id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms0118	true	8224466995617867984	232	296	1238	1583	1601	300	كلتا عند---- سيبويه ف--الفها عنده للتانيث والتاء بدل من لام الكلمة -------والاصل كلوي وعللوا ابدالها تاء بان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ي----------اء مع المضمر فتخرج من علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال الجرمي التاء ملحقة والالف لام الكلمة ووزنها ع-نده فعتل ورد قوله بانهم يقولون ف----------------ي النسبة------------------ اليه كلوي فيسقطون التاء فدل ذلك علي انها	118	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0070	false	9174702416702401002	30	102	145	521	1557	300	كلتا فقد قال سيبويه ان الفها----- للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانم-ا ابد--لت تاء لان في التاء علم التانيث و--------------قد تصير هذه الالف تاء مع المضمر فيخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل وليس الامر كذلك اذ لو كان كذلك لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل----- علي انهم	70	8233984030445816749	258	412.0	206	403	64.01985168457031	35	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0204	true	-7560016185878267393	194	229	1039	1218	1579	300	وصف المعاني علي سبيل المبالغة بما يوصف به الاعيان كما يقال شعر شاعر وخوف خاءف وموت ماءت وعجب عاجب ثم يصاغ افعا--ل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي اخوف من خوفك ومنه	204	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0009	false	-6592205954218219252	189	220	997	1155	1547	300	وصف المعاني -----------مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم-- شعر شاعر وخوف خاءف وموت ماءت---------- ثم يصاغ من افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي اخوف من خوفه وفيه	9	8233984030445816749	145	252.0	115	181	80.1104965209961	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0222	true	532214430633304828	140	229	743	1194	1579	300	من الضماءر --منصوبا بمصدر مضاف الي ضمير قبله هو فاعل او مفعول اول وادرج المصنف------------------------------ هنا ما كان منصوبا باسم فاعل مضاف الي ضمير هو مفعول اول فالمنصوب بمصدر مضاف الي ضمير هو فاعل كقول الشاعر 249 تعزيت عنها كارها فتركتها وكان فراقيها امر من الصبر والمنصوب بمصدر مضاف الي ضمير هو مفعول اول كقوله 250 فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع والمنصوب باسم فاعل مضاف الي ضمير هو مفعول اول كقول الشاعر 251 -----------------------------------------------لا ترج او تخش غير الله ان اذي واقيكه الله لا ينفك مامونا	222	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0132	false	7304525365503288736	184	225	968	1183	1533	300	ان الضم-ير المنصوب- بمصدر مضاف الي ضمير قبله هو فاعل يجوز فيه الاتصال والانفصال ولكن الانفصال احسن الا ان ها هنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز الاتصال للضرورة AUTO الشاهد الثاني والستون لا ترج او تخش غير الله ان اذي واقيكه الله لا تنفك مامونا	132	8233984030445816749	111	-12.5	85	530	20.943395614624023	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0231	true	3985173467323502737	249	299	1291	1557	1563	300	الفعل المتعدي يدل علي فاعل ومفعول فشعور الذهن بهما مقارن لشعوره بمعني الفعل فاذا افتتح --كلام بفعل ووليه مضاف الي ضمير علم ان صاحب الضمير فاعل ان كان المضاف منصوبا ومفعول ان كان المضاف مرفوع----------------------------ا فلا ض--رر في تقديم الفاعل---- المضاف الي ضمير المفعول كما لا ض--رر في تقديم المفعول	231	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0574	false	7199185333532355616	226	273	1192	1443	1587	300	الفعل المتعدي يدل علي فاعل ومفعول لشعور الذهن بهما------------------------- فاذا افتتح الكلام بفعل ووليه مضاف الي ضمير علم ان صاحب الضمير فاعل ان كان المض----------------------------اف مرفوعا ومفعول ان كان المضاف منصوبا فلا ضرورة في تقديم الفاعل الي المضاف الي ضمير المفعول كما لا ضرورة في تقديم المفعول	574	8233984030445816749	210	373.0	169	304	69.07894897460938	34	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0321	true	5020953759297216538	182	249	941	1274	1531	300	فيا رب ليلي انت في كل م---------------------------------------وطن وانت------------ الذي في رحمة الله اطمع -----اراد انت الذي في رحمته اطمع فاستغني بالظاهر عن المضمر ومثله 414 ان جمل التي شغفت بجمل ففءادي وان نات غير سالي ومثله 415 سعاد التي اضناك حب سعادا واعراضها عنك استمر وزادا اراد سعاد التي اضناك حبها فاستغني بظاهر سعاد عن ضميرها ومن هذا القبيل ابو سعيد الذي رويت عن الخدري ومثل هذا	321	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0245	false	-2821733094041568642	68	115	333	567	1551	300	فيا رب ليلي انت في كل موطن وهو من الطويل المعني ظاهر الاعراب قوله وانت مبتدا وخبره الذي في رحمة الله اطمع والتقدير وانت الذي ا---------طمع في رحمتك وهذا م--ن الم----------------واضع التي خلف الضمير العاءد اسم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر كما في قولهم----------------- ابو سعيد الذي رويت عن الخدري و----هذا	245	8233984030445816749	123	145.0	95	389	31.619537353515625	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0332	true	-1099712781091612861	199	222	975	1082	1477	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير-- اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	332	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0199	false	164753563319371489	157	181	784	893	1501	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير 2 اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	199	8233984030445816749	107	208.5	84	109	98.1651382446289	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0433	true	3223452162444066498	132	156	689	812	1538	300	اتعرف رسم الدار قفرا منازله كجفن اليماني زخرف الوشي ماثله-- بتثليث او نجران او حيث تلتقي من النجد في قيعان جاش مسايله ثم---- قال	433	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0579	false	-6833695825222924879	88	114	455	584	1469	300	اتعرف رسم الدار قفرا منازله كجفن اليماني زخرف الوشي ماثله 2 بتثليث او نجران او حيث نلتقي من النجد في قيعان جاش مساءله الي ان قال	579	8233984030445816749	119	222.0	95	129	92.24806213378906	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0451	true	3822497560977198252	15	149	78	775	1592	300	خوف---- التباس ان المكسورة بالمفتوحة او خوف التباس ان المصدرية بان الكاءنة بمعني لعل او خوف التعرض لدخول ان علي ان مباشرة وفي ذلك من الاستثقال ما يخفي فلو ابتدء بان وصلتها بعد اما لم يلزم تقديم الخبر لان المحظورات الثلاثة مامونة بعد اما اذ لا يليها ان المكسورةو لا ان التي بمعني لعل فجاز ان يقال اما معلوم فانك فاضل واما انك فاضل فمعلوم ومنه قول الشاعر 599 دابي اصطبار واما انني جزع يوم النوي فلوجد كاد يبريني السادسة والسابعة ان يكون الخبر مسندا الي مقرون بالا لفظا او معني نحو قولك ما في الدار الا زيد وانما عندك عمرو وقد تقدمت الاشارة الي العلة الموجبة لتاخير المقترن بالا الثامنة ان يكون الخبر مسندا الي ملتبس بضمير ما التبس بالخبر كقول الشاعر 600 اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها	451	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0274	false	4578806667330036381	17	63	