id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms1959	false	5538890138596627986	267	299	1382	1546	1551	300	3000 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وفي نحو قول الاخر 3001 لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم فان----------------------------------- كانت الجملة اسمية او فعلية	1959	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms031	true	-5618409475789234475	31	61	157	319	1587	300	-----علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع3 والثاني كقوله علي --------------------------------حين يستصبين كل حليم4 وقد يترجح الاعراب علي البناء وذلك اذا كانت الجملة اسمية او فعلية	31	-8674190917367716404	103	182.0	84	199	51.758792877197266	16	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0169	false	7501306771585782273	236	265	1261	1421	1595	300	ا-----بن مالك و--------------اعرفها ضمير المتكلم ثم ضمير المخاطب ثم العلم ثم ضمير الغاءب السالم عن --ابهام- ثم المشار به --والمنادي ثم الموصول وذو الاداة ----------------والمضاف بحسب الم-ضاف اليه واما ---	169	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms044	true	-6070954072806705427	165	204	880	1084	1523	300	الدين بن مالك في التسهيل2 ان اعرفها ضمير المتكلم ثم ضمير المخاطب ثم العلم ثم ضمير الغاءب السالم عن الابهام3 ثم اسم الاشارة والمنادي ثم الموصول وذو الاداة 4 في رتبة واحدة والمضاف بحسب ما يضاف اليه ص احدها	44	-8674190917367716404	144	238.0	118	204	70.5882339477539	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1317	false	7285895973254731594	219	273	1120	1379	1502	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا ومثال ما هو فيه كجزء------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما حسن جعل الذي اضيف اليه جزءه او كجزءه صاحب حال لانه قد يستغني به عن المضاف الا تري انه لو قيل في الكلام ونزعنا ما فيهم من غل اخوانا واتبع-- ابراهيم حنيفا	1317	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms096	true	1956276919414112076	94	216	506	1149	1580	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا او يكون كبعضه اي يكون المضاف كبعض4 المضاف اليه بان يستقيم الكلام بحذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه نحو قوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا او عاملا اي او يكون6 المضاف عاملا في الحال نحو اعجبني انطلاقك منفردا وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا 7 ونحو هذا شارب السويق ملتوتا واعلم ان بعضهم1 منع مجء الحال من المضاف اليه في الصورتين الاوليين2 اعني اذا كان المضاف بعضا3 او كبعض منه لانه يصير العامل في الحال غير العامل في صاحبها وهو ممتنع4 والصواب اعتباره5 لانه اذا كان بعض المضاف الي--------------------------------ه او كبعضه كانا كالشء الواحد وصح مجء الحال منه- الا تري انه لو قيل في الكلام ونزعنا ما فيهم من غل6------ واتبعوا ابراهيم حنيفا	96	-8674190917367716404	166	51.5	129	682	24.34017562866211	30	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1308	false	-7179223271926280573	271	300	1377	1531	1531	300	النهي والاستفهام فمثال---------------------------------- النهي قول قطري 1781 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام- ومثال الاستفهام 1782------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في-	1308	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms097	true	6560379051134637565	240	276	1266	1458	1577	300	النهي والاستفهام -مثال النفي قولك ما جاء احد راكبا ومثال النهي قول الشاعر--- لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام1 ومثال الاستفهام قول الشاعر يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في	97	-8674190917367716404	140	224.5	113	196	71.42857360839844	24	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1276	false	-895874269914465721	189	273	945	1374	1514	300	به ويجر ما يستثني به لاضافته- اليه ويعرب هو------ تقديرا بما يعرب به -غير لفظا خلافا لاكثر البصريين في ادعاء- لزومها النصب علي الظرفية و--عدم التصرف------------------------ وانما اخترت خلاف ما ذهبوا اليه لامرين احدهما اجماع اهل اللغة علي ان- معني قول القاءل قاموا سواك و قاموا غيرك واحد وانه لا احد منهم يقول ان سوي---- عبارة عن مكان و--زمان وما لا يدل عليهما ف------------------بمعزل عن الظرفية الثاني ---ان من حكم بظرفيتها حكم بلزوم ذلك ----وانها لا تنصرف والواقع في كلام العرب نثرا ونظما خلاف	1276	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms105	true	-6318994161862663364	207	300	1052	1530	1530	300	بها اسم مجرور بها--- لاضافتها اليه كما تقدم وتعرب تقديرا بما يعرب به3 غير لفظا خلافا لاكثر البصريين في ادعاء4 لزومها النصب علي الظرفية اي عدم التصرف قال ابن مالك5 رحمه الله وانما اخترت غير- ما ذهبوا اليه لامرين احدهما اجماع اهل اللغة علي ان6 معني قولك7 قا-----موا سواك وقا-موا غيرك واحد فان---- احدا لا- يقول ان سوي هنا عبارة عن مكان او زمان وما لم يدل علي مكان ولا زمان1 43افهو بمعزل عن الظرفية --ثانيهما ان من حكم بظرفيتها حكم بلزومها اياها وانها لا تتصرف والواقع في كلام العرب نثرا ونظما خلاف-	105	-8674190917367716404	362	576.0	293	496	72.98387145996094	57	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1263	