id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0159	false	4819142654995850966	43	103	233	547	1546	300	فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------و في كلام نادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول سيبويه وزعم يونس انهم يقولون ضربت راسيهما وزعم انه سمع ذلك من رءبة انتهي وجعل ابن الضاءع وابن عصفور التثنية مقدمة علي الافراد وقالا ان الافراد ايضا لم يات الا في ضرورة او نادر كلام كقول الشاعر 157 كانه وجه تركيين قد غضبا مستهدف-- لطعان غير تذبيب	159	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms007	true	9169580325773080781	4	105	21	584	1581	300	فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع اراد بطعنات نوافذ والعبط جمع العبيط وهو البعير الذي ينحر لغير داء والجمع في هذا ونحوه هو الوجه كما جاء في التنزيل قالا ربنا ظلمنا انفسنا وجمع هميان بن قحافة بين اللغتين في قوله ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين المهمه المفازة الخرقاء والقذف والقذيف البعيد والمرت كل مكان لا ينبت مرعي وربما استغنوا في هذا النحو بواحد لان اضافة العضو الي اثنين تنبء عن المراد كقولك---------------------------- ضربت راس الرجلين وشققت بطن الحملين ولا يكادون يستعملون هذا------------------------------------------------------------------- الا في الشعر وانشدوا شاهدا عليه---------- كانه وجه تركيين قد غضبا مستهدفين لطع-ن غير تذبيب	7	3361434795079905131	127	171.0	99	669	18.983556747436523	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0808	false	5230984950629544771	40	69	203	360	1570	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي قاءلين سلام عليكم ومث-----------------------------------------------------------------------------------له والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم	808	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms040	true	5900066531418515015	218	261	1184	1424	1614	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون سلام عليكم وكقوله فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم بعد ايمانكم وكقوله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم	40	3361434795079905131	151	288.0	122	240	62.91666793823242	27	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1222	false	8596585892925768833	15	69	72	355	1505	300	ما علمت احدا يقول ذلك الا زيدا------------------- وانما اختير النصب --هنا لانهم ارادوا ان يجعلوا المستثني بمنزلة المبدل منه وان لا يكون -----الا من منفي ---والمبدل منه منصوب منفي ومضمره مرفوع فارادوا ان يجعلوا المستثني بدلا منه ---لانه هو المنفي وهذا وصف او خبر------------ وقد تكلموا بالاخر لان معناه ال------نفي اذا كان وضعا لمنفي	1222	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms052	true	3993218739163347876	180	242	930	1258	1550	300	ما اظن- احدا يقول ذاك الا زيدا وان رفعت فجاءز حسن وانما اختير النصب هاهنا لانهم ارادوا ان يجعلوا المستثني بمنزلة المبدل منه و---لا يكون بدلا الا من منفي لان المبدل منه منصوب منفي ومضمره مرفوع فارادوا ان يجعلوا المستثني بدلا من احد لانه هو المنفي وجعلوا يقول ذاك وصفا للمنفي وقد تكلموا بالاخر لان معناه معني المنفي اذ- كان وصفا لمنفي	52	3361434795079905131	254	436.0	204	333	76.27627563476562	42	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0161	false	-5518158159287882507	7	61	35	307	1552	300	وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثالث قول الشاعر 165 الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود وقول الاخر 166 اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها ومن الرابع قول الشاعر 167 اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	161	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms089	true	-5355142487480317439	88	160	470	847	1623	300	فكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت ومثله قول امرء القيس لمن زحلوفة زل بها العينان تنهل وللفرزدق ولو بخلت يداي بها وضنت لكان علي للقدر الخيار والرابع ان تعبر عن العضوين بواحد وتثني الخبر حملا علي المعني كقولك اذني سمعتاه وعيني راتاه وهذا قليل ومنه قول امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر-------------------------------------------------------------------------- وقول الاخر----------------------------------------------------------------------------------- اذا ذكرت عيني الزمان الذي مضي بصحراء فلج ظلتا تكفان	89	3361434795079905131	114	42.0	91	534	21.34831428527832	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2301	false	2190329517372533340	130	156	637	766	1490	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ان ابن حارثة ومثله 3517----------------------------------------------------------------- الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما	2301	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms092	true	-4436611170298287587	