعال ولو كانت فاء الافتعال دالا كالافتعال من الدلجة كان استثقال سلامة التاء اشد لان اجتماع متضادين في الوصف يهون عند تباعد المخرجين ويصعب عند تقاربهما ويكاد يعجز عند-	38	4743882468286832310	1171	2230.5	962	1384	84.60982513427734	191	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3426	true	-9075861659987848167	229	300	1267	1685	1685	300	اتحاد المخرج كالدال والتاء ويظهر ذلك بتكلف النطق باد--لاج علي اصله وهو الادتلاج فوجب التخلص من هذا الثقل بابدال التاء دالا وتعين الادغام فقيل ادلاج------------------------------------ ولو كانت فاء الافتعال زايا كالافتعال من الزجر كان استقلال سلامة التاء اشد لان اجتماع متضادين في الوصف يهون عند تباعد المخرجين ويصعب عند تقاربهما ابدلت التاء ايضا دالا فقيل ازدجار لان التاء مهموسة والزاي مجهورة والدال مجهور- واجتماع مجهورين اخف من اجتماع مجهور ومهموس ويتبين-	3426	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms39	false	-5290345841085373271	0	61	0	359	1672	300	اتحاد المخرج كالدال والتاء ويظهر ذلك بتكلف النطق بالادلاج علي اصله وهو الادتلاج فوجب التخلص من هذا الثقل بابدال التاء دالا وتعين الادغام فقيل ادلاج فصل حكم الفاء الزاي مع تاء الافتعال ولو كانت فاء الافتعال زايا كالافتعال من الزجر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدلت التاء ايضا دالا فقيل ازدجار لان التاء مهموسة والزاي مجهورة والدال مجهورة واجتماع مجهورين اخف من اجتماع مجهور ومهموس ويتبين	39	4743882468286832310	318	595.5	265	458	69.43231201171875	50	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3427	true	-4659994350411843754	0	203	0	1127	1695	300	ذلك بتكليف اصل ازدجار وهو ازت------------------------------------جار فلو كانت فاء الافتعال جيما كالاجتماع فمن العرب من يستثقل سلامة التاء فيجعلها دالا كالاجدماع وعلي ذلك قول الشاعر 4331 فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا اراد وا------------------------------------جتز فلو كانت الفاء سينا لم تحتج الي الابدال لمساواتها التاء في الهمس وعدم الاستعلاء والاطباق ولكن بينهما بعض منافاة فان السين رخوة والتاء شديدة الا ان في السين صفير- يقاوم الشدة ويفضل عليها ولذلك ادغمت التاء في السين نحو بت سالما وجاز ان تبدل التاء سينا في استمع ونحوه مع التزام الادغام وامتنع العكس نحو احتبس تلك لان الصفير يشبه المد فساواه في جعله مانعا من الادغام الا في صف------------------------------------يري فلو كانت فاء الافتعال طاء كالافتعال من الطلوع كانت سلامة التاء بعدها اشق من سلامتها بعد الدال لاتحاد المخرج وزيادة التضاد وذلك ان الدال ان الدال انما باينت التاء بالجهارة والطاء تباينها بها وبالاستعلاء والاطباق فابدالها بعد الطاء اكثر----------- فقيل اطلاع واصله اطتلاع------------------------------------ وكذلك تفعل بها اذا كانت الفاء ظاء كالافتعال من ا------------------------------------لظلم واذ----ا كانت الفاء ضادا كالافتعال من الضرب لكن اذا ابدلت طاء بعد الظاء جاز الفك والادغام علي ان تجعل الطاء ظاء او بالعكس فيقال -------اظلام واطلام واضطلام واذا ابدلت طاء بعد الضاد جاز الفك والادغام علي ان تجعل الطاء ضادا فيقال اضطر-------اب وشذ- العكس	3427	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms39	false	-5290345841085373271	61	300	359	1672	1672	300	ذلك بتكل-ف اصل ازدجار وهو ازتجار فصل حكم الفاء الجيم مع تاء الافتعال