id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0105	false	5346628547527207935	193	300	948	1491	1491	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وظهور رفعها في الاسم كقول جرير 79 وعرق الفرزدق شر العروق خبيث الثري كابي الازند وفي الفعل كقول الاخر 80 فعوضني منها غناي ولم تكن تساوي عندي غير خمس دراهم وظهور رفع الواو كقول رجل من طيء 81 اذا قلت عل القلب يسلو قيضت هواجس لا تنفك تغريه بالوجد وتقدر لاجل الضرورة كثيرا نصب الياء والواو فمثال الياء قول الشاعر 82 كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق وقول زهير 83 ومن يعص اطراف الرماح فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم وقول الاخر 84 ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر موت اهتدي ليا-	105	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms012	true	-3281844127146309440	147	172	778	900	1560	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وقالو-----ا في النصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر موت اهتدي ليا	12	855796528255344132	114	191.0	90	544	20.955883026123047	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0998	false	4397007819611356076	50	97	265	509	1583	300	قلت ضربت زيدا ضربا شديدا ضربتين كان ضربتين بدلا من الاول ولا يكونان مصدرين لان الفعل الواحد لا ينصب مصدرين فاما قول الشاعر 1430 ووطءتنا وطا علي حنق وطا المقيد ثابت الهرم فلا يكون الثاني---- بدلا--------- لانه غيره ولكنه بمعني مثل وطء ال-قيد او علي اضمار فعل	998	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms064	true	4464219921792921143	175	223	943	1190	1579	300	قلت ضربت زيدا ضربا شديدا ضربتين كان ضربتين بدلا من الاول ولا يكونان مصدرين لان الفعل الواحد لا ينصب مصدرين فاما قوله----------- ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم فلا يكون الثاني فيه بدلا من الاول لانه غيره ولكنه بمعني مثل وطء المقيد او علي اضمار فعل	64	855796528255344132	230	426.5	185	258	89.14728546142578	41	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1150	false	-3282090942623636774	191	222	1001	1158	1550	300	جلست والسارية والاخفش لا يجيز هذا قال ولا اقول ضحكت وطلوع الشمس حتي لا يصح فيه العطف اذ الطلوع لا يكون منه ضحك واجاز جاء البرد والطيالسة لان المجء يصح منهما	1150	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms088	true	2422416882594704189	32	63	159	315	1547	300	جلست والسارية والاخفش لا يجيز هذه قال ولا اقول ضحكت وطلوع الشمس حيث لا يصح فيه العطف اذ الطلوع لا يكون منه ضحك واجاز جاء البرد والطيالسة لان المجء يصح منها -	88	855796528255344132	151	298.0	121	157	96.1783447265625	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1823	false	-1827602147809723632	15	55	71	265	1514	300	بعد بل قول الراجز 2700 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه ومثال الجر------------------------ بها محذوفة دون واحد من الثلاثة قول الراجز 2701 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله قال المصنف ولا خلاف في	1823	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms121	true	6535487541938134620	230	269	1141	1320	1477	300	بعد بل قال------------ بل بلد ملء الفجاج قتمه واضمروها بعد الفاء قال فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وقد جروا بها مضمرة من غير ناءب قال--------------------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله واما حتي فلها في ------	121	855796528255344132	92	111.5	70	218	42.20183563232422	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1735	false	6336938263201151792	223	299	1193	1581	1584	300	عن بعد السءال ب-قوله تعالي فسءل به خبيرا وبقول علقمة 2469 فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب و-----------------بقول الاخر 2470 لا تسل الضيف الغريم اذا شتا بما زخرت له قدري حين ودعا اي عما زخرت وبقول الاخر 2471 دع المعمر لا تسل بمصرعه وسل بمصقله البكري ما فعلا وعلي مجيءها بمعني عن بقول الشاعر 2472 بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها قال ما عندهم زاءدة والمعني علي ودك قومي	1735	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms125	true	2412889023680077985	227	271	1096	1321	1467	300	عن عند الكوفين كقوله تعالي فسءل به خبيرا وكقول الشاعر---- فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب وموقع من قال شربن بماء البحر ثم ترفعت وموقع علي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها اي ------------------------علي ودك قومي	125	855796528255344132	163	260.5	129	406	40.14778137207031	26	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1861	false	8353682022520609149	203	280	1013	1376	1467	300	رويق اني وما حج الحجيج له ولا اهل يحبني تحلة الحرم لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عهد سلوت به عنكم ولا قدم -قال فجعل لم ينسني جوابا للقسم تشبيها ل لم ب ما ويقول الاعشي 2802 اجدك لم تغتمض ساعة فترقدها مع رقادها ف اجدك عنده من قبيل الاقسام وقد تلقاه ب لم قال ولذلك ايضا زعم انه قد يتلقي ب لن في الضرورة مستدلا بقول الاخر 2803 اجدك لن تري بثعيلبات ولا بيدان ناجية ذمولا	1861	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms131	true	-3418878958758252460	158	190	746	902	1493	300	رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم لم يسلني عن-كم مذ-لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر اج-----دك لن تري بثعيلبات ولا بيدان ناجية ذمولا	131	855796528255344132	140	238.0	108	364	38.46154022216797	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1935	false	1842812810022229492	82	170	403	845	1467	300	يضافان الا الي معرفة مثناة لفظا ومعني نحو مررت بكلا الرجلين او----------------------------------- معني دون لفظ كقول الشاعر 2942 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاضاف كلا الي ذلك وهو مفرد في اللفظ لان المراد به اثنان وهو شبيه بقوله تعالي عوان بين ذلك ولا يضافان الي نكرة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا بكلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل ذلك في الشعر كقول الفرزدق 2943 كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه	1935	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms155	true	975336860373547795	68	132	375	700	1618	300	تضافا- الا الي مثني---------------------------------------- او مضمر كما سبق وقد اضيفا الي مفرد في معني المثني كقوله------------ ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاوقع ذلك علي التثنية وقوعها في ق----------------------------------وله تعالي عوان بين ذلك يعني الفروضة والبكارة ولو قلت في الشعر جاءني -------------------------------------------------------------كلا زيد وعمرو جاز لان العطف نظير التثنية وانشد الفارسي كل----ا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه	155	855796528255344132	169	217.5	127	477	35.42976760864258	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2091	false	5391639959015830829	212	276	1156	1499	1623	300	قول الشاعر 3205 لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم ومما يغني عن الضمير اقتران------------------------ البدل بالالف واللام كقولك ضربوك ذات الراس ومنه علي احد الوجهين قوله تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب ومنه قول الراجز 3206 يحمدك الاحسان كل الناس ومن رجاك امن من ياس ومن الاستغناء عن الضمير بالالف واللام قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود 4 النار ذات الوقود	2091	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms159	true	3151865368569265602	247	281	1296	1473	1574	300	قول الشاعر----- لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم التقدير لقد كان في ثواء حول ثويت واكثر ما يكون هذا البد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالمصادر فاما قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود --النار ذات الوقود	159	855796528255344132	119	184.5	96	367	32.42506790161133	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2080	false	-2193106452337285353	135	163	687	816	1523	300	يا ايها الرجل غلام زيد ف-غلام زيد لا يكون بدلا من الرجل لانه ليس في تقدير جملتين ولا وصفا لان ما فيه ال ----------لا يوصف بالمضاف الي العلم	2080	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms161	true	8881244609080561490	93	123	483	623	1479	300	يا ايها الرجل غلام زيد ف غلام زيد لا يكون بدلا من الرجل لانه ليس في تقدير جملتين ولا وصفا لان ما فيه الالف واللام لا يوصف بالمضاف الي العلم	161	855796528255344132	128	243.5	101	140	91.42857360839844	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2138	false	-3820970194184693473	236	287	1131	1402	1467	300	الحسن او الحسين افضل ام ابن الحنفية فا--ن الجواب فيها ان يقال احدهما بهذا اللفظ ولا يجوز ان يقال الحسن ولا الحسين لان الساءل------------------------------------- لم