194	233	975	1162	1501	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد -------حارثة وقول حسان بن ثابت اتاني عن امي نثا حديث وما هو في المغيب بذي حفاظ وقول جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما	92	3361434795079905131	114	202.0	91	194	58.76288604736328	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0753	false	6012113031298243503	8	34	53	186	1555	300	يءرقني ابو حنش وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تغز-ي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	753	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms101	true	-8519094250280929953	25	51	133	267	1501	300	يءرقنا ابو حنش وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	101	3361434795079905131	130	252.0	104	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1822	false	7749653350517816016	245	291	1208	1439	1482	300	فان اهلك فذي حنق لظاه تكاد علي تلتهب التهابا وقول الاخر 2698 ان يثن سلمي بياض الفود عن صلتي فذات حسن سواها داءما اصل وقول الاخر 2699 فاما تعرضن اميم عني وينزعك الوشاة اولو النباط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط قال	1822	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms106	true	286906622898093986	26	56	128	281	1502	300	فان اهلك فذي حنق لظاه يكاد علي يلتهب التهابا وقال تابط شرا-------------------------------------------------------------------------- فاما تعرضن اميم عني وينزعك الوشاة اولو النياط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في البرود وفي الرياط ----	106	3361434795079905131	139	247.5	110	231	60.173160552978516	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0836	false	7422099538163948194	150	183	749	897	1485	300	اذا كان غدا فاتني اي اذا كان غدا ما نحن عليه الان فاتني ومثله---------------------------------------------- قول الشاعر 1248 فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا اي-- ان كان لا يرضيك	836	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms139	true	-4634359050300377762	183	224	956	1143	1524	300	اذا كان غدا فاتني اي اذا كان---- ما نحن فيه من الرخاء او البلاء غدا فقدر ما ارتوي الناس الماء وانشد علي هذا قول الشاعر----- فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري ما اخالك راضيا اراد ان كان لا يرضيك	139	3361434795079905131	118	194.0	90	196	60.20408248901367	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1063	false	8918650642989513348	164	198	815	996	1491	300	الاخطل 1523 كانت منازل الاف عهدتهم اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا الاف بضم الهمزة جمع الف بالمد مثل كافر وكفار ونحن وذاك مبتدان حذف خبراهما والتقدير عهدتهم اخوانا اذ نحن متالفون اذ	1063	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms151	true	-5675289361757053230	190	216	1006	1146	1580	300	للاخطل----- كانت منازل الاف عهدتهم اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا خبر المبتداين اللذين هما ---------------------نحن وذاك محذوفان اراد عهدت---------------هم اخوانا اذ نحن متالفون او	151	3361434795079905131	97	153.0	77	181	53.59115982055664	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1079	false	6483036916597739393	139	300	709	1534	1534	300	الكساءي ف-------اقبل عل--------ي سيبويه فقال كيف تقول كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي ام فاذا هو اياها -قال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحن-ت ثم مسالة من مساءل ---هذا النحو----- خرجت فاذا عبد الله القاءم ----------او القاءم------ فقال سيبويه ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي العرب ترفع ذلك كله وتنصبه فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلد كما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد اجتمعت من كل اوب ووفدت عليك من كل قطر وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل البصرة واهل الكوفة منهم ف-يحضرون ويسالون فقال يحيي او--- جعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس وابو زياد وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا فات----------------------------بعوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد ي---سمع فاستكان سيبويه واقبل الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت--- لا ترده-	1079	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms174	true	-9001207512437837357	106	279	587	1487	1589	300	الكساءي فيما وردت به الرواية سال سيبويه فقال كيف تقول كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي ام فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي اخطات ثم -ساله عن مساءل من هذا النحو منها خرجت فاذا عبد الله القاءم والقاءم برفع القاءم ونصبه فقال سيبويه في ذلك- بالرفع دون النصب فقال الكساءي العرب ترفع هذا كله وتنصبه فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال--- الكساءي هذه العرب ببابك