فلو كانت فاء الافتعال جيما كالاجتماع فمن العرب من يستثقل سلامة التاء فيجعلها دالا كالاجدماع وعلي ذلك قول الشاعر----- فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجدز شيحا اراد واجتز فصل حكم الفاء السين مع تاء الافتعال فلو كانت الفاء سينا لم يحتج الي الابدال لمساواتها التاء في الهمس وعدم الاستعلاء والاطباق -لكن بينهما بعض منافاة فان السين رخوة والتاء شديدة الا ان في السين صفيرا يقاوم الشدة ويفضل عليها ولذلك ادغمت التاء في السين نحو بت سالما وجاز ان تبدل التاء سينا في استمع ونحوه مع التزام الادغام وامتنع العكس نحو اح-بس تلك لان الصفير يشبه المد فساواه في جعله مانعا من الادغام الا في صفيري فصل حكم الفاء الطاء مع تاء الافتعال فلو كانت فاء الافتعال طاء كالافتعال من الطلوع كانت سلامة التاء بعدها اشق من سلامتها بعد الدال لاتحاد المخرج وزيادة التضاد وذلك ان الدا---------ل انما باينت التاء بالجهارة والطاء تباينها بها وبالاستعلاء والاطباق فابدالها بعد الطاء اكد فجعلت مثلها فقيل اطلاع واصله اطتلاع فصل حكم الفاء الظاء مع تاء الافتعال وكذلك يفعل بها اذا كانت الفاء ظاء كالافتعال من الظلم فصل حكم الفاء الضاد مع تاء الافتعال واذا 17ا كانت الفاء ضادا كالافتعال من الضرب لكن اذا ابدلت طاء بعد الظاء جاز الفك والادغام علي ان يجعل الطاء ظاء او بالعكس فيقال اطلام وا-------ظلام واظطلام واذا ابدلت طاء بعد الضاد جاز الفك والادغام علي ان يجعل الطاء ضادا فيقال اضطراب واضراب وشذا العكس-	39	4743882468286832310	1082	2070.5	884	1338	80.8669662475586	179	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3427	true	-4659994350411843754	204	253	1133	1435	1695	300	في اضطجع اطجع ولو كانت فاء الافتعال صادا استثقلت سلامة الفاء ايضا لان الصاد وان ساوتها في الهمس فان الصاد تضادها بالاطباق والاستعلاء مع تقارب المخرجين فالتزموا التخفيف بابدال التاء طاء كالاصطبار او بجعل التاء صادا كالاصلاح لغة في الاصطلاح وامتنع ابدال الصاد تاء لاجل صفيرها وترجحها بالاستعلاء والاطباق	3427	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms40	false	-8908329365005148568	1	49	5	300	1584	300	في اضطجع اطجع ولو كانت فاء الافتعال صادا استثقلت سلامة التاء ايضا لان الصاد وان ساوتها في الهمس فانها---- تضادها بالاطباق والاستعلاء مع تقارب المخرجين فالتزموا التخفيف بابدال التاء طاء ك--اصطبار او بجعل التاء صاد ك-الاصلاح لغة في الاصطلاح وامتنع ابدال الصاد تاء لاجل صفيرها وترجحها بالاستعلاء والاطباق	40	4743882468286832310	291	567.0	244	302	96.35761260986328	44	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3433	true	7053531076038050542	125	176	664	938	1551	300	من وجوه الاعلال الحذف وهو مطرد وغير مطرد-- فالمطرد كحذف الواو الكاءنة فاء في يصف ويعد ونحوهما- لاستثقالهما بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة فلو كانت الياء مضمومة لثبتت الواو لتقويمها بان وليت ما يجانسها من الحركات نحو يوعد فلو كان بدل الكسرة ضمة او فتحة----------- ايضا نحو يوضء ويوجل لانها في	3433	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms42	false	-3469148364547704292	246	300	1317	1602	1602	300	من وجوه الاعلال الحذف وهو مطرد وغير مطرد 1 فالمطرد كحذف الواو الكاءنة فاء في يصف ويعد ونحوهما2 لاستثقاله-ا بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة فلو كانت الياء مضمومة لثبتت الواو لتقوي-ها بان وليت ما يجانسها من الحركات