يسال عن--------------------------------------- الافضل من الحسن وابن الحنفية ولا من الحسين وابن الحنفية وانما جعل احدهما لا بعينه قرينا لابن الحنفية فالمعني ا--احد--هما افضل ام ابن الحنفية	2138	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms167	true	8669469008744269893	66	123	309	603	1472	300	الحسن او الحسين افضل ام ابن الحنفية فيكون الجواب احد-------------هما بهذا اللفظ ولا يجوز ان تقول الحسن ولا الحسين لان المعني ااحدهما افضل ام ابن الحنفية وذلك انه لم يرد ان يعرف اي الثلاثة افضل ولا انه اشتبه عليه الافضل من الحسن وابن الحنفية ولا من الحسين وابن الحنفية ----------------------------------------------انما اراد احد هذين افضل ام ابن الحنفية	167	855796528255344132	188	306.0	150	353	53.257789611816406	33	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2419	false	-2069609367468314522	168	217	885	1136	1544	300	تقول شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو -----قال الشاعر 3622 شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم وقال الاعشي 3623 شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكان يرد قول ربيعة الرقي 3624 لشتان ما بين اليز-دين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	2419	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms241	true	1842676235162406641	50	81	261	418	1552	300	تقول شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو ولا يقال ش--------------------------------------------------------------------------------تان ما بين زيد وعمرو عند الاكثر واجازه بعضهم وانشد-------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	241	855796528255344132	109	150.0	85	257	42.412452697753906	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0652	false	6441949051424455252	141	234	674	1130	1445	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتراط ذلك غير صحيح لان الحذف مع تعريف الاسم كثير فمن ذلك قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومثله ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز لرجل ذكره بقرابته منه ان ذلك ثم ذكر له حاجته فقال لعل ذلك اراد ان ذلك حق ولعل حاجتك مقضية ومن ذلك قول الشاعر 930 سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	652	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms245	true	-119222848778562757	116	183	545	876	1482	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي- مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء كانه قال ان لنا غيرها او ان عندنا غيرها ابلا وشاء فتنصب ابلا وشاء علي التمييز والتبيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل-----------------------------------------------------ه قوله يا ليت ايام الصبا رواجعا كانه قال يا ليت ايام الصبا لنا رواجعا او اقبلت رواجعا واما حذفها مع المعرفة فكقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	245	855796528255344132	111	-57.5	86	675	16.44444465637207	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0694	false	-4026576905708369589	41	90	199	436	1500	300	كقول الشاعر 1020 ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان او شرطية كقول الاخر 1021 وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر ومثال افراد الخبر مع تقدير الاسم قول الشاعر 1022 ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم اي كانها ظبية	694	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms255	true	-2029995661685164640	58	94	295	480	1516	300	كقول الشاعر----- ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان ويروي ثدييه وقد اجازوا مررت كان زيد اي كزيد و ان زاءدة توكيدا ومثله-------------------------------------- قول اليشكري ف----يوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم -----فجر ظبية	255	855796528255344132	119	148.0	91	237	50.21097183227539	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0731	false	4353790442151234810	27	188	129	925	1506	300	الشاعر 1074 بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وكقول الاخر 1075 اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءبة من شاننا شاني وكقول الاخر 1076 وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع ولا موتك فاجع وكقول الاخر 1077 اني تركتك لا ذا عسرة تربا فاستعففن واكف من وافاك ذا امل ومثله 1078 قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر ولم يقصر المبرد ترك