87	342	1569	300	خوفا من التباس المك---سورة بال-فتوحة --وخوف التباس ان المصدرية ب------التي بمعني لعل فان------------------------------------------------------------------ ابتدء بان وصلتها بعد اما لم يلزم تقديم الخبر بل يجوز التقديم والتاخير ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في البيت المذكور AUTO الشاهد------------------------------------------------------------ الثاني والستون بعد الماءة-------------------------------------------------- اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها	274	8233984030445816749	176	226.0	139	701	25.106990814208984	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0594	true	1118571447186556313	86	112	450	581	1542	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد فما في هذا البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدرية توقيتية فزادوا ان بعدها لشبهها في اللفظ بما النافية	594	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0322	false	1968732516512879773	177	255	953	1326	1550	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد اقول قاءله هو المعلوط القريعي وهو من الطويل قوله ورج امر من رجي يرجي ترجية من الرجاء وهو الامل قوله علي السن اي علي طول العمر الاعراب قوله رج جملة من الفعل والفاعل وهو انت المستكن فيه و الفتي مفعوله و للخير يتعلق برج في محل النصب علي انه مفعول ثان لرج قوله ما مصدرية و ان زاءدة زيدت بعد م-ا لشبهها في اللفظ بما النافية	322	8233984030445816749	94	149.0	73	374	25.133689880371094	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0606	true	7028963808308087594	214	257	1060	1291	1502	300	ان يجعل انا مرفوع --فعل مضمر ناصب باغيا---- علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل ويجوز-- ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه	606	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0376	false	-8415484147234102229	24	67	116	351	1612	300	ان تجعل انا مرفوعا بفعل مضمر ----وباغيا نصب علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل والثاني ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه	376	8233984030445816749	220	409.0	179	239	92.05020904541016	38	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0624	true	7264154294095665154	117	211	601	1048	1478	300	عمر رضي الله ------عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر 871 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقال الشاعر في خبر كرب غير مقرون بان 872 وما انت ام ما رسوم الديار وستوك قد كربت تكمل وقال اخر 873 كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقال في اقترانه بان 874 وقد كربت اعناقها ان تقطعا واول البيت سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقال اخر 875--------------------------------------------------------------------------------------------- قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا وقال	624	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0405	false	-8279676706530706920	128	172	639	852	1539	300	عمر رضي الله تعالي عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه كاد قلبي ان يطير AUTO الشاهد الثامن والخمسون بعد الماءتين قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا اقول	405	8233984030445816749	112	-3.5	86	546	20.512821197509766	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0753	true	6012113031298243503	9	34	60	186	1555	300	ابو حنش------- وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تغز-ي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي اجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	753	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0521	false	-2559247294486765299	15	41	81	215	1531	300	ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	521	8233984030445816749	123	230.0	98	134	91.79104614257812	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1040	true	8003457300169012042	140	213	734	1104	1523	300	في موضع رفع ب----الابتداء وحقا واالحق ظرفان في موضع الخبر لانهم------------------------------------------------------------------------------------ا منصوبان علي تقدير في والدليل علي ذلك تصريحهم بها في بعض المواضع قال الشاعر 1505 افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني الشريس وقال اخر 1506 افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خمر والدليل علي ان حقا جار مجري --ظرف الزمان ان العرب استعملته خبرا عن المصدر ولم تستعمله خبرا عن الجثة كما ان ظرف الزمان كذلك	1040	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0251	false	3202509491240674014	171	245	890	1264	1539	300	في محل الرفع علي الابتداء وقوله احقا------- في موضع الخبر لانه منصوب بتقدير فيكما ذكرنا والتقدير افي حق هجو اخطلكم اياي فان قلت ما الدليل علي ان حقا منصوب بتقدي-----ر في قلت------------ تصريحهم بها في بعض الاماكن ومن ذلك قوله افي--- حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلم----------------------------------------------------ني السريس فان قلت -ما -الدليل علي انه--- جار مجري الظرف قلت ل--ان العرب استعملته خبرا عن المصدر ولم تستعمله خبرا عن الجثة كما ان ظرف الزمان كذلك	251	8233984030445816749	222	342.5	174	460	48.260868072509766	34	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1308	true	-7179223271926280573	116	139	600	708	1531	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش------------------------------------------------------------------------------------- يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا واما	1308	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0677	false	-5175931618903918805	47	89	257	450	1575	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا اقول احتج به جماعة من النحاة ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله وبعده بيت اخر وهو قوله 2 وظل يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا وهما	677	8233984030445816749	103	188.0	80	193	53.36787414550781	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1314	true	-5567824908003486765	30	80	142	406	1524	300	للمبالغة وبابه مقصور علي السماع ولا ياتي غالبا ما هي فيه الا علي احد امثلة المبالغة كنسابة وفروقة ومهذارة وكافة بخلاف ذلك فبطل ان تكون منها لكونها علي فاعلة فان حملت علي راوية حملت علي شاذ الشاذ لان -لحاق تاء المبالغة لاحد امثلة المبالغة شاذ و-------لما لا مبالغة فيه اشذ	1314	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0682	false	5601440116355729291	244	291	1259	1514	1556	300	للمبالغة------ مقصور علي السماع ولا ياتي غالبا---------- الا علي احد امثلة المبالغة كنسابة وفروقة ومهذارة وكافة بخلاف ذلك فبطل ان تكون منها لكونها علي فاعلة فان حملت علي راوية حملت علي شاذ الشاذ لان الحاق تاء المبالغة -احد امثلة المبالغة شاذ والحاقه لما لا مبالغة فيه اشذ	682	8233984030445816749	247	459.0	201	272	90.80882263183594	43	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1341	true	6634864105849202036	51	134	241	692	1529	300	الذموم ف بريءا حال مءكدة ل سلامك ومعناه------------------ البراءة مما لا يليق بج----------------------لاله وهو العا----مل في الحال ----لانه من المصادر المجعولة بدلا من اللفظ بالفعل قال المصنف ومن هذا القبيل عندي هو ابوك عطوفا وهو الحق بينا لان الاب والحق صالحان للعمل فلا حاجة الي تكلف اضمار عامل بعدهما ومن الضرب الثاني قوله تعالي وارسلناك للناس رسولا وقوله وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ومنه قول امراة من العرب 1840 قم قاءما قم قاءما صادفت عبدا ناءما وعشراء راءما وقول ----	1341	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0696	false	-8555785053843609288	8	60	44	328	1561	300	الذموم وهذه الجملة مءكدة لقوله بريءا في المعني لان معناها البراءة مما لا يليق بجلاله الاستشهاد فيه في قوله بريءا فانه حال من الكاف في سلامك من الاحو----------------------------------ال المءكدة لان سلامك معناه سلمت كما ذكرنا AUTO الشاهد------------------------------------------------------------------------------ الثاني عشر بعد الخمسماءة قم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما قم قاءما صادفت عبدا ناءما وعشراء راءما اقول هذا	696	8233984030445816749	120	113.0	94	503	23.85685920715332	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1475	true	-427839359256313214	257	300	1348	1564	1564	300	واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمل الخصال فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما -نوي-	1475	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	144	187	749	967	1527	300	واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمل الخصال فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما ينوي	927	8233984030445816749	216	422.0	174	218	99.08256530761719	42	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1519	true	-3562674719537164334	248	281	1241	1412	1495	300	هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب-- وحتي راي مني ادانيك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي وبعد ذلك البيت------- باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب	1519	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	243	280	1254	1434	1527	300	هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب 2 وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي 3 الا حبذا الي اخره 4 باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب	927	8233984030445816749	156	291.0	125	180	86.66666412353516	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1570	true	-3658648167259883011	106	128	492	598	1418	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	1570	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0940	false	-3406328215265431518	56	78	307	413	1506	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	940	8233984030445816749	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1653	true	-5543442541187631420	11	49	55	243	1521	300	يحايي به الجلد الذي هو حازم بضربة كفيه الملا نفس راكب فنصب نفس راكب ب يحابي ومعناه---------------------------- يحيي ونصب ال------------------------------------------------------ملا ب ضربة كفيه ومراد قاءل البيت و--------------------------------------صف مسافر- معه ماء فتيمم واحيا بالماء نفس راكب كاد يموت عطشا	1653	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0868	false	6106276160154930716	79	139	440	747	1590	300	يحايي به الجلد الذي هو حازم بضربة كفيه الملا نفس راكب اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الطويل قوله يحايي بمعني يحيي من-- الاحياء قوله الجلد اي القوي الصلب والحازم الضابط قوله الملا بفتح الميم مقصور وهو البري واراد به التراب قوله يحايي به اي بالماء يصف مسافرا معه ماء فتيمم واحيا بالماء نفس راكب كاد يموت عطشا	868	8233984030445816749	131	194.0	102	309	42.39482116699219	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1668	true	5410100845313581311	113	184	637	1003	1581	300	قول حسان-------- رضي الله------ عنه 2329 لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد ومن اعمال عطاء قول القطامي 2330 اكفرا---------------- بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ومن اعمال اسم المصدر حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ومنه قول الشاعر 2331 اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا ومنه قول الاخر 2332 بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفاء وقول	1668	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0867	false	4987470229791156053	241	279	1274	1477	1595	300	قول حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه----- لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد فان الثواب بمعني الاثابة فافهم AUTO الشاهد السابع عشر بعد السبع---------------------ماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفاء اقول	867	8233984030445816749	135	186.0	107	396	34.09090805053711	22	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1680	true	9115787707940571444	184	248	960	1258	1526	300	من لد شولا فالي اتلاءها-------------------- نصب----- لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيه الجر كقولك من لد شولا---------------------------------------------------------------------------------- شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الا ذا كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون------ عاملا في الاسماء فكذلك هذا كانك قلت من لد ان كانت شولا فالي اتلاءها هذا نصه	1680	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0336	false	-4692800148702255314	10	99	62	471	1453	300	من لد شولا اي من لد ان كانت شولا قال سيبويه نصب شولا لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيه الجر كقولك من لد صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الا ذا كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون بعدها عاملا في الاسم-- فكذلك هذا كانك قلت من لد ان كانت شولا فالي اتلاءها وقد جره	336	8233984030445816749	275	479.0	212	411	66.90997314453125	56	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1766	true	-7806356750261110123	198	283	980	1387	1463	300	يلزم كونه اخر جزء او ملاقي اخر جزء اي لا يلزم كون مجرور حتي كذلك فان مقتضاه ان--------------------- هذا الذي ذكره هو مذهب الجمهور ولهذا نسب في الشرح الخلاف في ذلك الي الزمخشري خاصة لكن المغاربة مطنبون علي خلاف ما ذكره المصنف قال ابن عصفور في شرح الايضاح ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الاسم الذي انجر بها يعني ب حتي الا اخر جزء من ال--------شء نحو قولك اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء منه نحو قولك سرت ال-----نهار حتي----------- الليل ولو قلت اكلت ال-سمكة حتي وسطها	1766	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0739	false	7159995293540383428	73	154	350	752	1486	300	يلزم كونه اخر جزء او ملاقي اخر جزء بخلاف الي لو قلت سرت النهار حتي نصفه لم يجز ولو قلت الي نصفه جاز هذا ما نص عليه---------------------------------------------------- الزمخشري و------------------------------------------------قال ابن هشام في المغني لمخفوض حتي شرطان احدهما عام وهو ان يكون ظاهرا لا مضمرا خلافا للكوفيين والمبرد والثاني خاص بالمسبوق بذي اجزاء وهو ان يك----------------------------------------------ون المجرور اخرا نحو----- اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء---- نحو قوله --تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر القدر ولا يجوز سرت البارحة حتي ثلثها	739	8233984030445816749	148	141.5	111	559	26.475849151611328	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1799	true	-8938264460987464240	194	237	1031	1235	1566	300	الا رب مولود وليس له اب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت وانشد ايضا----------------------------------- البيت الذي يليه وهو 2665 ------------------------------------------------------------------------وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان ----قال فال------------------------------------------------------------مولود الذي ليس له اب-------- عيسي----------- عليه السلام- والذي له-- ولد ولم يلده ابوان هو ادم عليه السلام	1799	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0783	false	5261677553815518614	100	205	531	1032	1525	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان اقول قاءله هو رجل من ازد السراة وحكي ابو علي الفارسي ان قاءله هو عمرو الجنبي وانه لقي امرا القيس في بعض المفاوز فساله فقال له عمرو عجبت لمولود البيت فاجابه امرء القيس فذاك رسول الله عيسي ابن مريم وادم عليهما السلام وبعده بيتان اخران وهما 2 وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان 3 ويكمل في خمس وتسع شبابه ويهرم في سبع معا وثمان وهي من الطويل قوله رب مولود و----ليس له اب اراد به عيسي صلوات الله عليه -وسلامه واراد ب ذي ولد -لم يلده ابوان--- ادم عليه السلام	783	8233984030445816749	153	196.0	117	510	30.0	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1819	true	-6214041588870689343	21	73	123	404	1535	300	ولولانا الي لولاهن وزعم المبرد ان ذلك لا يوجد في كلام من يحتج بكلامه وما زعمه مردود برواية سيبويه والكوفيين وانشد سيبويه رحمه الله تعالي 2687------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي وانشد الفراء 2688------------------------------ اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن ومذهب سيبويه	1819	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0735	false	7677995412192653351	243	298	1246	1532	1538	300	ولولاي قليل وانكره----- المبرد وقال-- لا يوجد في كلام من يحتج بكلامه وهذا مخالف لكلام سيب-----ويه والكوفيين --اما سيبويه فانه انشد قول يزيد بن الحكم وكم موطن لولاي طحت كما هوي علي ما يجء بيانه عن قريب ان شاء الله واما الكوفيون فانهم انشدوا قول الشاعر اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك الخ ف------------------ذهب سيبويه	735	8233984030445816749	149	186.0	115	318	46.8553466796875	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1838	true	2717483261554532946	220	283	1142	1472	1562	300	في الصحاح عم--ر الرجل بالكسر------ يعمر عمرا وعمر-------------------ا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زم-نا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني واحد الا ان المستعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت اللام رفعته بالابتداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخبر--------------------------------- محذوف فان--------------------------------------------------------------------------------------------- لم تات باللام -نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا	1838	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0464	false	-6586882979642628189	181	288	921	1495	1558	300	في القسم من عمر الرجل ب--كسر الميم يعمر عمرا او عمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ولا ي---------------------------------------------------------------ستعمل في القسم الا ---------مفتوح العين والسلام فيه للتاكيد قوله وجدكم الواو للقسم والمعني وحق حظكم وبختكم وسعدكم والصغار بفتح الصاد بمعني الذل والهوان الاعراب قوله هذا مبتدا وقوله الصغار خبره قوله وجدكم كلام اضافي معترض بين المبتدا والخبر وكذا قوله لعمركم وهو مبتدا وخبره محذوف وجوبا اي لعمركم قسمي او يميني واللام فيه لام الابتداء للتاكيد فهذا انما يرفع عند وجود اللام واذا لم تكن -اللام ينصب-- نصب المصادر تقول عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا	464	8233984030445816749	198	271.5	155	651	30.41474723815918	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1838	true	2717483261554532946	222	300	1152	1562	1562	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمر-----------------ا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زم-نا طويلا ومنه قولهم اطال الله عم------رك وهما وان كانا مصدرين بمعني واحد--- الا ان المستعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت----- اللام رفعته بالابت--------------------------------------داء والخبر محذوف-------------------------------------------- فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه ف-------اذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله-	1838	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	10	109	46	573	1586	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني التعمير الا انه ا-ستعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت---- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه عز وجل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله	813	8233984030445816749	396	715.0	321	532	74.43608856201172	66	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1882	true	-6169406537383033962	21	133	103	648	1475	300	لءن منيت بنا عن غب معركة البيت وهي ادلة ظاهرة علي المدعي غير ان المصنف لم ينسب هذا المذهب لبصري ولا كوفي جريا منه علي طريقته المالوفة وهي انه اذا قام الدليل عنده علي شء اتبعه ثم انه قد ينبه علي خلاف في ذلك ان كان وقد لا يتعرض الي ذلك والجماعة يذكرون ان هذا القول انما هو قول الفراء ولذلك قال ابن عصفور ولا يجوز جعل الفعل جوابا للشرط اذا توسط بينه وبين القسم فا---------------------ما قول الاعشي 2838-------------- لءن منيت بنا البيت وقول امراة فصيحة من بني عقيل 2839 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1882	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	8	126	38	650	1570	300	لءن منيت بنا عن غب معركة ال--خ وهي من البسيط وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه ف--------------------------------ي ----------------------------------------انه قد اجتمع فيه الشرط والقسم اما الشرط فقوله لءن وام------------------------ا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قسم فانه يدل عليه اللام لانها موطءة لقسم محذوف تقديره والله لءن -------------------------------------------------وكل منهما يستدعي جوابا وقد ترجح الشرط علي القسم ها هنا حيث قال لا تلفنا بالجزم وعلامة الجزم سقوط الياء لان اصله لا تلفينا وحذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه ولو كان لا تلفنا جواب القسم لقال لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع AUTO الشاهد الخامس والعشرون بعد الماءة والالف لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1165	8233984030445816749	178	78.0	138	854	20.84309196472168	31	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1882	true	-6169406537383033962	111	162	535	797	1475	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا فال--------------------------------------------------------------------------------------------لام