id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0330	true	5276826544060803611	3	62	13	312	1461	300	--حديثا وما تلك بيمينك يا موسي ومثالهما نكرتين موصوفتين--- قولهم مررت بمن معجب لك اي بانسان معجب لك ومنه----------------------- قول الشاعر 421 الا رب من تفتشه لك ناصح ومءتمن بالغيب غير امين وقول الاخر 422 ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال فما بمنزلة شء وتكره النفوس صفة له والعاءد محذوف------------------------------------------------------------------ والتقدير رب شء تكرهه النفوس	330	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms101	false	7738321199728220602	136	200	732	1056	1561	300	تعالي و--ما تلك بيمينك يا موسي وهي هن-ا نكرة ومثال الشرطية قوله تعالي وما تفعلوا من خير يعلمه الله وهي نكرة ايضا ومثال الموصوفة قول الشاعر------------------------------------------------------------------ ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال وهي نكرة ايضا لدخول رب عليها وانما كانت موصوفة لان المجرور برب لا بد من وصفه وهي هنا موصوفة بالجملة وهي نكرة ايضا والتقدير رب شء تكرهه النفوس	101	8310098517907770188	127	147.0	96	393	32.315521240234375	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0620	true	-7446040721416483025	144	244	739	1272	1563	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا----لاية فحذفت في الجارة لاختلاف الليل والنهار لدلالة الجارة لخلقكم عليها ومثله قول الشاعر 857 اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا واذا استسهل بقاء الجر بمضاف حذف لدلالة مثله عليه كان بقاء الجر بحرف الجر المحذوف لدلالة مثله عليه احق واولي لان حرف الجر في عمل الجر امكن من الاسم المضاف ومن حذف المضاف وبقاء جر المضاف اليه قول الشاعر 858----------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بال--ليل نارا	620	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms077	false	1735822151804621772	104	159	586	881	1660	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فعطف و----اختلاف علي قوله وفي ----------------خلقكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايات وايات الاخيرتين في قراءة حمزة والكساءي علي ايات وقول الشاعر اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد في الليل نارا	77	8310098517907770188	193	168.5	155	604	31.953641891479492	33	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0682	true	2920684146215878724	84	171	435	890	1544	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه مءكدة ناصبة الاسم رافعة للخبر وجعل الهاء اسمها والخبر محذوفا كانه قال ان الذي ذكرتن واقع او كما وصفتن فحذف الخبر للعلم به واقتصر علي الاسم والذي زعم هذا القاءل ممكن في البيت المذكور فلو لم يوجد شاهد غيره لرجح قوله ولكن الشواهد علي كون ان بمعني نعم تايدها ظاهر ودافعها مكابر فلزم الانقياد اليها والاعتماد عليها فمنها قول عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لابن الزبير الاسدي لما قال----------- لعن الله ناقة حملتني اليك ان وراكبها	682	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms248	false	-5707237844049937517	218	251	1060	1214	1467	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه ضعيف لاحتماله-------------------------------------------------------- ان الامر كذلك وانما يظهر ذلك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول -----------------------------------ابن الزبير------- لما قال لمن قال له لعن الله ناقة حملتني اليك ان وصاحبها	248	8310098517907770188	106	135.0	81	466	22.746780395507812	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1359	true	3703019129580555646	148	189	736	947	1575	300	زيد ابا لان حسن مسند في اللفظ الي زيد وهو في المعني مسند لمق----------در متعلق ب زيد وذلك المقدر-- مبهم لاحتمال م-----تعلقاته كلها فاذا قلت ابا فقد رفعت--- الابهام عن الذات المقدرة كما رفعت-------- الابهام في عشرين درهما عن الذات المذكورة	1359	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms050	false	8509545512730693584	68	112	340	562	1499	300	زيد ابا م--------سند في اللفظ الي زيد وهو في المعني مسند الي شء اخر مقدر متعلق ب-زيد غير مذكور وهو مبهم لاحتمال جميع متعلقات زيد-- فاذا قلت ابا فقد رفعت به الابهام عن الذات المقدرة كما رفعت بالدرهم