id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0201	false	-8314000755835020781	196	273	1020	1400	1542	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي ولما نقص شبه لعل بالفعل من اجل انها تعلق في الغالب ما قبلها بما بعدها ومن اجل انها تجر علي لغة ضعف موجب لحاق النون المذكورة لها فكثر لعلي----------------------------------------------------- كقوله تعالي حكاية لعلي ابلغ ولعلي ارجع الي الناس وقل لعلني ومنه-- قول الشاعر 208 فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد قال الشيخ ما ذهب اليه المصنف من حذف نون الوقاية من------------------- ان وان وكان ولكن	201	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms022	true	5646610188101178939	142	215	738	1108	1542	300	كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل- مالي وقوله ومع--- لعل اعكس يعني ان عدم ل----------------------------------------------------------------------حاق النون للعل كثير ولحاقها لها قليل فهي بالعكس من ليت ولم تات في القران الا بدون نون كقوله تعالي لع------لي ابلغ الاسباب غافر ومن لحاق نون الوقاية لها قول الشاعر---- فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وقوله وكن مخيرا في الباقيات يعني بالباقيات ما بقي من الاحرف الستة وهي ان وان وكان ولكن	22	-7032451219694258451	172	213.0	134	454	37.88546371459961	27	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0382	false	4866784501128532518	36	153	184	796	1581	300	الشاعر 520 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم لضرب ---من الكماة و-------------------------------كقول الاخر 521 اما ودماء لا تزال مراقة علي قنة العزي وبالنسر عند ما اراد ونسرا وهو صنم وكقول الاخر 522 باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وكقول الاخر 523 عوير ومن مثل العوير ورهطه واسعد في ليل البلابل صفوان ثانيها في الحال كقراءة بعض القراء ليخرجن الاعز منها الاذل اي ليخرجن الاعز منها ذليلا وكقول بعض العرب ادخلوا الاول فالاول اي اولا فاولا ومنها قول الشاعر 524 دمت الحميد فما تنفك منتصرا علي العدا في سبيل المجد والكرم ثالثها في التمييز 525 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صدقت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	382	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms039	true	-3912338513191431824	20	59	103	302	1534	300	الشاعر و----لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات اوبر وهو علم علي نوع من الكماة والثاني طبت النفس واشار بذلك الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------ رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو	39	-7032451219694258451	158	83.5	126	646	24.45820426940918	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0391	false	-8672457172246453031	23	57	128	292	1544	300	فمثال الاول قو--------------ل الشاعر 533 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثال الثان----ي قول الاخر 534 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	391	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	253	287	1294	1463	1526	300	فمثال وقوعه بعد الاستفهام قول الشاعر ----اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله بعد النفي قوله--------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	41	-7032451219694258451	137	241.5	107	182	75.27472686767578	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2585	false	2808117040058947667	99	124	501	625	1469	300	قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ومنه -----------------------قول الشاعر 3768 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	2585	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	218	246	1077	1219	1500	300	قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس والاخر ان يتقدم الخبر كقول الشاعر----- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	71	-7032451219694258451	116	206.0	92	147	78.91156768798828	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2586	false	4397406205334714710	7	83	37	409	1506	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ومثال الفصل ب حرف نفي قوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا وهذه الامور الاربعة المذكورة هنا مذكورة في باب ان واخواتها الا انه لم يذكر ثم ان الفصل ب قد قد يتقدمه نداء واشار بقوله غالبا الي ان الفعل المتصرف الذي ليس بدعاء قد لا يفصل بينه وبين ان بشء مما----------------------------------------- ذكر وان ذلك ق-----------------------------------------ليل وشاهده قول الشاعر 3771------------------------------ علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	2586	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms071	true	3053777683164644175	132	196	650	965	1500	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخ------------------------------------رون المزمل ومثله قولك علمت ان سوف يقوم زيد واما لو فيفصل بها بين------ ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الماضي كقوله تعالي وان لو استقاموا الجن وقوله وقليل ذكر لو اي قليل من يذكرها من النحويين لا ان الفصل بها قليل وفهم من قوله فالاحسن انه يجوز ان ياتي بغير فصل كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	71	-7032451219694258451	110	100.5	85	484	22.727272033691406	17	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0694	false	-4026576905708369589	42	87	204	422	1500	300	الشاعر 1020 ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان او شرطية كقول الاخر 1021 وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ض---------ر ومثال افراد الخبر مع تقدير الاسم قول الشاعر 