في لءن ينبغي ان تكون زاءدة كالتي في قوله 2840 مروا عجالا فقالوا كيف صاحبكم فقال من سالوا امسي لمجهودا وكالتي في قراءة من قرا الا انهم لياكلون	1882	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1166	false	7269386960268468658	49	89	264	474	1545	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم --------------------------------------------------------لان اللام هي الموطءة التي يقدر قبلها القسم وهذا مذهب بعض الكوفيين منهم الفراء واما البصريون فقد اولوا مثل هذا وقالوا اللام فيه----------------- زاءدة كما زادوها -----------------------------------------------------------------------في قراءة من قرا الا انهم لياكلون	1166	8233984030445816749	85	111.0	67	354	24.01129913330078	16	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1960	true	-8986980068040887192	238	260	1223	1325	1529	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اخري اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	1960	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0812	false	8945352602474273409	186	230	985	1194	1541	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل اقول قاءله هو مويال بن يهم المذحجي ويقال هو مبشر بن الهذيل الفزاري وهو من قصيدة من الطويل هو اولها وبعده 2 واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	812	8233984030445816749	101	189.0	79	209	48.32535934448242	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2047	true	-8181592359660828743	105	154	631	866	1652	300	فقال انه ليس---------- من الذي ذكره قال لانه قال--------- غير الواحد قال------------- والمنعوت هنا ليس بمثني ولا مجموع بل هو اسم مفرد وهو قوله بجمع فلا يطلق عليه انه غير الواحد بل هو مفرد وان كان مدلوله كثيرا ولذلك صحت تثنيته في قوله تعالي يوم التقي الجمعان قال فليس ----	2047	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0956	false	5956785838098928636	214	267	1083	1348	1546	300	وقال ابو حيان وليس هذا من المسالة------ لانه قال يفرق نعت غير الواحد بالعطف اذا اختلف والمنعوت هنا ليس بمثني ولا مجموع بل هو اسم مفرد وهو قوله بجمع فلا يطلق عليه انه غير الواحد بل هو مفرد وان كان مدلوله كثيرا ولذلك صحت تثنيته في قوله تعالي يوم التقي الجمعان الانفال AUTO	956	8233984030445816749	210	369.5	165	271	77.49077606201172	39	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2089	true	-7821185016816943108	210	232	1033	1145	1509	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلا------------------------------------------قوا غدا خيلي علي سفوان تلا-----------------------------------قوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني	2089	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1085	false	3080396838332838209	227	264	1172	1361	1546	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم اقول قاءله هو وداك بن ثميل المازني وتمامه تلاقوا غدا خيلي علي سفوان وهو من قصيدة نونية من الطويل وبعده تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني	1085	8233984030445816749	106	200.0	84	189	56.08465576171875	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2148	true	1517227327777621423	59	84	282	404	1497	300	عبد الملك 3301 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	2148	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0991	false	4223497131326154083	5	29	30	152	1505	300	بعد الثمانماءة ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اخص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	991	8233984030445816749	111	211.0	87	122	90.98360443115234	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2156	true	4934180986377906226	234	263	1189	1347	1536	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا-- فاما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا-- واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءيا	2156	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0055	false	7945423204708907597	102	133	558	720	1613	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا 4 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا 5 واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا	55	8233984030445816749	154	293.0	125	162	95.06172943115234	24	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2179	true	7961331255416298418	100	136	494	669	1514	300	بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي------------ فما كان بين الخير وبيني الا ليال قلاءل ومنه قول امرء القيس 3354 -----------------كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا ومنه قول	2179	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1004	false	6973772143300917518	204	241	1030	1230	1517	300	بين الخير لو جاء سالما حيث حذف فيه المعطوف بالواو اذ التقدير فما كان بين الخير وبيني لو جاء سالما AUTO الشاهد التاسع والثمانون بعد الثمانماءة كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا ----اقول	1004	8233984030445816749	110	163.5	85	204	53.92156982421875	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2194	true	-5322541343822319347	197	263	970	1297	1478	300	واما يا انت- فشاذ لان الموضع موضع نصب وانت ضمير رفع فحقه ان لا يجوز كما لا يجوز في اياك والاسد انت والاسد لكن---- العرب قد تجعل بعض الضماءر ناءبا بمن غيره كقولهم رايتك انت بمعني رايتك اياك فناب ضمير الرفع عن ضمير النصب وعكسه قراءة الحسن رضي الله تعالي عنه اياك يعبد بنيابة ضمير النصب عن ضمير الرفع فلذلك قالوا يا انت -والاصل يا اياك	2194	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1038	false	-4293112000547024871	85	132	420	649	1499	300	واما يا انتا فشاذ لان الموضع موضع نصب وانت ضمير رفع فحقه ا--لا يجوز كما ي---جوز في اياك------------------ لكن بعض العرب قد -جعل بعض الضماءر ناءبا ع-ن غيره كقولهم رايتك انت بمعني رايتك اياك فناب ضمير الرفع عن ضمير النصب وك-------------------------------------------------------------------------------ذلك قالوا يا انتا والاصل يا اياك	1038	8233984030445816749	219	373.5	174	333	65.76576232910156	39	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2195	true	2039572194478618258	184	205	941	1041	1529	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاخ--زي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	2195	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0812	false	8945352602474273409	186	230	985	1194	1541	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل اقول قاءله هو مويال بن يهم المذحجي ويقال هو مبشر بن الهذيل الفزاري وهو من قصيدة من الطويل هو اولها وبعده 2 واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	812	8233984030445816749	99	182.5	78	209	47.3684196472168	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2198	true	-4986116847215027522	47	141	239	721	1509	300	نداء المضمر جاءز علي الاطلاق والجماعة لا يرون ذلك وابن عصفور يشعر كلامه بالمنع او بان ذلك لا يجوز الا في الضرورة فانه قال الاسماء كلها تنادي الا المضمرات اما ضمير الغيبة وضمير المتكلم فهما مناقضان لحرف النداء لان حرف النداء يقتضي الخطاب ولم يجمع بين حرف النداء و--ضمير الخطا-ب لان احدهما يغني عن الاخر فلم يجمع بينهما الا في الشعر ---كقوله 