الابهام عن عشرين------ في الذات المذكورة	50	8310098517907770188	170	265.0	135	239	71.12970733642578	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1637	true	6764721947029570614	198	228	1031	1156	1533	300	ثلاثة ايضا لكنه قال منها ما هو احسن وهو ما كان فيه ضمير واحد وما هو--------------------------------------------- حسن وهو ما كان فيه ضميران وما هو------------------------------------------------------------------------- قبيح وهو ما لا ضمير فيه	1637	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms143	false	6391848515593971085	250	295	1399	1629	1652	300	ثلاثة اقسا-------------م احدها احسن وهو ما كان فيه ضمير واحد لتحقق ما يحتاج اليه من غير زيادة والثاني حسن وليس باحسن وهو ما كان فيه ضميران اما حسنه فلوجود المحتاج اليه واما عدم احسنيته فلوجود الزاءد علي المحتاج والثالث قبيح وهو ما لا ضمير فيه	143	8310098517907770188	95	131.5	71	243	39.09465026855469	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1676	true	1475245299695454060	51	111	250	556	1514	300	ما وضع للافضاء بفع--------ل او معناه الي ما يليه فمثال ا------لافضاء--------------------------------------------------------------------- بفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت بزيد و-لا شك ان شبيه الفعل حكمه حكم الفعل نحو انا مار بزيد ومروري بزيد------------------------------------------------------- حسن ومثال الافضاء بمعني الفعل----- زيد في الدار وهذا في الدار ابوك فالعا----------مل في المثال الاول معني الاستقرار المستفاد من قولك في الدار وفي المثال الثاني ما في هذا من معني الاشارة	1676	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms227	false	8311042321468877355	50	175	258	876	1545	300	ما وضع للافضاء بفعل او شبهه او معناه الي ما يليه قوله ما وضع للافضاء اي للايصال وقوله الي ما يليه اي الي ما يلي حرف الجر من الاسماء وقوله بفعل احتراز من الاسم والحرف فان الاصل في الاسم ان لا يعمل وما عمل منه انما كان لشبهه بالفعل وكذلك الحرف قوله وشبهه او معناه اي شبه الفعل من الاسماء او معني الفعل من الاسماء كاسم الفاعل والمفعول وغير ذلك اما الفعل فنحو مررت بزيد واما ش-------به الفعل ف--------------نحو انا مار بزيد ومروري بزيد حسن فالباء هي التي اوصلت الفعل وشبهه الي ما يليها من الاسم و----------اما معني الفعل فنحو زيد في الدار لاكرام-----------ك فاللام متعلقة بما في ----الدار من معني الاستقرار وكذلك هذا ابو--ك في الدار فان العامل------- ما في هذا من معني الاشارة	227	8310098517907770188	203	257.5	159	673	30.1634464263916	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1824	true	2992858342014577947	236	270	1154	1336	1480	300	المذكور- قوله تعالي----------------------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ف--جر اختلاف	1824	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms077	false	1735822151804621772	92	135	513	751	1660	300	المذكورة قوله تعالي في سورة الجاثية ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فعطف واختلاف	77	8310098517907770188	179	332.5	146	238	75.2100830078125	31	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1853	true	1094082621026070693	113	201	559	983	1474	300	والله ان زيدا قاءم و والله لزيد قاءم وان كانت منفية نفيت ب ما نحو والله-------------------------------- ما زيد قاءم وال-----------------------------------------------فعلية ثلاثة اقسام مصدرة بفعل ماض ومصدرة بفعل هو حال ومصدرة بفعل مستقبل فالماضي ان كان منفيا نفي ب ما نحو والله ما قاءم زيد وان كان موجبا فاما قريب من زمن الحال او بعيد منه فالقريب يتلقي ب اللام وقد---- نحو والله لقد قام زيد وا---لبعيد يتلقي- باللام وحدها نحو والله لقام زيد-------------------------------------- قال الشاعر 2766-------------------------------------------------- حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال	1853	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms233	false	1702962485519135278	115	203	624	1065	1567	300	والله ان زيدا قاءم وو الله لزيد قاءم ونحو قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر فتلقي القسم بهما وو الله ما زيد قاءما وو الله لا رجل افضل منك وان كان المقسم عليه جملة فعلية وفعلها---------------- ماض مثبت جاز تلقيه بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقد معا نحو والله لقد قام زيد واجاز بعضهم تلقيه ب---قد وحدها كقوله تعالي قد افلح من زكاها جواب والشمس وضحاها وما بعده قال التبريزي والتقدير لقد وجاز تلقيه باللام وحدها كقول امرء القيس حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال	233	8310098517907770188	175	205.0	135	599	29.21535873413086	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2175	true	-451984848120545504	32	106	156	557	1535	300	المعطوف من ال-عاطف عليهما نحو في الدار زيد والحجرة عمرو والخيل لخالد وسعيد--------------------------------------------------------------- الابل ووهبت لابيك دينارا واخيك درهما ومررت بعمرو راكبا وعمار ماشيا والفصل بلا مغتفر نحو ما--- في الدار زيد ولا الحجرة عمرو والصور الموافقة لما اجاز الاخفش كثيرة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي -----------------------------------------------------وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون 4 واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2175	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms077	false	1735822151804621772	25	133	136	738	1660	300	المعطوف --والمعطوف عليه --نحو في الدار زيد والحجرة عمرو فالحجرة معطوفة علي الدار والعامل في الدار لفظة في وعمرو معطوف علي زيد والعامل فيه الاب----------------------------------------------------------تداء والمجرور متقدم علي المرفوع في ال-----------------------------------------------------------------معطوف والمعطوف عليه اما لو كان المتقدم منصوبا نحو ان زيدا قاءم وعمرا منطلق لم يكن عطفا علي معمولي عاملين بل علي معمولي عامل واحد وهو جاءز باتفاق والشاهد علي صحة العطف علي معمولي عاملين مختلفين بالشراءط المذكورة قوله تعالي في سورة الجاثية ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون-- واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	77	8310098517907770188	230	216.5	186	731	31.463748931884766	38	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2180	true	-8849193501014006444	15	84	68	376	1452	300	صلي الله عليه وسلم تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره اي من ديناره ان كان ذا دنانير ومن درهمه ان كان ذا دراهم ومن صاع بره ان كان ذا بر ومن صاع تمره ان كان ذا تمر ومنه سماع ابي زيد--------- اكلت خبزا لحما تمرا اراد خبزا ولحما وتمرا ومنه قول الشاعر 3357 كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم	2180	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms269	false	6390487416123695039	220	256	1128	1299	1515	300	صلي الله عليه وسلم تصدق رجل من ديناره من دره-----------مه من صاع تمره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سماع ابي زيد من العرب اكلت خبزا لحما ت----------------------مرا ومنه قول الشاعر ك-----يف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم	269	8310098517907770188	159	284.5	125	317	50.15773010253906	29	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2655	true	4942997338200293869	82	148	398	746	1514	300	قول الاخر 3875 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعي-----------------------------ان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله------------------------------------------------------------------------------ قول الاخر في النفي 3876 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء ومن النصب بعد واو الجمع الواقعة بعد نفي قوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصاب------------------------------------------------------------------------------------رين ومن النصب بعدها في التمني قوله تعالي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	2655	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms194	false	5341253661574599243	16	113	93	603	1573	300	قول الشاعر---- فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان بنصب ادعو اي ليجتمع الدعاءان ومثال النهي لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما بمعني لا يكون منك اكل للسمك وشرب للبن ومن ذلك لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم اي لا يكن منك نهي عن شء واتيان ما نهيت ومثال الاستفهام قول الشاعر------------- الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمسءول عنه