id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2076	false	6065192335814749199	111	156	550	788	1510	300	في شرح الكافية عطف البيان تابع يجري مجري النعت في تكميل متبوعه ومجري التوكيد في تقوية دلالته ومجري البدل في صلاحيته للاستقلال وليس نعتا لان تكميله بشرح وتبيين لا بدلالة علي معني في المتبوع اي شء من سبب-ه و--ليس بتوكيد ل--------------------------انه لا يرفع-- توهم مجاز	2076	3409599815590253863	Shamela0001417-ara1.ms0205	true	-8248273709214207764	231	268	1160	1355	1537	300	في شرح الكافية عطف البيان----- يجري مجري النعت في تكميل متبوعه ويفارقه في ---------------------------------------------------------------ان تكميله بشرح وتبيين لا بدلالة علي معني في المتبوع ا------و سببيه ومجري التوكيد في تقوية دلالته ويفارقه في انه لا يفارقه توهم مجاز	205	1155130032378502943	145	217.0	116	269	53.90334701538086	23	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1061	false	4856933081586891003	46	165	251	874	1555	300	ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم فان التعليل يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا-----------------د من ال----------------------------------------------------اية الشريفة بلا شك قال بعض المصنفين اذا حملنا اذ علي الوقت كان المعني ولن ينفعكم اليوم وقت ظلمكم الاشتراك في العذاب وحينءذ لا يستفاد التعليل لاختلاف زمني الفعلين ويبقي اشكال في الاية وهو ان اذ لا تبدل من اليوم لاختلاف الزمانين ولا تكون ظرفا لينفع لانه لا يعمل في ظرفين ولا المشتركون لان معمول---- ان--------- لا يتقدم عليها ولان معمول الصلة لا يتقدم علي الموصول ولان اشتراكهم في الاخرة لا في زمن ظلمهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن جني راجعت ابا علي مرارا في قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم الاية مستشكلا ابدال اذ من اليوم فاخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتان وانهما في حكم الله تعالي سواء فكان اليوم ماض	1061	3409599815590253863	Shamela0001417-ara1.ms0323	true	-1622275402671253006	85	241	426	1231	1545	300	ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اي ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب لاجل ظلمكم في الدنيا وهل هي حرف بمنزلة لام العلة او ظرف بمعني وقت والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ قولان المنسوب الي سيبويه الاول وعلي الثاني في الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشكال ل------------ان اذ لا تبدل من اليوم لاختلاف الزمانين ولا تكون ظرفا لينفع لانه لا يعمل في ظرفين ولا --مشتركون لان معمول خبر ان واخواتها لا يتقدم عليها ولان معمول الصلة لا يتقدم علي الموصول ولان اشتراكهم في الاخرة لا في زمن ظلمهم ومما حمل علي التعليل واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم و اذ ا عتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف وانكر الجمهور هذا القسم وقالوا التقدير بعد اذ ظلمتم وقال ابن جني راجعت ابا علي مرارا في قوله------ ولن ينفعكم اليوم الاية مستشكلا ابدال اذ من اليوم فاخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتان وانهما في حكم الله------ سواء فكان اليوم ماض	323	1155130032378502943	416	755.5	333	995	41.809043884277344	77	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2863	false	3826712737104918424	183	225	905	1117	1482	300	المذكور وقال الزمخشري فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وا----نه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره- مهما يكن من شء فزيد ذاهب	2863	3409599815590253863	Shamela0001417-ara1.ms0336	true	2140487483982479786	26	69	150	367	1552	300	التوكيد فقال الزمخشري فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيرها مهما يكن من شء فزيد ذاهب	336	1155130032378502943	207	397.5	165	217	95.39170837402344	38	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2692	false	6612343443910456935	81	149	434	778	1515	300	ليس المراد به ال-------مشي بل انطلاق السنتهم بهذا الكلام كما ان المشي ليس المراد به المشي المتعارف بل المراد به الاستمرار علي الشء فقد وقعت ان المفسرة بعد جملة فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- معني القول دون حروفه واما قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله فقال الزمخشري يجوز ان تكون ان مفسرة لل-قول علي تاويله بالامر اي ما امرتهم الا بما امرتني به ان اعبدوا الله	2692	3409599815590253863	Shamela0001417-ara1.ms0339	true	-481652372942606635	159	252	802	1293	1523	300	ليس المراد بالانطلاق المشي بل انطلاق السنتهم بهذا الكلام كما انه----- ليس المراد بال--مشي المتعارف بل---------- الاستمرار علي المشي وزعم الزمخشري ان التي في قوله ان اتخذي من الجبال بيوتا مفسرة ورد بان قوله واوحي ربك الي النحل والوحي هنا الهام باتفاق وليس في الالهام معني القول وانما هي مصدرية اي باتخاذ الجبال والا يكون في الجملة السابقة احرف القول وذكر الزمخشري في قوله ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله انه---------- يجوز ان تكو---ن مفسرة بالقول علي تاويله بالامر اي ما امرتهم الا بما امرتني به ان اعبدوا الله	339	1155130032378502943	243	402.5	193	521	46.641075134277344	41	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2814	false	-809562750543266890	179	258	916	1308	1515	300	قوله هن-ا حرف شرط يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه لان هذه العبارة تقتضي ان يستلزم نفي ما يلي لو نفي الذي يليه وهو الجواب وليس هذا بمراد بل المراد ان ثبوت الاول يستلزم ثبوت الثاني ثم قال شرح الكافية بعد ذكره الحد المذكور فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام من عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض لذلك	2814	3409599815590253863	Shamela0001417-ara1.ms0500	true	2201147228059539281	28	75	141	377	1516	300	مالك انها حرف---- يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه من غير تعرض ل---------------------------------نفي التالي--------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------- فقيام زيد في قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه وب--------كونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام ع---مرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض لذلك	500	1155130032378502943	210	345.5	166	393	53.435115814208984	35	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0793	false	505453620282922231	0	57	0	264	1521	300	ارايت و اذ اوينا و فاني نسيت الحوت لا متعلق له قلت-------- لما طلب موسي صلي الله عليه وسلم الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية فدهش وطفق يسال موسي عن سبب ذلك كله كانه قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف ذلك انتهي وهو كلام	793	3409599815590253863	Shamela0001417-ara1.ms0717	true	4552079489176971489	238	284	1180	1404	1489	300	ارايت و-اذ اوينا-- فاني نسيت الحوت لا متعلق له والجواب انه لما طلب موسي ال-------------------حوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه--------------- فدهش فطفق يسال موسي عن سبب ذلك ف---كانه قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف بعض ال--------كلام	717	1155130032378502943	206	348.5	161	272	75.73529052734375	36	Sham19Y0016826-ara1	Shamela0001417-ara1