3397 يا ابجر بن ابجر يا انتا وفيه خلاف------------- فمنهم من جعل يا تنبيها وجعل انت مبتدا وانت الثاني في قوله 3398 انت الذي طلقت عام جعتا توكيدا او بدلا- او فصلا	2198	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1038	false	-4293112000547024871	160	240	785	1204	1499	300	نداء المضمر بصورة المرفوع وجعله شاذا وقال ---------ابن عصفور لا ينادي مضمر الا نادرا و------------------------------------الاسماء كلها تنادي الا المضمرات اما ضمير الغيبة وضمير ال-تكلم فهما مناقضان لحرف النداء لان حرف النداء يقتضي الخطاب ولم يجمع بين حرف النداء والضمير المخاطب لان احدهما يغني عن الاخر فلم يجمع بينهما الا في الشعر مثل قوله----- يا اقرع بن حابس يا انتا انت الذي طلقت عام جعتا فمنهم من جعل يا تنبيها وجعل انت مبتدا وانت الثاني ام--------------------------------ا توكيدا او مبتدا او فصلا	1038	8233984030445816749	322	529.5	256	502	64.14342498779297	55	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2202	true	1257638545177695107	112	147	633	811	1624	300	المناداة تءثر العرب نصبها يقولون يا رجلا كريما اقبل فاذا افردوا رفعوا اكثر مما ينصبون قلت و---------يءيد قول الفراء ما روي من قول النبي صلي الله عليه وسل--م في سجوده يا عظيما يرجي لكل عظيم	2202	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1041	false	-1285806611041965234	0	33	0	168	1606	300	المناداة تءثر العرب نصبها يقولون يا رجلا كريما اقبل فاذا افردوا رفعوا اكثر مما ينصبون وقال ابو حيان يءيد ذلك------- ما روي من قو--------------له عليه السلام في سجوده يا عظيما يرجي لكل عظيم	1041	8233984030445816749	146	252.5	116	189	77.2486801147461	26	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2216	true	4202862175219651720	224	294	1185	1534	1567	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام--------------------- ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انشد الفراء من قول لبيد 3423 قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد قدموا يا قيس قدموا وانشد غيره لعدي بن ربيعة يرثي اخاه مهلهلا 3424 ظبية من ظباء وجرة تعطو ونداها في ناضر الاوراق-- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي ما ت------------------------------------------------رجي في العيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	2216	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1027	false	4327105083627812249	99	270	515	1360	1505	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام اقول قاءله هو الاحوص وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد الكلام في اول الكتاب والاستشهاد فيه هاهنا في قوله يا مطر حيث نونه للضرورة وقد علم ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم ثم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز ذلك للضرورة فاذا نونه فله ان يضمه وله ان ينصبه وقد ضمه هاهنا كما نصبه الشاعر في البيت الاتي AUTO الشاهد الحادي والعشرون بعد التسعماءة ضربت صدوها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي اقول قاءله هو المهلهل واسمه امرء القيس وكان اصل ذلك ان مهلهلا اسره عمرو بن مالك فطلبت امه وخالته الي عمرو في ذلك ان يدع مهلهلا ففعل ففي ذلك يقول مهلهل يتغزل في ابنة المجلل 1 طفلة ما ابنة المجلل بيضا ء لعوب لذيذة في العناق 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظبية من ظباء وجرة تعطو ويداها في ناضر الاوراق 3 ضربت صدرها الي اخره 4 ارحل------------------ي ما اليك غير بعيد لا يءاتي العناق من في الوثاق 5 ما ارجي في العيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	1027	8233984030445816749	176	262.5	135	971	18.125642776489258	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2257	true	-9061231330645559267	1	231	4	1109	1455	300	اجاز في قول الشاعر 3480 فيا شوق ما ابقي ويا لي من النوي ويا دمع ما اجري ---------ويا قلب ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------صبي ان يكون يا -----لي مستغاثا به كانه استغاث بنفسه من النوي قال ويمكن ان يكون استغاث لنفسه وحذف المستغاث به انتهي وانما جوز ابن جني الامرين لان لام المستغاث من اجله انما تكون مع ياء المتكلم مكسورة مستغاثة كانت او مستغاثا من اجلها كما انها مع الضمير غير الياء انما تكون مفتوحة مستغاثا ما هو متصل به كان او مستغاثا به نحو يا لك كما تقدم تقدير هذا لكن قال ابن عصفور الاص--ح عندي ان يا لي حيثما وقع يكون الضمير فيه مستغاثا له والمستغاث به محذوف لان العامل في المستغاث به انما هو الفعل المضمر الذي قام حرف النداء مقامه وقد نص علي ذلك سيبويه في باب الجر ف--------------------------------------------------------------------------------------اذا جعلت الضمير في قولك يا لي واقعا علي المستغاث به لزم ان يكون التقدير يا ادعو لي ف------------------يءدي ذلك الي تعدي فعل المضمر المتصل الي ضمير- المتصل وذلك لا يجوز الا في باب ظننت وفقدت وعدمت قال ا--لشيخ وهذا الذي قال يعني ابن عصفور صحيح علي مذهب سيبويه فاما ابن ---------جني فلا يلزمه ذلك لان اللام تتعلق عنده بما في يا من معني الفعل ولا يجري يا مجري صريح الفعل لانها لا تتحمل ضميرا كما لا تتحمله هاء ا----لتنبيه اذا عملت في الحال قال واما علي راي من يقول بزيادة اللام وهو ابن خروف فيطي--------------ح رد ابن عصفور ومنعه	2257	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1056	false	-4212772086131421716	41	242	225	1193	1521	300	-------------------------------------------------------------------اجري وفي قوله ويا قلب ما اصبي الاستشهاد فيه في قوله ويا لي من النوي فان اللام فيه لام الاستغاثة وهي مكسورة واجاز ابن جني ان يكون قوله يا لي مستغاثا به كانه استغاث بنفسه من النوي قال ويمكن ان يكون استغاث لنفسه وحذف المستغاث به وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عصفور والصحيح عندي ان يا لي حيث-- وقع----- الضمير فيه مستغاثا له والمستغاث به محذوف لان العامل في المستغاث به انما هو الفعل المضمر الذي قام حرف النداء مقامه وقد نص علي ذلك سيبويه في باب الجر فقال هناك فاذا قلت يا لبكر فانما اردت ان تجعل ما يعمل في المنادي مضافا الي بكر باللام فاذا جعلت الضمير من قولك يا لي واقعا علي المستغاث به لزم ان يكون التقدير يا ادعو لي وذلك غير ساءغ لانه يءدي ----الي تعدي فعل المضمر المتصل الي ضميره المتصل وذلك لا يجوز الا في باب ظنن------------ت قال ابو حيان هذا علي ما اختاره من م----------------ذهب سيبويه فاما علي مذهب ابن جني فلا يلزم- ذلك لان اللام تتعلق----- بما في يا من معني الفعل ولا تجري يا مجري صريح الفعل لانها لا تتحمل ضميرا كما لم تتحمله ها التي للتنبيه اذا عملت في الح----ال واما علي اختيار ----------------------ابن خروف ان اللام زاءدة فيصح رد ابن عصفور ومنعه	1056	8233984030445816749	674	1110.0	529	1346	50.07429504394531	122	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2261	true	-6474876525739005216	220	247	1136	1287	1558	300	في عمراه وهو توكيد مندوب ولحقت في الزبيراه وهو مضاف اليه نعت معطوف علي مندوب فلحاقها نعت المندوب اولي بالجواز وكذا- لحاقها المضاف اليه نعت المندوب كقول	2261	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1060	false	1658320566785565449	9	36	50	202	1635	300	في عمراه وهو توكيد مندوب ولحقت في الزبيراه وهو مضاف اليه نعت معطوف علي مندوب فلحاقها نعت المندوب اولي بالجواز وكذلك لحاقها المضاف اليه نعت المندوب AUTO	1060	8233984030445816749	146	282.0	119	152	96.0526351928711	