اجتماع الجوار والمودة ومثال النفي ما تاتيني وتحدثني فالمنفي اجتماع الامرين ومثال------------- التمني قوله تعالي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	194	8310098517907770188	187	205.0	150	660	28.33333396911621	31	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2986	true	-731533578537847771	100	138	548	731	1561	300	بين بين --------------قول الشاعر 4210 وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني ااالخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فسهل الف الوصل بين بين بدليل انه لو لم يجعلها بين بين لم يقم --وزن	2986	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms293	false	6941339637352499698	114	147	609	774	1590	300	بين بين وليس بالفصيح كقول الشاعر----- وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني -االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني ف----------------------------انه لو لم يجعلها بين بين لم يقم الوزن	293	8310098517907770188	149	257.0	118	199	74.87437438964844	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3151	true	-8322331777760098861	133	169	721	891	1629	300	ان----- كل شء زيد في بنات الثلاثة فهو يجوز لك ان تحذفه في الترخيم متي تصير الكلمة علي ثلاثة احرف لانها زاءدة فيها وتكون علي مثال فعيل وذلك قولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي	3151	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms160	false	-7210265421662492634	138	163	766	888	1639	300	ان تحذف كل شء زيد في بنات الثلاثة والاربعة ح-----------------------تي تصير الكلمة علي حروفها الاصول ثم تصغر ك------------------------------قولك في حارث حريث وفي اسود سويد وفي	160	8310098517907770188	86	127.5	65	175	49.14285659790039	17	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3466	true	-3735737303811429743	91	224	494	1196	1603	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد ال-ثعالب و---ارانب-- فلم يمكنه ان يسكن الباء فابدل منها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء واما- ديباج فاصله- دباج بدليل قولهم في الجمع دبابيج --------فانهم ردوا الباء لما فرقت الف الجمع بين المثلين واما ابدالها م----------------------------------------------------------------------------------------------ن السين ففي سادي وخامي الاصل سادس وخامس قال الشاعر 4354 اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وقال اخر 4355 مضت ثلاث سنين منذ حل بها وعام جلت وهذا التابع الخامي اي الخامس وقالوا في قوله تعالي دساها الاصل دسسها فابدل من السين الثالثة ياء فرارا من اجتماع الامثال ثم انقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها واما ابدالها من الثاء ففي الثالي اي الثالث قال الشاعر 4356 يفديك يا زرع ابي وخالي قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي اي وهذا الثالث واما ابدالها من الراء	3466	3409599815590253863	Sham19Y0017687-ara1.ms328	false	3550725535581082749	15	158	76	824	1599	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اي من الثعالب ومن ارانبها ف------------------------ابدل الياء من الباء فيهما يصف عقابا والاشارير جمع اشرارة وهي القطعة من اللحم تجفف للادخار ومعني تتمره تجففه من التمر والوخز القطعة من اللحم وابدلت الياء ايضا من الباء في التضعيف في قولهم لا وربيك والاصل لا وربك بباء مشددة فابدلوا من الباء الثانية ياء وكذلك ديباج والاصل دباج عند من جمعه علي----- دبابيج AUTO ذكر ا----بدال الياء من التاء-------------- المثناة الفوقية وهو نحو قول الشاعر وايتصلت بمثل ضوء الفرقد فابدل من التاء الاولي في اتصلت ياء AUTO ذكر ابدال الياء من ا------------------------لسين وهو نحو قول الشاعر----- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك ساد-------------------------------------------------------------------ي اي سادس----------------------------------------- فابدل من السين-------- ياء AUTO ذكر ابدال------------------- الياء من -------------------------------------------الثاء المثلثة وهو نحو قو-----ل الشاعر---------------------------- قد مر يومان وهذا الثالي وانت بالهجران لا تبالي اي----- الثالث ----فابد---ل من الثاء	328	8310098517907770188	287	368.0	223	1047	27.411651611328125	41	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0017687-ara1