false	1234718822906755695	196	230	1043	1204	1551	300	وربما قيل ما حاشا الي ما روي من قول النبي صلي الله عليه وسلم اسامة احب الناس الي ما حاشا فاطمة وانشد الشيخ علي ذلك 1747 رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم	1263	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms106	true	-7635494279138622258	163	193	832	980	1533	300	وربما قيل ما حاشا واستشهد علي ذلك بقوله-- صلي الله عليه وسلم اسامة احب الناس الي ما حاشا فاطمة 6 وقول الشاعر----------- رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم	106	-8674190917367716404	115	198.0	90	161	71.42857360839844	23	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2585	false	2808117040058947667	220	269	1089	1313	1469	300	وان ليس للانسان الا ما سعي ------------وكقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها وان كان متصرفا وهو-------- غير دعاء وجب------ الفصل بينه وبين ان باحد امور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وهي قد اما وحدها او بعد نداء و لو و حرف نفي مثال الفصل ب قد قوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا	2585	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms111	true	2784324583546069160	74	154	383	760	1501	300	وان ليس للانسان الا ما سعي 5 او دعاء نحو قوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها 1 فلا تحتاج لفاصل وقد يكون غير ذلك فيجب حينءذ الفصل------------- باحد امور2 اما بتنفيس اما3 بالسين نحو علم ان سيكون منكم مرضي او بسوف كقوله واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا5 واما6 بنفي اما بلا نحو وحسبوا الا تكون فتنة او بلن نحو ايحسب ان لن يقدر عليه احد واما بقد نحو------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا	111	-8674190917367716404	120	42.5	95	456	26.3157901763916	21	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2616	false	-6801947749335154215	51	103	259	535	1484	300	تعالي لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي والثاني كقولك سرت حتي ادخلها تريد ان الدخول علة للسير ومثله سالته حتي يعطيني ولاتوب-------------------------------------------------------------------------ن حتي ادخل الجنة وزاد الشيخ رحمه الله تعالي كونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الا ان واستشهد بقول الشاعر 3824 ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل بناء علي	2616	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms115	true	-1986263612686813740	183	265	936	1349	1526	300	تعالي لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي ------6 وقوله تعالي وزلزلوا --------------------------------------حتي يقول الرسول 1 في قراءة النصب2 واعلم انه حيث انتصب المضارع ب ان بعد حتي فالغالب3 ان تكون حتي للغاية نحو قوله تعالي4 لن نبرح الاية وعلامتها صلوح الي موضعها وقد تكون للتعليل كقوله جد حتي تغني فقيرا وعلامتها صلوح كي6 في موضعها وقال ابن مالك7 تبعا لبعضهم 8 وقد تكون بمعني الا ان 9 كقوله----------------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل10 اي الا	115	-8674190917367716404	132	182.5	100	474	27.848100662231445	22	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1792	false	-7655180089344633414	31	105	158	512	1460	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و رب اشعث اغبر لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه ومنه قول الاعرابي الذي سمعه الكساءي يقول بعد الفطر رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه وقال الفراء يقول القاءل اذا امر فعصي اما والله لرب ندامة لك تذكر قولي فيها وقولي والتعليل بها نادر اشرت به الي قول الشاعر 2648 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	1792	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms122	true	-1246239166062323788	273	295	1443	1550	1570	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وللتقليل قليلا كقوله------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	122	-8674190917367716404	91	156.0	70	354	25.706214904785156	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1907	false	2458833421253657684	201	232	1034	1216	1568	300	واضافة الاسم الي الصفة شبيهة بمحضة لا محضة وكذا اضافة المسمي الي الاسم او الصفة الي الموصوف والموصوف الي- القاءم مقام الوصف والمءكد الي المءكد والملغي الي المعتبر والمعتبر الي الملغي	1907	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms128	true	-1006138431889334263	214	244	1140	1321	1595	300	واضافة الاسم الي الصفة شبيهة بمحضة لا محضة وكذا اضافة المسمي الي الاسم وال--صفة الي الموصوف والموصوف الي4 القاءم مقام الوصف والمءكد الي المءكد والملغي الي المعتبر والمعتبر الي الملغي	128	-8674190917367716404	177	346.5	147	183	96.7213134765625	28	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2711	false	-9217867632071493631	116	291	630	1550	1598	300	لام الامر و-بقاء عملها جاءز وهو علي ثلاثة اضرب كثير مطرد وقليل جاءز في الاختيار وقليل مخصوص بالاضطرار فالكثير المطرد الحذف بعد --امر ب--قول كقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة اي ليقيموا فحذفت اللام لوقوع ذلك بعد قل وليس بصحيح قول من قال ان اصله قل لهم فان تقل لهم يقيموا لان تقدير ذلك يلزم منه ان يتخلف احد