نحو يوعد فلو كان بدل الكسرة ضمة او فتحة ثبتت الواو ايضا نحو يوضء ويوجل لانها في-	42	4743882468286832310	271	506.5	221	288	94.09722137451172	46	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3433	true	7053531076038050542	176	300	938	1551	1551	300	يوضء م-ن اجنبي ومجانس وفي يوجل---- مستثقل------- وبنو عامر- رهط جميل بن معمر- يقولون في مضارع وجد يجد- فلو وليتها فتحة في موضع كسرة حذفت الواو ايضا نحو يضع واصله يوضع فحذفت الواو ولا بد لحذفها من سبب فاما ان تكون الياء وحدها او مع الفتحة الموجودة او مع ضمة منوية او مع كسرة منوية منع من الاول والثاني ثبوت الواو في يوجل ونحوه ومنع من الثالث ثبوتها مع الضمة الموجودة في يوضء ونحوه لان الموجود اقوي من المنوي فتعين الرابع وهو ان يكون سبب حذف الواو والياء والكسرة المنوية فكان وضع يضع في الاصل من باب اضرب يضرب ففتحت عين مضارعه لاجل حرف الحلق كما صنع بمضارع يقع وشبهه واما وسع يسع فكان في الاصل من باب حسب يحسب ففتحت عينه ايضا ونوي-	3433	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms43	false	3342855700990816301	0	125	0	626	1520	300	يوضء بين اجنبي ومجانس وفي يوجل بين مستثقل ومستخف وبنو عامر3 رهط جميل بن معمر4 يقولون في مضارع وجد يجد5 فلو وليتها فتحة في موضع كسرة حذفت الواو ايضا نحو يضع واصله يوضع فحذفت الواو ولا-بد لحذفها من سبب فاما ان تكون الياء وحدها او مع الفتحة الموجودة او مع ضمة منوية او مع كسرة منوية منع من الاول والثاني ثبوت الواو في يوجل ونحوه ومنع من الثالث ثبوتها مع الضمة الموجودة في يوضء ونحوه لان الموجود اقوي من المنوي فتعين الرابع وهو ان يكون سبب حذف الواو -الياء والكسرة المنوية فكان وضع يضع في الاصل من باب -ضرب يضرب ففتحت عين مضارعه لاجل حرف الحلق كما صنع بمضارع يقع وشبهه واما وسع يسع فكان في الاصل من باب حسب يحسب ففتحت عينه ايضا ونوي	43	4743882468286832310	609	1162.5	487	629	96.82035064697266	115	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3434	true	654883978113506657	0	163	0	839	1480	300	كسرها فلذلك حذفت واوها ولولا ذلك لقيل يوسع كما قيل يوجع ثم افتتح فصلا ثانيا فقا-----------------------------------------ل لما وجب حذف الواو المذكورة من المضارع في الياء حمل عليه ذو الهمزة وذو النون وذو التاء فقيل اعد ونعد وتعد كما قيل يعد اجراء لبعضهن علي حكم بعض ولان ذي الياء كالاصل لساءرها اذ يعبر به عما يعبر عنه بكل منهما نحو ان يقول ما يفعل الا انا والا نحن والا انت---- فوجب ان تكون اخواته ملحقة به فيما وجب له ولما كا---ن مواقع ذي الياء الامر نحو قولك ليعد فلان فلانا حمل عليه الموضوع للامر لتوافقهما معني ووزنا نحو قولك عد فلانا- ولولا الحمل علي المضارع لقيل ايعد ولما اعل المضارع والامر بالاعلال المذكور حمل الم-------صدر المكسور الفاء الساكن العين فحذفت فاءه وحركت العين بحركتها ولزم اخره هاء للتانيث عوضا من الفاء-- المحذوفة وذلك نحو زنة وعدة وكانا في الاصل وزنا ووعدا- ثم فعل بهما ما ذكر لان المصدر يصح لصحة فعله ويعتل لاعتلاله وربما فعل ذلك بالمفتوح الفاء نحو سعة ودعة- وقد الحق الياء	3434	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms43	false	3342855700990816301	125	300	626	1520	1520	300	كسرها فلذلك حذفت واوها ولولا ذلك لقيل يوسع كما قيل يوجد فصل في حمل ذي الهمزة وذي النون وذي التاء علي المضارع ذي الياء فصل لما وجب حذف الواو المذكورة من المضارع ذي الياء حمل عليه ذو الهمزة وذو النون وذو التاء فقيل اعد ونعد