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2311	true	4030719971754614989	107	155	573	842	1606	300	ترخيم المنادي المضاف بحذف اخر المضاف اليه وتقدم الاستشهاد علي ذلك ومن الشواهد ايضا قول الشاعر 3539 خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وقد ذكر الجماعة ان هذا مذهب الكوفيين والبصريون لا يجيزون ذلك ويقولون-------- ان المضاف اليه ليس هو المنادي ولا يرخم عندهم	2311	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1066	false	5752439164249976812	268	300	1399	1566	1566	300	ترخيم المنادي المضاف بحذف اخر المضاف اليه---------------- علي ما يقتضيه القياس لو كان هو المنادي و---------------------------------------------------------------------------------ذهب ----------البصريون -الي- منع ذلك وعلتهم في المنع ان المضاف اليه ليس هو المنادي ولا يرخم عندهم-	1066	8233984030445816749	112	149.0	91	277	40.43321228027344	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2317	true	2473609243808991941	211	233	1119	1229	1560	300	في قوله تعالي ناقة الله وسقياها -------نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نص--ب ولو رفع علي اضمار هذه ناقة الله لجاز	2317	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1078	false	9145323194616270441	110	133	595	713	1612	300	في قوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس فنصب الناقة علي التحذير وكل محذ-ر فهو منصوب ولو رفع علي اضمار هذه ناقة الله لجاز	1078	8233984030445816749	106	192.0	84	119	89.07563018798828	19	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2323	true	8762249718612842028	3	50	18	244	1474	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن --الي انه لا ي-------جوز ان تقول اياك الشر ولا اياك الاسد وان اجازه بعضهم وقد نص سيبويه علي ان ذلك غير جاءز فقال لا يجوز راسك الجدار حتي تقول من الجدار او والجدار	2323	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1079	false	5221165355694269262	48	87	258	455	1601	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن مثاله اياك الشر فلا يجوز ان يكو-----ن الشر منصوبا بما انتصب به اياك وقال-------- سيبويه لا ي-------------------------جوز راسك الجدار حتي تقول من الجدار او والجدار	1079	8233984030445816749	148	248.0	117	235	62.978721618652344	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2436	true	-2971414354770402987	164	210	845	1071	1529	300	قوله تعالي كتاب الله عليكم واجيب ع-------------------------------------------ن ذلك با--------ن كتاب الله منصوب- علي المصدر اي كتب الله ذلك عليكم كتابا كما قال تع-------الي وعد الله قال ابن عصفور او علي ان يكون مفعولا بفعل مضمر اي الزموا كتاب الله وعلي القول بان--ه منصوب علي المصدر يكون	2436	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1081	false	-4948515441704716981	239	292	1237	1512	1560	300	قوله تعالي كتاب الله عليكم النساء والتقدير عنده عليكم كتاب الله وتاول البصريون ذلك علي ان يكون كتاب الله منصوبا علي المصدر اي كتب الله ذلك عليكم كتابا ويكون نحو قوله تعالي وعد الله الروم-------- او علي ان يكون مفعولا بفعل مضمر اي الزموا كتاب الله وكذلك دلوي دونكا تاولوه علي ا----ن يكون	1081	8233984030445816749	173	267.0	134	287	60.278743743896484	31	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2544	true	8228125056768812111	59	113	298	576	1470	300	ان الدهر اهلك اهل وبار ولا يريد بذلك المكان وانما يري--د اهله فاعاد الضمير في هلكت مءنثا علي وبار مراعاة للفظ وبار ثم اعاد الضمير جمعا علي الاهل المحذوف اي وبار اهلها اي هلكوا علي جهة التاكيد من حيث المعني ونظير ذلك قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون	2544	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1107	false	-6965616805386502425	140	193	728	1005	1576	300	ان الدهر اهلك اهل وبار ولا يريد بذلك المكان وانما المراد اهله واعاد الضمير في هلكت مءنثا علي وبار مراعاة للفظ وبار ثم اعاد الضمير جمعا علي الاهل المحذوف اي وبار اهلها اي هلكوا علي جهة التاكيد من حيث المعني ونظيره--- قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون	1107	8233984030445816749	270	526.5	217	280	96.42857360839844	51	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2591	true	8764619114292825003	19	42	94	203	1478	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	2591	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	155	178	788	898	1501	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1122	8233984030445816749	101	192.0	79	110	91.81818389892578	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2611	true	2042334224257189888	217	241	1097	1207	1513	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا-- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	2611	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	156	181	828	940	1511	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	638	8233984030445816749	110	214.5	86	112	98.21428680419922	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2642	true	-767092567755933035	195	226	1010	1158	1541	300	الشيخ قال--- ولا نعلم خلافا في نصب الفعل جوابا للامر الا ما نقل عن العلاء بن سيابة قالوا وهو معلم الفراء انه كان لا يجيز ذلك وهو محجوج بثبوته عن العرب	2642	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1127	false	8547111080242677121	155	184	810	949	1536	300	الامر بالفاء ولا----- خلاف- في نصب الفعل جوابا للامر الا ما نقل عن العلاء بن سيابة و------هو معلم الفراء انه كان لا يجيز ذلك وهو محجوج بثبوته عن العرب	1127	8233984030445816749	131	234.5	102	151	86.75496673583984	25	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2711	true	-9217867632071493631	214	260	1140	1379	1598	300	اراد لتيذن فحذف اللام وابقي عملها وليس مضطرا----- لتمكنه من ان يقول ايذ-------------ن وليس لقاءل ان يقول ان هذا من تسكين المتحرك علي ان يكون الفعل مستحقا للرفع فسكن اضطرارا لان الراجز لو قصد الرفع لتوصل اليه -مستغنيا- عن الفاء فكان يقول تيذن اني حمءها وجارها	2711	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1170	false	1712184534154882319	56	103	287	526	1538	300	اصله لتاذن فحذف اللام وابقي عملها وليس هذا بضرورة لتمكنه من ان يقول ايذن قال ابو حيان وليس لقاءل ان يقول ان هذا من تسكين المتحرك علي ان يكون مرفوعا------------ فسكن اضطرارا لان الراجز لو قصد الرفع لتوصل اليه باستغناءه عن الفاء فكان يقول تيذن اني حم-ها -------	1170	8233984030445816749	202	348.0	159	259	77.99227905273438	36	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2717	true	2608161730126254386	171	215	814	1044	1471	300	المراد به الاطلاق ل-ان الفعل اذا كان مبنيا للمفعول جاز دخول لا المذكورة عليه مطلقا سواء اكان لمتكلم- ام مخاطب- ام غاءب- نحو لا اخرج ولا تخرج ولا يخرج زيد اما اذا كان مبنيا للفاعل فالاكثر كونه--- للمخاطب نحو لا تذهب ويضعف للغاءب والمتكلم	2717	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1169	false	6232355368985937167	26	70	133	355	1605	300	الكلام في هذا الباب ان الفعل اذا كان مبنيا للمفعول جاز دخول لا الناهي-ة عليه مطلقا سواء -كان -متكلما ام مخاطبا ام غاءبا نحو لا اخرج ولا تخرج ولا يخرج زيد---- وان كان مبنيا للفاعل فالاكثر ان يكون للمخاطب نحو لا تذهب ويضعف ل--------لمتكلم	1169	