من المقول لهم عن الطاعة والواقع بخلاف ذلك فوجب ابطال ما افضي اليه وان كان قول الاكثر والقليل الجاءز في الاختيار الحذف بعد قول غير امر كقول الراجز 3934 قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها اراد لتيذن فحذف اللام وابقي عملها وليس مضطرا لتمكنه من ان يقول ايذن وليس لقاءل ان يقول ان هذا من تسكين المتحرك علي ان يكون الفعل مستحقا للرفع فسكن اضطرارا لان الراجز لو قصد الرفع لتوصل اليه مستغنيا عن الفاء فكان يقول تيذن اني حمءها وجارها فاذ لم يستغن عن الفاء فاللام والجزم مرادان والقليل المخصوص بالاضطرار الحذف دون تقدم قول بصيغة امر ولا بغيرها كقول الشاعر 3935 فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك	2711	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms132	true	6065346897433796666	54	111	283	584	1507	300	لام الامر وابقاء عملها ---------علي ثلاثة اضرب كثير مطرد وذلك -------------------------------------------------------------بعد الامر بالقول نحو --------قل لعبادي الذين امنوا يقيموا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 2 و--قليل-3 جاءز في الاختيار وذلك ب-عد قول غير امر نحو قوله-------- قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها4 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليل --مخصوص بالضرورة وذلك-- دون تقدم قول كقوله-------------------------------- فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك	132	-8674190917367716404	256	367.0	207	925	27.675676345825195	36	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0749	false	-7467362097214604925	188	256	882	1245	1466	300	تعالي تجدوه عند الله هو خيرا وقوله وجعلنا ذريته هم الباقين والوقوع بعد اللام الفارقة نحو قوله تعالي وان كانت ----------------------------------------------------------------------------لكبيرة وقوله وان كادوا ليفتنونك وقوله وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وافعال هذا الباب اربعة انواع نوع مختص بالظن المحض ونوع باليقين ونوع صالح للظن وصالح لليقين ونوع للتحويل من وصف الي وصف فمن الاول حجا كقوله 1098 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما	749	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms146	true	2437964560782372684	40	82	214	412	1592	300	تعالي تجدوه عند الله هو خيرا ومنها حجا لا بمعني قصد لانها اذا------------------------------------------ كانت بمعني قصد تعدت لواحد نحو حجوت بيت الله اي قصدته1 وهي 65ا تفيد في الخبر رجحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كقوله----- قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما	146	-8674190917367716404	98	8.0	74	439	22.323461532592773	18	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0802	false	-8498300828855872451	42	70	220	374	1498	300	ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام دوام البعد محتوما وكذلك الفصل باحد المفعولين مغتفر ايضا كقول الشاعر 1169-------- اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا -	802	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms150	true	8654110562160706301	236	267	1230	1393	1555	300	ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما1 واما2 مجرور نحو افي الدار تقول عمرا جالسا واما معمول نحو قوله اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا3	150	-8674190917367716404	100	156.5	79	163	61.349693298339844	16	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1634	false	9087095670727329333	84	140	439	741	1593	300	الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه فهذه ثلاثة والاربعة الباقية كانها فروع هذا -------الثالث وهي المضاف الي ضمير المضاف الي ضمير الموصوف لفظا نحو برجل حسن شامة خده والمضاف الي المضاف -الي ضمير الموصوف تقديرا نحو برجل حسن شامة الخد وال-----مضاف الي ض---------------------------------------مير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو بامراة حسن وجه جارتها جميلة انفه	1634	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms160	true	1561934882005239110	248	295	1256	1487	1510	300	الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه والثاني مضاف الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه والثالث ------مضاف --------------------------------------------------------------------الي المعرف بال--------------------- نحو----- حسن -وجه الاب والرابع مضاف الي مجرد نحو حسن 1 وجه اب والخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو---------------------- جميلة انفه	160	-8674190917367716404	128	148.5	101	354	36.1581916809082	17	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1571	false	6465338578131239787	132	157	648	756	1473	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لو قلت بدله----------------------- ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	1571	3409599815590253863	Shamela0009134-ara1.ms167	true	-2766526777527195487	147	176	758	889	1552	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فيصح ان يقع موقعه فعل بمعناه فتقول ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	167	-8674190917367716404	97	171.5	74	131	74.0457992553711	22	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0009134-ara1