id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0380	true	6450525614696611411	0	55	0	294	1616	300	لا ما يصدق عليه من الافراد وتسمي اللام فيه لام الجنس ولام الحقيقة قالوا ونحوه علم الجنس نحو اسامة واما فرد معين واللام فيه للعهد الخارجي ونحوه العلم الخاص كزيد واما فرد غير معين واللام فيه للعهد الذهني ونحوه النكرة كرجل واما كل الافراد وهو الاستغراق ونحوه لفظ كل مضافا الي النكرة كقولنا كل رجل	380	3409599815590253863	Shamela0007380-ara1.ms093	false	-7317748888858119217	226	274	1222	1479	1615	300	لا ما يصدق عليه من الافراد وهو تعريف ال----------جنس و----الحقيقة ون------حوه علم الجنس ك---اسامة واما فرد معين وهو العه-------د الخارجي ونحوه العلم الخاص كزبد واما فرد غير معين وهو العه-------د الذهني ونحوه النكرة كرجل واما كل الافراد وهو الاستغراق ونحوه لفظ كل مضافا الي النكرة كقولنا كل رجل	93	7807936661927268755	230	422.0	186	294	78.23129272460938	39	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0007380-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0444	true	2913710666629757086	58	235	295	1161	1474	300	قد يكون له-- صفتان من صفات التعريف- ويكون السامع عالما باتصافه باحداهما دون الاخري --اذا اردت ان تخبر- بانه متصف بالاخري فتعمد الي اللفظ الدال علي الاولي وتجعله مبتدا وتعمد الي اللفظ الدال علي الثانية وتجعله خبرا فتفيد السامع ما كان يجهله من اتصافه بالثانية كما اذا كان للسامع اخ يسمي زيدا وهو يعرف- بعينه واسمه ولكن لا يعرف انه اخوه واردت ان تعرفه انه اخوه فتقول له زيد اخوك سواء عرف ان له اخا ولم يعرف ان زيدا اخوه او لم يعرف ان له اخا اصلا وان عرف ان له اخا في الجملة واردت ان تعينه عنده قلت اخوك زيد اما اذا لم يعرف ان له اخا اصلا فلا يقال ذلك لامتناع الحكم بالتعيين علي من لا يعرفه المخاطب اصلا فظهر بهذا الفرق بين قولنا زيد اخوك وقولنا اخوك زيد وكذا اذا عرف السامع انسانا يسمي زيدا بعينه واسمه وعرف انه كان من انسان انطلاق ولم يعرف انه كان من زيد او غيره فاردت ان تعرفه ان زيدا هو ذاك المنطلق فتقول زيد المنطلق وان اردت ان تعرفه ان ذلك المنطلق هو زيد قلت المنطلق- زيد	444	3409599815590253863	Shamela0007380-ara1.ms128	false	-4446195541192655623	20	195	98	965	1487	300	قد يكون للشء صفتان من صفات التعريف4 ويكون السامع عالما باتصافه باحداهما دون الاخري5 فاذا اردت ان تخبره بانه متصف بالاخري -تعمد الي اللفظ الدال علي الاولي وتجعله مبتدا وتعمد الي اللفظ الدال علي الثانية وتجعله خبرا فتفيد السامع ما كان يجهله من اتصافه بالثانية كما اذا كان للسامع اخ يسمي زيدا وهو يعرفه بعينه واسمه ولكن لا يعرف انه اخوه واردت ان تعرفه انه اخوه فتقول له زيد اخوك سواء عرف ان له اخا ولم يعرف ان زيدا اخوه او لم يعرف ان له اخا اصلا وان عرف ان له اخا في الجملة واردت ان تعينه عنده قلت اخوك زيد اما اذا-لم يعرف ان له اخا اصلا فلا يقال ذلك لامتناع الحكم بالتعيين علي من لا يعرفه المخاطب اصلا فظهر----- الفرق بين قولنا زيد اخوك وقولنا اخوك زيد وكذا اذا عرف السامع انسانا يسمي زيدا بعينه واسمه وعرف انه كان من انسان انطلاق ولم يعرف انه كان من زيد او غيره فاردت ان تعرفه ان زيدا هو ذلك المنطلق فتقول زيد المنطلق وان اردت ان تعرفه ان ذلك المنطلق هو زيد قلت المنطلق1 زيد	128	7807936661927268755	856	1661.0	682	874	97.94050598144531	168	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0007380-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0565	true	30514803658288122	18	185	90	924	1479	300	وهو انهم قالوا قد يكون للشء صفتان من صفات التعريف- ويكون السامع عالما باتصافه باحداهما دون الاخري- فاذا اردت ان تخبر- بانه يتصف بالاخري فتعمد الي اللفظ الدال علي الاولي وتجعله مبتدا وتعمد الي اللفظ الدال علي الثانية وتجعله خبرا فتفيد السامع ما كان يجهله من انصافه بالثانية كما اذا كان للسامع اخ يسمي زيدا -هو يعرفه بعينه واسمه ولكن لا يعرف انه اخوه واردت ان تعرفه انه اخوه فتقول له زيد اخوك سواء عرف له ---اخا ولم يعرف ان زيدا AUTO اقتران خبر هذه الافعال بالا واحكام ذلك قال ابن مالك فصل يقترن بالا الخبر المنفي ان قصد ايجابه وكان قابلا ولا يفعل ذلك بخبر برح واخواتها لان نفيها ايجاب وما ورد منه بالا مءول اخوه او لم يعرف ان له اخا اصلا وان عرف ان له اخا في الجملة واردت ان تعينه عنده قلت اخوك زيد واما اذا لم تعرف ان له اخا اصلا فلا يقال ذلك لامتناع الحكم بالتعيين علي من لم يعرفه المخاطب اصلا فظهر الفرق بين قولنا زيد اخوك وقولنا اخوك زيد	565	3409599815590253863	Shamela0007380-ara1.ms128	false	-4446195541192655623	