قد اجتمعت من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل البصرة واهل الكوفة منهم فليحضروا ويسالوا فقال يحيي وابنه جعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس وابو زياد وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا عما جري بين الكساءي وسيبويه فتابعوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي علي سيبويه فقال له قد تسمع فاستكان سيبويه واقبل الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت ان لا ترده	174	3361434795079905131	785	1437.5	628	905	86.7403335571289	140	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1442	false	-3019864119913113541	43	67	221	327	1559	300	ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين انشده وقال انما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	1442	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms182	true	2538183051921077615	28	50	131	227	1402	300	ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين ف----------انما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	182	3361434795079905131	95	179.5	73	106	89.62264251708984	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2590	false	3252824381765742424	190	213	987	1096	1520	300	قال سيبويه ولو قال اخشي ان--- تفعل تريد ان تخبره انه يخشي امرا--- استقر عنده انه كاءن جاز وليس وجه الكلام وقال- ابو	2590	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms192	true	3382522563182717665	100	125	505	621	1524	300	قال سيبويه ولو قال اخشي ان لا تفعل يريد ان يخبره انه يخشي امرا قد استقر عنده انه كاءن جاز وليس وجه الكلام وانكر ابو	192	3361434795079905131	104	186.0	81	116	89.6551742553711	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2879	false	8316936710962347796	49	103	242	546	1554	300	بن حمار البارقي 4165 وذبيانية -وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف تجهزهم بما اسطاعت وفالت بني فكلكم بطل مسيف اراد عليكم -القراطف والقروف فخذوها والقراطف القطف و-القروف الادم---- والمسيف الذي وقع في ماله السواف----- وهو داء فاهلكه وقا----------------------------------------------ل عنترة 4166 كذ------------------------------------ب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي العتيق في هذا البيت	2879	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms199	true	8070768256147719818	7	66	44	367	1603	300	بن حمار البارقي----- وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف اي--------------------------------------------- عليكم بالقراطف وهي-------------------- القطف وبالقروف فاغنموهما والقروف اوعية من ادم يتخذ فيها الخلع وهو لحم يقطع صغارا ويحمل في السفر وقيل هو القديد المشوي ومثله قول عنترة وقال ابو عبيدة والاصمعي هو لخزز بن لوذان كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي وقبل----- هذا البيت	199	3361434795079905131	177	209.0	139	398	44.47236251831055	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0603	false	-6268306031688023933	269	294	1333	1450	1482	300	من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح فحذف الخبر ومثله----------- قول الاخر 811----- والله لولا ان يحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ	603	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms215	true	-5578090793878275897	185	215	934	1067	1506	300	من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اراد لا براح لي او عندي وفي قول رءبة بن العجاج والله لولا ان يحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ	215	3361434795079905131	95	154.0	72	133	71.42857360839844	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0651	false	-214503359319634013	222	292	1141	1495	1530	300	فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال فيحتمل هذا ان يكون تقديره فليتك ويحتمل ان يكون تقديره فليته ---------------------وك--ذلك قول الاخر 923 فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب تقديره فانه به تثاي الامور وتراب والهاء اما للمولي واما ضمير الشان ومما لا يكون الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذوف الا ضمير الشان------------------ قول الشاعر 924----------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	651	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms226	true	8768615262110951399	17	127	85	611	1474	300	فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال الا تري ان ليت لا تباشر الافعال فلو لم يكن التقدير ---فليته لم تجز ملاصقته للفعل ومن ذلك قول الاخر ان من لام في بني بنت حسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المه واعصه في الخطوب انجزام المه دل علي ان من شرطية واذا كانت شرطية لم يكن بد من الفصل بينها وبين ان لان اسماء الشرط حكمها حكم اسماء الاستفهام في ان العامل فيها يقع بعدها كقولك ايهم تكرم اكرم كما تقول اذا استفهمت ايهم اكرمت ونظير ذلك قول الاخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء وانشد سيبويه ولكن من لا يلق امرا ينوبه بشكته ينزل به وهو اعزل	226	3361434795079905131	143	195.5	107	641	22.30889320373535	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2759	false	1426803447934213485	122	154	579	720	1419	300	قال الاعشي 4038 ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب --وقال امية بن ابي الصلت 4039----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	2759	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms226	true	8768615262110951399	46	127	223	611	1474	300	قول الا------خر ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب انجزام المه دل علي ان من شرطية واذا كانت شرطية لم يكن بد من الفصل بينها وبين ان لان اسماء الشرط حكمها حكم اسماء الاستفهام في ان العامل فيها يقع بعدها كقولك ايهم تكرم اكرم كما تقول اذا استفهمت ايهم اكرمت ونظير ذلك قول الاخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء وانشد سيبويه ولكن من لا يلق امرا ينوبه بشكته ينزل به وهو اعزل	226	3361434795079905131	112	163.5	81	394	28.426395416259766	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0652	false	6441949051424455252	139	234	663	1130	1445	300	الشاعر 929 ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا واشتراط ذلك غير صحيح لان الحذف مع تعريف الاسم كثير فمن ذلك قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول عمر بن عبد العزيز لرجل ذكره بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجته فقال لعل ذلك اراد ان ذلك حق ولعل حاجتك مقضية ومن ذلك قول الشاعر 930 سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	652	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms247	true	3888651322628730186	233	265	1214	1366	1549	300	الاعشي---- ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ان لنا محلا وان لنا مرتحلا وقال الاخطل----------- سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	247	3361434795079905131	117	187.0	89	467	25.05353355407715	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2277	false	7965350410912748376	208	262	1015	1272	1446	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس اي يا مروان وقول الاخر 3502 يا نعم هل تحلف لا تدينها يريد يا نعمان وقول الاخر 3503 يا ---------اسم صبرا علي ما كان من قدر ان الحوادث ملقي ومنتظر وقول الاخر 3504------ قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	2277	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms368	true	-6240490007425075705	241	296	1270	1528	1543	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم ------------يياس وقال --اخر افق عثم من بعض تعذالكا وتقول في حمراء علما واسماء يا حمر ويا اسم قال يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر وقال عمر بن ابي ربيعة قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر	368	3361434795079905131	174	270.5	134	272	63.97058868408203	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0753	false	6012113031298243503	9	34	60	186	1555	300	ابو حنش------- وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما ت-غزي الليل وانخزل انخزالا ------------------------------اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	753	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms373	true	2374938917824301580	44	75	219	383	1488	300	ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا تجافي الليل تقضي وانخزل انقطع اذا انا كالذي يسعي لورد الي ال فلم يدرك بلالا	373	3361434795079905131	121	212.0	96	164	73.78048706054688	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2544	false	8228125056768812111	213	253	1027	1234	1470	300	فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله كانه قال حتي الميسرة وقال الاخر 3743 ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد لها جماد ولا تقولن- طوال الدهر ما ذكرت حماد يريد الدعاء علي امراة موصوفة بالجمود والبخل كانه قال جمدا لها لا حمدا	2544	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms388	true	9215026115235788977	129	196	662	1014	1563	300	فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله عدل يسار عن- الميسرة وقال النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار الخطة الحال الصعبة يقال وقعوا في خطة سوء وبرة اسم علم للبر وفجار اسم للفجرة ومثله جماد اسم للجمود وحماد اسم للحمد في قوله جماد لها جماد ولا تقولوا طوال الدهر ما ذكرت حماد ----بال-حاء -----اراد قولوا لها جمودا ولا تقولوا له------------ا حمدا	388	3361434795079905131	140	198.0	111	375	37.33333206176758	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1639	false	5633072209325699936	101	160	519	842	1570	300	الشاعر 2239 و---ما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشاهد الجميل وجها قول رءبة 2240 الحزن بابا والعقور كلبا وشاهد الجميل الوجه قول الشاعر لكنه بزيادة مضاف 2241 