وتعد كما قيل يعد اجراء لبعضهن علي حكم بعض ولان ال---ياء كالاصل لساءرها اذ يعبر به كما يعبر عنه بكل منها -نحو ان تقول ما يفعل الا انا والا نحن والا انت 18ب فوجب ان تكون اخواته ملحقة به فيما وجب له ولما كان من مواقع ذي الياء الامر نحو قولك ليعد فلان فلانا حمل عليه الموضوع للامر لتوافقهما معني ووزنا نحو قولك عد فلانا1 ولولا الحمل علي المضارع لقيل ايعد ولما اعل المضارع والامر بالاعلال المذكور حمل عليهما المصدر المكسور الفاء الساكن العين فحذفت فاءه وحركت العين بحركتها ولزم اخره هاء التانيث عوضا من الفاء 2 المحذوفة وذلك نحو زنة وعدة وكانا في الاصل وزنا ووعدا3 ثم فعل بهما ما ذكر لان المصدر يصح لصحة فعله ويعتل لاعتلاله وربما فعل ذلك بالمفتوح الفاء نحو سعة ودعة4 وقد الحق الياء-	43	4743882468286832310	803	1534.5	646	899	89.32146453857422	143	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3437	true	3828609760329538095	45	194	225	1003	1524	300	من الحذف المطرد حذف همزة افعل من المضارع واسم الفاعل واسم المفعول كقولك اكرم يكرم فهو مكرم ومكرم والاصل فيه ان يقال يءكرم ومءكرم ومءكرم- لكن حذفت الهمزة من ااكرم استثقالا لتوالي همزتين في صدر الكلمة ثم حمل علي ذي الهمزة اخواته والمفعل والمفعل لتجري النظاءر علي سنن واحدة ولم يستعمل الاصل الا في الضرورة كقول الشاعر 4333 فانه اهل لان يءكرما AUTO حذف فاءات خذ وكل ومر قال ابن مالك ومن اللازم حذف فاءات خذ وكل ومر وان ولي مر واوا او فاء فالاثبات اجود وخذ وكل بالعكس ولا يقاس علي هذه الامثلة غيرها الا في الضرورة وشذ قولهم في السعة ارض مءرنبة----------- اي كثيرة الارانب وكذلك قولهم كساء مءرنب- اذا خلط صوفه بوبر الارنب فلو غيرت همزة افعل بقلبها هاء او عينا لم تحذف الا م--ن التقاء همزتين ومن ذلك قولهم هراق الماء يهريقه فهو مهريق والماء مهراق وعبهل الابل يعبهلها فهو معبهل والابل معبهلة اي مهملة	3437	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms44	false	-3714286297937303057	32	145	162	776	1563	300	من الحذف المطرد حذف همزة افعل من المضارع واسم الفاعل واسم المفعول كقولك اكرم يكرم فهو مكرم ومكرم والاصل---- ان يقال يءكرم ومءكرم ومءكرم1 لكن حذفت الهمزة من ا-كرم استثقالا لتوالي همزتين في صدر الكلمة ثم حمل علي ذي الهمزة اخواته والمفعل والمفعل لتجري النظاءر علي سنن واحد- ولم يستعمل الاصل الا في الضرورة كقول الشاعر----- فانه اهل لان يءكرما2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشذ قولهم في السعة ارض مءرنبة بكسر النون اي كثيرة الارانب وكذلك قولهم كساء مءرنب3 اذا خلط صوفه بوبر الارنب فلو غيرت همزة افعل بقلبها هاء او عينا لم تحذف للامن من التقاء همزتين ومن ذلك قولهم هراق الماء يهريقه فهو مهريق والماء مهراق وعبهل الابل يعبهلها فهو معبهل والابل معبهلة اي مهملة	44	4743882468286832310	595	1132.0	485	793	75.03152465820312	104	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3438	true	-3143354214236604998	2	55	14	312	1519	300	ومن الحذف اللازم غير المقيس عليه حذف فاءات خذ وكل ومر -والاصل اءخذ واءكل واءمر لانهن من الاخذ والاكل والامر ولكنها خففت لكثرة الاستعمال ولا يقاس عليها غيرها- كالامر من اجر الاجير واسر الاسير لانتفاء----- الاستعمال وقد استعمل مر علي الاصل دون اخويه -لانه اقل استعمالا منهما قال الله تعالي وامر اهلك بالصلاة	3438	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms44	false	-3714286297937303057	152	206	812	1118	1563	