التكرار علي الضرورة بل اجازه في السعة ووافقه ابن كيسان ولا حجة لهما في قول العرب لا نولك ان تفعل ف----------------انهم اوقعوه موقع لا ينبغي لك ان تفعل فاستغنوا فيه عن تكرار لا كما يستغنون فيما هو واقع موقعه وقد يءول العلم بنكرة فيركب مع لا ان كان مفردا وينصب بها ان لم يكن مفردا فالاول كقول النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ومنه قول الشاعر 1079 اري الحاجات عند ابي خبيب تكدن ولا امية في البلاد وقول	731	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	46	160	212	775	1429	300	الش-عر قال- بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ويقال ارجل عندك ام امراة فتقول لا رجل ولا امراة وقد جاء في الشعر غير مكرر شاذا قال------ وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع و---موتك فاجع واما قولهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نولك ان تفعل فانما لم يكرروه لانهم جعلوه بمعني لا ينبغي لك ان تفعل و لا لا يلزم--- تكرارها مع الفعل فحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والنول العطاء ومعني الكلام ليس العطاء من شانك ولا العطاء يليق بك الحكم الثاني عشر قد ادخلوا لا علي اسماء معارف وبنوها علي الفتح قالوا قضية ولا ابا حسن لها واما البصرة فلا بصرة لكم وقا------------------------------------------------------------------ل الشاعر----- اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد وقال	264	855796528255344132	246	207.5	192	994	24.748491287231445	37	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2655	false	4942997338200293869	94	145	458	728	1514	300	ومثله قول الاخر في النفي 3876 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء ومن النصب بعد واو الجمع الواقعة بعد ------------------------------------نفي قوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ومن النصب بعدها في التمني قوله تع----------الي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا	2655	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms272	true	-4066423400639778280	201	254	1011	1284	1508	300	ومن-ه قول-----ه في الاستفهام -الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء اراد الم يجتمع هذان ولو اراد الافراد فيهما لم يكن الا مجزوما وقوله في النفي قتلت بعبد------------------------------------ الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا وقد حمل حمزة الواو علي الفاء في قوله تعالي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا	272	855796528255344132	116	142.5	91	316	36.7088623046875	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0341	false	-7769902791274677192	209	261	1079	1346	1552	300	الشاعر 448 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فكي فيه حرف جر لا حرف مصدري لءلا يلزم دخول حرف مصدري علي حرف مصدري وقد اجاز الفراء ذلك وجعل احدهما مءكدا للاخر وايد مذهبه بقول الشاعر 449----- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع --------فجمع بين اللام	341	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	28	64	130	316	1491	300	الش-عر قال وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ان بعدها و---------دخ------------------------------------------------------------------------------------ول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع وقد ادخوا كي علي اللام	276	855796528255344132	130	189.0	101	280	46.42856979370117	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1729	false	9041062269570686919	111	165	574	890	1577	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما اختها كقوله AUTO الباء معانيها واحكامه-----------------------------------------ا قال ابن مالك ومنها الباء للالصاق وللتعدية وللسببية وللتعليل وللمصاحبة وللظرفية وللبدل وللمقابلة ولموافقة عن وعلي ومن التبعيضية وتزاد مع فاعل ومفعول وغيرهما 2453 اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع	1729	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	30	89	140	430	1491	300	وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ان بعدها ودخول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع وقد ادخوا كي علي --------------------اللام قال كي لتقتضيني رقية ما وعدتني غير مختلس وقد كفوا كي ب ما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	276	855796528255344132	117	180.5	91	467	25.05353355407715	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2596	false	3690183231588113596	