18	149	90	742	1487	300	هذا انه------- قد يكون للشء صفتان من صفات التعريف4 ويكون السامع عالما باتصافه باحداهما دون الاخري5 فاذا اردت ان تخبره بانه متصف بالاخري -تعمد الي اللفظ الدال علي الاولي وتجعله مبتدا وتعمد الي اللفظ الدال علي الثانية وتجعله خبرا فتفيد السامع ما كان يجهله من اتصافه بالثانية كما اذا كان للسامع اخ يسمي زيدا وهو يعرفه بعينه واسمه ولكن لا يعرف انه اخوه واردت ان تعرفه انه اخوه فتقول له زيد اخوك سواء عرف ان له اخا ولم يعرف ان زيدا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوه او لم يعرف ان له اخا اصلا وان عرف ان له اخا في الجملة واردت ان تعينه عنده قلت اخوك زيد -اما اذا-لم يعرف ان له اخا اصلا فلا يقال ذلك لامتناع الحكم بالتعيين علي من لا يعرفه المخاطب اصلا فظهر الفرق بين قولنا زيد اخوك وقولنا اخوك زيد	128	7807936661927268755	635	1205.0	505	841	75.5053482055664	116	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0007380-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1350	true	2948335671950512351	198	231	1008	1164	1517	300	تعالي او قال او-حي الي ولم يوح اليه شء وقوله اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ومنه قول كعب بن زهير 1866 لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل	1350	3409599815590253863	Shamela0007380-ara1.ms190	false	-3337021103301216846	4	33	23	159	1621	300	تعالي او قال او حي الي ولم يوح اليه شء وقوله---- يكون لي غلام ولم يمسسني بشر و----قول كعب------------- لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل	190	7807936661927268755	135	241.0	107	157	85.98725891113281	27	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0007380-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2797	true	-4255416451125333215	122	216	576	1080	1492	300	تستعمل ----في مقام القطع بوقوع الشرط لنكتة وذكروا امورا منها التوبيخ عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشرط ---------------------------------------------------------------------------------------كقوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين في من قرا ان بالكسر فان ذلك سيق لقصد التوبيخ والتجهيل في ارتكاب الاسراف وتصوير ان الاسراف من العاقل في هذا المقام واجب الانتقاء حقيق ان لا يكون ثبوته ---الا علي مجرد الفرض ومنها التغليب اي تغليب غير المتصف بالشرط علي المتصف- به ومثلوا له بهذه الاية الشريفة ايضا قالوا وقوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا---- يحتمل ان يكون للتوبيخ علي الريبة لاشتمال المقام علي ما يقلعها	2797	3409599815590253863	Shamela0007380-ara1.ms123	false	-3130499439976038859	166	300	843	1559	1559	300	تستعمل2 ان في مقام القطع بوقوع الشرط لنكتة كالتجاهل لاستدعاء المقام3 اياه وكعدم جزم المخاطب4 كقولك لمن يكذبك5 فيما تخبر ان صدقت فقل لي ماذا تفعل وكتنزيله منزلة الجاهل6 لعدم جريه علي موجب العلم كما تقول لمن يءذي اباه ان كان اباك فلا تءذه وكالتوبيخ علي الشرط وتصوير ان المقام لاشتماله علي ما يقلعه7 عن اصله لا يصلح الا لفرضه كما يفرض المحال لغرض كقوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين في-من قرا ان بالكسر------------ لقصد التوبيخ والتجهيل في ارتكاب الاسراف وتصوير ان الاسراف من العاقل في هذا المقام واجب الانتفاء حقيق ان لا يكون ثبوته له الا علي مجرد الفرض وكتغ---------------ليب غير المتصف بالشرط علي المتصف8 به ومجء قوله تع------------------------------------الي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا بان يحتمل ان يكون للتوبيخ علي الريبة لاشتمال المقام علي ما يقلعها-	123	7807936661927268755	404	720.5	328	781	51.728553771972656	68	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0007380-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2797	true	-4255416451125333215	216	248	1080	1247	1492	300	عن اصلها ويحتمل ان يكون لتغليب غير المرتابين من المخاطبين علي المرتابين منهم فانه كان منهم من يعرف الحق وانما ينكر عنادا قالوا وكذا- قوله تعالي ان كنتم في ريب من البعث	2797	3409599815590253863	Shamela0007380-ara1.ms124	false	-762873117126701896	0	31	0	162	1655	300	عن اصلها ويحتمل ان يكون لتغليب غير المرتابين من المخاطبين علي المرتابين منهم فانه كان فيهم من يعرف الحق وانما ينكر عناد------ا وكذلك قوله تعالي ان كنتم في ريب من البعث	124	7807936661927268755	158	300.5	127	168	94.04762268066406	28	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0007380-ara1