id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0725	true	769771103606502826	188	300	930	1482	1482	300	مذهب سيبويه ان- لا----------------- حال تركيب الاسم معها لا -عمل لها في الخبر وانه حينءذ مرفوع بما كان مرفوعا به قبل دخول لا وقد علل ذلك بان شبهها بان ضعف حين ركبت وصارت كجزء كلمة وجزء الكلمة لا يعمل--- ومقتضي هذا ان يبطل-- عملها في الاسم والخبر لكن ابقي عملها في اقرب المعمولين------ وجعلت هي ومعمولها بمنزلة --مبتدا والخبر بعدها علي ما كان عليه قبل التجرد واذا كان كذلك فلم يثبت عمل لا في المعرفة واما الثاني فلا نسلم ان---------------------------------------------------------------------------- اسم لا هو المستثني منه وذلك لان الاسم المعظم اذا كان خبرا كان الاستثن----------اء مفرغا و---------المفرغ هو الذي لم يك-ن المستثني منه فيه مذكورا نعم الاستثناء فيه انما هو من شء مقدر-	725	3409599815590253863	Sham19Y0023625-ara1.ms0202	false	3210885494531924586	0	104	0	548	1492	300	مذهب سيبويه انه لا عمل للا في الخبر حال ترك------------ب لا مع اسمها بل الخبر م-----------رفوع بما كان مرفوعا به قبل دخول-ها و---عل---له بانها ضعفت------- حين ركبت وصارت كجزء كلمة وجزء الكلمة لا -عمل له ومقتضي هذا ----بطلان عملها في الاسم ايضا-- لكن ابقي ------في اقرب المعمولين لقربه وجعلت مع م-عمولها بمنزلة المبتدا والخبر بعدها علي ما كان عليه قبل دخول----------------------------- لا----------------------- فلا يلزم عملها في المعارف ودعوي اتحاد المستثني والمستثني منه مبنية علي كون المستثني منه اسم لا ونحن نمنع ذلك بل نقول الا---سم الكريم خبر والمستثني منه محذوف لانه استثناء مفرغ والاستثناء المفرغ----------- يكون المستثني منه محذوف----ا نعم الاستثناء------------ من شء مقدر	202	4911538796377320034	330	415.5	258	681	48.45814895629883	48	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0726	true	8927454922606920443	0	130	0	630	1508	300	لصحة المعني ولا اعتداد بذلك المقدر اصلا ولا خلاف يعلم في نحو ما ----------زيد الا قاءم ان قاءم خبر عن زيد ولا شك ان زيدا فاعل في قولنا ما قام الا --------------------------------------زيد فعلي هذا لا منافاة بين كون الاسم المعظم خبرا عن اسم قبله وبين كونه ------مستثني من مقدر اذ جعله خبرا منظور الي جانب اللفظ وجعله مستثني منظور فيه الي جانب المعني واما الثالث فهو ان يقال ان قولكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الخاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون خبرا عن العام مسلم لكن في لا اله الا الله لم يخبر بخاص عن عام لان العموم منفي والكلام انما سيق لنفي العموم وتخصيص الخبر المذكور بواحد من افراد ما دل عليه اللفظ العام واما الاقوال الثلاثة الاخري فاحدها ان الا ليست اداة استثناء وانما هي بمعني غير وهي مع الاسم المعظم صفة لاسم لا باعتبار	726	3409599815590253863	Sham19Y0023625-ara1.ms0202	false	3210885494531924586	104	277	548	1381	1492	300	لصحة المعني ولا اعتبار بذلك المقدر لفظا ولا خلاف يعلم في نحو ما جاءني الا زيد----------------------------------- ان زيدا فاعل مع انه مستثني من مقدر في المعني والتقدير ما جاءني احد الا زيد ف--------لا منافاة بين--------------------------------------- كونه خبرا ومستثني من مقدر اذ جعله خبرا منظور فيه ل------لفظ و-----مستثني منظور فيه ل---------لمعني قال بعض المحققين في قوله لا خلاف يعلم الخ نظر ظاهر فقد صرح غير واحد منهم ابن هشام بان اطلاق الفاعل علي ما بعد الا في نحو ما ذكر مجاز والصواب ان الفاعل هو المحذوف وان ما