61	105	301	530	1519	300	من اللام محتملة للامرين ولا تظهر ان بعدها الا في الضرورة كقوله 3791 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاظهر في كي هذه ان تكون بمعني اللام واما قول الاخر 3792----- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	2596	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	17	59	82	293	1491	300	من اللام والنصب ل ان مضمرة وقد جاءت ان مظهرة- في الشعر قال و---------قالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ان بعدها ودخ-------------ول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع	276	855796528255344132	131	185.0	102	234	55.982906341552734	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2723	false	132525255822486362	25	84	112	392	1485	300	قال الشاعر 3965-- ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد ---اي وكان قد زالت فلذلك جاز الحذف بعد لما واما لم فلا يجوز ذلك معها الا في الضرورة وقد تقدم شاهد ذلك ومنه ايضا قول الشاعر 3966 احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم يريد وان لم تتصل وليعلم ان لم و لما	2723	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms278	true	-115144535856143043	111	156	563	779	1548	300	قال النابغة في قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد تقديره كان قد كان وقد حملوا عليه--------------ا لم في حذف الفعل بعدها قال ابن هرمة--------------------------------------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم يريد وان لم -تصل و----زمان لما -----	278	855796528255344132	153	217.0	120	285	53.68421173095703	27	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2737	false	-7411700398134288801	177	235	833	1122	1451	300	كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وقا----ل الفرزدق 4003 دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير وقد يرفع بكثرة ان كان الشرط ماضيا او منفيا ب لم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير 4004 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وقول	2737	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms282	true	5004503690754498547	40	128	217	690	1546	300	كقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها ومنه قول الفرزدق----- دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير او يكون الاول مضارعا والثاني ماضي اللفظ وهو قليل في كلامهم لانه يقبح ان يظهر العمل ثم يبطل كقولهم ان تقم ضربتك واستضعف سيبويه الثالث واستقبح الرابع فاذا كان الشرط والجزاء مضارعين او كان الشرط مضارعا فالجزم لا غير و-------------اذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارع ففيه الجزم والرفع ----------كقول زهير----- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم واما	282	855796528255344132	217	375.0	173	506	42.8853759765625	37	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1457	false	8303999326968362752	11	51	62	249	1502	300	كم مالك الا درهمان وكم عطاءك الا عشرون اذا كنت تستقله---------------------------------- كما تقول هل الدنيا الا ظل زاءل ف-----------------------------------------------------------------ما بعد الا بدل ---------ترفعه اذا كانت كم رفعا وتنصبه اذا كانت نصبا نحو كم اعطيت الا درهما وتجره اذا كانت جرا	1457	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms290	true	5492024314207024792	137	194	656	928	1437	300	كم مالك الا درهمان وكم عطاءك الا عشرون اذا كنت تستقله كانك قلت كم درهما مالك الا درهمان كما تقول هل الدنيا الا ظل زاءل ومنه قولك كم ثلاثة ستة الا ثلاثتان وكم خمسة عشرة الا خمستان فيكون ما بعد الا تفسيرا ل كم وترفعه اذا كانت كم رفعا وتنصبه اذا كانت نصب-----------------------ا وتجره اذا كانت جرا	290	855796528255344132	159	272.5	125	295	53.8983039855957	32	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1448	false	7974496643888502969	39	74	191	379	1520	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس واما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها تخفيفا وصارت علي عوضا منها -انتهي المذهب	1448	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms292	true	-2804842182781952134	33	69	158	347	1446	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها تخفيفا وصارت علي عوضا منها واستدل من ذهب	292	855796528255344132	181	350.0	146	189	95.76719665527344	33	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2938	false	