1022 ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم	694	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms072	true	8971468258984484753	83	120	408	604	1496	300	الجملة قوله ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان فاسمها في هذا البيت ضمير الشان وهو محذوف والجملة من قوله ثدياه حقان في موضع الخبر ومثاله مفردا قوله------------------------------- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم	72	-7032451219694258451	105	125.0	79	227	46.25550842285156	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1276	false	-895874269914465721	53	91	286	471	1514	300	قال سيبوي----------ه في باب ما يحتمل--- الشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار--------- العجلي 1758 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا ثم قال	1276	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms123	true	1614703717462333787	111	152	582	781	1540	300	قال سيبويه رحمه الله في باب ما يحتمل في الشعر وجعلوا ما لا يجء ف-ي الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار بن سلامة العجلي -----ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا --وقال	123	-7032451219694258451	173	306.5	138	207	83.57488250732422	31	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1389	false	2477180453362579562	116	137	651	761	1639	300	ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر ومثله 1916----- انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا	1389	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms139	true	-976907724888203804	275	297	1421	1536	1555	300	ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر وابيات اخر منها انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا	139	-7032451219694258451	101	189.0	81	115	87.82608795166016	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1778	false	22213117529478887	62	107	323	563	1554	300	لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحليم اريد هجاءه واخاف ربي واعلم انه عبد لءيم وغير كافة كقول الاخر انشده ابو المعالي علي القالي 2586-------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم قال سيبويه وسالته عن قولهم هذا حق كما انك هاهنا	1778	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms147	true	8132506573709953379	19	56	99	299	1504	300	لعمرك انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحكيم وتارة لا تكفهما---------------------------------- كقوله ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وقوله وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وفهم م-------------ن قوله وقد تليه-ما ان عملهما	147	-7032451219694258451	121	154.0	97	248	48.790321350097656	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1628	false	1212812083907409810	152	276	766	1388	1503	300	مضاف الي ضمير الموصوف ----------------------او الي مضاف الي ضميره لفظا او تقديرا او الي ضم-----------------------------------------------------------------------------------ير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف قال ناظر الجيش قد تقدم ان--------------------------------------------------------- معمول هذه الصفة لا بد ان يكون سببيا والمراد بالسببي الملتبس بضمير صاحب الصفة لفظا او معني وبالجملة لا يكون اجنبيا من الاول وذكر المصنف اثني عشر نوعا في متن الكتاب منها احد عشر والثاني عشر ماخوذ من كلامه في الشرح الاول ضمير بارز متصل كمعمول جميل من قولك مررت برجل حسن الوجه- جميل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكمعمول طلق في قول الشاعر 2215 حسن الوجه طلقه انت في السل م وفي الحرب كالح مكفهر الثاني ----سببي موصول ------نحو رايت رجلا جميل ما اشتمل عليه من الصفات وقال عمر بن ابي ربيعة 2216----------------------- اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليه -	1628	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	12	139	71	719	1512	300	مضاف الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه الثاني مضاف الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه الثالث مضاف الي المعرف بال نحو وجه الاب الرابع مضاف الي مجرد نحو وجه اب الخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه السادس مضاف الي ضمير معمول صفة اخري نحو جميل خاله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها السابع مضاف الي موصول نحو والطيبي كل ما التاثت به الازر من قوله فعج بها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الاز---------------------------------------------------------------------------------ر الثامن مضاف الي موصوف يشبهه نحو رايت رجلا حديد سنان رمح يطعن به والمجرد من الاضافة وال يشمل ثلاثة انواع الموصول نحو قوله اسيلات ابدان رقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها	183	-7032451219694258451	205	126.5	152	944	21.716102600097656	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1630	false	-468970469298783494	18	89	88	448	1546	300	مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مر-------------------رت بامراة حسنة وجه جاريتها جميلة انفه فالانف معمول جميلة وهو مضاف الي ضمير الوجه و الوجه الي الجارية و الجارية مضافة الي ضمير المراة وهو الموصوف ف الانف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف الثاني عشر وهو الذي ذكره في الشرح مضاف الي ضمير معمول صفة اخري نحو مر-------------------رت برجل حسن الوجنة جميل خالها ف الخا-ل مضاف الي	1630	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	45	87	233	447	1512	300	مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن- وجه جاريتها جميلة انفه السا----------------دس