id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2465	false	2624272569438586824	212	258	1121	1383	1604	300	تنوين الترنم-------- تنوين -ذي الترنم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قال سيبويه اما اذا ترنموا فانهم يلحقون الياء والالف والواو------- لانهم ارادوا مد الصوت واذا انشدوا ولم يترنموا كاهل الحجاز يدعون القوافي علي حالها في الترنم وناس كثير من بني تميم يبدلون مكان المدة النون	2465	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms004	true	-1212057556236930711	101	149	524	793	1583	300	تنوين الترنم والصواب تنوين ترك الترنم اذ الترنم انما هو في احرف الاطلاق-- قال سيبويه اما اذا ترنموا فانهم يلحقون -------الالف والواو والياء لانهم ارادوا مد الصوت واذا انشدوا ولم يترنموا فاهل الحجاز يدعون القوافي علي حالها في الترنم وناس كثير من بني تميم يبذلون مكان المدة النون	4	-12749088298814465	218	384.5	177	278	78.41726684570312	35	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2156	false	4934180986377906226	234	263	1189	1347	1536	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءيا	2156	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms007	true	2576030257698931663	173	198	880	1022	1564	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسدون اتيتهم البيت وبعده واما كر----------------ام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا	7	-12749088298814465	123	238.5	99	158	77.84809875488281	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0090	false	-2553025933785855382	203	236	976	1141	1452	300	في المثل مكره اخاك لا بطل ويروي بالواو وقال الشاعر 59 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاك الذي ان تدعه لملمة يجبك لما تبغي ويكفيك من يبغي وان تجفه يوما فليس مكافءا فيطمع ذا التزوير والوشي ان يصغي	90	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms010	true	3870975820572482285	130	217	670	1109	1531	300	في المثل مكره اخاك لا بطل ---------------اذ اخاك مبتدا مءخر وفاعل عند ابي الحسن والمشهور مكره اخوك وقيل واول من قاله عمرو بن العاص اذ عزم عليه معاوية ليخرجن الي مبارزة علي رضي الله عنهم فلما التقيا قال ذلك فاعرض عنه وذكر الاخ للاستعطاف ومثله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه سورة الحجرات فمن عفي له من اخيه سورة البقرة واستدل ابن مالك بقوله الطويل اخاك الذي ان تدعه لملمة يجبك بما تبغي ويكفيك من يبغي وان تجفه يوما فليس مكافءا فيطمع ذا التزوير والوشي ان يصغي	10	-12749088298814465	138	261.5	109	454	30.396474838256836	26	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0256	false	-5319849927236128820	117	138	592	702	1522	300	ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تكذيب بان ذا الكلب عمرا خيرهم نسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب	256	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms034	true	6957192811888156125	135	156	718	828	1589	300	ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تجريب بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب	34	-12749088298814465	107	211.0	86	110	97.2727279663086	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0295	false	-5238413797752019043	33	67	176	354	1605	300	ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به اراد التي اكرمكم الله بها فحذف الالف وحرك الباء بحركة الهاء وانشد في ذوات بمعني اللاتي 355 جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	295	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms044	true	-7951136634841059312	28	50	160	275	1570	300	ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وذوات لجمع المءنث قال الرجز--------------------------------------------------------------- جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	44	-12749088298814465	91	140.5	72	178	51.12359619140625	17	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0303	false	283327928436376500	132	191	693	991	1569	300	ال بفعل مضارع قول الشاعر 377--------- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقول- الاخر 378 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربها صوت الحمار اليجدع وقول الاخر 379 ما كاليروح ويغدو لا هيا فرحا مشمرا يستديم الحزم ذا رشد وقول- الاخر 380 ليس اليري للخل دون الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا	303	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms048	true	-4187514598030962115	106	149	521	750	1538	300	ال بال--مضارع في الضرورة كقوله البسيط ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذو الراي والجدل وقوله البسيط-------------------------------------------------------------------------- ما كاليروح ويغدو لا-هيا فرحا مشمر م-ستديم الحزم ذو رشد وقوله الطويل و--ليس اليري للخل دون الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا	48	-12749088298814465	189	309.0	150	309	61.16504669189453	29	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0309	false	5568956826360442143	118	203	608	1017	1505	300	كقول حاتم 395---------- ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني ا-----ي لم يحسدوني فيه ومثله قول الفرزدق 396 لعل الذي اصعدتني ان يرد------------ني ال-------ي الارض ان لم يقدر الحين قادره اراد اصعدتني به واما بان يجر الموصول بحرف مثل الحرف الذي جر به العاءد معني لا متعلقا كقول الشاعر 397 فابلغن خالد بن فضلة وال مرء معني يلوم من يثق اي يلوم من يثق به فالمتعلق مختلف ومثله قول الشاعر 398 وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم	309	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms053	true	-3187832428284349015	85	143	