8233984030445816749	191	311.0	150	237	80.59071350097656	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2741	true	-2673509611931263097	92	153	459	754	1494	300	بعد اداة ال-------------------------------------شرط فانه يذهب الي- ان انت مرفوع بفعل محذوف يفسره ما بعده من جهة المعني لا من جهة اللفظ التقدير فان ضللت قال واجاز السهيلي ان يكون انت في موضع نصب فيكون مما وضع ف-------يه المرفوع موضع المن-------صوب كما فعل عكس ذلك حين----------- قالوا لم يضربني الا اياه وفي الحديث الشريف من خرج الي الصلاة لا ينهزه الا اياها	2741	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms0126	false	8520413922234354534	195	252	1039	1322	1554	300	بعد اداة الشرط ان كان في الجملة التي هي مطلوب الشرط فعل هو خبر نحو ان الله امكنني من فلان والوجه الثاني------------------------------------------------------------------ ان يكون انت في موضع نصب وهو-- مما وضع فيه الضمير المرفوع موضع الضمير المنصوب كما وضعوا المنصوب موضع المرفوع قالوا لم يضربني الا اياه وفي الحديث------- من خرج الي الصلاة لا ينهزه الا اياها	126	8233984030445816749	159	242.5	121	358	44.41340637207031	29	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2767	true	5570221951907952043	268	299	1299	1452	1454	300	قال ابن مالك وان توالي شرطان او قسم وشرط استغني بجواب سابقهما وربما استغني بجواب الشرط عن جواب قسم سابق ويتعين ذلك ان تقدمهما ذو خبر او كان حرف الشرط لو	2767	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1176	false	1431664896965923581	197	228	1072	1225	1619	300	قال ابن مالك وان توالي شرطان او قسم وشرط استغني بجواب سابقهما وربما استغني بجواب الشرط عن جواب قسم سابق ويتعين ذلك ان تقدمهما ذو خبر او كان حرف الشرط لو	1176	8233984030445816749	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2768	true	7496220279971152783	216	300	1122	1542	1542	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل ومنها قول الفرزدق 4054 لءن بل لي ارضي بلال بدفقة من الغيث في يمني يديه انسكابها اكن كالذي صاب الحيا ارضه التي سقاها وقد كانت جديبا جنابها ومنها قول ذي الرمة 4055 لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من مي فللموت اروح ومنها قول ذي الرمة ايضا 4056 لءن قطع الياس الحنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه رقوء لتذراف الدموع السوافك ومنها قول الاخر انشده الفراء 4057 لءن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في-	2768	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	8	112	38	573	1570	300	لءن منيت بنا عن غب معركة الخ وهي---------------------------------------------------------------------- من ال----------------------بسيط----------------------------------- وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه في انه قد اجتمع فيه الشرط والقسم اما الشرط فقوله لءن واما القسم فانه -----------------------------------------------------------------يدل عليه اللام لانها موطءة لقسم محذوف تقديره والله لءن وكل منهما يستدعي جوابا وقد ترجح الشرط علي القسم ها هنا حيث قال لا تلفنا بالجزم وعلامة الجزم سقوط الياء لان اصله لا تلفينا وحذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه ولو كان لا تلفنا جواب القسم لقال لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع AUTO الشاهد الخامس والعشرون بعد الماءة والالف لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في	1165	8233984030445816749	74	-221.5	56	871	8.495981216430664	14	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2812	true	3942693685755155271	80	103	428	539	1508	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب وقول	2812	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	167	190	840	951	1532	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سنسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب اقول	1189	8233984030445816749	107	210.0	84	111	96.39639282226562	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2840	true	-6288485369954612126	30	55	144	261	1491	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم-- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم فلم	2840	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1263	false	7963513201145012165	37	63	200	319	1477	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم 2 ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم الي	1263	8233984030445816749	115	222.5	90	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms2909	true	5825118404717436074	146	213	730	1073	1505	300	علي كيفية الاخبار اما قوله امكان الاستفادة ف---------------قال الشيخ انه احتراز من ان يكون الاسم----- ليس تحته معني فلا يمكن ان يصير خبرا عن شء قال وذلك نحو الاسماء المضافة في الكني وفي غيرها من الاعلام المضافة نحو بكر من قولهم ابو بكر وقزح من قولهم قوس قزح وثواني المركبات تركيب مزج اذا اعربت اعراب المتطابقين فلو اخبرنا عن ذلك لم يمكن استفادة لان ذلك يكون كذبا	2909	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1196	false	7997845659084345879	147	196	772	1013	1569	300	علي جواز- الاخبار ------------عن الاسم الذي ليس تحته معني وق--------------------ال الجمهور الاسم الذي ليس تحته معني -لا يمكن ان يصير خبرا عن شء ---------نحو الاسماء المضافة في الكني و---غيرها من الاعلام المضافة نحو بكر من قولهم ابو بكر--------------------------------------------------------------------------- فلو اخبرنا عن ذلك لم ت-كن استفادة لان ذلك يكون كذبا	1196	8233984030445816749	202	310.5	159	363	55.64738464355469	36	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3049	true	4592540401882555563	7	100	35	509	1529	300	وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي----------------------------------------------------- سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل قال المصنف وعلي هذا حمل المحققو--------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي بذي ظلم انتهي ومن ذلك قولهم سياف لصاحب السيف وتراس لصاحب الترس وبغال لصاحب البغل ولا ينقاس شء من هذين البناءين ومثال قيام فاعل مقام فعال قولهم حاءك في معني حواك لان الحياكة من الحرف والصناءع ومثال قيام غيرهما مقامهما قولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل ومنه قول الراجز 4230-------------------------------------------------------------------------- لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر قال -	3049	3409599815590253863	Sham19Y0016714-ara1.ms1239	false	-1711483141531394930	139	220	726	1152	1571	300	وليس ------------------------بذي سيف عطف علي قوله وليس بذي رمح واعرابه كاعرابه وكذلك قوله وليس بنب--------------------ال الاستشهاد فيه في قوله وليس بنبال فانه علي وزن فعال بالتشديد بمعني صاحب نبل فاستغني بهذا الوزن عن ياء النسب وبهذا يجاب عن قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت فان ظلام هاهنا بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ذي ظلم وليست الصيغة للمبالغة هاهنا اذ لا يلزم من نفي الظلام نفي الظالم فافهم AUTO الشاهد السابع عشر بعد الماءتين والالف لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر اقول	1239	8233984030445816749	114	139.5	90	694	16.426513671875	18	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0016714-ara1