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر وشاهد جميل الوجه قول الشاعر 2242 وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له	1639	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms411	true	4940955160632073967	237	300	1185	1513	1513	300	الحارث بن ظالم فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا نصب الرقاب بالشعر والشعر جمع اشعر ولا شبهة ان الجمع اضعف في باب العمل من واحده لان التكسير يباعده من شبه الفعل لاستحالة التكسير في الفعل واذا بعد من الفعل بعد من العمل فنصب الشعر للرقاب يفسد ما استدللتم به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة الذبياني-------------------------------------------------------- وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له-	411	3361434795079905131	94	-31.5	75	536	17.53731346130371	15	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0505	false	6997003035047521757	256	297	1320	1540	1554	300	كقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعبدهم فيقولون خبر وما نعبدهم في موضع نصب به فاغني عنه وحذف ومثله فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	505	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms417	true	4006482679249466383	38	98	190	528	1552	300	كقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله----- اي يقولون ما نعبد هءلاء الالهة الا للقربة الي الله وكقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون ذلك وكقوله فظلتم تفكهون انا لمغرمون اي يقولون انا لمغرمون اي معذبون وتفكهون تندمون وكقو---------------------------------------------------------------له فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	417	3361434795079905131	152	167.5	124	406	37.43842315673828	26	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0330	false	5276826544060803611	189	216	937	1057	1461	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع وقد رد عليه بقول الشاعر 425----------------------- فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا	330	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms432	true	-8653774897843969376	83	115	409	552	1491	300	رب من انضجت غيظا صدره قد تمني لي موتا لم يطع اراد رب انسان وكذلك هي في قول كعب بن مالك الانصاري فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا	432	3361434795079905131	91	152.0	69	143	63.6363639831543	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1442	false	-3019864119913113541	43	67	221	327	1559	300	ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين انشده وقال انما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	1442	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms479	true	-3529533726830535706	53	75	217	312	1446	300	ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين----------- انما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	479	3361434795079905131	95	184.0	73	106	89.62264251708984	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3449	false	8578776879780443742	238	274	1236	1414	1546	300	ومن العرب من يثبت الالف في الاستفهام ايضا وذلك قبيح قليل وفي بعض النسخ واضطرار بعد قوله في غير ندور واحترز بذلك من مثل قول الشاعر 4337 علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	3449	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms481	true	-4620529302625319538	170	195	849	968	1479	300	ومن العرب من يثبت الالف فيقول لما تفعل كذا وفيما جءت وعلي ما تسبني قال حسان----------------------------------------------------------- علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في دمان	481	3361434795079905131	72	105.5	55	178	40.449440002441406	13	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1102	false	-3326578181098226386	142	252	762	1331	1591	300	لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا وزعم ابو القاسم الزجاجي ان------------------------ من العرب من يبني امس علي الفتح واستشهد بهذا الرجز ومدعاه غير صحيح لامتناع الفتح في موضع الرفع ولان سيبويه استشهد بالرجز علي ان الفتحة في مذ امسا فتحة اعراب وابو القاسم لم ياخذ البيت من غير كتاب سيبويه فقد غلط فيما ذهب اليه واستحق ان لا يعول عليه واذا نكر امس او اضيف او قارن الالف واللام اعرب-------------------------------------------------------------------------------- بلا خلاف لزوال سبب البناء اعني تضمن معني حرف التعريف وشبه الضمير من الوجه المذكور ومن العرب من يستصحب البناء مع مقارنة الالف واللام كقول الشاعر 1567 واني وقفت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب	1102	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms503	true	-3010506644732694086	57	110	317	587	1592	300	لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي ----------------قعسا القعس دخول العنق في الصدر ومن بناه من العرب فنكره او اضافه او ادخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------عليه الالف واللام اعربه فقال رب امس معجب لنا وما كان اطيب امسنا وامسنا اعجبني وان الامس راقني قال نصيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ظللت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب	503	3361434795079905131	129	87.5	102	673	19.167905807495117	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1749	false	3431484149298376792	185	206	943	1043	1502	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال ومنه قول------------------------------------------------- الشاعر 2520----------------------------------------------------------------------------- قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال	1749	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms510	true	-2065643268285441480	131	178	644	870	1488	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال ومنه قولهم سادوك كابرا عن كابر اي كبيرا بعد كبير وقد اظهر الشاعر بعد في قوله بقية قدر من قدور توورثت لال الجلاح كابرا بعد كابر وقال الحارث بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال	510	3361434795079905131	96	161.0	75	226	42.477874755859375	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0294	false	-3987814875077206672	207	239	1083	1235	1576	300	قول الاخر 350 وكانت من اللا لا يعيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام عيرا ومنه قول الاخر 351 فدومي علي العهد الذي كان بيننا ام انت من اللا ما لهن عهود	294	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms541	true	-6709268674571936871	13	42	73	212	1566	300	قال الكميت--- وكانت من اللا لا يعيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام عيرا و----قال اخر------ فدومي علي العهد الذي كان بيننا ام انت من اللا ما لهن عهود	541	3361434795079905131	131	235.5	102	152	86.18421173095703	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2840	false	-6288485369954612126	30	54	144	257	1491	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم--------------------------------------- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2840	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms561	true	-7245842908074615285	268	300	1392	1543	1543	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم التقدير بل احبلها مصروم ثم قال بعد هذا ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم-	561	3361434795079905131	112	210.0	89	152	73.68421173095703	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2863	false	3826712737104918424	143	177	691	875	1482	300	تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم الاصل فيقال لهم اكفرتم ولا تحذف غالبا دون مقارنة قول الا في ضرورة كقول الشاعر 4155 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب	2863	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms573	true	1111226566441785913	133	162	685	838	1504	300	تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي--- فيقال لهم اكفرتم ومثل بيت بشر في حذفها---- قول الاخر فام------------------------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب	573	3361434795079905131	127	220.0	102	184	69.02173614501953	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2156	false	4934180986377906226	53	97	264	475	1536	300	قول النمر---- 3321 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف فحذف اما الاولي واقتصر علي الثانية بعد حذف ما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي ان شرطية والتقدير او ان سقته من خريف فلن يعدم --ريا وقال	2156	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms582	true	1837286410355191012	25	89	118	436	1461	300	قول النمر ابن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد----------- واما من خريف و--------------------------------------حذف ما لضرورة الشعر وانما يصف وعلا وقبل هذا البيت فلو ان من حتفه ناجيا لكان هو الصدع الاعصما والمعني سقته الرواعد من مطر الصيف واما في الخريف فلن يعدم السقي وقال الاصمعي ان هاهنا للشرط اراد وان سقته من خريف فلن يعدم الري وبقول	582	3361434795079905131	136	191.5	105	367	37.057220458984375	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0693	false	6299578380943894641	66	100	316	473	1486	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من غرض المنو ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح والثاني كقراءة بعض القراء لمن اراد ان يتم ----	693	3409599815590253863	Sham19Y0120922-ara1.ms586	true	9082324532993206341	129	161	646	792	1535	300	اني زعيم يا نوي قة ان سلمت من الرزاح وسلمت من عرض الحتو ف من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح رفع الفعل لانه--------------- اراد انك تهبطين	586	3361434795079905131	116	193.5	88	161	72.04969024658203	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0120922-ara1