463	761	1570	300	كقول حاتم الطاءي الوافر ومن حسد يجور علي قومي واي الدهر ذو لم يحسدوني اي الذي لم يحسدوني فيه وفيه ايضا استعمال ذو موصولة واستعمال اي الاستفهامية في معني النفي وقول الاخر الخفيف ابلغ الحارث بن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلة وال-مرء معني بلوم من يثق اي به والثاني كقوله الطويل--------------------------- وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم	53	-12749088298814465	171	243.5	130	443	38.6004524230957	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0391	false	-8672457172246453031	28	57	155	292	1544	300	اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثال الثاني قول الاخر 534 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	391	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms060	true	6523748423732425763	9	37	53	183	1515	300	اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله الطويل------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	60	-12749088298814465	113	208.5	87	137	82.48175048828125	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0401	false	5955007316716617689	159	184	787	905	1480	300	خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت وقول الاخر 539--- فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا	401	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms060	true	6523748423732425763	45	70	239	360	1515	300	خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت وقول الاخر الوافر فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا	60	-12749088298814465	115	221.0	90	121	95.04132080078125	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0462	false	6918339550457946931	162	183	889	1002	1611	300	ان الذي لهواك اسف رهطه لجديرة ان تصطفيه خليلا ومثله قول الاخر 613------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري ارباقهم متقلديها اذا حمي الحديد علي الكماة	462	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms063	true	-3144088798231855748	119	160	643	865	1587	300	ان الذي لهواك اسف رهطه لجديرة ان تصطفيه خليلا اسف اغضب ومنه فلما اسفونا وتاوله بعضهم علي ان جديرة خبر لمحذوف اي لانت جديرة والجملة خبر لان وفيه تكلف الشاهد الرابع قوله الوافر تري ارباقهم متقلديها اذا حمي الحديد علي الكماة	63	-12749088298814465	94	169.5	76	222	42.342342376708984	17	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0438	false	-8554677666564392434	15	90	79	471	1582	300	نحو السمن منوان بدرهم اي منوان منه بدرهم فمنه في موضع الصفة للمنوين وبدرهم الخبر عن منوان والجملة خبر عن السمن وجعل المصنف من هذا قوله تعالي يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم قال فالواو واو الحال وطاءفة مبتدا خبره ما بعده وجاز الابتداء بها لانها موصوفة بمقدر كانه قيل وطاءفة من غيركم وهم المنافقون قال ومنه ايضا قول الشاعر 573 اني لاكثر مما سمتني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني اي يد منك	438	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms067	true	-3307765988969380685	121	149	639	776	1624	300	نحو السمن منوان بدرهم اي------ منه ونحو وطاءفة في الاية علي احد الاوجه و----------------------------------------------------------قوله البسيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاكثر مما سمتني عجبا يد تشج واخري منك تاسوني اي يد منك	67	-12749088298814465	96	147.0	74	392	24.489795684814453	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0432	false	-5286530265338317212	90	188	502	984	1515	300	المخبر عنه بمصدر جء به بدلا من اللفظ بفعله كقول الشاعر 564 -------------فقالت حنان ما اتي بك ها-هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امري حنان ومنه قولهم سمع وطاعة اي امري سمع وطاعة والاصل في -------------------------------هذا النصب لانه مصدر جء به فالتزم اضمار ناصبه لءلا يجتمع بدل ومبدل منه في غير اتباع-- ثم حمل المرفوع علي المنصوب في التزام اضمار الرافع الذي هو المبتدا قال سيبويه وسمعت من يوثق بعربيته يقال له كيف اصبحت فقال حمدا لله وثناء------------------------------ عليه اي -امري حمد الله وانشد قول الراجز 565 شكا----------------------------------------------------- الي جملي طول السري صبر جميل فكلانا مبتلي	432	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms070	true	1240668627643209684	187	298	1015	1569	1578	300	--اخبر---- بمصدر مبدل------ من اللفظ بفعله وجب حذف المبتدا كقوله الطويل فقالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امري حنان عليك اي رحمة لك----------------------- والاصل اتحنن عليك تحننا وقد نطق الحطيءة بهذا الفعل فقال يخاطب عمر رضي الله عنه الخفيف تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا ثم حذف الفعل وزواءد المصدر فصار حنانا كم------------------------ا قال الله تعالي وحنانا من لدنا وانيب المصدر عن الفعل ثم رفع ليفيد الكلام ثبوت التحنن وانما رحمته خشية عليه من قومها ثم سالته عن علة مجيءه هل هو لنسب بينه وبين قومها او لمعرفة بينه وبينهم كقوله الرجز شكي الي جملي طول السري صبر جميل فكلانا مبتلي	70	-12749088298814465	194	140.0	140	613	31.647634506225586	32	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0507	false	-8652943500778212576	195	247	972	1262	1530	300	يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظة او لتعدد المخبر عنه حكما كقوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد ومنه قول الشاعر 655--- والمرء ساع لامر ليس يدركه والعيش شح واشفاق وتاميل والثالث ان يتعدد لفظا دون -----معني لقيامه مقام خبر واحد في اللفظ	507	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms073	true	964352652359055285	