-2891365218000781109	218	289	1012	1359	1413	300	الغرة وام-----ا البدل اذا اخبرت عنه في قولك مررت باخيك زيد فانك اذا اخبرت عن اخيك ففيه قولان احدهما ان تءخر البدل والمبدل منه الي اخر الكلام وتقول الذي مررت به اخوك زي----------------------------------------د والثاني ان تءخر الاخ وحده وتجعل زيدا بدلا من ضميره فتقول الذي مررت به زيد اخوك وان اخبرت عن زيد فمن الناس من لا يجيزه لعدم العاءد من الاول ومنهم من يجيزه فيقول الذي مررت باخيك به زيد	2938	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms415	true	8264997916870244012	120	164	593	801	1483	300	الشعر شاذ ومنها البدل ----------------تقول- مررت باخيك زيد فان----- اخبرت عن------------------------------------------------------------- اخيك قلت الذي مررت به اخوك زيد وان شءت زيد اخوك والمار به انا اخوك زي--------------------------------------------------------د والمار انا به زيد اخوك وان اخبرت عن زيد فبعضهم يج---------------------------------------------يزه فتقول الذي مررت باخيك به زيد	415	855796528255344132	131	187.5	102	392	33.418365478515625	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2924	false	-4887980763767295779	192	218	945	1106	1548	300	لا يصح- الاخبار عنه فقالو------ا الفعل والحرف والجملة والحال والتمييز والظرف غير المتمك------------ن والعامل دون معموله والمضاف دون------------ المضاف اليه وال-----------------------------------------------موصوف دون صفته والموصول دون صلته	2924	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms416	true	-7340596934710525945	66	102	334	554	1567	300	لا يجوز الاخبار عنها فكثيرة منها الفعل والحرف والجملة والحال والتمييز والظرف غير المتمكن وضمير الشان -------------------والمضاف الي الماءة وبعض المضاف اليه والمجرور برب وكم وفاعل نعم وبءس والتعجب والصفة والموصوف دون صفته والموصول دون صلته	416	855796528255344132	131	214.5	109	239	54.81171417236328	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1433	false	-4622694779057380454	154	267	794	1396	1560	300	-الحادي والعشرون والحاد-------ية والعشرون الي التاسع والتسعين والتاسعة والتسعين وامره واضح ولا يحتاج الي بيان الامر الثاني المراد من قولنا حادي عشر وتاسع عشر المذكور في الرتبة فالحادي عشر والحادية ع--------------شرة الي التاسع عشر والتاسعة عشرة فاءدة كل من--------------------هما فاءدة المفرد الذي هو الثاني والثالث والرابع والمراد من ثالث عشر ثلاثة عشر ان المعبر عنه باسم الفاعل بعض هذا العدد الخاص اي المنحصر في هذه الجملة فيستفاد منه ما استفيد من ثاني اثنين و رابع اربعة فمعني ثالث عشر ثلاثة عشر واحد من ثلاثة عشر الا------------------------- انك مع لفظ الواحد لا تعلم هل هو الذي انته-ي به العدد او ------لا بخلاف ثالث عشر ثلاثة عشر فانه يفهم منه--------------- انه الذي انتهي اليه العدد	1433	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms436	true	-3458816735705620739	103	177	567	974	1603	300	والثاني والثالث والاولي والثانية والثالثة الي العاشر والعاشر---------ة والحادي عشر و--------------------------------ال---------------------ثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحا---------------------دية عشرة والثانية عشرة الي التاسع عشر والتاسعة عشرة تبني الاسمين علي الفتح كما بينتهما في احد عشر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ثالث عش----------ر واحد من ثلاثة عشر الا ان بين المعنيين فرقا وهو انك مع لفظ الواحد لا يعلم هل هو الذي انته اليه العدد ام غيره اما ---مع ثالث---- ثلاثة عشر وثالث وثلاثة واخواتهما فيعلم انه الذي انته- اليه العدد	436	855796528255344132	215	262.5	168	691	31.11432647705078	29	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2905	false	-7246945192547713947	249	281	1216	1372	1467	300	قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي------ والي يعني في قد فعل وفي الالف واللام اذا تذكر الحارث ونحوه قال وس---معنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت	2905	3409599815590253863	Sham19Y0017905-ara1.ms476	true	-8297354669081109838	145	172	717	850	1526	300	قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي رابها والي-------------------------------- اذا تذكر الحارث ونحوه قال وقد سمعنا من يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت	476	855796528255344132	123	226.0	98	165	74.54545593261719	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017905-ara1