مضاف الي ضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير معمول صفة اخري نحو جميل خالها من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها-- السابع مضاف الي	183	-7032451219694258451	164	254.5	130	399	41.10275650024414	27	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1634	false	9087095670727329333	74	152	392	804	1593	300	--------ب ال نحو --حسن الوجه والمجرد ---نحو حسن وجه ---والمضاف الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه فهذه ثلاثة والاربعة الباقية كانها فروع هذا -----الثالث وهي المضاف الي ضمير المضاف الي ضمير الموصوف لفظا نحو برجل حسن شامة خده والمضاف ا------------------------لي ال-----مضاف الي ضمير الموصوف تقديرا نحو برجل حسن شامة الخد والمضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو------------------------ بامراة حسن وجه جار-تها جميلة انفه وال-----مضاف الي ضمير معمول صفة اخر------------------------ي نحو برجل حسن الوجنة جميل خالها	1634	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	2	84	15	431	1512	300	بال نوع واحد نحو الحسن الوجه والمضاف ثمانية --انواع الاول مضاف الي ضمير الموصوف نحو حسن وجهه الثاني مضاف الي مضاف الي ضميره نحو حسن وجه ابيه الثالث ------مضاف --------------------------------------------------------------------الي المعرف بال نحو وجه الاب الرابع مضاف الي ---------------مجرد نحو -وجه ------اب الخ-امس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن وجه جاريتها جميلة انفه -السادس مضاف الي ضمير معمول صفة اخري نحو جميل خالها من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها	183	-7032451219694258451	240	305.5	188	516	46.511627197265625	38	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1571	false	6465338578131239787	121	157	598	756	1473	300	الفعل اياه------------------------------------- علي وجه لا يكون بدونها الا تري ان قولك ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لو قلت بدله ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	1571	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	59	96	311	494	1510	300	للفعل وذلك اذا ولي نفيا وكان فاعله اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبار محلين كقولهم ما رايت ر---------جلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد --والت-قدير ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	197	-7032451219694258451	103	169.5	78	195	52.82051467895508	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1576	false	6385061240955436798	120	232	562	1100	1436	300	ما رايت احدا احسن في----ه الكحل منه في عين زيد قد يختصر فيقال فيه من عين زيد ومن زيد ومع التصريح بالظاهر لا يكون اختصار لان التصريح به كذكر الضمير فينتفي الاختصار حينءذ كذكر الضمير ثم قد عرفت ان من كلامهم ما رايت كذبة اكثر عليها شاهد من كذبة امير علي منبر وان التقدير فيه من شهود كذبة امير ففيه حذف مضاف واحد كما ان قولنا في------ عينه الكحل من------ عين زيد فيه حذف مضاف واحد علي الوجه الذي ذكره المصنف ومما حذف فيه مضاف واحد المثال الذي ذكره المصنف في الالفية وهو فلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق -الاصل فيه اولي به الفضل منه بالصديق ثم	1576	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms197	true	3144994001031580159	73	124	389	627	1510	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير ------------------------------------------ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد وهذا هو المراد بقوله عاقب فعلا ثم مثل ذلك بقوله ك-----------------------------------------------------------لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل---- اولي به الفضل منه بالصديق ثم	197	-7032451219694258451	160	208.0	122	555	28.828828811645508	29	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1763	false	-7498810413055779669	119	211	625	1114	1559	300	علي ما قبله نحو ضربت القوم حتي زيدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجواز استءنافه نحو ضربتهم حتي زيد ف زيد مبتدا محذوف الخبر ويروي بالاوجه الثلاثة قول الشاعر 2561 عممتهم بالندي حتي غواتهم فكنت مالك ذي غي وذي رشد ويروي بالاوجه الثلاثة ايضا قول الاخر 2562 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها والي هذا اشرت بقولي واما كبعض لان النعل ليست بعضا للصحيفة والزاد لكنها كبعض باعتبار ان القاء الصحيفة والزاد انما كان ليخلو من ثقل وشاغل والنعل مما يثقل ويشغل فجاز عطفها لذلك لانه بمنزلة ان يقول القي ما يثقله حتي نعله	1763	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	85	144	410	703	1495	300	علي-------ه نحو ضربت القوم حتي زيدا لان زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما في زيادة نحو مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل قوله بعضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما بعضيته مءولة كقوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي ما يثقله حتي نعله	210	-7032451219694258451	102	-16.5	82	675	15.11111068725586	17	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2152	false	-3511313089604677456	98	140	511	708	1524	300	اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا وقال في شرح الكافية نبهت بقولي وربما عاقبت الواو علي ان او قد تقع موضع الواو وذلك اذا امن اللبس كقول الشاعر 3303---------------------------------------------- جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	2152	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms212	true	-4568984111847452538	71	106	381	545	1541	300	اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا اي------------------------------------------------------------------------------- اذا كان المتكلم بها لا يجد في استعمالها بمعني الواو منفذا للبس اي طريقا ومنه جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	212	-7032451219694258451	95	135.5	72	243	39.09465026855469	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1167	false	-2609338884713062812	29	53	144	259	1512	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما------------------------------------------------------------------------ اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل العطف علي	1167	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms215	true	-1528297782974429905	52	141	260	717	1520	300	وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا يعني انه اذا عطف اسم علي الضمير المخفوض لزم اعادة الخافض وشمل المخفوض بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فاعادة الخافض في نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين الا في الضرورة وذهب الكوفيون وبعض البصريين الي انه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك قال وليس عندي لازما يعني ان اعادة الخافض في ذلك لا تلزم عندي ثم استدل علي صحة اختياره بقوله اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا -وقد استدل علي	215	-7032451219694258451	107	172.0	83	458	23.362445831298828	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2216	false	4202862175219651720	206	283	1084	1483	1567	300	العلم والنصب راجح في النكرة المعينة لان شبهها بالمضمر اضعف ومن شواهد البقاء علي الضم قول الاحوص 3422 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومنها ما انشد الفراء من قول لبيد 3423 قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد قدموا يا قيس قدموا وانشد غيره لعدي بن ربيعة يرثي اخاه مهلهلا 3424 ظبية من ظباء وجرة تعطو ونداها في ناضر الاوراق ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	2216	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	146	178	724	895	1529	300	العلم و--------------النكرة المقصودة اذا اضطر شاعر لتنوينه فمثال--------------- الضم قوله----------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثال النصب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	222	-7032451219694258451	129	187.5	101	399	32.33082580566406	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2584	false	-5611861221882449672	98	122	471	583	1445	300	وبلن انصبه وكي كذا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعد علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد ثانيهما ان	2584	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms260	true	6368290624332526318	9	158	49	784	1516	300	وبلن انصبه وكي كذا بان فذكر منها في البيت ثلاثة لن وهي حرف نفي تنصب المضارع وتخلصه للاستقبال نحو زيد لن يذهب وكي وهي حرف مصدري نحو جءتك لكي تكرمني اي لان تكرمني وان وهي ايضا حرف مصدري وهي اصل النواصب لانها تعمل ظاهرة ومضمرة وانما قدم عليها لن وكي وكان حقه ان يقدمها عليهما لاصالتها للتفصيل الذي فيها ولذلك قال لا بعد علم يعني ان ان الناصبة هي التي تقع بعد غير العلم نحو اعجبني ان تقوم واحببت ان تذهب ودخل في العلم الظن فلذلك استدرك الكلام فيه فقال والتي من بعد ظن فانصب بها والرفع صحح يعني ان ان اذا وقعت بعد الظن جاز ان تكون ناصبة فتنصب ما بعدها وجاز ان تكون مخففة من الثقيلة فترفع ما بعدها وقد قرء وحسبوا الا تكون الماءدة بالنصب والرفع اما النصب فعلي انها ناصبة واما الرفع فقد نبه عليه بقوله واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد يعني ان ان	260	-7032451219694258451	107	179.0	83	735	14.557823181152344	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2632	false	-7293853623198889633	98	236	492	1219	1550	300	واجبة الاضمار--------------------- بعد الفاء المجاب بها نفي كقوله تعال------------------ي لا يقضي عليهم فيموتوا والمجاب بها طلب وهو اما امر واما نهي واما دعاء واما استفهام واما عرض واما تحضيض واما تمن فالامر كقو---------------------ل الراجز 3843 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا و------النهي كقول الشاعر 3844 لا يخدعنك ماثور وان قدمت تراثه فيحيق الحزن والندم و------الدعاء كقول الشاعر 3845 فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر 3846 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن و------الاستفهام كقول الشاعر 3847 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد و------العرض كقول الشاعر 3848 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و------التحضيض كقول الشاعر 3849 لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه والتمني كقول الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز	2632	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	31	145	150	774	1552	300	واجبة الاضمار الفعل المضارع الواقع بعد الفاء التي هي جواب النفي والطلب المحضين مثال النفي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر وشمل الطلب سبعة اشياء الاول ---------------------------------------------------------الامر نحو زرني فاكرمك ومثله قول الراجز----- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الثاني النهي نحو ولا تطغوا في------------------------------ه فيحل عليكم غضبي طه الثالث الدعاء كقول الشاعر--------------------------------------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع الاستفهام كقول الشاعر----- هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد الخامس العرض كقوله يا ------------بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس التحضيض كقوله تعالي----- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون السابع ------التمني كقو----له تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز	264	-7032451219694258451	398	534.0	321	817	48.71480941772461	60	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2635	false	814317683711878134	32	138	166	720	1549	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ولا يجوز عند البصريين نصب جواب الدعاء الا اذا كان بلفظ الطلب لو قلت رحم الله زيدا فيدخله الجنة لم يجز واليه الاشارة بقوله بفعل اصيل في ذلك وسياتي التنبيه علي الاختلاف فيه واما الاستفهام فكقولك هل تاتينا فتحدثنا ولا تريد التشريك فتنصب علي تقدير هل يكون منك اتيان فحديث اما لان الحديث مسبب غير مبني علي مبتدا محذوف والمعني فيه ان تاتني تحدثني واما لانه مرتب لنفي الجمع والمعني فيه هل تاتينا محدثا قال الله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وقال الشاعر 3857 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد	2635	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	85	109	453	580	1552	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام -كقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر -----هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد	264	-7032451219694258451	120	192.5	96	554	21.6606502532959	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2638	false	1793187031124931544	11	81	62	425	1591	300	يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وان شءت رفعت علي التشريك او اضمار مبتدا او الاستءناف واما التحضيض فكقولك هلا امرت فتطاع وحكم الجواب بعده حكمه بعد العرض قال الله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واما------------ التمني فكقولك ليته عندنا فيحدثنا والا ماء فاشربه فان شءت نصبت علي المعني في نصب جواب الاستفهام قال الله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز	2638	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	112	145	599	774	1552	300	يا -بن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السادس--------------------------------------------------- التحضيض -كقوله تع--------------------------------------------------------الي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون السابع التمني -كقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ليتني كنت معهم فافوز	264	-7032451219694258451	148	226.5	116	375	39.46666717529297	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2682	false	-3762982255151227281	128	204	705	1080	1549	300	ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف ------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ولبس عباءة وان تقر عيني فحذف ان وابقي عملها ولو استقام الوزن باظهار ان لكان اقيس ولا يختص هنا الاضمار بالمعطوف ب الواو بل يجوز في المعطوف بغيرها ك الفاء و ثم و او فمثاله بالفاء قول بعض الطاءيين 3909 لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثاله ب ثم قول الاخر 3910----------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	2682	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms267	true	-5678924449939045171	37	97	201	506	1510	300	ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف لان المصدر اسم خالص اذ هو من قبيل الجوامد بخلاف اسم الفاعل والمفعول واطلق في قوله عطف وهو مقيد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو كما مثل والفاء كقوله----------------------------------------------------------- لولا توقع معتر فارضيه واو كقوله تعالي او يرسل رسولا الشوري في قراءة غير نافع وثم كقوله اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	267	-7032451219694258451	132	91.0	104	482	27.385892868041992	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2884	false	6587787875788024809	180	229	919	1170	1530	300	فيها وصلا ووقفا ما للمسءول عنه----- من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال رايت رجلا و--امراة وغلامين وجاريتين وبنتين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات وان سءل عنه ب من حكي في لفظها في الوقف خاصة ما له من	2884	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms290	true	3258273120420983263	12	57	59	291	1573	300	ب-ها وصلا ووقفا من مذكور منكر ما له من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قال رايت رجلا او امراة وغلامين وجاريتين وبنين- وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات والاخري ان----- يحكي -----بها-------------- ما له من	290	-7032451219694258451	200	348.5	160	258	77.51937866210938	33	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3338	false	56471536933182831	67	115	336	592	1551	300	لام اسم مبني علي التانيث بالتاء كما اذا بنيت من الرمي بمثال مقدرة فانك تقول فيه مرموة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانت التاء عارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجريد نحو --توانية والاصل توانية لانه مصدر تواني وقياس مصدر-------- تفاعل التفاعل-------- فابدلت الضمة---- كسرة --من اجل-- الياء	3338	3409599815590253863	Sham19Y0017719-ara1.ms369	true	-5330919273097646416	127	192	634	967	1517	300	لام اسم مبني علي التانيث بالتاء نحو-------------------------------------------- مرموة مثل مقدرة من رمي وهو المنبه عليه بقوله كتاء بان من رمي كمقدره وفهم من المثال لزوم التاء لان مقدرة لا يتجرد من التاء فلو كانت التاء عارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجر-د نحو التواني مص--------------------در تواني اصله تواني علي وزن تفاعل لانه نظير تدارك فابدلت الضمة فيه كسرة ولم يبدلوا الياء	369	-7032451219694258451	164	233.5	131	398	41.206031799316406	27	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017719-ara1