بعد الا بدل منه فلذا كان الارجح تذكير الفعل اذا كان الفاعل مءنثا حقيقيا واقعا بعد الا قال لان الفاعل مذكر محذوف وما بعد الا بدل منه اه وكون الاخبار بخاص عن عام لا يجوز-------------- مسلم لكن ما نحن في--------ه لم يخبر بخاص عن عام لان العا-م منفي والكلام انما سيق لنفي العموم وتخصيص الخبر المذكور بواحد من افراد ما دل عليه اللفظ العام واما جعل الجرجاني لا فيه بمعني ليس اي واله مرفوع والا صفة بم-----------عني غير -هي مع الاسم بعدها -صفة لاسم لا باعتبار	202	4911538796377320034	369	535.0	287	971	38.00205993652344	62	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0727	true	930737464973542750	12	55	66	261	1482	300	لا اله في موضع الخبر والا الله في موضع المبتدا وقد قرر ذلك بتقدير للنظر فيه مجال ولا يخفي ضعف هذا القول وانه يلزم منه ان الخبر----------------- يبني مع لا وهي لا يبني معها الا المبتدا ثم لو كان الامر كذلك لم يجز -	727	3409599815590253863	Sham19Y0023625-ara1.ms0203	false	-6769588482428922760	100	133	511	670	1523	300	لا اله في موضع الخبر والا الله في موضع المبتدا وعزي للزمخشري وضعف ب--------------------------------------انه يلزم---ه ان --خبر لا النافية للجنس يبني معه-ا وهي لا يبني معها الا اسمها و----لو كان------ كذلك لما جاز	203	4911538796377320034	113	154.0	88	213	53.05164337158203	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0727	true	930737464973542750	138	201	680	985	1482	300	لوجب اعرابه---- وتنوينه لانه مطول اذ ذاك وقد اجاب بعض الفضلاء عن هذا بان بعض النحاة يجيز حذف التنوين من-------------- نحو ذلك وعليه يحمل قوله تعالي لا غالب لكم اليوم من الناس وقوله لا تثريب عليكم اليوم وفي هذا الجواب نظر ل----ان الذي يجيز حذف التنوين في مثل ذلك يجيز اثباته ايضا ولا نعلم ان احد اجاز التنوين في لا اله الا الله	727	3409599815590253863	Sham19Y0023625-ara1.ms0203	false	-6769588482428922760	156	206	779	1027	1523	300	لوجب نصب اسم لا وتنوينه لكونه شبيها بالمضاف والجواب عنه -------------بان بعض النحاة يجيز حذف التنوين في مثله وجعل منه نحو--------------- قوله تعالي لا غالب لكم اليوم الانفال------------------------------------------- نظر فيه بان الذي يجيز حذف التنوين في مثل ذلك يجيز اثباته----- ولا يعلم--- احد اجاز التنوين في لا اله الا الله	203	4911538796377320034	181	270.5	142	327	55.351680755615234	34	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2859	true	8037174526951069706	13	77	57	379	1488	300	ابن عصفور في غير المقرب اجرت العرب التقرير في الجواب مجري النفي المحض وان كان ايجابا في المعني فاذا قيل الم اعطك درهما قيل في تصديقه نعم وفي تكذيبه بلي وذلك لان المقرر قد يوافقك فيما تدعيه وقد يخالفك فاذا قال نعم لم يعلم هل اراد نعم لم يعطني علي ال----لفظ او نعم اعطيتني ---علي المعني فلذلك اجابوا -لي اللف- ولم يلتفتوا الي المعني	2859	3409599815590253863	Sham19Y0023625-ara1.ms0227	false	-8484529230815547783	108	167	548	856	1519	300	ابن عصفور-------------- اجرت العرب التقرير في الجواب مجري النفي المحض وان كان ايجابا في المعني فاذا قيل الم اعطك درهما قيل في تصديقه نعم وفي تكذيبه بلي وذلك لان المقرر قد يوافقك فيما تدعيه وقد يخالفك فاذا قيل نعم لم يعلم هل اراد لم ت----عطني باعتبار اللفظ او---- اعطيتني مراعاة للمعني فلذا- اجابوه علي اللفظ ولم يلتفتوا الي المعني	227	4911538796377320034	283	516.0	226	331	85.49848937988281	48	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0023625-ara1