200	241	1047	1278	1572	300	يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظة ومن هذا ------------------قوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو الاية و--------------------------------------------قول الشاعر البسيط والمرء ساع لامر ليس يدركه والعيش شح واشفاق وتاميل لان الحياة والعيش متعددان في المعني وان كانا مفردين ف-----ي اللفظ	73	-12749088298814465	174	258.5	140	298	58.38926315307617	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0052	false	6213393970619622816	240	267	1276	1396	1556	300	الزبير 22 وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما دام يذبل اي ما مثله----------- في هذا العصر ولا كان فيما مضي ولا يكون فيما	52	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms079	true	1293945430162457255	106	133	527	654	1530	300	الطويل--- وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر ما-دام يذبل اي ما مثل هذا الممدوح في هذا العصر ولا كان فيما مضي ولا يكون فيما	79	-12749088298814465	112	199.0	87	131	85.49618530273438	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0613	false	-2173331967033259573	34	73	184	378	1519	300	قوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وقوله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه وقوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع ومنه قول حسان 830------------------------------------------------------------ وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر مادام يذبل	613	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms079	true	1293945430162457255	78	118	393	588	1530	300	قوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم -------------------------------------------------------ليس لهم طعام الا من ضريع و----قول الشاعر البسيط اني علي العهد لست انقضه ما اخضر في راس نخلة سعف الطويل وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر مادام يذبل	79	-12749088298814465	127	217.5	100	254	50.0	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0535	false	-585210426645652972	96	146	467	691	1522	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا لان اسم الفاعل لا دلالة فيه علي الزمان بل هو دال علي الحدث وما هو به قاءم وما هو عنه صادر ومثل ذلك قول الاخر 691 قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	535	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms082	true	-5131503978796312965	234	260	1216	1340	1551	300	وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض	82	-12749088298814465	112	205.5	87	224	50.0	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0583	false	-3979475304715505326	190	216	940	1066	1457	300	فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقول- الاخر 777 اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم	583	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms097	true	4641713487027713606	274	299	1455	1579	1584	300	فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقوله الطويل--- اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد الرتاءم	97	-12749088298814465	117	217.0	92	127	92.12598419189453	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0583	false	-3979475304715505326	176	249	879	1216	1457	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر وقول الاخر 776 فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقول الاخر 777 اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم------------------------------------------------------------------------------------ و--------------------------------------------------لا ضرورة في هذه الابيات لامكان ان يقال في الاول لم يكن حق سوي ان هاجه وفي الثاني فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثالث اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	583	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms098	true	8012686122327169795	1	76	7	371	1521	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي فالطلل وقد استعمله المتنبي فقال الكامل حللا كما ب-----------------------------------------------------------------------ي فليك التبريح اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح واجيب بان حذف النون الساكنة للضرورة ثابت بدليل قوله الطويل فلست باتية ولا استطيعه ولك اسقني ان ماءك ذا فضل وقال ابن مالك لا ضرورة في ذلك اذ كان يمك---ن ان يقال في الاول ---------------------------------فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثاني اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	98	-12749088298814465	158	205.0	117	471	33.54564666748047	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0614	false	-2367313329589564819	142	250	740	1278	1527	300	خبر فعل ناسخ منفي- كقول- الشاعر 838 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل و---مثله قول الاخر 839 دع---------------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد ومنها خبر ان ال-مسبوقة باو لم يروا كقوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر وهذا من اجراء الشء في معناه لان معني او لم يروا الله او ليس الله ومنها خبر لا التبرءة ومنه قول العرب لا خير بخير بعده النار اذا لم تجعل الباء بمعني في ومنها خبر المبتدا الواقع بعد هل كقول- الشاعر 840 يقول اذا اقللول عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وال--خبر	614	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms104	true	7065185690866816756	26	84	125	432	1551	300	خبر كان ---المنفية كقوله الطويل---- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وعلي المفعول الذي اصله