id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016826-ara1.ms2174	false	8940659543361806167	185	221	990	1174	1578	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 3342 ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء 3343 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	2174	3409599815590253863	Sham19Y0013231-ara1.ms0896	true	3971095310088910555	202	225	1047	1174	1576	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وان---------------------------------------------------------شد الفراء ايضا نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	896	-7529813484713906001	123	239.0	100	184	66.84782409667969	21	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3373	false	-8195567147817807438	32	79	169	428	1604	300	الازهري عن ابن السكيت وعن الفراء انهما قالا ما كان من النعوت مثل --------الدنيا والعليا فانه ---------------بالياء لانهم يستثقلون الياء مع ضمة اوله وليس فيه اختلاف ل---ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر وبنو ---------------------------------تمي-------م يقولون القصيا----- هذا قول ا-----بن السكيت وقول الفراء والواقع علي	3373	3409599815590253863	Sham19Y0013231-ara1.ms1727	true	-9062026692023079730	182	239	964	1264	1592	300	الحراني عن ابن السكيت---------------------- ما كان من النعوت مثل العليا والدن--------يا فانه ياتي بضم اوله وبالياء لانهم يستثقلون الواو مع ضمة اوله وليس فيه اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادراخرجوه علي القياس اذ سكن ما قبل الواو وتميم وغيرهم يقولون القصيا ونحو هذا حكي الليث عن الخليل فقال كل- شء جا----ء علي	1727	-7529813484713906001	198	274.5	158	335	59.10447692871094	28	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1682	false	-7009650170462939699	260	289	1319	1482	1542	300	كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وو -----------------------------------------------------------------------------لو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون -------ومن-ه قول الشاعر 2361 اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	1682	3409599815590253863	Sham19Y0013231-ara1.ms1820	true	2003865311585723154	23	87	130	489	1585	300	وقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة قال ابن عباس يريد قدمتم الدنيا علي الاخرة يريد بالاخرة الجنة قال الزجاج اي رضيتم بنعيم الحياة الدنيا من نعيم الاخرة وقال ابو علي الفارسي المعني ارضيتم بالحياة الدنيا بدلا من الاخرة كما قال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلا منكم قال الراعي----- اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير فصيلا	1820	-7529813484713906001	148	229.5	121	364	40.659339904785156	20	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms1976	false	5717759995690861937	167	226	839	1133	1499	300	3052 لو ان عصم عمايتين ويذبل سمعا حديثك انزلا الاوعالا وك------------------قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3053 الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينتا انقطاعا والاصل ما كل سوداء ولا كل بيضاء وما مثل ابيك ومثل اخيك يقولان واكل امرء تحسبين امرا وكل نار ولم ار مثل الخير ولا مثل الشر ولو ان طبيب الانس وطبيب الجن ولو ان عصم عمايتين وعصم يذبل	1976	3409599815590253863	Sham19Y0013231-ara1.ms2277	true	5271406845024886129	234	294	1168	1466	1501	300	-----لو ان عصم عمايتين ويذبل سمعا حديثك انزلا الاوعالا فاخبر عن العمايتين بقوله سمعا ولم يخبر عن العصم قال ابو علي لا يجوز ان يذكر اسم ولا يخبر عنه ويترك متعلقا مضربا عن الحديث عنه ولم يجء ذلك عندنا في شء من كلامهم وليس تاويل هذا البيت علي ترك الاخبار عن المضاف وانما المعني لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عصم عمايتين وعصم يذبل	2277	-7529813484713906001	81	-60.0	65	509	15.913556098937988	13	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3213	false	5984077397198124762	119	180	588	902	1497	300	اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا---------------- وحركة العين التي كانت في الواو موجودة ف--ي الطاء وقد انتصر ل-----------------------------------------------------------------------------------سيبويه فقيل------------------------------------- ان العين لما ----------------------------------------------------------------------------------سكنت توهنت --لسكونها وتهيات للحذف عند سكون اللام وذلك في نحو ل-----------م يطع واطع واطعت فقد حذفت العين لالتقاء الساكنين ولو كانت العين------- متحركة لما حذفت بل كنت تقول ل-------------------------------------------------م يطوع واطوع واطوعت فزيد-----ت السين	3213	3409599815590253863	Sham19Y0013231-ara1.ms2654	true	7946314120724717405	0	121	0	599	1539	300	اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا وجه للتعويض منه وحركة العين التي كانت في الواو قد نقلت الي الطاء التي هي الفاء ولم تعدم وانما نقلت فلا وجه للتعويض من شء موجود غير مفقود والذي يدل علي صحة قول سيبويه في هذا وان السين عوض من حركة عين الفعل هو ان الحركة التي هي الفتحة وان كانت كما قال ابو العباس موجودة منقولة الي الفاء لما فقدتها العين فسكنت توهنت بالسكون وبالتهيء للحذف عند سكون اللام وذلك قولك لا تطع واطع ولم يطع ففي كل هذا -قد حذفت العين لالتقاء الساكنين ولو كانت العين بحالها متحركة لما حذفت لانه لم يكن هناك التقاء ساكنين الا تري انك لو قلت اطوع يطوع ولم يطوع واطوع --------زيدا لصحت العين	2654	-7529813484713906001	235	312.5	186	608	38.65131759643555	38	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms0698	false	-7465537414127427014	172	233	925	1234	1586	300	نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وبعد دخولها كقول الاخر 1033 خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان فتقدير الاول نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض وتقدير الثاني فاني دنف وانتما دنف-----------------------------------------------------ان------------------------------------ وانشد سيبويه قول الفرزدق 1034 اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور ثم قال ترك ان----- يكون	698	3409599815590253863	Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	109	168	586	883	1572	300	نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي---------------------------------------------------------------------------------------- نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني قال المعني كنت بريءا وكان والدي منه بريءا ونحو هذا قال الفراء وانشد ل-----------لفرزدق----- اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور --وقال المبرد فعيل يكون	3795	-7529813484713906001	162	232.0	126	403	40.19851303100586	30	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0016826-ara1.ms3485	false	6296652054795337272	98	122	522	641	1606	300	فارعي فزارة لا هناك المرتع يريد لا هناك وم-ن ابيات الكتاب ايضا 4374 س---------------------------------------------------------------------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	3485	3409599815590253863	Sham19Y0013231-ara1.ms4112	true	-961312833241067165	222	262	1146	1335	1511	300	فارعي فزارة لا هناك المرتع وحكي ابو عثمان عن ابي زيد انه سمع من يقول هما يتساولان فيجوز ان يكون سال بغير همز من هذه اللغة وهو قول الشاعر سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	4112	-7529813484713906001	83	131.5	65	189	43.91534423828125	15	Sham19Y0016826-ara1	Sham19Y0013231-ara1