300	ومن الحذف اللازم غير المقيس عليه حذف فاءات خذ وكل ومر1 والاصل اوخذ واوكل واومر لانهن من الاخذ والاكل والامر ولكنها خففت لكثرة الاستعمال ولا يقاس عليها غيرها2 كالامر من اجر الاجير واسر الاسير لانتفاء كثرة الاستعمال وقد استعمل مر علي الاصل دون اخويه1 لانه اقل استعمالا منهما قال الله تعالي وامر اهلك بالصلاة	44	4743882468286832310	293	565.0	242	306	95.75163269042969	46	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3438	true	-3143354214236604998	203	226	1031	1127	1519	300	وقد شبه بعض العرب بخذ وبابه الامر من اتي فقال 4334 ت لي ال زيد واندهم لي جماعة وسل ال زيد اي شء	3438	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms44	false	-3714286297937303057	237	259	1268	1359	1563	300	وقد شبه بعض العرب بخذ وبابه الامر من اتي فقال----- ت لي ال زيد واندهم لي جماعة وسل ال زيد اي شء	44	4743882468286832310	91	175.0	69	96	94.79166412353516	22	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3439	true	-5075236299933286825	5	38	23	177	1516	300	بان قال ومن هذا القبيل حذف همزة افعل التفضيل في قولهم هو خير من هذا او شر من ذاك والاصل اخير واشر وربما استعملا كذلك- وقال ايضا بعض العرب في التعجب ما خير	3439	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms44	false	-3714286297937303057	205	236	1110	1263	1563	300	بالصلاة ومن هذا القبيل حذف همزة افعل التفضيل في قولهم هو خير من هذا و--شر من ذاك والاصل اخير واشر وربما استعملا كذلك3 وقال ايضا بعض العرب في التعجب ما خير	44	4743882468286832310	147	278.5	116	155	94.83870697021484	29	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3442	true	8763363331173165757	61	102	295	495	1478	300	فصل ثالث من الفصول التي ذكر الحذف فيها ومن الحذف ما لا يطرد ولا يلزم كحذف عين فاعل المعتل مثل قولهم في هاير وشايك هار- وشاك- ويمكن ان يكون المحذوف من هذين ونحوهما انما هو الالف الزاءدة- كما حذفت في فاعل	3442	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms44	false	-3714286297937303057	260	300	1367	1563	1563	300	فصل----- من ال-حذف الذي لايطرد فصل 19ا ومن الحذف ما لا يطرد ولا يلزم كحذف عين فاعل المعتل مثل قولهم في هاءر وشاءك هار1 وشاك2 ويمكن ان يكون المحذوف من هذين ونحوهما انما هو الالف الزاءدة3 كما حذفت في فاعل-	44	4743882468286832310	174	297.0	137	203	85.71428680419922	30	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3442	true	8763363331173165757	102	153	495	767	1478	300	المضاعف كقولهم في راب وبار وسار وفار رب وبر وسر وفر -وقد استعمل في فاعل المعتل العين التحويل كثيرا فقالوا هار وشاك فجعلوا العين موضع اللام واللام موضع العين ليكون الاع-لال في الاخر اذ هو به اولي -وقد يحملهم الاعتناء بظهور الاعراب علي عكس هذا التحويل كقولهم في تراق جمع ترقوة	3442	3409599815590253863	Shamela0010915-ara1.ms45	false	-6753663862597204528	0	51	0	275	1571	300	المضاعف كقولهم في راب وبار وسار وقار رب وبر وسر وقر4 وقد استعمل في فاعل المعتل العين التحويل كثيرا فقالوا هار وشاك فجعلوا العين موضع اللام واللام موضع العين ليكون الاعتلال في الاخر اذ هو به اولي5 وقد يحملهم الاعتناء بظهور الاعراب علي عكس هذا التحويل كقولهم في تراق جمع ترقوة	45	4743882468286832310	268	523.0	219	275	97.45454406738281	46	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0010915-ara1