id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0233	true	5479958470882870625	258	300	1357	1562	1562	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا ---------قال الزمخشر----------------ي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس -تحمل-	233	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	139	185	713	941	1559	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل	1652	7112032055995250684	193	334.5	153	233	82.8326187133789	35	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms1681	true	1037839969078458036	69	149	362	768	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس الا	1681	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms07548	false	3164323163914022221	236	281	1209	1447	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم والي----هود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل ----لي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل---------------ت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل-------------------------------------------------------------ت--------------- النصار---------ي علي قيراط قيراط ثم ------------------------------------------------------------------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي	7548	7112032055995250684	215	342.5	172	416	51.68269348144531	33	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms1681	true	1037839969078458036	69	152	362	784	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل--- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين ا----لا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس --------------------الا لكم الاجر مرتين	1681	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	12	117	48	575	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين	9916	7112032055995250684	416	784.5	334	531	78.3427505493164	77	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms1681	true	1037839969078458036	71	138	372	712	1523	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل من صلاة ال--عصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين	1681	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	21	81	98	405	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلم------ت اليهود فقال من يعمل--------------------------------- لي من نصف النهار ال-----------------------------------------------------------ي العصر علي قيراط فعملت الناري ثم انتم تعلمون من العصر الي المغرب بقيرا---------طين قيراطين	12303	7112032055995250684	186	320.5	144	414	44.92753601074219	30	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms1710	true	-410763139960319467	89	130	433	640	1537	300	الي يوم القيامة ومثل موافقة الي من قول ابن احمر 2400 تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي فلا يروي مني وزعم---------------------------------------------------------------------- الفراء انها زاءدة في قراءة بعضهم فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	1710	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms01230	false	6793501015721511515	165	210	898	1148	1639	300	الي يوم القيامة السادس الابتداء كقوله--------------- تقول وقد عاليت بالكوز فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع بمعني عند نحو اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي الثامن التوكيد وهي الزاءدة اثبت ذلك الفراء مستدلا ب------قراءة بعضهم------ افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	1230	7112032055995250684	134	195.0	106	277	48.375450134277344	23	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms1838	true	2717483261554532946	219	300	1134	1562	1562	300	الجوهري في الصحاح عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زم-نا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وهما وان كان-ا مصدرين بمعني واحد الا ان المستعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت----- اللام رفعته بالابتداء والخبر محذوف-------------- فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله-	1838	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	false	972286771118542909	175	249	899	1285	1554	300	الجوهري عم----------ر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويل-------------------------------ا وان كان المصدران بمعني----- الا انه ا-ستعمل في القسم----------- المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء والخبر محذوف اي ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت---- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت -لعم-رك الله	14427	7112032055995250684	355	622.0	289	450	78.88888549804688	58	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms2033	true	-3999006045207221418	198	240	1008	1234	1549	300	تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الثالث الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية اماطة لظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم يضرب له غاية في	2033	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms01259	false	8336388548261677594	68	102	347	526	1519	300	تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة -لاسراف الماء-- المنهي عنه------------------------- لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها----------------- فجء بالغاية ليعلم ان حكمها مخالف لحكم المعطوف عليه لانه لا-- غاية في	1259	7112032055995250684	133	212.0	105	226	58.84955596923828	23	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms2195	true	2039572194478618258	143	268	730	1350	1529	300	الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا ومن حذفه قبل الدعاء قول الشاعر 3383 -------يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار ومثله 3384 الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ومثله 3385 الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لاخزي اذا قيل مملق سخي واخزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقال بخيل وليس من ذلك قولهم يا ليت ويا رب ويا حبذا---------------------- لان قولي يا احد هذه الثلاثة قد يكون وحده فلا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ولان الشء انما يجوز حذفه اذا كان --موضع ادعاء الحذف------- مستعملا فيه الثبوت- كحذف المنادي قبل الامر والدعاء فانه جاز------ لكثرة ثبوته بخلاف ما قبل -----	2195	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	178	275	906	1400	1517	300	الا يا اسج-------------------------دوا والحرف في نحو يا ليتني والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيل هي للنداء والمنادي محذوف وقيل لمجرد التنبيه لءلا يلزم الاجحاف بحذف الجملة كلها وقال ابن مالك في الشواهد ظن اكثر الناس ان يا التي تليها----------------- ليت حرف نداء والمنادي محذوف وهو عندي ضعيف لان قاءل ليتني------------- قد يكون وحده فلا يكون معه منادي--------------- كقول -------------مريم يا ليتني مت قبل هذا وكا----------------ن الشء انما يجوز حذفه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه --ثبوته كحذف المنادي قبل --امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته ثمة فمن ثبوته قبل	126	7112032055995250684	226	128.0	173	792	28.53535270690918	36	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms2195	true	2039572194478618258	150	248	762	1241	1529	300	اسجدوا ومن حذفه قبل الدعاء قول الشاعر 3383 يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار ومثله 3384 الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ومثله 3385 الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لاخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل وليس من ذلك قولهم يا ليت ويا رب ويا حبذا لان قولي يا احد--------------------------------------- هذه الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يكون وحده فلا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا لي---------------------------------------تني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا---------------------------------------------- ولان الشء انما يجوز حذفه	2195	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms00127	false	-9187421527438341339	0	113	0	575	1557	300	اسجدوا ---------قبل الدعاء قول الشاعر ----------------------------------------------------------------------الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ------------------اي يا دار اسلمي فحسن حذف المنادي قبلها اعتياد ثبوته بخلاف-------------------------------------------------------- ليت فان المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه باطل فتعين كون يا هذه لمجرد التنبيه مثل الا في نحو الا ليت شعري هل ابيتن ليلة قلت دعواه ببطلان الحذف غير سديدة لان دليله لم يساعده اما قوله لان قاءل ليتني قد يكون وحده الخ فظاهر الفساد لانه يجوز ان يقدر فيه نفسي فيخاطب نفسه علي سبيل التجريد فالتقدير في الاية يا نفسي ليتني مت قبل هذا وههنا ايضا يكون التقدير يا نفسي ليتني كنت فيها جذعا واما قوله ولان الشء انما يجوز حذفه	127	7112032055995250684	176	177.0	131	728	24.175825119018555	31	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016826-ara1.ms2863	true	3826712737104918424	192	214	956	1065	1482	300	فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه--------- عزيمة قلت اما زيد فذاهب	2863	3409599815590253863	Shamela0005756-ara1.completed.ms01840	false	-7108261420150557361	0	22	0	107	1521	300	فضل توكيد تقول زيد ذاهب----- قصدت------ ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه فاذا عزيمة قلت اما زيد فذاهب	1840	7112032055995250684	98	172.5	78	118	83.05084991455078	19	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0005756-ara1.completed