خبر المبتدا اذا نفي عامله كقوله الطويل دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد و-علي خبر مبتدا مسبوق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كقوله الطويل و---يقول اذا اقلولي عليها واقررت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وعلي خبر	104	-12749088298814465	216	320.0	170	586	36.860069274902344	33	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0608	false	580851104385405069	170	195	852	980	1509	300	قدم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم والي قول الاخر 820----------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء اي ليس---- الاوان	608	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms108	true	-1919810133390754452	79	105	405	548	1550	300	ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم فاعملها في الساعة وقال الخفيف طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فاعملها في الاوان	108	-12749088298814465	105	181.0	84	143	73.42657470703125	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0624	false	7264154294095665154	117	210	601	1043	1478	300	عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر 871------------------------------------------------- ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ا-ن تغنوا السيوف عن السل وقال الشاعر في خبر كرب غير مقرون بان 872 وما انت ام ما رسوم الديار وستوك قد كربت تكمل وقال اخر 873 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقال في اقترانه بان 874 وقد كربت اعناقها ان تقطعا واول البيت سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقال اخر 875------------------------- قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا	624	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms122	true	6493931999804620838	159	242	791	1199	1493	300	عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب و-----قول الشاعر الرجز قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقول الاخر الطويل ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب اذن تغنوا السيوف عن السل ومن تجرد------ خبر كرب قوله الخفيف ----------------------------------------------------------------كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومن---- اقترانه بها قوله الطويل----------------------------- سقاها ذوو ال-حلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا وقوله الرجز قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بهنسا مثبورا	122	-12749088298814465	285	455.5	221	517	55.12572479248047	52	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0660	false	-5678858051481556990	41	103	216	545	1519	300	وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع والواقعة قبل لام معلقة نحو قد نعلم انه ليحزنك فعدم وقوع المصدر في هذه المواضع بين فلذلك استديم فيها كسر ان واللام المعلقة هي المسبوقة بفعل قلبي او جار مجراه نحو والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وانشد سيبويه 953 الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما	660	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms128	true	6440992181765657615	0	32	0	165	1564	300	وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع او بعد عامل علق ب-------------------------------------------------------------------------------------------اللام -------------------------------------------نحو والله يعلم انك لرسوله وقول الشاعر ابطويل------------------------------ الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما	128	-12749088298814465	134	215.0	108	329	40.72948455810547	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0660	false	-5678858051481556990	250	277	1264	1399	1519	300	اضافة------- نحو ذلك بان الله هو الحق و-------------------انه لحق مثل ما انكم تنطقون وانشد سيبويه 954--- تظل الشمس كاسفة عليه كابة انها فقدت عقيلا فتاويل المصدر في	660	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms132	true	1005364560311621274	0	30	0	159	1526	300	اضافة فالاول نحو ذلك بان الله هو الحق والثاني كقوله تعالي انه لحق مثل ما انكم تنطقون وكقول الشاعر الوافر تظل الشمس كاسفة عليه كابة انها فقدت عقيلا والتقدي-----ر في	132	-12749088298814465	110	171.5	84	164	67.07317352294922	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0697	false	-2926688614934528804	10	66	53	339	1519	300	قول- الشاعر 1029 ان النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار ومثله قول الاخر 1030 فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب ومثاله مع------------------------------------------------------ لكن قول- الاخر 1031 وما زلت سباقا الي كل غاية بها تقض ف--ي الناس مجد واجلال وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال وهذا العطف	697	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms139	true	4798795464512241560	120	183	617	948	1601	300	قوله الكامل ا-----ن النبوة والخلافة فيهم والمكرمات وسادة اطهار وقوله 193 الطويل---- فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب وبعد ان المفتوحة قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله وبعد لكن قوله الطويل ----وما زلت سباقا الي كل غاية بها مبتغي في الناس مجد واجلال وما قصرت بي في التسامي خءولة ولكن عمي الطيب الاصل والخال فاما البيت	139	-12749088298814465	236	409.0	186	344	68.60465240478516	38	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0693	false	6299578380943894641	48	92	219	431	1486	300	غير ذلك فالاول كقول- الشاعر 1013 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وانشد الفراء 1014 اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من غرض المنو ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح	693	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms145	true	-8487006847072799951	28	67	130	330	1539	300	غير -----الغالب قوله الخفيف----- علموا ان يءملون فجازوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقوله مجزء الكامل اني زعيم يا نوي-قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو-ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو-م يرتعون من الطلاح	145	-12749088298814465	174	289.0	137	213	81.69013977050781	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0708	false	-7279045046114885987	239	268	1231	1377	1545	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع والمبني علي ياء مكسور ما قبلها كقول الشاعر 1044--------------------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	708	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms149	true	-1184922800954219331	202	238	1059	1238	1558	300	تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع قال213 الطويل اري الربع لا اهلين في عرصاته ومن قبل عن اهليه كان يضيق وقال الخفيف يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	149	-12749088298814465	106	175.0	83	179	59.21787643432617	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0751	false	4068209082990747042	81	125	428	652	1557	300	تعلم----- بمعني اعلم ولم يستعمل لها ماض ولا مضارع والمشهور اعمالها في ان------- كقول- الشاعر 1108 تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور وقد نصب -------------------مفعولين في قول الاخر 1109 تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التخيل والمكر ومن النوع ---	751	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms163	true	-4764078516849367686	181	223	979	1208	1609	300	تعلم التي بمعني ----اعلم استعمالان اغلبهما ان تتعدي ال--------------ي ان وصلتها كقوله الوافر تع-----لم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور 242 واقلهما ان تتعدي الي المفعول كقوله الطويل ت-------علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر والبيت الاول	163	-12749088298814465	132	178.0	105	259	50.96525192260742	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0754	false	-5307146312632753011	183	204	955	1056	1553	300	وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي والخليقة كالذي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر	754	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms164	true	-2714353975435976897	32	102	163	540	1544	300	وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا-عز لا يتغير وقد يدخل عليها الباء الزاءدة كقوله الطويل وقد زعمت باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها ومن نصبها المفعولين قوله الخفيف زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يذب دبيبا وقوله الطويل فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل فاما البيت الاول فانه لكثير صاحب عزة وبعده تغير حسمي والخليقة كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر	164	-12749088298814465	93	174.0	74	378	24.603174209594727	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0751	false	4068209082990747042	166	233	871	1222	1557	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي لاقينا جذام وحميرا وكقول الاخر 1112 اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي يسومك ما لا يستطاع من الوجد والمصدر من حسب حسبان ومن خال خيلا وخالا وخيلة ومخالة وخيلانا وتستعمل ظن في المتيقن كثيرا كقوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم ونقل ذلك في حسب وخال كقول الشاعر 1113 حسبت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ناقلا	751	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms167	true	-3714906267032394389	11	35	62	193	1601	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية- لاقينا اذام وحميرا وبمعني علم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله الطويل------------------------------------------------------------------ حسبت التقي والجود خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا	167	-12749088298814465	108	175.0	86	351	30.769229888916016	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0752	false	5397804916902210022	122	166	644	879	1593	300	كقوله تعالي----------------------------------- لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا وكقول الشاعر 1118----------------------------- رمي الحدثان نسوة ال سعد بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وترك كقول الشاعر 1119 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	752	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms170	true	765664651127030401	33	85	189	485	1634	300	كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء125 لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة109 فجعلناه هباء منثورا الفرقان23 وقال الوافر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمق-ار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وقال اخر 256 الطويل-- وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه	170	-12749088298814465	192	332.0	152	299	64.21405029296875	34	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0753	false	6012113031298243503	5	34	37	186	1555	300	قول الشاعر 1121--- يءرقني ابو حنش وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تغز-ي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	753	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms175	true	-6814059495070688909	77	105	392	537	1610	300	قال الوافر ابو قيس يءرقنا-------- وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	175	-12749088298814465	131	232.5	104	153	85.62091827392578	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0801	false	6932201090965703666	210	296	1136	1584	1600	300	قول الراجز 1164 قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمرو الله اسراءينا فنصبه اسراءينا بقالت مفعولا ثانيا وجعل هذا مفعولا اول و اسراءين لغة في اسراءيل ومن فتح ان بعد القول علي لغة بني سليم قول الشاعر 1165 اذا قلت اني اءب اهل بلدة وضعت بها عنه الولية بالهجر هكذا انشده ابو علي في التذكرة وهذا الاستعمال عند غير بني سليم لا يكون الا في المضارع المسند الي المخاطب مقصودا به الحال بعد ------------------استفهام متصل نحو قول- الراجز 1166 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما	801	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms175	true	-6814059495070688909	199	235	1054	1263	1610	300	قال الراجز----- قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر- الله اسراءينا واما اكثر العرب فيشترطون كون----------------------------------------------------------------- القول فعلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضارعا مرا-------------------دا به الحال مسندا للمخاطب بالتاء لاستفهام متصل ---كقوله الرجز------ متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما	175	-12749088298814465	146	189.0	119	467	31.263383865356445	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0832	false	9191052724915446892	118	171	627	936	1607	300	تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم ومثله قول الفرزدق 1231 ----------------------------------------------------------------بني الارض قد كانوا بني فعزتي عليهم لا-جال المنايا كتابها و-----------مثله 1232 نصروك قومي فاعتززت بنصرهم ولو انهم خذلوك كنت ذليلا ومثله 1233 نتج الربيع محاسنا القحنها غر السحاءب ومثله 1234 راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر وبعض	832	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms182	true	-4189280487811330356	154	214	826	1165	1619	300	تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم 282 وقوله السريع الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه وشاهد الواو قوله الطويل بني الارض قد كانوا بني فعزني عليهم لا جال المنايا كتابها وشاهد النون قوله الطويل ولكن ديا في ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه وقوله الطويل---------------------------------------------- راين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر فاما	182	-12749088298814465	179	266.0	144	385	46.493507385253906	27	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0866	false	-6328362920588071143	261	289	1360	1498	1555	300	ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وكقول الاخر 1281 كسا حمله ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	866	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms189	true	-6416786493466160170	108	135	576	709	1563	300	ولو ان مجدا -خلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقوله ال----طويل كسي حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداء ذا الندي في ذري المجد	189	-12749088298814465	121	218.5	94	138	87.68115997314453	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0852	false	-288382665638066553	200	286	1090	1536	1602	300	غير المفعول به مع وجوده وبقولهم اقول اذ لا مانع من ذلك مع انه وارد عن العرب ومنه قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون -----------------------------------------------------------------------------فاقيم الجار والمجرور مقام الفاعل وترك قوما منصوبا وهو مفعول به ومثل هذه القراءة قول الشاعر 1264 ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل ونصب الكلاب وهو مفعول به ومثله قول الراجز 1265 اتيح لي من العدا نذيرا به وقيت الشر مستطيرا ومثله 1266 وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	852	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms192	true	-8208986532282724380	4	43	22	221	1586	300	غير المفعول به مع وجوده محتجبين بقر------------------------------------------------اءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية وقوله الرجز لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شجي ذا الغي الا ذو هدي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	192	-12749088298814465	113	26.5	89	523	21.60611915588379	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0974	false	187015095881544760	88	195	449	1023	1594	300	وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب فانه روي بنصب لون فاعمل الثاني وهو استشعرت مع احتياج الاول وهو جري الي مرفوع وليس العاملان متفقين في العمل فتعملهما في لون فلم يبق الا مذهب سيبويه او مذهب الكساءي انتهي ثم ذكروا مذهب الكساءي في حذف الفاعل واستدلاله بما هو معروف مشهور وذكروا الجواب عنه كما سنذكر ذلك بعد ان شاء الله تعالي واما المصنف فانه قال تناول قولي ويعمل الملغي في ضمير المتنازع ان يكون اولا وان يكون ثانيا وان يكون الضمير مرفوعا ومنصوبا ومجرورا فمثال ذلك في الغاء الاول والضمير مرفوع قول الشاعر 1383 جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل	974	3409599815590253863	Sham19Y0017916-ara1.ms198	true	-7104444800747218375	190	211	1011	1126	1190	222	وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستثعرت لون مذهب وقوله الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل	198	-12749088298814465	102	183.0	82	574	17.770034790039062	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017916-ara1